Hekayə

Qadın Mistikası 1962 -ci ildə nəşr olundu - Tarix

Qadın Mistikası 1962 -ci ildə nəşr olundu - Tarix


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Betty Friedan 1963 -cü ildə "Qadınlıq Mistikası" nı yazdı. Kitab müasir qadınlara kişilərdən asılı olan ənənəvi rollarını atmağa və müstəqil şəxsiyyətlər qurmağa çağırış etdi.



Qadın Mistikası 1962 -ci ildə nəşr olundu - Tarix

Bu böyük, yaraşıqlı jurnaldan çıxan qadın obrazı, yataq otağı və mətbəx, cinsiyyət, körpələr və ev aləmində demək olar ki, uşaq kimi tüklü və qadınlıq passiv şən məzmunlu gənc və mənasızdır. Jurnal, şübhəsiz ki, qadına icazə verilən yeganə ehtiras, yeganə iş, bir məqsəd kişinin arxasındadır. Yemək, geyim, kosmetika, mebel və gənc qadınların fiziki bədənləri ilə doludur, amma düşüncə və fikir dünyası, ağıl və ruh həyatı haradadır? Jurnal görüntüsündə qadınlar ev işlərindən başqa heç bir iş görmürlər və bədənlərini gözəl saxlamaq, kişiyə sahib olmaq və saxlamaq üçün çalışırlar.

Castro Kubada bir inqilaba rəhbərlik etdiyi və Afrika qitəsinin yeni millətlər əmələ gətirdiyi il kişilər kosmosa səyahət etməyi öyrətdikləri və sürəti səs sürətindən daha böyük olan bir təyyarənin qırıldığı Amerikalı qadının imicidir. Rəssamlar mücərrəd sənət hegemonluğuna etiraz olaraq böyük bir muzey seçdikləri bir Zirvə Konfransı təşkil edərkən, yeni radio teleskopları səbəbiylə anti-astronomlar anlayışını araşdırdılar, genişlənən kainat bioloqlarının anlayışlarını dəyişdirməli oldular. həyatın əsas kimyası və Güney məktəblərində zənci gənclər, ABŞ -ı, Vətəndaş Müharibəsindən sonra ilk dəfə demokratik həqiqət anı ilə qarşılaşmağa məcbur etdi. Ancaq demək olar ki, hamısı orta məktəbi, yarısı da kollecə gedən 5.000.000 -dən çox Amerika qadını üçün nəşr olunan bu jurnalda evdən kənarda olan dünya haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur. Yirminci əsrin ikinci yarısında Amerikada qadın dünyası öz bədəni və gözəlliyi, kişinin cazibəsi, körpə doğuşu, ərə, uşaqlara və evə fiziki qulluq və xidmətlə məhdudlaşdı. Və bu, tək bir qadın jurnalının tək sayının anomaliyası deyildi.

Bu nöqtədə yazıçılar və redaktorlar, bir saat ərzində Thurgood Marshall -ı ayrılıq mübarizəsinin daxili hekayəsini və bunun prezident seçkilərinə mümkün təsirini dinlədi. "Çox təəssüf ki, bu hekayəni işlədə bilmirəm" dedi redaktorlardan biri. "Ancaq bunu qadın dünyasına bağlaya bilməzsən."

Onları dinlədikcə, bir Alman ifadəsi beynimdə səsləndi — "Kinder, K üche, Kirche", Nasistlərin qadının bir daha bioloji rolu ilə məhdudlaşması barədə qərar verdiyi şüar. Amma bura Nasist Almaniyası deyildi. Bura Amerika idi. Bütün dünya Amerikalı qadınlara açıqdır. Bəs onda bu görüntü dünyanı niyə inkar edir? Niyə qadınları "bir mövqe, bir rol, bir peşə" ilə məhdudlaşdırır? Çox keçməmiş qadınlar dünyada öz yeri olan bərabərlik üçün xəyal qurur və mübarizə aparırdılar. Qadınlar dünyanı tərk edib evə dönmək qərarına gəldikdə xəyallarına nə oldu?

1939 -cu ildə qadın jurnal mağazalarının qəhrəmanları həmişə gənc olmasalar da, müəyyən mənada indiki uydurma həmkarlarından daha gənc idilər. Amerikalı qəhrəmanın həmişə gənc olduğu kimi gənc idilər: onlar gey qadınlar üçün yeni bir kimlik yaradaraq Yeni bir qadın idilər və keçmişdən fərqli bir gələcəyə doğru irəliləyirlər. Dörd böyük qadın jurnalının (o vaxt Ladies 'Home Journal, McCall's, Good Housekeeping, Woman's Companion) qəhrəmanlarının əksəriyyəti kişilər tərəfindən sevilən və sevilən karyera qadınları idi. Həm də tibb bacısı, müəllim, sənətçi, aktrisa, kopirayter, satıcı qadın kimi işlərində göstərdikləri ruh, cəsarət, müstəqillik, qətiyyət və#151 xarakterin gücü onların cazibədarlığının bir parçası idi. Kişiliklərinin kişilər üçün cəlbedici deyil, heyran edilməli bir şey olduğu, kişilərin görünüşünə görə ruhları və xarakterlərinə görə çəkildikləri qəti bir aura var idi.

Bunlar kütləvi qadın jurnalları idi və#151 ən çiçəklənən dövrlərində. Hekayələr şərti idi: qız oğlanla tanış olur və ya qız oğlan alır. Ancaq çox vaxt bu hekayənin əsas mövzusu deyildi. Bu qəhrəmanlar, adətən, öz adamlarını tapdıqları zaman hansısa iş və ya dünya problemi ilə mübarizə apararaq, öz məqsədlərinə və ya vizyonlarına doğru gedirdilər. Və daha az tüklü qadın, o qədər müstəqil və özünə yeni bir həyat tapmağa qərar verən bu Yeni Qadın, fərqli bir sevgi hekayəsinin qəhrəmanı idi. Bir kişinin arxasınca daha az aqressiv idi. Dünya ilə ehtiraslı əlaqəsi, bir fərd olaraq özünü hiss etməsi, özünə güvənməsi, kişi ilə münasibətlərinə fərqli bir ləzzət verdi.

Bu hekayələr böyük ədəbiyyat ola bilməzdi. Ancaq qəhrəmanlarının kimliyi, indiki kimi qadın jurnallarını oxuyan evdar qadınlar haqqında nəsə deyirdi. Bu jurnallar karyera qadınları üçün yazılmayıb. Yeni Qadın qəhrəmanları dünənki ev xanımlarının idealları idi, xəyallarını əks etdirirdilər, şəxsiyyət həsrətini və qadınlar üçün mövcud olan ehtimal hissini əks etdirirdilər. Qadınlar bu xəyalları özləri üçün qura bilmirlərsə, qızlarının da onlara sahib olmasını istəyirdilər. Qızlarının evdar qadınlardan daha çox olmasını, onlardan imtina edilmiş dünyaya getməsini istəyirdilər.

Pul qazanmamağa gəldikdə, mübahisə gedir, qoy evdar qadın xidmətlərinin dəyərini hesablasın. Qadınlar, evdəki idarəçilik istedadları ilə xaricdən qazandıqlarından daha çox pula qənaət edə bilərlər. Ev işlərinin cansıxıcılığından qadın ruhunun pozulmasına gəlincə, bəlkə də bəzi qadınların dahisi qarşısı alındı, ancaq "qadınlıq dahisi ilə dolu, ancaq uşaqları kasıb bir dünya sürətlə sona çatacaqdı ... Böyük kişilər böyük analar ".

Qadın mistikası, qadınlar üçün ən yüksək dəyər və yeganə öhdəliyin öz qadınlıqlarını yerinə yetirmək olduğunu söyləyir. Qərb mədəniyyətinin, tarixinin çox hissəsindəki ən böyük səhvinin, bu qadınlığın qiymətləndirilməməsi olduğunu söyləyir. Bu qadınlığın o qədər sirli və intuitiv olduğunu və həyatın yaranmasına və mənşəyinə yaxın olduğunu söyləyir ki, insan tərəfindən yaradılan elm bunu heç vaxt anlaya bilməz. Ancaq nə qədər xüsusi və fərqli olsa da, insan təbiətindən heç də aşağı deyil, hətta müəyyən cəhətdən üstün ola bilər. Qadının keçmişdəki problemlərinin kökü, mistikaya görə, səhvlərin qadınların kişilərə həsəd aparmaları, qadınların yalnız cinsi passivlik, kişi hökmranlığı və ananın tərbiyəsi ilə öz təbiətini qəbul etmək əvəzinə, kişilər kimi olmağa çalışmalarıdır. sevgi

Amma bu mistikanın amerikalı qadınlara verdiyi yeni imic köhnə imicdir: "Məşğulluq: evdar qadını". Yeni mistika, heç vaxt başqa bir şey olma şansı olmayan evdar qadınları, tarixin burada və indi, qadınlara gəldikdə, son və şanlı bir sona çatdığını düşündüyü bütün qadınlar üçün bir model halına gətirir. Mürəkkəb tələlərin altında, qadın həyatının müəyyən konkret, sonlu, məişət aspektlərini düzəldir —, çünki həyatı zərurətlə yemək bişirmək, təmizləmək, yumaq, uşaq dünyaya gətirməklə məhdudlaşan qadınların yaşadığı bir dinə, bütün qadınlar indi yaşamalı və ya qadınlıqlarını inkar etməlidirlər.

Bir qadın olaraq yerinə yetirilməsinin 1949-cu ildən sonra Amerika qadınları üçün yalnız bir tərifi var idi. Bir xəyalda olduğu kimi, Amerikalı qadının dəyişən dünyada dəyişən, böyüyən bir fərd kimi görüntüsü pozuldu. Öz kimliyini tapmaq üçün etdiyi tək uçuş birlikdəliyin təhlükəsizliyi üçün tələsik unutuldu. Onun sərhədsiz dünyası evin rahat divarlarına qədər kiçildi.

Yolun sonu, demək olar ki, hərfi mənada, qəhrəmanın ayrı bir şəxsiyyət və öz hekayəsinin mövzusu olaraq tamamilə yox olmasıdır. Yolun sonu birlikdir, burada qadının günahı olsa belə gizlənmək üçün müstəqil mənliyi yoxdur, yalnız əri və uşaqları üçün var.

1954 -cü ildə McCall -ın nəşriyyatçıları tərəfindən hazırlanan "birlikdəlik" anlayışı, reklamçılar, nazirlər, qəzet redaktorları tərəfindən mənəvi əhəmiyyət kəsb edən bir hərəkət kimi böyük maraqla qarşılandı. Bir müddət faktiki olaraq milli bir məqsədə qaldırıldı. Ancaq çox tez kəskin sosial tənqidlər və kişilər üçün#151 böyük insan məqsədlərinin əvəzi olaraq "birlik" haqqında acı zarafatlar oldu. Qadınlar, ərlərinin millət və dünyada qabaqcıl olmasına icazə vermək əvəzinə onları ev işləri ilə məşğul olmağa məcbur etdilər. Dövlət adamlarının, antropoloqların, fiziklərin, şairlərin qabiliyyətinə malik olan kişilərin, cəmiyyətin qarşısında daha böyük öhdəlikləri yerinə yetirmək üçün bu əlavə saatlardan istifadə edə bildikləri halda, iş günləri axşamları və ya şənbə səhərləri uşaqları qab -qacaq və uşaq bezi yumalı olduqları soruşuldu.

Ancaq dünyada kişiyə qoşulmaq qadağandır, qadınlar insan ola bilərmi? Qadağan edilmiş müstəqillik, nəhayət, kişilərin, hətta evdə də qərar vermələrini istədikləri qədər passiv bir asılılıq görüntüsünə qərq olur. Birlikdə olmağın mənəvi məzmun verə biləcəyinə dair çılğın bir xəyal, dini bir hərəkətin şəxsiyyət çatışmazlığını aradan qaldırmaq ehtiyacı, qadınların itkisinə və imicin boşluğuna xəyanət edir. Kişilərin ev işlərini bölüşdürməsi qadınlara dünyalarını itirmələrini kompensasiya edə bilərmi? Qonaq otağının döşəməsini birlikdə süpürmək evdar qadına həyatda sirli yeni bir məqsəd verə bilərmi?

1956 -cı ildə, birliyin zirvəsində, McCall -ın cansıxıcı redaktorları "Kaçan Ana" adlı kiçik bir məqalə yayınladılar. Təəccübləndirdikləri, indiyə qədər işlədikləri hər hansı bir məqalənin ən yüksək oxucu auditoriyasını gətirdi. "Bu, bizim həqiqət anımız idi" dedi keçmiş redaktor. "Birdən başa düşdük ki, evdə üç uşaqları ilə birlikdə olan bütün qadınlar çox bədbəxtdirlər."

Ancaq o vaxta qədər Amerikalı qadının yeni obrazı "Məşğulluq: evdar qadını" heç bir sual vermədən sirr halına gəldi.

Qadın jurnalları üçün yazmağa başlayanda, əllinci illərdə, redaktorlar tərəfindən qəbul edilmiş və yazıçılar tərəfindən qadınların siyasətlə, ABŞ xaricindəki həyatla, milli mövzularla maraqlanmadıqları həyatın dəyişməz bir həqiqəti olaraq qəbul edilmişdi. , incəsənət, elm, fikirlər, macəra, təhsil və hətta öz icmaları, arvad və ana kimi duyğuları ilə satıla biləcəyi yerlər istisna olmaqla.

Siyasət, qadınlar üçün Mamie'nin geyimi və Niksonların ev həyatı oldu. Vicdanı, vəzifə hissi ilə, Ladies 'Home Journal, qadınların uşaq məktəblərini və oyun meydançalarını yaxşılaşdırmağa çalışdığını göstərən "Siyasi Hacı Gedişatı" kimi bir seriya yayımlaya bilər. Ancaq ana sevgisiylə siyasətə yaxınlaşmaq belə qadınları həqiqətən maraqlandırmırdı, ticarətdə belə düşünülürdü. Hamı bu oxucu faizlərini bilirdi. Redbook redaktoru, əri çirklənmiş bir əraziyə girən bir arvadın duyğularını göstərərək bomba qadınlıq səviyyəsinə gətirməyə çalışdı.

Kütləvi qadın jurnallarını bayram edən kişilər "Qadınlar bir fikri, bir məsələni təmiz götürə bilməzlər" dedi. "Qadın olaraq başa düşə biləcəkləri şəkildə tərcümə edilməli idi." Bunu qadın jurnalları üçün yazanlar o qədər yaxşı başa düşürdülər ki, təbii bir doğuş mütəxəssisi aparıcı bir qadın jurnalına "Atom bombası sığınacağında necə körpə doğmaq olar" adlı bir məqalə təqdim etdi. "Məqalə yaxşı yazılmadı" dedi bir redaktor, "yoxsa satın alardıq." Mistikaya görə, qadınlar, əsrarəngiz qadınlıqlarında, bomba sığınacağında uşaq sahibi olmağın konkret bioloji detalları ilə maraqlana bilərlər, amma bomba insan nəslini məhv etmək gücünün mücərrəd düşüncəsi ilə heç vaxt maraqlanmırlar.

Belə bir inanc, əlbəttə ki, özünü yerinə yetirən bir peyğəmbərliyə çevrilir. 1960-cı ildə dərk edən bir sosial psixoloq mənə otuz beş yaşınadək amerikalı qadınların siyasətlə maraqlanmadığını sübut edən kədərli statistikalar göstərdi. "Səs verə bilərlər, amma namizəd olmaq üçün xəyal etmirlər" dedi. "Siyasi bir əsər yazsanız, oxumazlar. Romantikanı, hamiləliyi, tibb bacısını, ev əşyalarını, paltarları başa düşə biləcəkləri mövzuya çevirməlisiniz. İqtisadiyyat və ya irq mövzusunda bir məqalə yazın hüquqlar və qadınların nəvrlər haqqında eşitdiyini düşünərsən. "

Əsl sirr budur: kəşf etmək və yaratmaq bacarığı və təhsili olan bir çox amerikalı qadın niyə evə qayıtdı, ev işlərində və uşaq tərbiyəsində "daha çox şey" axtardı? Paradoksal olaraq, ruhlu Yeni Qadının Xoşbəxt Evdar Qadınla əvəz edildiyi eyni on beş ildə, insan dünyasının sərhədləri genişləndi, dünya dəyişikliyi sürətləndi və insan reallığının mahiyyəti getdikcə sərbəstləşdi. bioloji və maddi ehtiyacdan irəli gəlir.


Seks və Subay Qız: Helen Gurley Brownun Mirası

Helen Gurley Brown, 90 yaşında öldü. Başlamadan əvvəl Kosmopolit jurnal onun ən çox satılan kitabı idi, Seks və Subay Qız. 1962 -ci ildə nəşr olundu, 3 həftə ərzində 2 milyon nüsxə satıldı.

Helen Gurley Brown 90 yaşında dünyasını dəyişdi. Onu sinonimi hesab edə bilərsiniz Kosmopolit 30 ildən artıq bir müddətdə baş redaktorluq etdiyi bir jurnal, onu geniş bir beynəlxalq marka halına gətirdi (bu barədə daha çox məlumat üçün Edith Zimmermanın franchise ilə bağlı son əsərini oxuyun. The New York Times jurnalı). Amma Brown başlamazdan əvvəl Cosmo ən çox satılan kitabı var idi Seks və Subay Qız. 1962 -ci ildə nəşr olundu, 3 həftə ərzində 2 milyon nüsxə satıldı.

2003 -cü ildə kitabın yenidən işlənmiş bir nəşri çıxdı, burada Brown 1960 -cı illərdən bəri qadınlar üçün sosial dəyişikliklərlə bağlı bir az yeni material təqdim etdi. Ancaq çox şey eyni olaraq qalır. Fəsillərə subay olmağın üstünlüklərinin təhlili, həyatda kişilərin kateqoriyalara bölünməsinə dair təkliflər (və onlarla necə davranmaq), bu kişilərlə harada görüşmək, necə seksual olmaq, işdə necə irəliləmək, necə etmək lazımdır. pulun çoxu, bəzəmək və şam yeməyi təşkil etmək, necə yaxşı yemək və formada qalmaq, nə geyinmək, makiyaj etmək, necə münasibət qurmaq və son fəsildə "necə varlı olmaq" haqqında məsləhətlər , tam həyat ".

Margalit Foxun Brown -da yazdığı kimi New York Times nekroloq,

Betty Friedan, müasir qadın hərəkatını alovlandırmadan bir il əvvəl 1962 -ci ildə nəşr olundu Qadınlıq mistikası, [Seks və Subay Qız] evlənməmiş qadınlara ən yaxşı görünməyi, ləzzətli işlərə sahib olmağı və nəticədə nəfəssiz, aforik bir nəsrdə saxlayacaq bir adam çantasını öyrətdi.

Real həyatın aktuallığı baxımından Brown 37 yaşına qədər evlənmədi. O vaxta qədər artıq katib olaraq karyera nərdivanından keçdi və la Peggy Olson, reklam dünyasının yaradıcı tərəfinə girdi və "Qərb Sahilində ən çox qazanan qadın kopirayter" oldu. Foote, Cone və Belding agentliyi, Albany'deki hərtərəfli nekroloquna görə Times Birliyi. 1959 -cu ildə, 20th Century Fox Studios -da bir film icraçısı olan 43 yaşındakı David Brown ilə evləndi və daha sonra onunla birlikdə layihələrdə ortaq olduğu və yazmağa təşviq etdiyi bir prodüser oldu. Seks və Subay Qız.

50 il keçsə də, həm ümumi, həm də konkret olaraq bir çox mövzu hələ də müzakirə olunur. Anna David öz xatirəsini nəşr etdi. Düşdüyüm üçün: Pərdələri necə asdım, bişirməyi öyrəndim, Seviliyaya getdim və aşiq oldum, 2011 -ci ildə istifadə edərək Seks və Subay Qız həyatdakı seçimlərini təhlil etmək üçün bir növ dərs planı olaraq. Hələ də insanların cəmiyyətdə "doğru" qadın rolu olaraq gördükləri və cinsiyyət bərabərliyinə necə nail olacağı və bunların hamısına necə sahib olacağı ilə bağlı suallarla məşğul oluruq. Və necə "hamısını" istədiyimizi necə bilmək olar? Braun, nə istədiyini bilirdi, etdi və bu barədə bir kitab yazdı. New York Bələdiyyə Başçısı Bloomberg'in bu gün etdiyi açıqlamada, "Sərhədləri aşdı və tez -tez onları pozdu, gənc qadınların onun yolu ilə getməsinin yolunu açdı." Başqa bir düşüncə tərzində, Fox vasitəsi ilə "Xanım Braunun əlində, Kosmopolit gözlənilən Seks və şəhər üç onillikdə ".

Bu, hamının Braunu feminist hesab etdiyi anlamına gəlmir. Fox davam edərkən "Xanım Braun özünü müntəzəm olaraq feminist olaraq xarakterizə etdi, ancaq işlərinin qadınların azad edilməsinin səbəbinə kömək edib -etməməsi onilliklər ərzində ictimaiyyət arasında müzakirə edildi. Şübhəsiz ki, ölümündən sonra uzun müddət müzakirə olunacaq. Deməyə təhlükəsiz olan budur. qadınların sosial rollarına yanaşmasında eyni zamanda mütərəqqi və geriləyən bir qadın tarixində Janus başlı bir şəxs olduğunu söylədi. " Ancaq etdiyi və ya təklif etdiyi hər şeylə və ya bunlardan heç biri ilə razılaşmayanlar üçün belə, hər bir qadının həyatında nəyə nail olmaq istədiyini özü qərar vermək hüququna malik olması əsas mesajı təqdir edilməlidir.

Və fakt budur ki, Seks və Subay Qız bir çox cəhətdən inanılmaz dərəcədə aktual olaraq qalır. Bəlkə də bəzi moda və səhnə detalları və bir şeyi necə etdiyimiz və ya istədiyimiz xüsusiyyətlər dəyişdi. Ancaq 30 -cu illərin sonlarında "məskunlaşmamış" və evlənməmiş bir qadının, ümumiyyətlə uşaq sahibi olmayan bir qadının yerinə hər hansı bir insanın razı olacağı şeyin dolğun, inanılmaz və ilham verici olduğunu xatırlatmaq ürəkaçan bir haldır. həyat - və bu varlığı özü üçün qurdu. Bu həm tərəqqinin şahidi, həm də onun sözlərinin bugünkü qadınların həyatına o qədər də təsirli qalmasının hələ də yollarının olduğunu xatırlatmaqdır.

Əlbəttə ki, Braun, eyni zamanda, trollar adlandırdığımız bir dəstə ilə mübarizə aparmaq üçün həyatı ilə bağlı dürüst həqiqətləri söyləyən qadın yazıçıların erkən adamlarından idi. Kitabın tənqidinə cavab olaraq yazdığı olduqca epik bir şərh bu idi:

"Mənim üçün bu belə idi. Mən bunu belə oynadım. Bu, çox kiçik bir kitabdır və insanlar bu böyük əhəmiyyəti ilə bağlı bu diatribe ilə geri qayıdırlar. Yaxşı ki, heç kim heç vaxt yüksək atından kifayət qədər uzun müddət enməmişdir. subay qadınlara hər hansı bir formada yaza bilərlər. Əgər belə olsaydı, tək qadınlar üçün mənim yerimdə başqası hakim olardı. "

Və buna baxmayaraq, onun böyük sosial əhəmiyyətinin açarı burada dayanır. Onun mirasına, bir tost.


Tarixin gedişatını dəyişən 30 kitab

"Aesopun Nağılları", dinləyiciyə həyat dərsi öyrətmək məqsədi daşıyan hekayələr toplusudur.Nağılların özləri tez -tez qədim bir Yunan qulu və Aesop adlı hekayəçi hesab olunur (baxmayaraq ki, nağılların mənşəyi mübahisəli olaraq qalır).

Hekayələrin özləri hələ də vacib əxlaq dərsləridir və "qoyun paltarında canavar", "qurd ağlayan oğlan", "qızıl yumurta qoyan qaz" və bir çox başqaları da daxil olmaqla ədəbiyyata və ümumi sözlərə böyük təsir göstərmişdir.

Konfutsi tərəfindən "Konfutsi Analitikləri"

Eramızdan əvvəl 475-2221 -ci illərdə yazıldığına inanılır

Sadəcə "Analektlər" və ya "Lunyu" olaraq da bilinən bu kitab, Çinli filosof Konfutsi ilə necə fəzilətli bir həyat yaşayacağına və necə xeyirxah olmağına aid olduğu söylənən fikirlərin toplusudur. ren.

Bu gün "Analitiklər", xüsusən Çində Şərq fəlsəfəsinə və etikasına dərin təsir göstərməyə davam edir.

Anne Frank tərəfindən "Anne Frank: Gənc bir qızın gündəliyi"

Kitab, Hollandiyanın nasist işğalı zamanı iki il ailəsi ilə birlikdə gizlənən gənc bir qadın olan Anne Frankın gündəlik yazılarından ibarətdir. Ailə 1944-cü ildə kəşf edildi və götürüldü və Anne Frank Bergen-Belsen konsentrasiya düşərgəsində tifdən öldü.

"Anne Frank: Gənc bir qızın gündəliyi" nəşr olunduğundan bəri 60 -dan çox dilə tərcümə edilib və İkinci Dünya Müharibəsində Avropanın ən məşhur və təsirli əsas sənədlərindən biri olaraq qalır.

Sun Tzunun "Müharibə sənəti"

Eramızdan əvvəl 600 ilə 500 arasında yazılmışdır

"Müharibə Sənəti", hərbi general, strateq və taktikçi Sun Tzu -ya aid edilən qədim Çin hərbi risaləsidir. Hər biri casuslar, sürətli düşünmə, qırğınlardan və vəhşiliklərdən çəkinmək kimi bir müharibə aspektinə həsr olunmuş 13 fəsildə yazılmışdır.

Bu gün kitab, Şərq və Qərb hərbi düşüncəsinə, iş taktikasına, hüquqi strategiyaya və rəqibinə qarşı necə ağıllı davranacağına dair dərslərə təsir göstərir.

Dee Alexander Brown tərəfindən "Ürəyimi yaralı dizdə basdır"

"Ürəyimi Yaralı Dizdə Buryat", 19 -cu əsrin sonlarında yerli Amerikalıların tarixini, xüsusən də ABŞ hökumətinin etdiyi haqsızlıqları və xəyanətləri və Yerli Amerikalıların məcburi köçürülməsini ortaya qoyur.

Ən çox satılan kitab heç vaxt çapdan çıxmayıb və indiyədək 17 dilə tərcümə edilib. Hökumət qeydləri və birinci şəxs hesabları vasitəsi ilə Brown Amerika Qərbini "qazanmaq" üçün bütün bir xalqın qətliamını açdı və açmağa davam edir.

Karl Marx və Fridrix Engelsin "Kommunist Manifesti"

21 fevral 1848 -ci ildə nəşr edilmişdir

Bu qısa nəşr tarixin ən məşhur iki kommunisti tərəfindən yazılmışdır. Burada sinif mübarizəsi, kapitalizmlə bağlı problemlər və kommunizmin gələcək potensialı müzakirə olunur.

Təsiri dərhal olmasa da, manifest bütün Avropanın, ABŞ -ın və Rusiyadakı sənaye işçilərinin "Bütün ölkələrin işçi adamları, birləşin!" Bu gün siyasi partiyalara təsirini davam etdirir və bütün dünyada öyrənilir.

Samuel Johnson tərəfindən "İngilis Dili Sözlüyü"

Bu antologiyaya ingilis dilində ən çox təmsil olunan, əyləncəli və tarixən cazibədar 4000 giriş daxildir. Moda, yemək, elm, cinsiyyət və daha çoxunu əhatə edir, hamısı Şekspir və Miltonun orijinal yazımları və nümunələri ilə.

"İngilis Dili Sözlüyü" Jane Austen, Charles Dickens, Brontë bacıları və daha çox tərəfindən istifadə olundu, buna görə yalnız klassik ədəbiyyata təsir göstərmədi, həm də yazıçılara, akademiklərə və nəşriyyatlara ingilis dilində inqilabi bir fikir verməyə davam edir. dil.

& ldquoEssays & rdquo by Michel de Montaigne

Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, Jean-Jacques Rousseau və dünyanın bir çox böyük mütəfəkkirlərinin hamısı Motaigne-in təsirli esselər toplusundan təsirlənmişlər.

Fransız dövlət xadimi və yazıçının ciddi əxlaqi sualları təsadüfi lətifələrlə qarışdırmaq qabiliyyəti o vaxtlar "özündən razı" olmaq üçün lağa qoyulurdu, lakin bu günlərdə Fransız İntibah dövründən çıxan ən əhəmiyyətli ədəbiyyat kimi qəbul edilir.

Betti Fridanın "Qadınlıq mistikası"

Qadınların rahat evdar qadınlara çevriləcəyi qəbul edildiyi bir vaxtda, Betty Friedan, "Qadınlıq Mistikası" kitabında, Amerika qadınlarının daxili qarışıqlığına diqqət çəkərək, müasir reklam, mədəniyyət və misoginiyaya meydan oxudu.

Kitab, qadınları evlilikdən və analıqdan kənarda həyata keçmək üçün təşviq etməklə və ənənəvi patriarxal gözləntiləri çətinləşdirməklə ikinci dalğa feminizmini qırmağa kömək etdi.

William Şekspirin "İlk Folio"

1623 -cü ildə William Shakespeare -in pyeslərindən ibarət bir kolleksiya, ilk Folio kimi tanınan dostları John Hminges və Henry Condell tərəfindən nəşr edildi. Bura "Romeo və Cülyetta", "Kral Lear", "Hamlet", "İstədiyin kimi" və s.

Şekspirin ədəbiyyata və teatra verdiyi töhfə misilsiz olaraq qaldı və onun janr, süjet və dilə təsiri gələcək sənətçilər nəsilləri tərəfindən hiss olunmağa davam edir.

John Hersey tərəfindən "Hiroshima"

Pulitzer Mükafatı sahibi John Hersey tərəfindən yazılan "Hirosima", 6 Avqust 1945-ci ildə Yaponiyanın Hirosima şəhərinə atılan atom bombasından sağ qalan altı insanın həyatından bəhs edir. Xatirələri fövqəladə itki, terror və cəsarətdən bəhs edir.

40 il sonra Hersey, müsahibə verdiyi sağ qalanları tapmaq və talelərini öyrənmək üçün Hiroşimaya qayıtdı. Kitab dünya müharibələrində atom bombalarının istifadəsini və nüvə soyqırımının real dünyadakı təsirlərini nəzərə alaraq gələcək nəsillərə təsir göstərməyə davam edəcək.

Jacob Riis tərəfindən "Digər Yarım Necə Yaşayır"

19 -cu əsrin sonları Nyu Yorkdakı sənaye işçiləri üçün xoş bir yer deyildi. Çirkin kirayə binalarda yaşayırdılar və jurnalist Jacob A. Riis, qrafik təsvirləri, eskizləri, statistikaları və fotoşəkilləri ilə yoxsulların hər gün üzləşdiyi təhlükəli şərtləri yuxarı və orta sınıfa göstərməyi öz missiyası etdi.

Yalnız "Digər Yarım Yaşamalar", Aşağı Şərqin məktəblərində, atölyələrində və binalarında maddi dəyişikliklərə ilham vermədi, həm də gələcəkdə "çılpaq" jurnalistikanın əsasını təşkil etdi.

I Ching: Dəyişikliklər Kitabı

Mənşəyi eramızdan əvvəl III və ya II minilliyə aiddir

"Dəyişikliklərin Klassikası" və ya "Dəyişikliklər Kitabı" olaraq da bilinən I Ching, bir kahin və ən qədim Çin klassik mətnlərindən biri olduğu düşünülür.

I Ching -in əhəmiyyəti fenomenaldır - burada yalnız Konfüçyüsçülük və Taoizmin ortaq kökləri yoxdur, eyni zamanda bütün dünyada insanlar bu günə qədər kehanet və falçılıq məqsədləri üçün istifadə edirlər.

Harriet A. Jacobs tərəfindən "Kölə bir qızın həyatında hadisələr"

Bu qul povesti, Jacobs-un qul kimi yaşadığı həyatın dərin bir xronoloji hesabatı idi və xüsusilə qadın qulların qarşılaşdıqları dəhşətli cinsi istismarı sənədləşdirirdi: Təcavüz, erkən yaşda cinsi əlaqəyə girmək, uşaqlarını satmaq və aralarındakı əlaqələr. qadın qullar və onların məşuqələri.

Vətəndaş müharibəsinin başlaması səbəbiylə "Qul bir qızın həyatında baş verən hadisələr" nəşr edildiyi zaman nisbətən diqqətdən kənarda qalsa da, 1970-80 -ci illərdə qadın kölələrin cinsəlləşdirilməsi və təcavüzünə dair əhəmiyyətli bir tarixi hesab olaraq yenidən ortaya çıxdı. .


Qadınlıq Mistikası, Betty Friedan

Amy: Xoş gəldiniz Patriarxlığı dağıtmaq! Mən Amy McPhie Allebest. Bu gün 20 -ci əsrin ən təməlqoyma kitablarından biri haqqında danışacağıq. Betti Fridan Qadınlıq mistikası, 1963 -cü ildə yazılmış, bu gün də yankılanan dünyaya şok dalğaları göndərdi. Bəzi oxucular onu dünyanı əvvəlki kimi təmsil edən bir qalıq kimi görə bilərlər - kitabın özü də cəmiyyəti dəyişdirməkdə çox köməkçi idi. var O vaxtdan bəri dəyişdi - amma mənim üçün "qadınlıq mistikasını" bir çox cəhətdən böyüdüyüm dünya kimi tanıdım və bu gün də bir çox mühafizəkar dini mühitdə davam edir. Xüsusilə Mormon dinləyiciləri, LDS kilsəsinin rəhbərliyinin 1950-1960 -cı illərdə "korrelyasiya" adlı bir təşəbbüslə doktrinasını və təcrübələrini standartlaşdırdığını bilmək maraqlı ola bilər, buna görə 1950 -ci illərin ideal patriarxal Amerika ailəsi, atası yeganə təminatçıdır. və evdə olan ana, Mormon doktrinasına və Mormon mədəniyyətinə böyük, silinməz bir damğa vurdu. Digər dinlərin dostlarından da başa düşürəm ki, oxşar bir şey digər mühafizəkar məzhəblərdə də olub. Bu kitab mənim üçün mütləq bir vəhy idi və bu gün oxuduğum ortağım Marta Wilde ilə müzakirə etmək üçün səbirsizliklə gözləyə bilərəm. Salam Marta!

Marta: Salam, Amy!

Amy: Marta ilə Kaliforniya ştatının Los Altos şəhərində görüşdük - ən böyük uşaqlarımız lisey xorunda bir yerdə, ən kiçik uşaqlarımız isə yerli ibtidai məktəbimizin eyni ibtidai siniflərində oxuyurdular. İlk danışdığımız vaxt, uşaqlarımızın 5 -ci sinifdəki yerli İspaniya missiyasına səyahətini başa vurduğumuz zaman danışdıq. Bu, bu gün üçün aktualdır, çünki Fridanın kitabının həqiqətən qarşı çıxdığı şey evdə ana olmaqdır: onun bölmələrindən biri "Rahat Konsentrasiya Düşərgəsi" adlanır. Beləliklə, Marta və mən ikimiz də hazırda tam zamanlı analarıq. Ancaq hər halda, Marta, bir araya gəldiyimiz o gün sənin hərarətindən və yumorundan, həm də şəxsi hekayəndən çox təsirləndim və düşünürəm ki, özün haqqında bir az danışa bilərsənmi və müzakirəyə hansı perspektiv gətirirsən? bu gün

Marta: Əlbəttə Amy. Tam adım Marta Luna Wilde. Mən doqquz uşağın ən kiçiyiyəm və San Francisco Körfəz Bölgəsində doğulub böyümüşəm. Düşünürəm ki, 7 qardaş və 1 bacımın olması bu kitabla əlaqəlidir. Ailəm 1962 -ci ildə Mərkəzi Meksikadan köçdü, atam İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Bracero Proqramında çalışdı (1948 və ya 49 -cu illərdə bu proqramda işləməyə başladı). 60 -cı illərdən 1980 -ci illərin əvvəllərinə qədər, atam Stanford Universitetində aşpaz işləyirdi ki, bu da uşaqlığım boyunca kampusda və ətrafında oynamağıma icazə verdi. Bu, şübhəsiz ki, böyümək üçün inanılmaz bir həyətyanı idi. Stanford 1987 -dən bakalavr dərəcəsi aldım və 1990 -cı ildə UCLA -dan M.Ed aldım. Peşəkar karyeram Los Angeles, Redwood City və Palo Alto -da dərs deməkdən ibarətdir. hələ də Stanford Təhsil Məktəbində və mən Stanford Tibb Məktəbinin Qarşısının Alınması Araşdırma Mərkəzində tədris planları hazırlayan bir sosial elm tədqiqatçısı olaraq çalışdım. Hal-hazırda evdə oturan bir anayam, ancaq məktəblərdə, xüsusən də iki dildə ispan/ingilis dili öyrənənlər ilə ekoloji təhsili təşviq etmək üçün təhsildə təcrübəmdən istifadə etməyin yollarını tapmaqda maraqlıyam. Şəxsi səviyyədə fizik/mühəndis ərimlə evliyəm və 13,13 və 21 yaşlarında üç qızımız var. Əkizlər Los Altosda məktəbdə oxuyur və böyük qızım NYC -də kollecə gedir. Pandemiyaya baxmayaraq, ailəmiz tərsinə çevrilmiş bu dəli dünyada çiçəklənir. Yaxınlıqdakı Sunnyvale'deki 93 yaşlı anamla Covid təhlükəsiz ziyarətləri, əsaslı olmağıma kömək edir və gündəlik həyatda nikbin bir perspektiv yaradır.

Amy: Çox sağ ol Marta. Və sonra oxucu ortaqlarımdan Patriarxlığı Yıxmaqla bağlı düşüncələrinin nə olduğunu soruşmaq istərdim. Bu layihə ilə niyə maraqlandınız?

Marta: Düşünürəm ki, patriarxlığı dağıtmaqda şübhəsiz ki, irəliləyiş əldə etmişik, amma hələ çox iş görməliyik. Kişiləri qadınlardan üstün tutan ictimai quruluşları görmədən və hiss etmədən həyatlarını yaşayan bir çox qadınlardan (əslində heç birini tanımıram) xəbərim yoxdur. 7 qardaş və 1 bacımla böyüyən şəxsi həyatımda qardaşlarımın mənim etmədiyim imtiyazlardan istifadə etdikləri dərhal aydın oldu. Yoldaşlarıma çox güclü bir şəkildə səsləndirdiyimi xatırlayıram, həqiqətən oğlan olmağı arzulayırdım, çünki o zaman daha çox şey edə bilərdim. Mənə tez -tez deyirdilər ki, qız olduğum üçün çölə çıxa və müəyyən işlər görə bilmərəm. Valideynlərimin baqqal mağazasında işləyən maaş bərabərsizliyi var idi, burada qardaşlarımın etdiyi iş üçün daha az maaş alırdım. Valideynlərimin evində, iş bölgüsü, evdəki bütün ev işlərinin anamın, bacımın və mənə düşməsi ilə ədalətsiz idi. Xarici işlər 7 qardaş tərəfindən edilir və paylaşılır. Yeddi "idmançı" qardaş üçün yemək bişirmək, ev təmizləmək və paltar yuymaq olduqca çox iş olduğu üçün bu çox çılğın idi. Və sonra, dərs deyərkən, əsasən qadınlar tərəfindən öyrədilən ibtidai sinif müəllimlərinin maaşının daha çox kişi müəllimi olan lisey müəllimlərinə nisbətən xeyli az olduğunu gördüm. İbtidai məktəbdə kişi müəllim tapmaq hələ də nadir haldır. Bilirəm ki, qadınlar üçün fürsətləri inkişaf etdirmək üçün böyük addımlar atılmışdı, çünki bunu qızlarımda və onların həyata baxışlarını və cəmiyyətə necə uyğunlaşdıqlarını görürəm. Haqsızlıq edildiyini anlaya bilməzlər və əllərində olmayan bir karyera görmürlər. İlk qadın vitse-prezidentimizi görmək onlara təbii görünür. Ancaq birincilərin yeniliklərini fərq etməməyimiz lazım olan bir yerə çatmaq istərdim. Kişi və qadınların bərabər ictimai rollarda (yerli və peşəkar) oynadığı bir dünyanın olması çox gözəl olardı. Orada olmadığımızı bilirəm, amma inanmaq istərdim ki, sizinki kimi iş anlayış yaradır və bizi geri çəkən konstruksiyalara mane ola bilər. Əslində bərabərlik cəmiyyətinə girmək xoş olmazmı?

Amy: Doğrudanmı ?? :) Möhtəşəm, bunun üçün çox sağ ol, Marta. Və yenə də burada olduğunuz üçün çox şadam.

Betty Fridanın kitabını müzakirə etməyə başlamazdan əvvəl son bir addım onun kim olduğunu və bu kitabı yazmasına səbəb olan şeyləri öyrənməkdir. Gəlin növbə ilə Fridanın hekayəsindən danışaq. Bizə başlayacağam, sonra Marta, əgər yaxşı olarsa ikinci yarını götürə bilərsən.

Bettye Naomi Goldstein, 4 fevral 1921 -ci ildə İllinoys ştatının Peoria şəhərində, Rus mühacir və zərgər Harry Goldstein və Bettye dünyaya gələnə qədər jurnalist işləyən Macarıstanlı mühacir Miriam Horowitz Goldstein'in üç övladının ən böyüyü olaraq dünyaya gəldi. Goldstein ailəsi yəhudi idi və Fridan daha sonra "ədalətsizliyə qarşı olan ehtiras mənim antisemitizm haqsızlığı hisslərimdən qaynaqlandığını" söylədi.

1942 -ci ildə bütün qadınların kolleci olan Smith Kollecini psixologiya ixtisası ilə bitirdi və sonra Kaliforniya Berkeley Universitetində psixoloq kimi təhsil almaq üçün bir il məzuniyyət təqaüdündə keçirdi. İkinci Dünya Müharibəsi qızışanda Fridan bir sıra siyasi səbəblərə qarışdı. Bir il sonra məzunluq proqramını tərk edərək Nyu -Yorka köçdü və burada üç il Federativ Mətbuat müxbiri olaraq çalışdı. Daha sonra o, yazıçı oldu UE XəbərləriAmerika Birləşmiş Elektrik, Radio və Maşın İşçiləri üçün media orqanıdır. Müxtəlif əmək və həmkarlar ittifaqı məsələləri ilə məşğul oldu və eyni zamanda qadınların iş yerləri hüquqları uğrunda mübahisə edən həmkarlar broşürlərinin müəllifi olan qadın hüquqları ilə də maraqlanmağa başladı.

1947 -ci ildə Fridan teatr və reklam istehsalında çalışan Carl Fridan ilə evləndi. Üç övladı var - 1948, 1952 və 1956 -cı illərdə və 1956 -cı ildə cütlük Nyu -Yorkun Queens şəhərindən Betty'nin evdar qadın olduğu şəhərətrafı Rockland əyalətinə köçdü və ailənin gəlirini qadın jurnalları üçün sərbəst yazılarla tamamladı.

1957 -ci ildə 15 -ci kollec bir araya gəlməsi üçün Friedan, təhsillərinə, sonrakı təcrübələrinə və hazırkı həyatlarından məmnunluğuna diqqət yetirərək kollec məzunları arasında bir sorğu keçirdi. "Adı olmayan problem" adlandırdığı mövzu ilə bağlı məqalələr dərc etməyə başladı və bir çox evdar qadınlardan bu problemi yaşamaqda tək olmadıqları üçün minnətdarlıqla ehtiraslı cavablar aldı.

Beş il bu müsahibələri apararaq, 1920-1930-cu illərin müstəqil, karyera düşüncəli Yeni Qadından, arvad və ana olaraq tam məmnuniyyət tapacağı gözlənilən ağ, orta sinif qadınların metamorfozunu təsvir edərək müharibədən sonrakı dövrün evdar qadınlarına təqdim etdi. Qadınlar hər yerdə Fridanın "adı olmayan problem" olaraq adlandırdıqlarından "halsızlıq" səsləndirdilər.

Freidan kitabına ad verdi Qadınlıq mistikası, və 1963 -cü ildə nəşr etdi. Bir az tarixi kontekstdə bu, irəlidən bəri Qadınlıq mistikası,

"1963 -cü ildə qadınların çoxu kişi kosigner olmadan kredit ala bilmirdilər. Bəzi əyalətlərdə münsiflər kürsüsündə otura bilmədilər, ərləri nəinki mülklərinə, həm də qazanclarına nəzarət edirdilər. Freidan qadınların işlə təmin olunmasından narahat olsa da, qəzetlərin kömək istədikləri reklamları kişilər və qadınlar üçün kateqoriyalara bölməsinə icazə verildiyini və ya işəgötürənin müəyyən işlərin yalnız kişilər üçün olduğunu elan etməsinin tamamilə qanuni olduğunu qeyd etmir. Hətta federal hökumət də bunu etdi. " (xii)

Kitab əsəbləri qırdı və 20-ci əsrin ən nüfuzlu qeyri-bədii kitablarından biri olaraq qəbul edilməyə davam edən bir anda ən çox satılan oldu. İctimai məlumatlılığı dəyişdirməyə kömək etdi və bir çox qadını qadın hərəkatının avanqardına gətirdi, eynilə Fridanı ilk liderliyinə sövq etdi. 1966 -cı ildə Friedan Pauli Murray və Aileen Hernandez ilə birləşərək Qadınlar Milli Təşkilatını qurdu və ilk prezidenti Friedan oldu. O və Pauli Murray, NOW -un missiya bəyanatını da yazdılar: "... qadınları Amerika cəmiyyətinin əsas həyatında tam iştiraka cəlb etmək, kişilərlə bərabər bərabərlikdə bütün imtiyaz və məsuliyyətlərindən istifadə etmək." (NOW fikri, yəqin ki, bir otel restoranında bir qrup qadın tərəfindən beyin fırtınası edildi, Fridan fikirlərini kağız peçete yazdı.) Təşkilatın ilk hərəkəti: Bərabər Məşğulluq İmkanları Komissiyasından VII Başlığın bərabərliyi təmin edən müddəalarını tətbiq etməsini tələb etmək. məşğulluqda. [Pauli Murray adını və VII Başlığı xatırlayın, çünki bir neçə həftə ərzində Pauli Murrayin VII Başlıq haqqında inanılmaz yazısını oxuyacağıq.]

Friedan, Konqresmen Bella Abzug, Konqresmen Shirley Chisholm və feminist Gloria Steinem ilə birlikdə Milli Qadınlar Siyasi Qrupunun həmtəsisçisi idi. Bu təşkilatlar vasitəsilə Friedan, ədalətsiz işə götürmə təcrübəsi, cinsi əmək haqqı bərabərsizliyi və hamiləlik ayrı -seçkiliyi kimi köhnə qanunların dəyişdirilməsində təsirli idi.

Bununla birlikdə, Friedan, ilk növbədə ağ, orta sinif, təhsilli, heteroseksual qadınların qarşılaşdığı problemlərə diqqət yetirdiyi üçün digər feministlər tərəfindən tənqid edildi.Radikal feministlər, qadın hərəkatının özünü gey hüquqları ilə uyğunlaşdırsaydı, feministlərin hamısının lezbiyan olduğuna dair stereotipini gücləndirəcəyi qorxusundan bəhs edərək Friedanı hərəkatın lezbiyan qadınlarını "lavanda təhlükəsi" adlandırdığına görə tənqid etdilər. ciddiyə alınıb. Friedan, dəyişiklik üçün yeganə ümidin hərəkatın əsas əlaqələrini və sosial məqbulluğunu qorumaq olduğuna inanırdı. Bu onu gənc, radikal və uzaqgörən feministlərdən uzaqlaşdırdı.

Friedan, buna baxmayaraq bəziləri müasir qadın hərəkatının "anası" adlandırılan qadın hüquqları üçün görünən, qızğın və əhəmiyyətli bir müdafiəçi olaraq qaldı. 1970 -ci illərdən bəri bir neçə kitab nəşr etdi, New York Universitetində və Cənubi Kaliforniya Universitetində müəllimlik etdi və dünyada qadın konfranslarında geniş mühazirələr verdi. Fridan 2006 -cı ildə ürək çatışmazlığından öldü.

Amy: Tamam, gəlin içəri girək! Fridanın kor nöqtələri və inklüziv olmamasındakı səhvləri haqqında danışdığımız üçün oradan başlayaq. Bir məqalədən olan bu sitat Marta haqqında nə düşündüyünüzü eşitmək istəyirəm Atlantik okeanı "Dörd Böyük Problem Qadınlıq mistikası,"Kitabının 2013 -cü ildə nəşr olunmasının 50 -ci ildönümündə yazılmış Ashley Fetters tərəfindən yazılmışdır. (Bu məqaləni oxumağı çox tövsiyə edirəm - bunun bağlantısını şou qeydlərində tapa bilərsiniz.)

Fetters, zəng çəngəllərindən sitat gətirir:

"Fridanın məşhur" adı olmayan problem "ifadəsi, bu cəmiyyətdəki qadınların vəziyyətini izah etmək üçün tez-tez alınır, əslində ali təhsilli, orta və yuxarı sinifli, evli ağ qadınlardan ibarət seçilmiş bir qrupun vəziyyətinə aiddir. boş vaxtdan, evdən, uşaqlardan, məhsul almaqdan cansıxıcı olan evdar qadınlar, həyatdan daha çox şey istəyirdi. . Özü kimi daha çox qadın ev işlərindən azad edilsə və ağ kişilərlə bərabər peşələrə girə bilsəydi, uşaqlara baxmağa və evi saxlamağa kimin çağırılacağını müzakirə etmirdi. Kişisiz, uşaqsız, evsiz qadınların ehtiyaclarından danışmadı. Bütün ağ olmayan qadınların və yoxsul ağ qadınların varlığına məhəl qoymadı. Oxuyanlara, boş vaxtlarda evdar qadın olmaqdansa, qulluqçu, uşaq baxıcısı, fabrik işçisi, katib və ya fahişə olmağın daha məmnun olduğunu söyləmirdi. "

Buna münasibətiniz necədir, Marta?

Bəli, zəng çəngəllərinin çəkdiyi bu müşahidə gözlərimi qamaşdırdı. The adı olmayan bir problem anamda (təsadüfən 1947 -ci ildə evlənən (Frieden kimi) və Friedenin yazdığı qadınların yaşıdır) müşahidə etdiyim şey deyildi. Anamın təcrübəsi, zəng çəngəllərinin tənqidində nəzərdə tutduğu şeydir, çünki anam kollec təhsili almadı, orta və ya yuxarı sinifdə və ya ağda deyildi. Şübhəsiz ki, asudə vaxt keçirməkdən və ev təsərrüfatı qurmaqdan bezmirdi. Ailəm ABŞ -a köçəndə çox kasıb olduğumuz üçün, anam dolanışıqlarını təmin etmək üçün Sunnyvale'deki Libby's konserv zavodunda gecə növbəsində işləyirdi. Beləliklə, bütün ailəni/ev təsərrüfatını idarə edirdi və gecə məktəbində işləyərkən, biz uşaqlar məktəbdə olarkən qısaca yatırdı. Həmişə güclü bir məqsəd anlayışına sahib idi və yer üzündə həyat yoldaşı, ana və insan roluna şübhə etmirdi. Anam haqqında əlavə edəcəyim tək şey, özünü çox güvənən və bacarıqlı hiss etməyimə baxmayaraq, hələ də atamızın evin kralı olduğu çox tanınmışdı. Yalnız öz yolunun doğru olduğunu düşündüyünə əsəbiləşərək bundan şikayətlənərdi, amma məncə onun özünü dərk etməsini və dəyərini aşağı salmırdım. Beləliklə, ümumiyyətlə, zəng çəngəllərinin bu mövzuda düzgün bir tənqidi olduğuna razıyam. Qadın mistikası yalnız "imtiyazlı" qadınların seçilmiş bir qrupunun təcrübəsini təsvir edir. Qadınları zərli bir qəfəsdə təsvir edən görünür. Dəbdəbə ilə əhatə olunmuş və birinci dünya problemlərinə batmışlar.

Ancaq burada qeyd etmək istədiyim bir şey var. Qadın mistikası, yalnız seçilmiş bir qadın qrupuna təsir edən bir problemi təsvir edir, ancaq o dövrdə (indi daha az yayılmış olduğu üçün) bu qadınların təcrübələrinin təsdiqlənməsi və araşdırılması vacib idi.

Qadın problemlərini müzakirə edərkən məni narahat edən bir şey, tez -tez bir qrupu digərinə qarşı qoymağımızdır. Araşdırma və anlayış dairəsini genişləndirmək üçün çəngəl kimi tənqidlərin olması vacibdir. Eyni zamanda, qadın mistikası bir çox qadının həyat təcrübəsindəki imkanlarını qısa müddətdə dəyişdirdiyi əsl problemi həll etdi.

Ananızın təcrübəsini eşitmək çox güclüdür, Marta. Səninlə həmfikirəm ki, bu, həqiqətən də, gözə çarpan bir nəzarətdir və Fridan oxuduğum zaman "qulluqçular" və ya "məişət yardımı" dedikdə, əsəbləşirdim.

Həm də sizinlə razıyam ki, çox vaxt qadınlar bir -birlərinə qarşı çıxırlar və biz özümüzə və bir -birimizə qarşı çox sərt ola bilərik. Söhbətə başlamazdan əvvəl açıqlamaq istədiyim bir şey budur ki, bunu dinləyən hər bir qadın öz keçmiş seçimlərinə qarşı çox incə və digər qadınların seçimlərinə qarşı çox yumşaq olmalıdır. Hamımız həyatımızın hər anında və xüsusən də analıq mövzusunda əldə etdiyimiz məlumatlarla əlimizdən gələni edirik, özümüzə qarşı çox sərt ola bilərik və "Oh, səhv etdim və uşaqlarımı məhv etdim!" Həyat öyrənmə prosesidir və mükəmməl deyilən bir şey yoxdur. Hər bir seçim müsbət və mənfi cəhətləri ilə gəlir, buna görə də bu kitabdan nə öyrənə biləcəyimizi görək, həm də hər şeyi bir dənə duz və özümüzə və bir -birimizə şəfqətlə götürək.

Bu Amy ilə razıyam. Hamımız bunu yalnız anlayırıq. Zaman və məkanın və məruz qaldığımız şeylərin məhsuluyuq. Hər kəsin fərqli bir təcrübəsi var, amma belə söhbətlərlə başqalarının dəyərlərinin və perspektivlərinin necə formalaşdığını görməyi öyrənə bilərik və öz düşüncələrimizi və təcrübələrimizi paylaşaraq bu anlayışları genişləndirə bilərik. Bu kitab haqqında danışmağa dəvət etdiyiniz üçün təşəkkür edirəm.

Amy: Təşəkkürlər Sən!! Tamam, belə Qadınlıq Mistikası 14 fəsildən ibarətdir və onu daraltmağa çalışmaq reeeeeeally çətin idi. Düzünü desəm, əgər dinləyicilər kitabların bir neçəsini başdan ayağa oxuyacaqlarsa, mən bunu qısa siyahıdan seçərdim - hər bir fəsil çox vacib idi - hətta söylədiklərinin hamısı ilə razılaşmasam da - həm də oxunaqlıdır. Hər halda, yalnız dörd fəsil seçdik. Marta 1 -ci fəsil, "Adı olmayan problem", sonra 4 -cü fəsil, "Ehtiraslı səyahət", sonra Marta 9 -cu hissə "Cinsi satış" və 13 -cü fəsildən bəhs edəcək. , "Məğlub olan mənlik". Onu götür Marta!

Marta: Adı olmayan bir problem

Düşünürəm ki, Fridenin yazdığı dövr haqqında bir az kontekstdə məlumat vermək faydalı olar. Qadınların özlərini necə gördüklərini və cəmiyyətin onlara necə baxdıqlarını izah edən kitabdan bir sitat:

Sovet İttifaqının kosmos yarışında liderliyindən narahat olan elm adamları, Amerikanın istifadə edilməyən beyin gücünün ən böyük mənbəyinin qadınlar olduğunu qeyd etdilər. Ancaq qızlar fizikanı oxumazdılar: "qadınlıq" deyildi. Bir qız, daşınmaz əmlak ofisinə işə qəbul olmaq üçün Johns Hopkins-də elmi təqaüddən imtina etdi. Bütün istədiyi şey, bütün digər amerikalı qızların istədiyi şey idi- evlənmək, dörd uşaq sahibi olmaq və gözəl bir şəhərətrafında gözəl bir evdə yaşamaq. (4)

Şəhərətrafı evdar qadın - gənc amerikalı qadının xəyal obrazı idi və deyilənə görə bütün dünyada qadınlara həsəd aparırdı. Amerikalı ev xanımı -elm və əməyin qənaət etdiyi vasitələrlə sərxoşluqdan, uşaq doğuş təhlükələrindən və nənəsinin xəstəliklərindən qurtuldu. Sağlam, gözəl, təhsilli, yalnız əri, uşaqları, evi haqqında narahat idi. Əsl qadınlıq məmnuniyyətini tapdı. Bir ev xanımı və ana olaraq, dünyasında kişiyə tam və bərabər bir yoldaş olaraq hörmət edildi. Qadınların xəyal etdiyi hər şeyi olduğu avtomobilləri, paltarları, məişət texnikasını, supermarketləri seçməkdə sərbəst idi.

Beləliklə, Amerika ölkənin məqsədlərinə çatmaq üçün qadınların beyin gücünün potensial istifadəsini yaxşı bilsə də, gənc qadınlar hələ də peşə karyerası dünyasını tərk etməyi və evdar qadın rolunu seçməyi seçirdilər. Evdar qadın olmaq ideallaşdırılmışdı. Burada təsvir edildiyi kimi, o dövrdə əksər gənc qadınların evlənmək və mükəmməl bir ev xanımı olmaq arzusu idi.

Kitabdan bir az daha çox:

İkinci Dünya Müharibəsindən on beş il sonra, bu qadınlıq sirri müasir Amerika mədəniyyətinin əziz və özünü davam etdirən özəyi oldu. Milyonlarla qadın, həyatlarını Amerikanın şəhərətrafı evdar qadınlarının şəkillərində yaşadı, şəkil pəncərəsi qarşısında ərləri ilə vidalaşdı, məktəbdə uşaqlarla dolu stansiya vaqonlarını yatırdı və yeni elektrik balmumu üzərində işləyərkən gülümsədi. ləkəsiz mətbəx döşəməsi. Öz çörəyini bişirdilər, özlərinin və uşaqlarının paltarlarını tikirdilər, bütün paltaryuyan maşınlarını və quruducularını bütün günü işlədirdilər. Çarşaflardakı çarşafları həftədə bir dəfə deyil, iki dəfə dəyişdirdilər, böyüklərin təhsilində kilim əymək dərsinə qatıldılar və karyera qurmaq arzusunda olan kasıb məyus analarına yazıqlıq etdilər. Onların yeganə xəyalı, mükəmməl həyat yoldaşı və ana olmaq, ən böyük arzusu beş uşaq sahibi olmaq və gözəl bir ev sahibi olmaq idi, ərlərini almaq və saxlamaq üçün yeganə mübarizə. Evdən kənarda dünyanın qadınlıq problemlərini kişilərin əsas qərarlar vermələrini istəmədilər. Qadın rollarında şöhrət qazandılar və siyahıyaalma səhifəsinə qürurla yazdılar: "Peşə: evdar qadın". (5)

Bu görüntü hər birimizin tanıdığı bir şeydir. Filmlərdə, televiziya şoularında və jurnallarda çox ətraflı təsvir edilmişdir. Lassie, Donna Reed kimi şoularda qadınları/anaları düşünürəm və Qunduza buraxın. Hər şeyə sahib olan və evdar qadın rolunu oynamaqdan çox xoşbəxt olan qadınlar.

Bəli, və əslində öz şirin anam, bu işdə yaxşı olanların hamısını təcəssüm etdirdi. Anam sözün əsl mənasında bizim üçün evdə hazırlanmış çörək, evdə hazırlanan qatıq və qurudulmuş meyvə hazırladı, bütün paltarlarımı tikdi və bacım və kuklalarım üçün uyğun paltarlar tikdi və dərsdən sonra qapıdan içəri girəndə bizi evdə hazırlanan çərəzlər gözləyirdi. Xüsusilə də kiçik yaşlarımda mənimlə oynayırdı, mənə fortepiano dərsləri verdi və dörd yaşımda oxumağı öyrətdi. Həqiqətən çox xoşbəxt bir erkən uşaqlıq yaşadım və bir çox cəhətdən düşünürəm ki, bunu edərkən həqiqətən xoşbəxt idi. Və əgər bu epizodu dinləsə, ona necə gözəl bir ana olduğunu və bizim üçün belə gözəl bir ev yaratdığına görə minnətdar olduğumu söyləmək istəyirəm. Bu gün danışacağımız bəzi şeylərlə də mübarizə apardı, ya yox, bilmirəm - amma onun gözəl bir ana olduğunu bilməsini istəyirəm.

Amy, həqiqətən çox şirindir. Beləliklə, təcrübəniz göstərir ki, "evdar qadının" evə və ailəyə həsr etməsinin sonuna çatmaq çox xoşdur. Mən də anamın sevgisinin və zəhmətinin, qardaşlarımın sonuna çatdım və bunun üçün çox şanslıyam.

Düşünürəm ki, Fridanın kitabı bu tənliyin sona çatması ilə bağlı evdar qadının təcrübəsini öyrənməyə kömək etdi. Beləliklə, ailənin və evin ehtiyaclarını ödəmək üçün özünü verməkdən böyük bir zövq olsa da, o, çox doğru olmayan bir şeyi aldı.

Fridan anlayışını təqdim etdi Adı olmayan bir problem. Qadınlar evdar qadın yoluna çıxdıqdan sonra "problemi" açır.

Yazıları üçün qadınlardan müsahibə alan bir jurnal yazarı olaraq Friden, şəklin həmişə çəhrayı olmadığını gördü. "Problemi" tapdı. Bu qadınların çoxunun yaşadığı söylənilməyən sirr problemi. NYC qəhvəxanasında eşidilən bir söhbət, Frideni daha tam tanımaq axtarışına başlayan şeylərdən biri idi. Adı olmayan bir problem.

Friden yazır: 1950-1960 -cı illərdə bir qadının problemi varsa, bilirdi ki, evliliyində və ya özündə bir şeylər olmalıdır. Digər qadınların da həyatlarından məmnun olduqlarını düşünürdü. Mətbəxin döşəməsini balmumlaşdıran bu əsrarəngiz məmnuniyyəti hiss etməsə, necə bir qadın idi? Narazılığını etiraf etməkdən o qədər utandı ki, bunu başqa neçə qadının paylaşdığını heç bilmirdi. (6)

. 1959 -cu ilin aprel səhəri, dörd uşaq anasının, Nyu Yorkdan on beş mil aralıda, şəhər kənarında dörd ana ilə qəhvə içdiyini, sakit bir çarəsizlik tonunda "problem" dediyini eşitdim. Digərləri isə sözsüz bilirdilər ki, nə əri, nə uşaqları, nə də evi ilə bağlı problemdən danışmır. Birdən başa düşdülər ki, hamısı eyni problemi, adı olmayan problemi bölüşürlər. Tərəddüd etmədən bu barədə danışmağa başladılar. Daha sonra, uşaq bağçasında uşaqlarını götürüb evlərinə apardıqdan sonra, qadınlardan ikisi yalnız olmadıqlarını bilmək üçün ağladılar. (7)

[Qadınlar deyərdilər] "Özümü birtəhər ... natamam hiss edirəm." Ya da "sanki özümü yoxmuş kimi hiss edirəm" deyərdi. "Yorğun bir hiss ... uşaqlara o qədər qəzəblənirəm ki, məni qorxudur ... heç bir səbəb olmadan ağlamaq istiyirəm." (8)

Fridenin verdiyi başqa bir nümunə: “On doqquz yaşında evlənmək üçün kollecdən ayrılan dörd uşaq anası mənə dedi:

Qadınların etməli olduqları hər şeyi sınadım - hobbi, bağçılıq, duzlama, konservləşdirmə, qonşularımla çox ünsiyyətcil olmaq, komitələrə qoşulmaq, PTA çayları içmək. Hər şeyi edə bilərəm və bəyənirəm, amma düşünmək üçün heç bir şey buraxmır - kim olduğunuz haqqında hər hansı bir hiss. Heç vaxt karyera arzum olmayıb. İstədiyim tək şey evlənmək və dörd uşaq sahibi olmaq idi. Uşaqları, Bobu və evimi sevirəm. Ad çəkə biləcəyiniz heç bir problem yoxdur. Amma çarəsizəm. Şəxsiyyətimin olmadığını hiss etməyə başlayıram. Mən yemək serveriyəm və şalvar tikən adamam və bir şey istədikdə çağırıla bilən biriyəm. Amma mən kiməm? (9)

Tapıram ki, bu son keçid, bu qadının "evdar qadın" kimliyi ilə yaşadığı çarəsizliyi çox açıq şəkildə göstərir. Beləliklə, Fridan, söylədikləri hər şeyə zidd olan bu duyğularla çaşmış, bədbəxt evdar qadınların hekayələrini bölüşəndə, bir akkord vurdu. Bir çox qadının "hər şeyə sahib olmaqdan" narazı olduğunu gördü. Mükəmməl bir evə, mükəmməl bir ərə və mükəmməl uşaqlara sahib olmaq nədənsə hələ də yerinə yetirilmirdi. Freidanın kəşf etdiyi kimi, bu gənc arvadlar, analar, qadınlar həqiqətən də mübarizə aparırdılar. Çox ümidsiz hiss etdilər. Və yəqin ki, ən vacib hissə, bu hisslərin bir çox qadın tərəfindən paylaşıldığı, geniş yayılmış olmasıdır.

O vaxt bu kitabı oxuyan bir ev xanımı olsaydım, ehtimal ki, satıldığım hekayəyə zidd görünən həyatın boşluğunu və narazılığını təsdiqləyib hamısını yazsam rahat olardım.

Və indi də, bu gün də, bu qadınların hiss etdiklərini BƏZİ ilə əlaqələndirə bilərəm. Həyatımda nə etdiyimi soruşduğum vaxtlar olub, evdə qalmaq üçün karyeramı tərk etmişəm. Yeməkləri təmizləmək və yumaq mənim dərəcəmin əsl israfçılığı kimi görünür. Xoşbəxtlikdən, bu hisslər çox uzun sürmədi, çünki başa düşürəm ki, bunlar hamımızın yaşamaq üçün etməmiz lazım olan şeylərdir. Mən bu "işləri" sadəcə qadın olduğum üçün etmirəm və məni "tamamlamırlar" və ya olduğum kimi etmirlər. Evdar qadın olmaq, o dövrün qadınları üçün kimliyim deyil. Mən özümə əminəm ki, bu qara işlərin xaricində dəyərim var. Ancaq karyera qurmağı uyğun bir seçim olaraq görməsəm, mən də bu qadınlar kimi boş, sıxışmış və çarəsiz hiss edə bilərəm. Və daha çox kömək etməliyəm, bilirəm ki, ərim də hər şeyi mənim kimi görür.

Yadımdadır ki, Fridenin kitabını ilk dəfə nəşr olunduqda oxuyan həyat yoldaşımın Vera xala tərəfindən mənə nəsib olduğu bir şeyi xatırlayıram. Vera xala, əsrin əvvəlində Qadın hərəkatından faydalanan, səs hüququmuzu iddia edən bir qadın idi. Düşünürəm ki, Vera 1910 -cu illərdə anadan olub və 30 -cu illərin ortalarında tibb fakültəsini bitirib. Onunla görüşəndə ​​Palo Alto VA xəstəxanasından təqaüdə çıxmaq üzrə idi. Onun mənə və ərimə verəcəyi məsləhətlər birbaşa Fridanın kitabından, xüsusən də 10 -cu fəsildən götürülmüş bir şeydir. O, bizə dedi: “Ev işləri boş vaxtı doldurmaq üçün genişlənəcək. Bütün həyatınızı ev işləri ilə doldura bilərsiniz, buna imkan verməyin. Vaxtınızla əlaqəli daha çox mənalı işlər var. "

Yetkin həyatımın əvvəlində eşitmək çox xoş idi. Həyat yoldaşının bütün vəzifələrini yerinə yetirən mükəmməl evdar qadının obrazı, həyatın daxil edə biləcəyinin yalnız bir ölçüsü idi. Vera xalanın bu qadınların bu tələyə düşməməsi barədə açıq bir xəbərdarlığı idi. Ev istehsalı üzgüçülükdə gəminiz var, ancaq bunun yeganə variant olduğunu düşünməyin.

Bu inanılmazdır - belə bir müdrik nümunə və müəllimə sahib olmaq nə hədiyyədir !! Beauvoir'ın əvvəlki hissələrində yaşadığım təcrübə haqqında bir az danışdım İkinci Cins, amma uşaqlarım kiçik olanda mütləq mübarizə apardım. İlk körpəmi 24 yaşımda dünyaya gətirdim və mədəniyyətim həqiqətən qadınlıq mistikasını (kitabı deyil - ideologiyanı) qeyd etdiyindən və bu mühafizəkar dəyərləri mənə aşıladığından, Betty Fridanın uşaqlarımın kiçik ikən təsvir etdiyi depressiyadan əziyyət çəkdim. . Bu keçidlər də son bir neçə ildə yazılmış ola bilərdi.

Fridanın müsahibə verdiyi/qarşılaşdığı qadınlardan daha bir neçə nümunə:

[Portlandda bir şəhərətrafı evdar qadın, OR]:

"Düşünürəm ki, insanlar çox cansıxıcıdır, uşaqları təşkil edir və sonra hər kəsi buna bağlamağa çalışırlar. Kasıb uşaqların yataqda yatmaq və xəyal qurmaq üçün vaxtı qalmır. " (19)

Mən qabları yuyuram, böyük uşaqları məktəbə aparıram, xrizantem yetişdirmək üçün həyətə girirəm, komitə iclası ilə bağlı telefon zəngi etmək üçün geri qayıdıram, ən kiçik uşağa blok ev tikməyə kömək edirəm, on beş dəqiqə üzürəm Qəzetlər yaxşı məlumatlı ola bilərəm, sonra paltaryuyan maşınlara gedin ... Günortaya qədər yastıqlı bir kameraya hazıram. Etdiyim işlərin çox az hissəsi həqiqətən lazımlı və ya vacib idi. Çöldən gələn təzyiqlər gün boyu məni qamçılayır. . Bir çox dostlarım daha da əsəbiləşirlər. Son altmış ildə tam bir dairəyə gəldik və amerikalı ev xanımı yenidən dələ qəfəsinə düşdü. . vəziyyət, nənəsinin zərgərlik paltarında tikmə halqasının üstündə oturub qadın haqlarından qəzəblə mırıldandığı vaxtdan daha ağrılı deyil. (17)

Los Altos məktəb bölgəsində tam olaraq belə hiss etdim !! İnsanlar ağıllarını itirdikcə stresə düşmüş, vaxtından çox vaxt keçirmiş uşaqlar üçün getdikcə daha çox fəaliyyət və tələblər irəli sürürlər və sonra yaratdıqları bütün fəaliyyətlərlə valideyn yardımı üçün əsəbi istəklər göndərirlər.

Razıyam. Həmişə kənardan bir az hiss etmişəm, bəlkə də yaşlı bir anam olduğuna görə, amma çılğınlığı görə bildim və imtina etdim. Bilirsiniz ki, mənim ən yaxın dostlarımın hamısı PTA prezidentləri və otaq valideynləri, komitə rəhbərləri və s. Olmuşlar. Mən tez -tez spoyler, tək səs və ya təxribatçı səs kimi hiss edirdim: "Düşünürəm ki, çox səs -küy salırıq. Müəllimlər və uşaqlar üçün çox iş görməkdən çəkinməliyik. " Qızımın sinifində bir akvarel boyama dərsi üçün könüllü olduğum bir neçə dəfə könüllü olaraq digər anaya dedim ki, "ONLAR öz sularını töküb doldursunlar". Uşaqlar üçün etməyimizi gözlədiyimiz hər şey məni heyrətə saldı. Uşaqlarımız üçün həqiqətən lazımsız şeylər edirdik, özləri üçün edə biləcəkləri şeyləri (məncə onlara pis bir xidmətdir). Yenə də oradaydıq. Martha Stewartın 70 -ci illərdə yazdığı Əyləncəli kitabının və hazırda Pinterest kitabının, indiki qadınlara könüllü olaraq nə edə biləcəkləri haqqında çılğın bir standart verdiyini tez -tez hiss edirəm.

Beləliklə, bunu Fridenin danışdığı qadınlara bağlayaraq, qadınların dəyər qazanmaq və ya cansıxıcılıq hissini dayandırmaq üçün özləri üçün "evdar qadın" işi yaratmaq üçün əllərindən gələni etdiklərini irəli sürür.

Bu gün valideynlərin hərəkətverici qüvvəsi olduğuna əmin deyiləm. Bu gün belə görünür ki, bu "super analar" ı motivasiya edənlərin çoxu yüksək müvəffəqiyyətli uşaqlara sahib olmaq və ən yüksək səviyyəli kollecə girmək arzusudur və ya bəlkə də valideynlər sadəcə "əlaqəli valideyn" olmaq çağırışına cavab verirlər. Ancaq bu, hiss etdiyim tamamilə fərqli bir mövzudur. İştirak etmək nə deməkdir.

Tamamilə !! Kaş bunu sənin haqqında bilsəydim !! Həmişə hiss edirdim Mən dostlarım arasında qənimət oldu! Eyni təcrübəni yaşadım - bir dəfə "LÜTFƏN, uşaqların İncəsənət dərsi keçə bilmələri üçün bu gün bir könüllüyə ehtiyacımız var" adlı bir e -poçt aldım və gəldim və otaqda, dediyiniz kimi, İKİ iki böyük var idi. ALTINCI SINIFLAR üçün su qablarını atın. Çox darıxmışdım və çaşmışdım, çünki "evdar qadınlar" cansıxıcı deyildilər, amma bəlkə də bu, Qadınlıq Mistikasından müasir dövrümüzə qədər apardığımız bir elementdir - böyüklərin həyatının hələ də tamamilə uşaqların ətrafında dönməsi lazım olduğu anlayışı. Friedan bunun nə uşaqlar, nə də böyüklər üçün sağlam olmadığını söyləyir və bir çox cəhətdən onunla razılaşmağa meylliyəm.

Məktəbdən kömək üçün lazımsız ümidsiz bir yalvarış alarkən təsvir etdiyiniz şey, mənim həyat yoldaşımı bir daha könüllü olmağı dayandıran şeydir. Düşünürəm ki, bu onu gəzdirən bir yürüş idi.

Və bu bizi müzakirə etmək istədiyim başqa bir fəsilə gətirir.

Amy: Ehtiraslı Səyahət

19 -cu əsr Alman filosofu G.W.F. Hegel, qarşı tərəflər arasında ziddiyyətli bir prosesə söykənir. (https://plato.stanford.edu/entries/hegel-dialectics/)

Cəmiyyətdə "tezis" adlandırdığı xüsusi bir inancımıza və ya fikrimizə və ya fərziyyələrimizə sahib olduğunu izah edir. Sonra, bu tezisə cavab olaraq başqası "antitez" adlandırdığı əks fikir və ya əks fikirlə çıxış edir. Bu ziddiyyətli fikirlərin nəticəsi, "sintez" adlanan yeni bir anlayışdır. Və sonra, öz növbəsində, bu sintez yeni qəbul edilmiş bir fikrə çevrilir və yeni bir "tezis" ə çevrilir və nəticədə kimsə "antitez" təklif edəcək və s. Qəbul edilmiş bir ideologiyanın tam əks ideologiya ilə qarşı -qarşıya qalması, bu, böyük bir sarkaç salınması kimi hiss edə bilər.

29 -cu əsrdə "tezis" "evdəki mələk" və "ayrı sahələr" olsaydı, seçki hüququnu "antitez" olaraq görmək asandır. 1920 -ci illərdə dana və çiyinlərini göstərən, saçlarını kəsdirən, çılğın rəqs edən, analarının və nənələrinin məhdudiyyətlərini atan ağcaqanadları düşünün.

Sonra Friedan, qadınların İkinci Dünya Müharibəsi əsnasında işə getdiyini və daha da müstəqil olduqlarını, arvad/ana və işçi kimi ikili rollarında daha rahat olduqlarını qeyd edir. Ancaq sonra böyük bir geri çəkilmə oldu.

Mən bu nəzəriyyəyə inanıram. İnsanlar dəyişiklikdən qorxurlar. Həmişə salınan bir sarkacın olduğu görünür. Hərəkətdəki hər bir irəliləyiş üçün, bu dəyişiklikdən qorxan və ya narahat olan insanlardan geri dönmə baş verir. Əvvəlki vəziyyətə "qayıtmaq" istəyi. Onlara tanış olan şeyləri saxlayın.

Bu, 90 -cı illərin əvvəllərində Hilary Clinton -un "Məncə evdə qalıb peçenye bişirib çay içə bilərdim, amma əvvəllər daxil olduğum peşəmi yerinə yetirmək qərarına gəldim. ərim ictimai həyatda idi. " Mənfi mətbuatda və Bill Klintonun siyasi nəticələrində çox qiymət verdi. Evdə qalmağa və evdar qadın rolunu yerinə yetirməyə qərar verən digər qadınların üstündəki ağıllı qadın olaraq görüldü.

Vay, bunu heç eşitməmişəm !! Bu "Ana Müharibələri" nin zirvəsi kimi görünür. Klintonun fikrini başa düşürəm, amma bu rəftar çox yaxşı deyil.

Tamam, buna görə də tarixin sarkaçlı yelləncəkləri ilə bağlı bu fəsildən bir neçə sitatı vurğulamaq istəyirəm. Birincisi budur:

Tarixin çirkin zarafatlarından biri olaraq feminizmə gülmək son illərdə məşhur olmuşdur: qadınların ali təhsil, karyera, səs hüquqları uğrunda mübarizə aparan köhnə feministlərə yazığı gəlmək. (81)

1960 -cı illərdə insanların "feministlərə" necə baxdığını öyrənmək mənim üçün həqiqətən təəccüblü idi. İndi "feministlər" dedikdə, sonra gələn qadınları düşünürük Feminist mistika - ancaq 1960 -cı illərdə, qadın hərəkatı olaraq düşündüyümüzdən əvvəl, insanlar artıq "feministlər" haqqında nifrətlə danışırdılar. Xüsusilə, yəqin ki, hələ də iki uşağımın adı olduğu üçün sevdiyim qadın hüquqları müdafiəçisi Lucy Stounu xatırladılar :) (haha), həm də Phyllis Wheatley və Abigail ilə birlikdə Lucy Stone heykəli olduğu üçün. Adams, Bostondakı qadınların xatirəsinə və Bostonda olduğum zaman həmişə ona hörmət edirəm. Ancaq 1960 -cı illərdə insanlar Lucy Stounu necə xatırlayırlar:

Lucy Stone adı bu gün insan yeyən bir qəzəbi xatırladır. (91) [1950 -ci illərdə "feminist" üçün aşağılayıcı bir ifadənin "Lucy Stoner !!" olduğunu söylədi] O, qəhrəman Lucy Stone'un nə olduğunu təsvir etməyə davam edir və əri Henry Blackwell ilə toyunu təsvir edir. :

Toylarında nazir Thomas Higginson, "qəhrəman Lucy, hər hansı bir kənd gəlini kimi ağladı. Nazir həmçinin dedi: "Mən heç vaxt kişi ilə arvadın bir olduğu və birinin ər olduğu bir sistemin qanunsuzluğunu hiss etmədən evlilik mərasimini həyata keçirmirəm." Qəzetlərə Lucy Stone və Henry Blackwellin toy sözlərindən əvvəl əllərini bağladıqları paktı digər cütlərin də kopyalaması üçün göndərdi:

"Ər -arvad münasibətlərini açıq şəkildə qəbul edərək qarşılıqlı sevgimizi qəbul edərkən ... bu hərəkətin bizim tərəfimizdən mövcud evlilik qanunlarından imtina kimi könüllü olaraq heç bir sanksiya və ya könüllü itaət vəd etmədiyini bəyan etməyi özümüzə borc bilirik. arvadı müstəqil, rasional bir varlıq olaraq tanımaq, ərə və zərərli və qeyri -təbii bir üstünlük qazandırmaq. " (93)

Bu sitatın sonu çox güclüdür. Nazirin bu qədər sərt reaksiya verməsi, hətta cütlüyün öz nəzirləri ilə bağlı şəxsi açıqlamasını qəzetdə paylaşması inanılmazdır.

Ailəmdə, evlilik birliyimizi təsvir etdiyimiz şəkildə "ortaq müstəqillik" idi. Bu termin həm də gənc yetkinlik həyatımda ərimə çox müsbət təsir edən Böyük Vera xala sayəsindədir. Ərimlə mən heç vaxt özümüzü qabiliyyətli bir insan kimi gözdən qaçırmaq istəməmişik.

Kaş mənim böyük Vera xalam olsaydı !! O heyrətamiz səslənir !! Mənim öz toy mərasimim bir Mormon məbədində baş tutdu və bu, son dərəcə patriarxal idi - o qədər ki, həqiqətən məni əsəbiləşdirdi. Ancaq mərasimi dəyişdirmək üçün edə biləcəyim bir şey yox idi - daş üzərində qurulmuşdur - və fərqli bir həll tapmağa çalışmağım ağlıma gəlməmişdi - onsuz da birlikdə getdim. Neyse ki, Mormon kilsəsi iki il əvvəl məbəd mərasimlərinin sözlərini dəyişdi, indi daha yaxşıdır. Ancaq dinimin ən müqəddəs mərasimlərində açıq -aşkar patriarxlıq təcrübəm əslində mənəvi cəhətdən travma verdi və onlarla birlikdə getmək heç vaxt heç bir mənbədən heç vaxt icazə verməyəcəyim bir şəkildə bütövlüyümü pozdu. Lakin hər halda…. Marta, daha yaxşı bildiyin üçün səndən təsirləndim və Lucy Stone ilə fəxr edirəm - və Elizabeth Cady Stanton da toy nəzirlərini dəyişdi! Ancaq Fridana qayıdın! Bu fəsildən bölüşmək istədiyim başqa bir hissə, Freidanın 1950 -ci illərdəki sarkaç salınımında xeyirdən düşmüş 19 -cu əsrin və 20 -ci əsrin əvvəllərində qadın hüquqları müdafiəçilərini tərənnüm etdiyi mahnıdır.

O döyüşü edənlər. əsrlər boyu qadınları alçaldan hörmətsizlik və özünə hörmətsizliyin kölgəsini atın. Bu döyüşün sevincini, həyəcanını və şəxsi mükafatlarını Ida Alexa Ross Wylie və İngilis feministləri gözəl təsvir edirlər:

"Təəccüblə gördüm ki, qadınlar, diz çökməsinə və əsrlər boyu hörmətli bir qadının ayağının belə xatırlanmamasına baxmayaraq, orta London bobbini bir az da geridə qoya bilər. Kiçik bir təcrübə ilə məqsədləri, yetişmiş tərəvəzləri nazirlik gözlərinə salmaq üçün kifayət qədər yaxşı oldu, fikirləri Skotland Yardın dairələrdə qaçmasını və çox axmaq görünməsini təmin edəcək qədər iti oldu. Qeyri -adi təşkilatlanma, gizlilik və sədaqət qabiliyyətləri, sinif və qurulmuş nizama olan ikonoklastik etinasızlıqları maraqlananların hamısına, xüsusən özlərinə…

Düz çənədən sola doğru, döyüşkən görüşlərimizdən birini keçirdiyimiz teatrın orkestr çuxuruna ədalətli bir CID zabitini göndərdiyim gün, mənim öz yaşıma çatdığım gün idi. heç bir dahi olmadı, epizod məni bir hala gətirə bilmədi, amma ən çox istədiyim kimi olmaq üçün məni azad etdi ...

İki il davam edən vəhşi və bəzən təhlükəli bir macəra müddətində gülmək, gülmək əvəzinə sərbəst gəzən, Qandini qabaqlayıb gülümsəmək və zarafatla çıxa bilən güclü, xoşbəxt, yaxşı uyğunlaşdırılmış qadınlarla birlikdə çalışdım və mübarizə apardım. Yaşlı hersoginya, kök aşpazlar və gənc dükançı qızlar arasında sərt mərtəbələrdə yatdım. Çox vaxt yorulduq, incidik və qorxduq. Amma heç vaxt olmadığı kimi məmnun olduq. Heç tanımadığımız bir həyat sevincini paylaşdıq. Döyüş yoldaşlarımın çoxu arvad və ana idi. Və ev həyatında qəribə hadisələr baş verdi. Ərlər gecə evə yeni bir həvəslə gəldilər Uşaqlara gəldikdə, münasibətləri kasıb, əziz anaya qarşı sevgi dolu bir tolerantlıqdan geniş gözlü möcüzəyə çevrildi. . sevdiyini kəşf etdilər. O, böyük idman idi. Cəsarəti vardı. "(106)

Bu keçidi SEVİRƏM və bircə düşündüm ki, bu gün qadınlar və qızlar üçün hər şeydən - qaçmaqdan, atmaqdan, idmanla məşğul olmağın "qeyri -adi" və "qadınlıq" hesab edildiyini başa düşmələri çox vacibdir. günlərində radikal hesab oluna bilərdi. İndi CrossFit ilə məşğul oluram və bəzən bir qrup böyük kişilərdə ağır çəkilər qaldıranda digər qadınlara baxıram və düşünürəm ki, "bizə bu yaxınlarda icazə verilməzdi" və daha da çox işləmək istəyimi artırır. İçimdə yeni bir güc tapmağım və bədənimi edə bilməyəcəyimi xəyal etmədiyim şeylərə itələmək mənə çox sevinc gətirir.

Amy ilə tamamilə razıyam. Bu hissə, bu qadın qabaqcıllarının hiss etdikləri təlaşı çox aydın və aydın şəkildə təsvir edir. Onların güclənmə hissləri göz qabağındadır. Kitabın bu hissəsini oxumaqdan zövq aldım.

Və son bir şey, əslində Ziqmund Freyd haqqında bütün bir fəsildəndir, amma qadın tarixinin mövzusunun bir hissəsi olduğu üçün burada qeyd edirəm. Fridan deyir ki, Freyd psixologiyası a böyük 1950-60 -cı illərdə insanların düşüncə tərzinə təsir… Lisansüstü bir professordan "bu arada Freud qadınlara çox zərər verdi" deyənə qədər "gözləyin, NƏ ??" Fridanın dedikləri budur:

Fakt budur ki, Freyd üçün, hətta bu gün Madison prospektindəki jurnal redaktorlarından daha çox qadınlar qəribə, aşağı, insandan daha az bir növ idi. Onları yalnız insan sevgisi baxımından mövcud olan, insanı sevmək və ehtiyaclarına xidmət etmək üçün mövcud olan uşaq kuklaları kimi görürdü. Əsrlər boyu insanı günəşi yalnız yer üzündə fırlanan parlaq bir cisim kimi görməyə məcbur edən eyni şüursuz solipsizm idi. Freud, öz mədəniyyətinin qurduğu bu münasibətlə böyüdü - təkcə Viktoriya Avropasının mədəniyyəti deyil, kişilərin gündəlik duanı oxuduqları yəhudi mədəniyyəti: "Sənə təşəkkür edirəm, ya Rəbb, sən məni qadın yaratmadın". Kişi tərəfindən idarə olunmaq qadının təbiəti və ona həsəd aparmaq xəstəliyi idi. " (87)

Sonra Freudun həyat yoldaşına yazdığı məktubdan bir hissəni paylaşır:

"Bilirəm, nə qədər şirinsən, bir evi necə cənnətə çevirə bilərsən, mənim maraqlarımı necə bölüşəcəksən, nə qədər incə və əziyyətli olacaqsan. Evi istədiyiniz qədər idarə etməyinizə icazə verəcəyəm və məni şirin sevginizlə mükafatlandıracaqsınız və qadınların tez -tez nifrət etdiyi bütün zəifliklərin üstünə çıxacaqsınız. Fəaliyyətlərimin imkan verdiyi qədər öyrənmək istədiklərimizi birlikdə oxuyacağıq və gələcək yoldaşı və məşğuliyyəti ilə tanış olmadığı müddətcə bir qızı maraqlandıra bilməyəcək şeylərə başlayacağam ... "(87)

Deməliyəm ki, uf! Təəssüf ki, bu baxış qadınları həqiqətən azaldıb. Təəccüblüdür ki, sevgi yerindən gəldi. Ancaq bərabər bir tərəfdaş sevgisi deyil, canlı bir varlıq sevgisi tamamilə kişilərin ehtiyaclarına yönəldilmişdir, bir qadın gözəl bir kiçik əlavələr və ya sevimli kiçik bir çini kukla kimi. Bu himayədarlıq mövqeyi, Rolfun Liesl -ə oxuduğu "Sound of Music" dəki bir mahnını xatırladır: "16 yaşın 17 -də gedirsən" Rolf Leislə daha yaşlı və ağıllı olduğunu və ona qayğı göstərəcəyini öyrədir. Mahnının sonunda Liesl razılaşır:

Gözlə, balaca qız, boş səhnədə

Taleyin işığı yandırması üçün

Həyatınız, balaca qız, boş bir səhifədir

Kişilərin yazmaq istədikləri şeylər

On yeddi yaşında on altı yaşın var

Ehtiyatlı olun, daha diqqətli olun

On yeddi yaşında on altı yaşın var

Təqaüdçülər sıraya düşəcəklər

İstəkli gənc uşaqlar və roues və cads

Sizə yemək və şərab təqdim edəcək

Tamamilə hazırlıqsızsınız

Utancaq, utancaq və qorxursan

Kənardan kənar şeylərdən

Daha yaşlı və ağıllı birinə ehtiyacınız var

On yeddi yaşım var on səkkiz

On yeddi yaşım davam edir

Görüşdüyüm yoldaşlar mənə şirin olduğumu söyləyə bilərlər

On yeddi yaşım davam edir

Bakalavr dandies, brendi içənlər

Utancaq, utancaq və qorxuram

Daha yaşlı və ağıllı birinə ehtiyacım var

On səkkizdə on yeddiniz

Cinsi Satış adlı növbəti fəsildə cəmiyyətimizin və mədəniyyətimizin kişiləri və qadınları evdar qadın olmaqdan başqa bir həyat sürmək əvəzinə qadınların evdə qalması lazım olduğuna inandıra bildiklərinə daha yaxından baxılır.

Marta: Cinsi Satış

Bu bölmədə Friden soruşur, mükəmməl evdar qadın obrazının əbədiləşdirilməsinin arxasında nə dayanır? Qadınlar əslində "mükəmməl" evdə qalma evdar qadın rolundan narazıdırlarsa, niyə davam edir? Bir sözlə, pul qazanmaq lazımdır. Freidan, məhsul satmaq üçün uydura biləcəkləri bütün manipulyasiyaları paylaşan ən yüksək səviyyəli reklamçılar ilə çox vaxt keçirdi.

Məişət məhsulları, məişət texnikası, geyim, gözəllik məhsulları və demək olar ki, hər şeyin istehsalçıları marketoloqlarla əlaqə saxlaya bilər və həmişə satdıqlarını tanıtmaq üçün bir yol tapacaqlar.

Kitabda təsvir olunan reklamçıların istifadə etdiyi bir taktika peşəkarlıq satmaq idi. Qadınların "müəyyən bir iş üçün hansı təmizləyici vasitələrdən istifadə olunacağını təyin edən bir mütəxəssis" olmalarına imkan verən məhsullar satardılar. (253)

Fridanın kitabdan götürdüyü fikir budur:

Bu peşəkarlıq, evdar qadının ailəsi üçün ümumi bir "təmiz-yuxarı" və qara qulluqçudan psixoloji bir müdafiədir ... (1) evdar qadının status qazanmasına kömək edir və (2) evinin orbitindən kənarda hərəkət edir. işlərin yeni və daha yaxşı yollarını axtaran müasir elm dünyası. (253)

Peşəkarlıq əslində qara işin nüfuzunu yüksəldir.

"Bir məhsulu paltar yumaq üçün, ikincisi qab-qacaq üçün, üçüncüsü divarlar üçün, dördüncüsü döşəmələr üçün, dördüncüsü venetian pərdələr üçün və s. İstifadə edərkən, özünü hərtərəfli təmizləyicidən daha çox hiss edir. bir mühəndis, bir mütəxəssis kimi. (254)

"Dəfələrlə sorğular ehtiyacları və hətta Amerikalı ev xanımının gizli məyusluğunu və hər dəfə bu ehtiyacları düzgün şəkildə idarə etsələr, daha çox" şeylər "almağa təhrik edilə bilər. (264)

Cinsi Satış adlı bu fəslin ən əhəmiyyətli nöqtələrindən biri budur:

"Amerika işindəki manipulyatorlar və müştəriləri qadın mistikasını yaratmaqda günahlandırıla bilməz. Lakin onlar əbədiyyətçilərinin ən güclüsüdür, inandırıcı görüntülərlə torpağı bürüyən, Amerikalı ev xanımına yaltaqlanan, günahını yayındıran və artan boşluq hissini gizlədən milyonlarıdır. Müasir sosial elmin texnika və anlayışlarından istifadə edərək və bu aldadıcı sadə, ağıllı, çirkin reklam və reklamlara köçürərək bunu bu qədər müvəffəqiyyətlə etdilər, bu gün Amerika səhnəsinin bir müşahidəçisi Amerika qadınlarının böyük əksəriyyətinin həqiqət olduğunu qəbul edir. evdar olmaqdan başqa arzusu yoxdur. Qadınları evə göndərməkdən təkcə onlar məsul deyillərsə, şübhəsiz ki, onları orada saxlamaqdan məsuldurlar. (270)

Dünyamda mesajlaşmanın nə qədər təsirli olduğunu gördüm.Son bir neçə onillikdə əhəmiyyətli addımlar atdığımızı düşünsəm də, kişi və qadını müəyyən edən kateqoriyalar qadın və kişilərin psixikasına dərindən daxil edilmişdi.

Burada bir nümunə var. 90 -cı illərin əvvəllərində hələ də dərs deyirdim. Bir qadın təhsil kursunda kiminsə etdiyi bu fəaliyyət haqqında eşitmişəm, buna görə orta məktəb şagirdlərimlə birlikdə sınadım.

Uşaqları gözlərini yumub indiki həyatları haqqında düşündürdüm. Vaxtlarını necə keçirirlər, 13 yaşlarında olduqları üçün indi ən çox sevdikləri fəaliyyət nədir? Yavaş -yavaş, hər yaşı və bu barədə xatırladıqları hər şeyi düşünərək zamanla geriyə işləyirik. necə geyindiklərini, necə oynadıqlarını, evdə, məktəbdə, dünyada olanda nə etdiklərini. Körpəliklərinə, hətta dünyaya gəlməmiş bir zamana qədər səyahət edirlər. Sehrli olaraq, zamanla geriyə qayıtdıqda, əks cins olaraq böyüyürlər. Fərqli nədir? 1 yaşında, 2 yaşında, 3 yaşında həyat necədir? Hansı fəaliyyətlə məşğul olurlar? Onların əks cins olması üçün həyat necədir? 5, 6, 7 yaşlarını indiki yaşlarına qədər düşünün. Fərqli nədir?

Sonra gözlərini açıb yazmağa başlayırlar. Fərqli olan hər şeyi qeyd edirlər.

Təəccüblü şəkildə qəzəblə yazdılar, çünki söyləyəcəkləri çox şey var idi. Yazdıqdan 10-20 dəqiqə sonra paylaşdılar. Bu maraqlı, lakin həyəcan verici hissəsidir.

Bir oğlan kimi həyatı yazan qızlar, istisnasız olaraq, hər şeyin başladığı şeyləri yazdılar:

Oğlan olsaydım, gecə qaranlıqdan sonra kənarda qalardım. Daha çox pul qazanacaqdım. Yaxşı bir iş tapardım. ________________ əldə edərdim (boşluğu doldurun). Hər cümlədə "alın" sözləri var idi.

Digər tərəfdən, oğlanlar "etmək lazımdır" sözlərini də daxil etdilər. Bir qız olaraq böyüsəydim, makiyaj etməliydim. Hündürdaban ayaqqabı geyinməli idim. Evdə anama kömək etməliyəm. Mən paltar geyinməliydim. İdmanla məşğul ola bilmərəm. [qeyd: bu sinifdə 100% ispan dilli uşaqların olduğu RWC-də idi.] Körpələrim olmalı idi. Və yenə də.

Get və HAVE to dilini göstərdiyim zaman hamısı şoka düşdü, çünki çox tutarlı idi. Hamımız üçün super göz açıcı idi.

Bunun Fridenin Cinsi Satış nöqtəsi ilə necə əlaqəli olması ilə maraqlandığım şey, hamısının qadın rollarının nə olduğunu cəmiyyətimizdən (reklam verənlər/media/ailə) açıq şəkildə almasıdır, amma oğlan və qızlar hər ikisinin də " qız "rolları zövq vermirdi, buna görə də" etmək məcburiyyətindəyəm "sözləri dəfələrlə istifadə olunur.

HEYRƏT! VAY. Çox güclüdür, Marta. Kaliforniyada və son zamanlarda nə qədər maraqlı bir təcrübə! Dediyiniz kimi, hətta müəyyən bir dövlətdə və müəyyən bir vaxtda fərqli alt mədəniyyətlərin fərqli cinsiyyət gözləntiləri var - bu təcrübəni fərqli mədəniyyət ənənələrindən, fərqli dinlərdən və s. uşaqların hansı cinsiyyət dəyərlərini və gözləntilərini içəri saldıqlarını görürsünüzmü? Bunu etməyiniz o qədər heyrətləndiricidir.

Və "etməliyəm" anlayışı, Betty Fridanın evdə "rahat bir konsentrasiya düşərgəsində" qalan evdar qadınları təsvir etdiyi fəsillərdən birinin adını xatırladır. Oxumaq şok edici və həqiqətən də narahat idi - bənzətməni çox ifrat gördüm - amma əsas odur ki, oğlanların həyatının yeni olduğunu göstərmisiniz. hələ də qızlardan daha azaddır.

Amy: Yaxşı, və son mövzumuz üçün "Məğlub edilmiş Mən" fəsli haqqında danışacağam.

Amy: Məğlub olmuş Öz

"Qadınların şəxsiyyətə, özünə hörmətə, nailiyyətə və nəhayət özünəməxsus insan fərdiliyinin ifadəsinə olan ehtiyacları mədəniyyətimizdə nə özü, nə də başqaları tərəfindən tanınmırsa, açıq olan yeganə kanallarda şəxsiyyət və özünə hörmət axtarmağa məcburdur. ona: cinsi istəklərin yerinə yetirilməsi (bunun əvəzinə gözəllik axtarışı deyərdim), analıq və maddi şeylərə sahib olmaq. Və bu işlərə zəncirlənərək, daha aşağı həyat səviyyəsində geriləyir, daha yüksək insan ehtiyaclarının reallaşdırılmasına mane olur. (380)

Fridan daha sonra ən əsas səviyyədə hava, qida, su, sığınacaq və digər ehtiyaclarla başlayan və təhlükəsizlik yolu ilə yuxarıya doğru irəliləyən bir piramida olan "Maslow'un Ehtiyaclar Hiyerarşisi" ni məşhur şəkildə tərtib edən məşhur psixoloq AH Maslowdan sitat gətirir. başqaları ilə əlaqə qurmaq və nəhayət ən yüksək səviyyə, insan öz potensialına çatanda "özünü həyata keçirmək" dir.

"Qabiliyyətlər istifadə edilməyə çağırılır və yalnız yaxşı istifadə edildikdə səs -küylərini kəsirlər. Yəni imkanlara da ehtiyac var. Yalnız deyil əyləncəli qabiliyyətlərimizdən istifadə etmək, amma bu da lazımdır. İstifadə edilməmiş qabiliyyət və ya orqan bir xəstəlik mərkəzinə və ya başqa bir atrofiyaya çevrilə bilər, beləliklə insanı azaldır. "

Fridan daha sonra bunları söyləyir: “Ancaq Amerikada qadınların bütün imkanlarından istifadə etmələri təşviq edilmir və ya gözlənilmir. Qadınlıq adı ilə insan böyüməsindən yayınmağa təşviq olunurlar. ”

Şəxsi böyümənin qorxulu olduğunu, risk və güvən tələb etdiyini və rahatlıq zonasının xaricində olduğuna diqqət çəkir. Yetkinlik çağında, insanların qorxunc və çətin şeylər etdikləri anda, kişilərin bu narahatçılığa meyl etmələri və risk almaları, özünü tanıma yolunda böyüməni asanlaşdırması, qadınların evlənməsi və uşaq sahibi olmasıdır. intellektual olaraq inkişaf etməyə, risk almağa və fərdi potensialını yerinə yetirən tam həyata keçirilmiş yetkinlərə çevrilməyə sövq edəcək mühitdən çıxmaları deməkdir. Bu səbəbdən fəsli "məğlub edilmiş mən" adlandırır. Hətta professor Maslowun özü də o dövrdə amerikalı qadınlar üçün "özünüdərkinə" nail olmağın çox çətin olduğunu, çünki özlərini itələməyə və böyüməyə davam etmələrinə təşviq edilmədiyini söyləmişdi.

Və yalnız ağlıma gəldi ki, bu, şübhəsiz ki, Sheryl Sandberg'in qadınların karyeralarını artırmaq üçün "Arxalanmaq" arqumentinin fəlsəfi dayaqlarıdır, elə deyilmi?

Əlbəttə ki, bu mənim üçün doğrudur. Bir uşaq, uşaq yetişdirmək və ev təsərrüfatlarını idarə etmək məsuliyyətinin 90-100% -ni öhdəsinə götürdükdə, daha geniş bir sahədə özünü tanıtmağa necə nail ola bilər. Bir karyera və ya onu bütün hala gətirəcək digər istedadları hərtərəfli inkişaf etdirmək üçün nə qədər vaxt və ya enerji qalıb. Facebook siyasətinə girmədən Sheryl Sandberg'in Lean In adlı kitabına gətirdiyi perspektivi yüksək qiymətləndirirəm. Əri gözlənilmədən dünyasını dəyişəndən bir müddət sonra onunla bir müsahibə gördüm. Qadınların masaya mənsub olduqları ÜZRÜ, qərar vermə və güc masası ilə gəlməli olduqları fikrinin yanında, qadın olaraq kimin həyat yoldaşı seçəcəyimizə son dərəcə diqqətli və diqqətli olmağımız lazım olduğuna işarə etdi. həyat yoldaşı. Bu qadın, bir qadının evdən kənarda işləmək istəyini dəstəkləyəcək və ya ailə qurmağa qərar versə belə, vaxt, enerji və resurslar tələb edən çətinlikləri həll etmək ehtiyacına sahib olacaqmı?

Orada, 50/50 nisbətində ortaq olmaq niyyətlərinin dağılacağı görünür. Uşaqlar yanına gələndə və bir ev təsərrüfatını idarə etmək birdən-birə daha çox işə qarışır, çox vaxt mədəniyyətimizdəki əlimizdən gələn patriarxal quruluş hələ də öz yerini tutur.

Bir az dəli görünür. Bu kitab təxminən 60 il əvvəl yazılmışdır. Və bir çox cəhətdən qadınların hüquqları və seçimlərində bu qədər irəliləyişlər olmuşdur. Yenə də istər -istəməz, ata -baba quruluşları mədəniyyətimizə hələ də kök salmışdır. Evdə bir ehtiyac varsa, ortaqlığın kişi yarısı deyil, qadının bu ehtiyacı ödəmək üçün addım atacağı çox güman edilir.

Bu standart kişi sisteminin mükəmməl bir nümunəsi yalnız bu həftə başıma gəldi. Qızımın Nyu -Yorkdakı mənzilinin kirayə müqaviləsinə düzəliş edən təfərrüatları düzəltməyə çalışırdım. Müqaviləni yeniləmək üçün çox nizamsız və "rahat" olan bir kişi işçi ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qaldım. Əvvəllər, artıq orada işləməyən bir birinci dərəcəli qadın işçi ilə ünsiyyət qurmuşdum. Uşağa baxdığına görə işini tərk etməli olduğunu öyrəndim. Bir sözlə, sub-par işçisi kişi olduğu üçün hələ də ofisində işləyir və bacarıqlarını inkişaf etdirməyə davam edə bilər, inanılmaz çalışqan qadın işçi uşaq baxımının olmaması səbəbindən peşəkar arenanı tərk etmək məcburiyyətindədir. Bu kiçik zaman dilimində bu qadının təəssüf ki, The Forfeited Self elementlərinin qurbanı olduğunu görürük.

Bunun əks tərəfində, nəsillərcə, gənc cütlüklərin və ailələrin doğru istiqamətdə hərəkət etdiyinə ümid edirəm. Mən daha çox cütlüklərin ənənəvi olaraq evdar qadınların üzərinə götürdükləri vəzifələri həqiqətən də bölüşdüklərini görürəm, lakin hər ikisinin də karyerası var. 30-40 yaşlarında mənim yetkin qardaşlarımın və qardaşlarımın bu məsuliyyətləri bölüşmək üçün 50/50 payı var. Görmək çox xoşdur.

Amy: Və bu bizi bugünkü müzakirəmizin sonuna gətirir. Marta, bölüşmək istədiyin bir neçə məqam hansıdır?

Marta: Təkliflərim: Bu kitabın, bir çox qadının "evdar qadını" vəzifəsini yerinə yetirdiyini hiss etdiyi və bir çox qadınlar üçün başqa sahələrdə potensiallarına çatmalarını məhdudlaşdırdığını aşkar etdikləri çox həqiqi bir boşluğa işıq saldığını və ya səs verdiyini tanıyıram. Bu həyat seçimini təşviq edən və təbliğ edən cəmiyyətdəki bütün amilləri düşündürdü. Kitabın bir addım daşı və qadın hərəkatında ikinci dalğanı alovlandırmaq üçün katalizatorlardan biri olduğunu da hiss edirəm. Qadınlara vəziyyətləri üzərində düşünməyə və daha çoxunun olub olmadığını və evdar qadın rolunda həqiqətən xoşbəxt olub -olmadıqlarını soruşmağa kömək etdi.

Düşünürəm ki, bu, bir çox qadının həyatdan daha çox şey istədiklərini ucadan söyləməsinə kömək etdi. Qadınlar çoxölçülü ola bilər.

Qadın hərəkəti üçün şükürlər olsun, çünki 50 il sonra daha yaxşı bir yerdə olduğumuzu düşünürəm. Üç qızımda nə qədər irəlilədiyimizin sübutunu görürəm. Hər hansı bir maraqla məşğul olmaqdan azaddırlar və bir həyat yolu ilə məhdudlaşmır. Biri boksu və hoqqabazlığı sevir, digəri gimnastika və şənliyi, digəri isə kino sənətini öyrənir. Bütün variantlar masadadır.

Eyni zamanda, son iki onillikdə məni və həyat seçimimi, ilk növbədə evdə ana olduğum yerdə görürlər. Doğulmamışdan əvvəl açıq şəkildə qərar verdiyim bir şey budur. Mantram belə idi ki, başqaları onları böyütmək niyyətindədirsə, niyə uşaq sahibi olursunuz. Onlar üçün qəlibçi, qəlibçi və tərbiyəçi olmaq istəyirdim. Balanslı olduğum üçün şanslı olduğumu da hiss edirəm. Fridenin təsvir etdiyi qadınlar kimi sıxılmış və cansıxıcı hiss etmirəm, amma bu seçim azadlığı, ehtimal ki, Fridenin işinin nəticəsidir. Qadınların hərəkəti sayəsində seçimlərim var və ərim və ətrafımdakı dünya mənim seçimlərim olduğunu bilir. İnsanları, xüsusən də qadınları, sevmək istədikləri bir şeyi tapdıqda daha yaxşı insanlar olduqlarını tanıyırlar.

İndi gördüyüm problem, bərabər şəkildə əmək bölgüsünü necə qurmaqdır. Bir vaxtlar yalnız evdar qadınların əlində olan iş, yaşamaq üçün lazım olan işdir. Sehr, bütün bunları ədalətli və qadınlar üçün evdən kənarda seçimləri məhdudlaşdırmayan bir şəkildə etməkdir.

Heck, Körfəz Bölgəsində, texnologiya şirkətlərinin əhatəsində yaşayan, ev vəzifələrini aslan payına alan bir çox ev əri tanıyıram, çünki bu onların ailələri üçün mənalıdır.

Amy: Bəli! Tamamilə razıyam. Düşünürəm ki, götürdüyüm yemək sizinki ilə bənzəyir və bir növ göyərçinlərdir:

Mən belə ki bu kitaba və cəmiyyətdə etdiyi dəyişikliklərə görə, məndən və qızlarımdan faydalandığım üçün minnətdaram.

Eyni zamanda, arqumentlərinin çoxunu həqiqətən cazibədar hesab etsəm də, "analıq yerinə yetmir", "evin işi darıxdırıcıdır" "ailə" deyəndə arqumentinin həddindən artıq həddindən artıq çox uzandığını hiss etdim. Birlik bir mifdir "" uşaqların anasına ehtiyac duymur, onları boğur. " Bu, Fyza ilə bölümlərimizdə danışdığımıza bənzəyir İkinci Cins, burada Simone de Beauvoir, analığın zülmkar və yerinə yetirilmədiyini iddia etdi. Tamamilə razıyam ki, "analıq" məsuliyyətli insan olmağın bir hissəsi olan "ev işi" ilə əlaqələndirilməməlidir.

Və məsələ budur: heç kim ölüm yatağına girmir və "Kaş ailəmlə daha az vaxt keçirsəydim" deməz. İnsanlar universal olaraq sevilmək və sevilmək istəyirlər və ailə münasibətlərinə sərmayə qoymaq, cinsiyyətindən asılı olmayaraq, insanın edə biləcəyi ən mənalı işlərdən biridir.

Və insanlar bunu bilir. Qadınların çoxu etmək ana südü ilə və ya şüşə ilə qidalandırmaqdan asılı olmayaraq körpələrinə bağlılıq hiss edir və analıqdan gələn dərin sevincini qəbul etməməsi Fridanın dialektikanın o ucunda "qadınlar evi tamamilə tərk etməli və yalnız karyera qurmaq. " Bu səbəbdən Phyllis Schlafly kimi insanların ona qarşı mübahisə etməsi asan idi. Schlafly məşhur bir şəkildə dedi: "Əksər qadınlar körpədən daha çox qucaqlamaq istərdi yazı makinası və ya zavod maşını. " Və o haqlıdır! Bu şəkildə çərçivələnirsə, Fridan mübahisəni itirir.

Demək istədiyim budur: Ən çox kişilər həm də yazı maşınını və ya fabrik maşınını qucaqlamaqdan daha çox körpəsini qucaqlamaq istərdi. İnsanlar sevdikləri insanlarla sağlam münasibətlər qurduqda inkişaf edir və bu zaman, diqqət və qayğı tələb edir. İnsanlar özünəməxsus potensialını əldə etdikdə və maraqlandığı bir sahəyə mənalı töhfələr verdikdə inkişaf edir. Həm də vaxt və diqqət və qayğı tələb edir. Dediyiniz kimi, Marta, bütün yetkinlərin hər ikisini etmək imkanı olmalıdır - güclü ailə münasibətlərində sevinc yetişdirmək və öz maraq və istedadlarını mənalı, çətin bir şəkildə inkişaf etdirmək. Fridan edir mübahisə edir - ana olmaq və şəxsi inkişaf arasında seçim etməyin saxta bir seçim olduğunu söyləməkdə davam edir - amma heç vaxt ana və ev həyatının qanuni sevincindən danışmır və düşünürəm ki, bu onun mübahisəsini zəiflədir. Düşünürəm ki, şəxsi böyümə ilə münasibətləri tarazlaşdırmağın böyüklər üçün - bütün böyüklər üçün nə qədər çətin olduğunu qəbul etməliyik. Düşünürəm ki, hər hansı bir ortaqlıqda hər iki tərəf bərabər dəyərdə olmalı, hər birinin öz uşaqları ilə qiymətli münasibətlərə sərmayə qoymasını təmin etmək üçün bacardıqlarını və töhfə vermək istədiklərini hazırlamalıdırlar. Bir uşaq, diqqətli, hazır, sevgi dolu bir valideynə sahib olmağın və öz inkişafına sərmayə qoymağın nə qədər vacib olduğunu bilir.

Burada olduğun üçün çox sağ ol, Marta !! Söhbətimizdən çox zövq aldım və bunu mənimlə etməyə razı olduğunuz üçün çox minnətdaram!

Marta: Çox sağ ol Amy. Bu mənim üçün gözəl bir məşq idi. Bu mövzuda və bununla əlaqədar şəxsi seçimlərim üzərində düşünməkdən çox zövq aldım.

Amy: Növbəti dəfə Patriarxlığın dağılması, kitabı müzakirə edəcəyik Lənətə gəlmiş qadınları uzaq tutun: Təhsil üçün Mübarizə, Princeton professoru Nancy Weiss Malkiel tərəfindən. Bu kitab, ABŞ-dakı Ivy League və İngiltərənin nüfuzlu universitetlərinin qadınlara ilk dəfə olaraq tarixən kişi universitetlərində təhsil almasına icazə vermə prosesini dərindən araşdırır. Bu, əvvəllər çox düşünmədiyim bir şey idi və vay, təəccüblü idi! Çox uzun, hərtərəfli bir kitabdır, buna görə kitabxanadan götürməyi və ən maraqlı görünən fəsilləri araşdırmağı məsləhət görürəm və oxuduğum tərəfdaşla maraqlı və əslində olduqca şok edici tapdığımız bəzi hissələri vurğulayacağıq. Mümkünsə bu kitabı oxuyun, amma hər zaman olduğu kimi, bacarmasanız da, professor Nensi Vays Malkielin kitabının güclü müzakirəsi üçün bizə qoşulun. Lənətə gəlmiş qadınları uzaq tutun: Təhsil üçün Mübarizə, növbəti dəfə Patriarxlığın dağılması.


“Feminine Mystique ” tərəfindən Betty Friedan nəşr olunur

Bəlkə də tipik bir ev xanımı olmasa da-gənc yaşlarından radikal siyasətlə məşğul idi və Smith Kollecində psixologiya təhsili almışdı-Betty Fridan tez-tez məzmunlu görünən milyonlarla Amerikalı qadının əziyyətinə səs verən ilk şəxs hesab olunur. . Onun kitabı, Qadınlıq Mistikası19 Fevral 1963 -cü ildə nəşr olunan, xoş evlilik mifində kök salmış və qadınların fiziki və emosional əməyi ilə dəstəklənən Amerika cəmiyyətinin altını sarsıtdı.

Kitab qadınların hələ də Amerika cəmiyyəti tərəfindən sıxışdırılmasının bir çox yollarını araşdırır. Elmi araşdırmalara əlavə olaraq, Fridan evdar qadınların şəxsi hesablarından istifadə edərək qadınlara ev tərbiyəsi və uşaq yetişdirməyin həyatın yeganə məqsədi olduğunu öyrətdiyini, təhsil sistemi və psixologiya sahəsinin başqa yerdə yerinə yetirmək istəyən qadınlara necə göründüyünü izah etdi. 8220 nevrotik və qadın jurnallarının, reklamçılarının və cəmiyyətin digər elementlərinin qadınların ikinci dərəcəli statusunu gücləndirməsinin saysız -hesabsız yolları.

Hələ çapdan əvvəl Qadınlıq Mistikası onu dərc edən şirkət daxilində olan insanlar tərəfindən “ əlavə və#8221 və “oo açıq və qadınlıq ” adlandırılmışdır. Sərbəst buraxıldıqdan sonra, tənqidlərin çoxu əslində Fridanı əsəbi adlandırdı, bir çox qadınlar ailə və məişət vəzifələrini yerinə yetirmədiklərini irəli sürərək onu təhqir etdilər. Digər tənqidçilər, Fridanın demək olar ki, yalnız düz, evli, ağ, orta sinif qadınlara diqqət yetirdiyini və ya evdə qalan anaların şeytanlaşdırılmasında iştirak etdiyini iddia etdilər.

Bu tənqidlərin bəziləri davam etdi, ancaq buna görə Qadınlıq Mistikası nəşr olunduğu andan bu günə qədər aktuallığını qoruyub saxlamışdır. Ortaya çıxan İkinci Dalğa Feminizminin ilk əlamətlərindən biri olan Fridanın işi, qadınların 󈧶s və 󈨀'larda hiss etdikləri məyusluqlara dil verilməsi baxımından çox əhəmiyyətli idi. Kitab, Birinci Dalğa Feminizminin həll edilməmiş bir sıra problemlərini həll edəcək bir feminist nəslini səfərbər etməklə etibarlıdır. Friedan, həm yazısı, həm də nizamnaməsini ona bənzər bir dildə hazırladığı Qadınlar Milli Təşkilatının həmtəsisçisi olaraq, 1963-cü ildə Bərabər Ödəniş Qanununa, yeni başlayan seçim hərəkatına və digər fəallara təsir göstərdi. kitab. Nəşrinin 50 illiyində, The New York Times yazdı ki, “, ev tanrıçası Friedanın boğucu görmə qabiliyyətinin qalıcı stenoqrafiyası olaraq qalır və Fridanın sökülməsinə köməkçi olduğu bildirilir. ”


Bu gün The Cycle: The Feminine Mystique

Bu gün Betty Fridanın mübahisəli bestsellerləri olan The Feminine Mystique -in 50 illiyi tamam olur. Bestseller, milyonlarla evdar qadının bədbəxt olduğunu iddia etməsi və mətbəxdən çıxıb iş yerinə girmələri ilə bağlı beynəlxalq səs -küyə səbəb oldu. Amma 50 ildən sonra tam olaraq harada dayanırıq.

Cinsiyyət rollarında inqilab olduğunu az adam inkar edə bilər. 1962 -ci ildə Prezidentin Qadınların Statusu Komissiyası, Amerika cəmiyyətini əhatə edən gender bərabərsizliyini sənədləşdirdi və qadınlar üçün bərabər əmək haqqı qanunu, qadınların gördükləri işin qarşılığını almalarını təmin edən bir qanun oldu. Ancaq kişilərə və qadınlara iş yerində ədalətli münasibət göstəriləcəyi ilə bağlı hələ də ciddi mübahisələr var.

Bugünkü şouya tarixçi Stephanie Coontz, Qəribə Qarışdırma: Qadınlıq Mistikası və 1960 -cı illərin Şəfəqindəki Amerika Qadınları kitabının müəllifidir. Kitabında 40 -cı, 50 -ci və 60 -cı illərin populyar mədəniyyətinə dair araşdırmalara və nəşr olunduqdan qısa müddət sonra "Qadınlıq Mistikası" nı oxuyan 200 -ə yaxın qadının müsahibəsinə əsaslanıb.


Amerikanı formalaşdıran kitablar 1950-2000

Danışan kimi 1951 -ci ildə debütündən bəri Çovdarda tutan, on altı yaşındakı Holden Caulfield, yeniyetmələrin özgəninkiliyi və qəzəbi ilə sinonimdir. Təsirli hekayə, Holdenin hazırlıq məktəbindən qovulmasından üç gün sonra aiddir. Çaşqın və xəyal qırıqlığı içində Nyu Yorkda gəzir, böyüklər dünyasının uydurmasına qarşı həqiqət və yol axtarır. Holden, Amerikanın ilk böyük qəhrəmanıdır və münasibətləri 1950 -ci illərin Beat Nəsilini və 1960 -cı illərin hippilərini təsir etdi. Çovdarda tutan ən çox tərcümə olunan, öyrədilən və yenidən nəşr olunan kitablardan biridir və təxminən 65 milyon nüsxə satmışdır.

J. D. Salinger (1919 və ndash2010). Çovdarda tutan. London: Hamish Hamilton, 1951. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (074.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj0

Ralph Ellison, Görünməz Adam (1952)

Ralph Ellison Görünməz Adam özünü cəmiyyətdə çoxlarının diqqət yetirmədiyini düşünən bir adsız bir dastançı tərəfindən söylənilir. Ellison, azlıqların hüquqlarına düşmən olan bir dünyada Afrikalı Amerikalı olmağın nə demək olduğunu, cəmiyyəti geri dönməz şəkildə dəyişdirmək üçün yaranan vətəndaş hüquqları hərəkatının başında danışır.

Ralph Ellison (1914 və ndash1994). Görünməz Adam. New York: Random House, 1952. Herman Finkelstein Collection, Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (075.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj1

E. B. Ağ, Charlotte Veb (1952)

Görə Həftəlik Naşirlər, Şarlotta Vebi bütün zamanların uşaqları üçün ən çox satılan kağızdır. Bunun bir səbəbi ola bilər ki, uşaqlar üçün yazılsa da, oxumaq böyüklər üçün də xoşdur. Ağıllı və şəfqətli bir hörümçək hekayəsi və Wilber donuzunun həyatını xilas etmək planı, ölümü gənclərin xoşuna gələ biləcək bir şəkildə həyatın təbii və qaçılmaz bir hissəsi kimi qəbul etməsi ilə xüsusilə diqqəti çəkir.

E. B. White (1899 & ndash1985). Charlotte Veb. New York: Harper, 1952. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (076.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj2

Ray Bradbury, Fahrenheit 451 (1953)

Fahrenheit 451 kitabların qanunsuz olduğu və yandırıldığı bir gələcək Amerika Birləşmiş Ştatları haqqında Ray Bradbury -nin narahatlıq doğuran vizyonudur. Romanın təfsirləri ilk növbədə senzura vasitəsi olaraq kitab yandırmanın tarixi roluna yönəlmiş olsa da, Bredbury, romanın televiziyanın bilikləri faktoidlərə necə endirdiyini və oxumağa olan marağı necə məhv etdiyini söylədi. Kitab 1966 -cı ildə Francois Truffautun çəkdiyi filmə və sonrakı BBC simfoniyasına ilham verdi. Adı, kağızın spontan yanma nəticəsində alovlandığı minimum temperaturdan gəlir.

Ray Bradbury (1920 və ndash2012). Fahrenheit 451. New York: Ballantine Books, 1953. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (078.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj3

Allen Ginsberg, Ağlamaq (1956)

Allen Ginsberg'in "Howl" şeiri (ilk olaraq bir kolleksiyanın baş şeiri olaraq nəşr olundu), onu 1950 -ci illərin Beat Generation səsi kimi əhəmiyyətli bir şair kimi təsdiq etdi. Şeirin dilinin və mövzusunun cəsarətli olması səbəbiylə, San Fransiskoda ədəbsiz bir məhkəmə mövzusu halına gəldi və şahidlər onun sosial dəyərini qurtardığını ifadə etdikdən sonra bəraət aldı. Ginsberqin əsərləri sonrakı şair nəsillərinə və 1960 -cı illərin gənclik mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi (Ginsburq "çiçək gücü." İfadəsi ilə tanınır).

Allen Ginsberg (1926 və ndash1997). Nalə və digər şeirlər. San Francisco: City Lights Pocket Bookshop, 1956. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (079.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj4

Ayn Rand, Atlas çiyinlərini çəkdi (1957)

Əsas tənqidçilər buna pis reaksiya versələr də Atlas çiyinlərini çəkdi populyar bir uğur idi. Kitab yazar və filosof Ayn Randın "sabahın ertəsi" adlandırdığı kitab, ABŞ -ın hökumət tənzimləyicilərinin və iş maraqlarının korrupsiyaya uğramasından qaynaqlanan bir böhrana düşdüyünü təsvir edir. Kitabın hökumətə mənfi baxışı və ən yüksək əxlaqi məqsəd olaraq maneəsiz kapitalizmi dəstəkləməsi, libertariləri və daha az hökuməti müdafiə edənləri təsirləndirdi.

Ayn Rand (1905 və ndash1982). Atlas çiyinlərini çəkdi. New York: Random House, 1957. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (080.00.00)

Bu maddəyə yer işarəsi qoyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj5

Dr. Seuss, Şapkalı Pişik (1957)

Teodor Seuss Geisel, tələbələrlə çox əyləndikdən sonra Dartmouth Kollecində bir tələbə olarkən kampus yumor jurnalının redaktoru vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. Yazı karyerasında bu qadağalar dövrünün geriləməsinə baxmayaraq, "Seuss" əsərini imzalayaraq, jurnalın təxəllüslə qatqısını verməyə davam etdi. Bu, uşaq ədəbiyyatında "Dr. Seuss. " Animasiya və illüstrasiyaya girişi İkinci Dünya Müharibəsi dövründə, hərbi təlim filmləri üzərində işləyərkən və Şəxsi Snafu adlı bir personaj hazırladığı zaman gəldi. Şapkalı Pişik karyerasının müəyyənləşdirici kitabı hesab olunur. Dünyada 200 milyondan çox Dr. Seuss kitabı satılıb.

Theodor Geisel (Dr. Seuss, 1904 & ndash1991). Şapkalı Pişik. New York: Random House, 1957. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (081.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj6

Jack Kerouac, Yolda (1957)

1950 -ci illərin müəyyənləşdirici romanı "Beat Generation" (Kerouacın adını çəkdiyi), Yolda Sal Paradise xarakteri ilə izah edilən bohem ölkələrarası macəra haqqında yarı avtobioqrafik bir nağıl. Kerouacın odyssey, Bob Dylan, Tom Waits və Hunter S. Thompson kimi sənətçilərə və kimi filmlərə təsir etdi. Asan Sürücü. Yolda insanları dünyanı görməyə vadar edən narahat olmayan enerjini və azadlıq arzusunu təsvir etdiyi üçün qismən mifik bir status əldə etdi.

Jack Kerouac (1922 və ndash1969). Yolda. New York: Viking Press, 1957. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (082.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj7

Harper Li, Bir alaycı quşu öldürmək (1960)

Bu 1960 Pulitzer Mükafatı sahibi, yazıçısı üçün bu günə qədər 30 milyondan çox nüsxə ilə kritik və maliyyə uğuru qazandı. Harper Lee, səhvən ittiham olunan bir qaradərili müdafiə edən kiçik şəhər vəkili Atticus Finch-da bütün Amerika ədəbiyyatının ən davamlı və qəhrəmanlıq personajlarından birini yaratdı. Kitabın əhəmiyyəti 1961 -ci ildə qəbul edildi Washington Post rəyçi: "Tolerantlıq mövzusunda yüz kiloqram xütbə və ya onun olmamasına təəssüflənən bərabər ölçüdə invektiv ölçü, maarif miqyasında yalnız on səkkiz unsiya yeni bədii ədəbiyyatdan daha ağır olacaq. Bir alaycı quşu öldürmək.”

Harper Lee (d. 1926). Bir alaycı quşu öldürmək. Philadelphia: J. B. Lippincott, 1960. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (083.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj8

Joseph Heller, Tutmaq-22 (1961)

Joseph's Heller's Tutmaq-22İkinci Dünya Müharibəsi romanı və hərbi bürokratiyaya satirik bir münasibət, o qədər təsir edici bir təsir göstərdi ki, adı "heç bir vəziyyət" ilə sinonim oldu. Hellerin romanı, yuxarıdan heç bir mənası olmayan əmrlərlə dolu qara bir komediyadır və yalnız sağ qalmaq istəyən əsas xarakter Yossarian. Dəli olduğunu iddia edir, amma məşhur tutmada tutulur: "Döyüş vəzifəsindən çıxmaq istəyən hər kəs həqiqətən dəli deyil." Çıxışından sonra heç bir mükafat qazanmasa da, qısa müddətdə, xüsusilə də Vyetnam müharibəsi nəsli arasında, dişləməyə hazırladığı müharibə ittihamı ilə bir dini klassikə çevrildi.

Joseph Heller (1888 və ndash1957). Tutmaq-22. London: Jonathan Cape, 1962. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (084.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj9

Robert A. Heinlein, Qərib Ölkədə Qərib (1961)

Bestseller olan ilk elmi fantastika romanı, Qərib Ölkədə Qərib təxminən iyirmi il sonra Yerə qayıdan Marslılar tərəfindən Marsda böyüdülmüş bir insan (valideynləri Marsa ilk səfərdə idi və ekipaj öldükdə o yetim qaldı) Valentine Michael Smithin hekayəsidir. Smitin psixi gücləri var, amma insan əxlaqından tamamilə xəbərsizdir. Kitab dini bir klassikə çevrildi.

Robert A. Heinlein (1907 və ndash1988). Qərib Ölkədə Qərib. New York: Putman, 1961. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (085.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj10

Ezra Jack Keats, Qarlı Gün (1962)

Ezra Jack Keats Qarlı Gün əsas xarakteri Afrikalı olan ilk tam rəngli şəkil kitabı idi. Kitab uşaq ədəbiyyatı sahəsini sonsuza qədər dəyişdirdi və Keats 1963 -cü ildə Caldecott Medalını (uşaq kitabları üçün Amerikanın ən nüfuzlu mükafatı) qazanaraq tanındı.

Ezra Jack Keats (1916 və ndash1983). Qarlı Gün. New York: Viking, 1962. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (086.00.00)

Bu maddəyə yer işarəsi qoyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj11

Rachel Carson, Səssiz Bahar (1962)

Dəniz bioloqu və yazıçı Rachel Carson, müasir ətraf mühitin qorunması hərəkatının banisi hesab olunur. Kitabında pestisidlərin, xüsusən DDT istifadəsinin mənfi təsirlərinə diqqət çəkdi Səssiz Bahar, 1963 Milli Kitab Dərnəyi Nonfiction Finalisti. Texnoloji həllərin normaya çevrildiyi bir vaxtda, təbii sistemlərə daxil olan süni zəhərlərin yalnız təbiətə deyil, insanlara da zərər verə biləcəyinə diqqət çəkdi. Kitabı böyük uğurla qarşılandı və ictimaiyyətin məlumatlandırılması yüksək olduğundan DDT və digər pestisidlər qadağan edildi.

Rachel Carson (1907 və ndash1964). Səssiz Bahar. Boston: Houghton Mifflin, 1962. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (092.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj12

Maurice Sendak, Vəhşi şeylərin olduğu yer (1963)

Maurice Sendak, Caldecott Medalını qəbul edərkən, "Bu qaçılmaz uşaqlıq faktı ilə - uşaqların dəhşətli zəifliyi və özlərini Hər Şeylərin Kralı etmək uğrunda mübarizəsi ilə - mənim işimdə olan həqiqəti və ehtirası verir" dedi. 30 iyun 1964 -cü ildə çıxışı. Sendakın qəhrəmanı Max adlı Vəhşi şeylərin olduğu yer, "ən cəsarətli və buna görə də mənim ən əziz yaradıcılığım". Heç bir şey yemədən otağına göndərilən Maks, vəhşi şeylərin olduğu yerə yelkən açır və onların kralı olur.

Maurice Sendak (1928 və ndash2012). Vəhşi şeylərin olduğu yer. New York: Harper & Row, 1963. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (087.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj13

James Baldwin, Növbəti dəfə Atəş (1963)

İrq münasibətləri mövzusunda nəşr olunan ən əhəmiyyətli kitablardan biri olan James Baldwinin iki esseli əsəri, qardaşı oğluna ABŞ tarixində irqin rolu haqqında yazdığı bir məktubdan və din və irqin bir-birinə necə təsir etməsindən bəhs edir. Baldwinin qəzəbli nəsri, sevgi və anlayışın fitnələri dəf edə biləcəyinə dair ümumi inancı ilə balanslaşdırılmışdır.

James Baldwin (1924 və ndash1987). Növbəti dəfə Atəş. New York: Dial, 1963. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (088.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj14

Betti Fridan, Qadınlıq Mistikası (1963)

Betty Friedan, orta sinif qadınlarının evdar qadın və ana kimi xoşbəxt və məmnun olduqlarını söyləyən "qadın mistikası" nı pozaraq 1960 və 1970-ci illərin ikinci dalğa feminist hərəkatına ilham verdi. Friedan, qadınların mənalı işə ehtiyac duyduğunu müdafiə edir və onları təhsil və karyera quraraq "qadınlıq mistikası" tələsindən qaçmağa təşviq edir. 2000 -ci ilə qədər qadın hərəkatının bu təməl daşı üç milyon nüsxə satdı və bir neçə dilə tərcümə edildi.

Betty Friedan (1921 və ndash2006). Qadınlıq Mistikası. New York: Laurel, 1984. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (089.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj15

Malcolm X və Alex Haley, Malcolm X -in tərcümeyi -halı (1965)

Nə vaxt Malcolm X -in tərcümeyi -halı (doğulan Malcolm Little) nəşr olundu New York Times kitabı "parlaq, ağrılı, əhəmiyyətli bir kitab" adlandırdı və klassik bir Amerika tərcümeyi -halına çevrildi. Alex Haley ilə birlikdə yazılmışdır (müəllifi Köklər), kitab bir çox Afrikalı Amerikalılar üçün əsas vətəndaş hüquqları hərəkatının etmədiyini ifadə etdi: irqçi ədalətsizliyin çətinliyi ilə əlaqədar qəzəb və məyusluq. 1998 -ci ildə Zaman jurnalın siyahısı Malcolm X -in tərcümeyi -halı on "tələb olunan" qeyri -bədii kitabdan biri kimi.

Malcolm X (1925 & ndash1965) və Alex Haley (1921 & ndash1992). Malcolm X -in tərcümeyi -halı. New York: Grove Press, 1965. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (090.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj16

Ralph Nader, İstənilən sürətdə təhlükəli (1965)

Ralph Naderin kitabı avtomobil təhlükəsizliyi sahəsində bir əlamətdar hadisə idi və onu istehlakçı aktivizmində lider kimi tanıtdı. Avtomobil istehsalçılarının təhlükəsizlik kəmərləri kimi təhlükəsizlik xüsusiyyətlərini avtomobillərinə taxmağa necə müqavimət göstərdiklərini və federal hökumətin avtomobil təhlükəsizliyi sahəsində aparıcı rol oynamaları ilə nəticələndi.

Ralph Nader (d. 1934). İstənilən sürətdə təhlükəli: Amerika avtomobilinin dizayn edilmiş təhlükələri. New York: Grossman, 1965. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (091.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj17

Truman Kapote, Soyuq Qanda (1966)

Kitabda 300 sözdən ibarət məqalə New York Times bir cinayət haqqında Truman Capote, uşaqlıq dostu Harper Lee ilə birlikdə Kanzas ştatının Holcomb şəhərinə getməyə və indiyə qədər yazılmış ən böyük cinayət kitablarından biri sayılan qeyri -bədii romanını araşdırmağa başladı. Capote, romanın ciddi bir yeni ədəbi forma - "qeyri -bədii roman" qurmaq cəhdi olduğunu, qondarma sənətin bütün texnikalarından istifadə edən, lakin yenə də tamamilə gerçək olduğunu söyləmişdir. Kitab dərhal bir uğur qazandı və bir filmə çevrildi.

Truman Capote (1924 və ndash1984). Soyuq Qanda: Çoxlu Cinayətin Əsl Hesabı və Nəticələri. New York: Random House, 1966. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (093.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj18

James D. Watson, Cüt Sarmal (1968)

James D. Watsonun DNT kəşfi ilə bağlı şəxsi hesabı amerikalıların elmi xatirə janrına olan münasibətini dəyişdirdi və birinci şəxs hesabları üçün yeni bir standart təyin etdi. Şəxsiyyətlər, mübahisələr və qarşıdurmalarla məşğul olan kitab, elm adamlarının və elm adamlarının necə işlədiyinə dair düşüncə tərzini də dəyişdirdi və elmi müəssisənin bəzən səliqəsiz və boğazlı bir iş ola biləcəyini göstərdi.

James D. Watson (d. 1928). Cüt Sarmal: DNT Quruluşunun Kəşfinin Şəxsi Hesabı. London: Weidenfeld & Nicolson, 1968. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (094.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj19

Dee Brown, Ürəyimi Yaralı Dizdə dəfn et (1970)

Kitabxanaçı Dee Brown Qərbdəki Yerli Amerikalıların tarixini yazana qədər, az sayda amerikalı hindlilərə edilən haqsız rəftarın təfərrüatlarını bilirdi. Brown, qırğınlar, pozulmuş vədlər və hindlilərin çəkdiyi digər vəhşiliklərlə bağlı sənədli filmi ilə həm tanınmış, həm də az tanınan mənbələri araşdırdı. Kitab heç vaxt çapdan çıxmamış və 4 milyon nüsxədən çox satılmışdır.

Dee Brown (1908 və ndash2002). Ürəyimi Yaralı Dizdə Buryat: Amerika Qərbinin Hindistan Tarixi. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1971. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (095.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj20

Boston Qadın Sağlamlığı Kitab Kollektivi, Bədənlərimiz, Özümüz (1971)

1970 -ci illərin əvvəllərində bir çox Boston feministi, öz təcrübələrinə əsaslanaraq qadınların sağlamlığı və cinsəlliyi haqqında dəqiq məlumatlar təqdim edən bu yeni nəşrdə əməkdaşlıq etdi. Həkim-xəstə ünsiyyətinin və paylaşılan qərar qəbul edilməsinin tərəfdarı, Bədənlərimiz, Özümüz qadınların öz sağlamlıq problemləri ilə məşğul olmalarının və qadınların həyatını yaxşılaşdıracaq siyasi və mədəni dəyişikliklər üçün çalışmağın yollarını araşdırdı.Oxucuların cavabları, qadın sağlamlığının yaxşılaşdırılması üçün dünya miqyasında bir hərəkatı maarifləndirməyə və gücləndirməyə davam edən doqquz düzəlişli nəşrin və iyirmidən çox xarici dildə tərcümənin hər birinin təkamülündə mühüm rol oynadı.

Boston Qadın Sağlamlığı Kitab Kollektivi. Bədənlərimiz, Özümüz: Qadınlar üçün bir kitab. New York: Simon & Schuster, 1973. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (096.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj21

Carl Sagan, Kosmos (1980)

Carl Sagan'ın bütün zamanların klassik, ən çox satılan elmi kitabı, çox populyar televiziya seriyasını müşayiət etdi Kosmos. Əlçatan bir şəkildə, Sagan geniş bir elmi mövzunu əhatə etdi və elmin tarixini və həyəcanını amerikalılar, daha sonra beynəlxalq bir tamaşaçı üçün başa düşülən və əyləncəli etdi. Kitab, Saqanın insan olmağın nə demək olduğunu şəxsi görmə qabiliyyətini təqdim edir.

Carl Sagan (1934 & ndash1996). Kosmos. New York: Random House, 1980. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (097.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj22

Toni Morrison, Sevgilim (1987)

Toni Morrison, qaçan bir qulun əsl hekayəsinə və onu geri qaytarmağın faciəli nəticələrinə əsaslanan Vətəndaş Müharibəsindən sonrakı romanına görə 1988-ci ildə Pulitzer Mükafatını aldı. Müəllif 1993 -cü ildə, 2006 -cı ildə isə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür New York Times adlı Sevgilim "Son iyirmi beş ilin Amerika fantastikasının ən yaxşı əsəri."

Toni Morrison (d. 1931). Sevgilim: Bir roman. New York: Knopf, 1987. Nadir Kitab və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (098.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj23

Randy Shilts, Və Qrup Çaldı (1987)

Və Qrup Çaldı QİÇS epidemiyasının necə yayıldığı və hökumətin bu xəstəliyə qarşı ilk biganəliyi, hökumət qaynaqlarının virusla mübarizəyə həsr olunmasının aktuallığının yeni bir şüuruna səbəb olması hekayəsidir. Shiltsin araşdırması, Upton Sinclair kimi ictimai təhlükəsizliyə yönəlmiş səylərin artmasına səbəb olan digər əsərlərlə müqayisə edilmişdir. Cəngəllik.

Randy Shilts (1951 və ndash1994). Və ifa olunan qrup: Siyasət, İnsanlar və QİÇS Epidemiyası. New York: St. Martin's Press, 1987. Nadir Kitablar və Xüsusi Koleksiyonlar Bölümü, Konqres Kitabxanası (099.00.00)

Bu maddəni işarələyin: //www.loc.gov/exhibits/books-that-shaped-america/1950-to-2000.html#obj24

C & eacutesar Ch & aacutevez, C və eacutesar Ch & aacutevezin sözləri (2002)

Birləşmiş Təsərrüfat İşçilərinin qurucusu C & eacutesar Ch & aacutevez (1927 və ndash1993), təsərrüfat işçiləri üçün daha yaxşı iş şəraiti axtarışı ilə məşğul olduğu qədər həvəssiz idi. Çıxışları və yazıları maaş və iş şəraitində bir çox yaxşılaşmalara səbəb olan təbii bir ünsiyyətçidir.

Richard Jensen və John C. Hammerback eds. C və eacutesar Ch & aacutevezin sözləri. Kollec Stansiyası: Texas A & M M Universiteti Nəşriyyatı, 2002. Ümumi Kolleksiyalar, Konqres Kitabxanası (101.00.00)


II hissə və#8211 1963

Səkkiz yaşlı Nancy Lotsey, New Jersey Small-Fry Liqasına qoşuldu və bütün oğlan uşaqlarının beyzbol oyunlarına qatılan ilk qız oldu. Üstün vuruş və vurma bacarıqları komandasına Liqa titulunu qazanmağa imkan verdi. (1963)

Qadınlıq Mistikası Betty Friedan tərəfindən ən çox satılan kitab oldu. Qadınların, xüsusən də evdar qadınların evlilik və analıqla tamamilə təmin olunduğuna dair mifləri yalanlayaraq, Fridan, qadınların Amerikada qadınlar uğrunda döyüşlərin qalmayacağına dair fikir verməyi dayandırmağın vaxtının gəldiyini söylədi. 8221 (1963)

Amerikalı yeniyetmələr arasında qanunsuz doğumlar 1940 -cı ildən bəri 150% artdı. (1963)

Din

Vaxt gəldi: Katolik Həkim və Doğum Nəzarəti Mübarizəsinə son qoymaq üçün#8217s Təklifləri Hamiləlik əleyhinə həb üzərində böyük bir araşdırma edən bir Katolik Dr. John Rock tərəfindən nəşr edildi. Bu, Roma Katolik Kilsəsinin süni doğum nəzarətinə qadağasına qarşı çıxan bir etiraz olaraq qəbul edildi. (1963)

İqtisadi

Senatın Məşğulluq və İnsan Qüvvələri Alt Komitəsi, 1950 -ci illərdə işçi qüvvəsinin artımının 60% -ni qadınların təşkil etdiyini bildirdi. (1963)

Qadın Ordusu Korpusunun direktoru (1953-57) Irene Otillia Galloway, 55 yaşında öldü. Dörd il (1948-52) Avropa Komandanlığı heyətinin direktoru idi və 1952-ci ildə DAK Təlim Mərkəzinin komendantı seçildi. . (01/06/63)

20 ildən sonra bərabər əmək haqqı qanunu ABŞ Konqresi tərəfindən qəbul edildi və ədalətli əmək standartları qanununa görə cinsi ayrı -seçkilik etmədən bərabər iş üçün bərabər əmək haqqı verildi. Bu məqsədə çatmaq üçün qanun layihələri ilk dəfə 1943 -cü ildə Konqresdə təqdim edildi. (05/28/63)

Media

İki möhtəşəm aktrisa bu il The Miracle Worker -də iki diqqət çəkən qadını canlandırdığı üçün Akademiya Mükafatını qazandı. Ən yaxşı aktrisa Oscar, Helen Keller'in müəllimi və müəllimi Annie Sullivanın, altı yaşındakı sağır lal Kellerə işarə dili və dünya ilə ünsiyyət qurmağı öyrədən Annie Sullivanın parlaq obrazı üçün Anne Bancroft'a getdi. . Uşaq aktrisa Patty Duke Helen Keller rolunda köməkçi oyunçu Oskar qazandı. (03/63)

Barbara Tuchman, 1962-ci ildə ən çox satılan əsərinə görə “best fantastik və#8221 Pulitzer Mükafatı qazandı. Avqust silahları, Birinci Dünya Müharibəsi haqqında 1937 -ci ildə Nation jurnalı üçün İspaniyadakı Vətən Müharibəsini işıqlandırdı. Digər bir Pulitzer mükafatı, ABŞ tarixinə dair ən yaxşı kitab üçün, Vaşinqton, Kənd və Paytaxt üçün Constance McLaughlin Greenə verildi, 1800-1878. (05/06/63)

23 ildir New Yorkdakı Newsday qəzetinin nəşriyyatı, qurucusu və redaktoru Alicia Patterson 57 yaşında öldü. (07/02/63)

Sosioloq Alice Rossi, Amerika İncəsənət və Elmlər Akademiyası konfransında "Cinslər arasında bərabərlik: qeyri -adi bir təklif" başlıqlı bir məqalə təqdim etdi. ” (10/63)

Prezident və Qadınların Statusu Komissiyasının Amerika Qadınları adlı hesabatı, geniş yayılmış cinsi ayrı -seçkiliyi və qadınların həyatlarını dəyişdirən dəstək sistemlərinin olmadığını sənədləşdirərək nəşr olundu. Bir çox tövsiyələr arasında, ABŞ Ali Məhkəməsi tərəfindən Konstitusiya altında qadınların hüquqi vəziyyətinin aydınlaşdırılması tələb olunur. (10/11/63)

Siyasi

Maria Goeppert-Mayer, fizika üzrə Nobel mükafatı alan ilk Amerika qadını (atom nüvələrinin qabıq quruluşu üzərində etdiyi işlərə görə) və mükafatı alan hər hansı bir millətdən olan ikinci qadın idi. Marie Curie 1903 -cü ildə birincidir. (12/10/63)

Qanuni

Amerika Birləşmiş Ştatları Prezidentinə (Lyndon Johnson) and içən ilk (və indiyə qədər son) qadın olan Federal Hakim Sarah Tilghman Hughes (1896-1985), Vaşinqtonda polis əməkdaşı olaraq çalışaraq hüquq fakültəsini keçdi. 1930 -cu illərdə, tanınmış feminist, Texas Nümayəndələr Palatasında iki müddət xidmət etdi və qadınların nəhayət Texas jüri üzvü olaraq xidmət etmələrinə icazə verildiyi bir qanun layihəsinə sponsorluq etdi. (1963)

Geri Boşluq

Kaliforniya Universiteti Tibb Mərkəzinin “ Qadınların Potensialı mövzusunda konfransında, bir ginekoloq Edmund W. Overstreet, qadınların kişilərdən daha uzun yaşamaq qabiliyyətini zarafatla şərh etdi: “ aşağı en, bəlkə qadınlar çox uzun yaşayırlar! Ola bilsin ki, körpə dünyaya gətirdikləri zaman onların faydalılığından artıq yaşamışlar. ” (1963)

Daxilində Qadınlıq Mistikası (s. 151-52), Betty Friedan, Kaliforniya və#8217s yalnız qadınlara məxsus Mills Kollecinin kişi prezidenti Lynn White-dan sitat gətirdi ki, qadınlar yaradıcı deyil və ilk növbədə arvad və ana olmaq üçün təhsil almalıdırlar. “Niyə olmasın, ” Uaytdan soruşdu, “Bask paella nəzəriyyəsini və hazırlığını öyrən. . . səlahiyyətli bir köri. . . hətta təzə süd ilə soyuq ənginarlara xidmət etmək kimi sadə incəliklər? ” (1963)


Çətinlik əlamətləri

1962-ci ildə, Saturday Evening Post hələ də oxucuları hələ də tam zamanlı bir evdar qadının həyatından başqa hər hansı bir həyat haqqında xəyal qurduqlarını və onların bişirdikləri və ya hazırladıqları yeməklər üçün bir neçə tərif sözləri ilə asanlıqla təsirlənə biləcəyini hələ də oxucuları əmin edirdi. saç düzümü.

Friedan, baxmağa qayğı göstərənlər üçün bəla əlamətlərinin bir müddətdir aydın olduğunu qeyd etdi. Bəzi həkimlər qadınların davamlı yorğunluq və depressiyadan şikayətlərinə "evdar qadın" sindromu kimi müraciət etməyə başladılar. "Qadınlar" jurnalları "Niyə Gənc Analar Tələyə Düşdü" və ya "Qaçan Ana" başlıqlı məqalələr dərc edirdilər.

Sosial şərhçilər, Freudun məşhur "Qadın nə istəyir?" Sualını yenidən nəzərdən keçirərək, Amerikalı qadının 7 Mart 1960 -cı ildə bir jurnalistin dediyi kimi, başqa ölkələrin qadınlarının yalnız xəyal edə biləcəyi bir çox şeydən narazı qaldığını kədərləndirdi. Newsweek nəşri.

Stephanie Coontz, Müasir Ailələr Şurasının tədqiqat və xalq təhsili üzrə direktorudur və Olympia, Evergreen Dövlət Kollecində Wash müəllimliyi ilə məşğuldur. The New York Times, Washington Post, Slate və Today Psychology daxil olmaqla bir çox milli nəşrlərdə evlilik və ailə problemləri haqqında yazmışdır.



Şərhlər:

  1. Keefe

    Deyilənlərin nə olduğunu bilirsiniz ...

  2. Halomtano

    Maraqlıdır ki, analoqu varmı?

  3. Ayden

    Məncə, siz səhvinizi etiraf edirsiniz. Mən bunu sübut edə bilərəm. PM-ə yazın, danışarıq.

  4. Ajani

    Təbrik edirəm, gözəl mesaj



Mesaj yazmaq