Hekayə

Sədaqət vədi

Sədaqət vədi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Girovun Tarixi: Sosialist Sülh Girovundan Vətənpərvər Bir Alətə necə çevrildi, McCarthy dövründə kommunistləri kökdən saldı.

Dokuzuncu Dairə üzrə ABŞ Apellyasiya Məhkəməsinin üç nəfərlik bir heyəti, "Tanrı altında" ifadəsinin kilsə ilə dövlətin ayrılmasını pozduğunu söyləyərək beyət konstitusiyasına zidd olduğunu elan etdikdən sonra Sadiq Əhdinin tarixini araşdırırıq. müəllifi John Baer ilə Sədaqət vədi: Qısa bir tarixvə Ellen Schrecker, o cümlədən McCarthyism haqqında bir neçə kitabın müəllifidir Çoxları Cinayətdir: Amerikada McCarthyismvə Yeshiva Universitetinin tarix professoru. [tələsik transkript daxildir]

Əlaqəli Hekayə

Hekayə 25 İyun 2021, Ex-NRA Başçısını Silah Zorakılığı Qurbanları üçün 3.044 Boş Kreslolara Həvəsləndirən Atanı Tanışın
Qonaqlar
Bağlantılar
Transkript

AMY GOODMAN: İndiyə qədər Sədaqət tarixinə keçdiyimiz zaman, müəllifi də bizə qoşulur Sədaqət vədi: Qısa bir tarix, Dr. John Baer, ​​Merilenddən bizə danışır.

Dr. Baer, ​​xoş gəlmisiniz İndi Demokratiya! Düşünürəm ki, əsrin əvvəlində başlanğıclarına qayıdan Sədaqət Tarixini təsvir edərkən-əlbəttə ki, dünən gecə televiziyada gördüyüm bütün ekspertlər, siyasətçilər və sözdə jurnalistlər-çox təəccüblənə bilərlər. Nə vaxt idi? 1892?

DR. JOHN BAER: İldə nəşr olundu Gənclər və#8217s yoldaşı jurnalının 8 sentyabr 1892 -ci il tarixli sayında. Beləliklə, əslində qarışıqlıq başa düşüləndir. Jurnalın anonimlik siyasəti olduğu üçün imzalanmadı. Və əslində, müəllifi işə götürən firmanın sahibi Francis Bellamy, özünün anonimlik siyasətinə sahib idi: özünü Gənclərə Yardımçı Şirkət adlandırmaq əvəzinə özünü Perry Mason şirkəti adlandırdı.

AMY GOODMAN: Yaxşı, Francis Bellamy'nin kim olduğunu bizə deyin.

DR. JOHN BAER: Francis Bellamy, Baptist bir vəzir idi və sosial müjdəyə çox inanırdı. Və yeni müdiri Daniel Sharp Ford da sosial müjdəyə çox inanırdı. İsanın söylədiyi İncili oxuya bilərsiniz: "Zəngin bir adam, dəvənin iynənin gözündən keçə bilməyəcəyi qədər göyə girə bilməz. İsa sosialist idi. Patronu cənab Ford, belə bir nəticəyə gəlmədi, amma çox səxavətli olduğuna inanırdı, buna görə də pulları hələ də sağdır və Bostonda Northeastern Universitetində Ford Hall Forumunu maliyyələşdirməkdə yaxşı işlər görür. ictimai müzakirələrdə, ictimai forumlarda və eyni zamanda Baptist Sosial Birliyində lider idi, Baptistdə sosial iş aparırdı - yaxşı ki, Baptist Sosial Birliyi Boston şəhərinin mərkəzindəki Tremont Temple Baptist Kilsəsindədir. Beləliklə, onlar islahat üçün güclü idilər və - ancaq bu anonimlik siyasətinə sahib idilər, buna görə də 1976 -cı ildə, Margaret Miller Sədaqət Tarixi ilə bağlı kitabını yazanda, bunun xeyrinə mismarlanmışdı. Girovu Francis Bellamy yazmışdı. Bu gün yenə də bəzi çətinliklərlə qarşılaşacaqsınız. Kanzasda bir tələbə vardı, Frank Bellamy, 1895 -ci ildə bir lisey şagirdi olaraq girov yazdığını iddia etdi, buna görə də oğurluqdan şübhələndi.

JUAN GONZÁLEZ: Qısa tarixçənizdə söz verirsiniz ki, - Francis Bellamy olan, - üzr istəyirəm, Edward Bellamy, bir neçə sosialist ütopik romanın müəllifi, həmçinin Francis Bellamy, xütbələrində həm mühazirələr, həm də orta təbəqənin hər kəs üçün siyasi, sosial və iqtisadi bərabərliyi olan planlı bir iqtisadiyyat yarada biləcəyi və hökumətin indiki hərbi sənaye kompleksimizə bənzər bir sülh dövrü iqtisadiyyatı idarə edəcəyi düşüncələrini müdafiə etdi.

DR. JOHN BAER: Sağ.

JUAN GONZÁLEZ: Buna görə də əminəm ki, Konqresdə bu dəqiqədə vədi oxuyanların bunu yazan insanların fikirləri haqqında çox az təsəvvürləri var.

DR. JOHN BAER: Bəli, çoxlarının Francis Bellamy -nin kim olduğunu biləcəyinə şübhə edirəm. Beləliklə, bu bir həqiqətdir. Mövzu ilə bağlı məlumatsızlıq çox böyükdür. İndi, Konqres vədi oxumağa başladı - Deməliyəm ki, Nümayəndələr Palatası 1988 -ci ildə və Senat, inanıram ki, 2000 -ci ildə oxumağa başladı. Deməli, Senat bunu yalnız bir neçə il oxuyurdu. Böyük Corc Buşun Dukakisə qarşı mübarizə apardığı 1988 -ci ilin siyasi kampaniyasının bir hissəsi idi və Dukakis müəllimlərin vədi oxumasını tələb edən bir qanun layihəsinə veto qoymuşdu və o da veto qoymuşdu. Və beləliklə, Prezident Ford dedi ki, xeyr, bu qanun layihəsinə veto qoymazdı. O, müəllimlərdən vədi oxumağı tələb etməli olduğunu düşünür. Əlbəttə ki, istehza ilə dövlət məktəbinə getdi və müəllimləri ilə birlikdə əhdi oxumadı. Yaxşı, Dukakis və anası, bir dövlət məktəbi müəllimi, uzun illərdir ki, əhdi oxuyurdular. Beləliklə, orada bir çox qarışıqlıq var və girov tarixi haqqında məlumatınız olmadıqca, bu olduqca böyükdür.

AMY GOODMAN: Doktor John Baer, ​​60 saniyə fasilə verməliyik, amma geri qayıdanda, orijinal girovun əslində nə dediyini, buradakı sözlərin girovda yer almadığını danışmaq istəyirik. Dəyişikliyi#8217t təsdiqləmir, həm də bu yalnız Allahın nəzarəti altında deyildi,#başqa bir ifadə deyildi. Geri dönəndə bu barədə bizə danışmağınızı istərdik. Və sonra biz McCarthy dövrünə, 1954 -ə və bu sözlərin "Tanrı altında" niyə yazıldığına baxacağıq. Bizimlə qalın.

AMY GOODMAN: “Duman, ” Kenny Neal, buradayam İndi Demokratiya!, Sədaqət Sözünün mənşəyindən bəhs edərkən. Doktor John Baer, ​​bizə orijinal girovu deyə bilərsinizmi?

DR. JOHN BAER: Orijinal girov milli məktəb proqramı idi, buna görə də 1492-ci ildə Amerikanı kəşf edən Kolumbun şərəfinə 1892-ci il Kolumb Günü münasibətilə dövlət məktəblərinin istifadə etməsi üçün iki səhifəlik bir proqram idi. tirajı yarım milyon. Beləliklə, Bellamy bütün proqramı yazdı və bayramı bir bayraq mərasimi ətrafında qurdu və bayraq mərasimi şifahi bir bayraq salamının ətrafında quruldu və belə oldu: “I ” -

JUAN GONZÁLEZ: Və bağışlayın.

DR. JOHN BAER: Əlbəttə.

JUAN GONZÁLEZ: Proqramı yazdı, çünki o vaxt NEA -da təhsilin dövlət nəzarətçiləri komitəsinin sədri idi?

DR. JOHN BAER: Sağ. Gənclər və#8217s yoldaşı gününün aparıcı jurnalı idi və bu Kolumb Günü proqramını qurmaq üçün Milli Təhsil Birliyinə kömək etməyi təklif etdi və bunu qəbul etdilər, buna görə rəsmi olaraq Francis Bellamy -ni Kolumb Günü qeyd etmələrinin sədri təyin etdilər.

AMY GOODMAN: Və girov nə idi?

DR. JOHN BAER: Və girov belə idi: Bayrağıma və dayandığı Cümhuriyyətə, bir millətə bölünməz, hamı üçün azadlıq və ədalətlə sədaqət and içirəm.

AMY GOODMAN: Beləliklə, iki fərq var.

DR. JOHN BAER: Sağ. Bildiyimizə görə, o, heç vaxt Tanrının altına ” girov qoymağı düşünməmişdir. Və Amerika Birləşmiş Ştatları bayrağı üçün “ bayrağımı ” endirən ilk dəyişiklik, bundan küsdü və buna qarşı çıxdı, ancaq anonimlik siyasətinə görə heç kim onu ​​həqiqətən dinləmədi. , çünki-

AMY GOODMAN: Yaxşı, bunu aydınlaşdıraq.

DR. JOHN BAER: Əlbəttə.

AMY GOODMAN: “Amerika Birləşmiş Ştatlarının bayrağına sadiqlik andı ”, indi deyildiyi kimi, amma yazdı: “Benim bayrağıma və respublikaya beyət edirəm. ” Niyə fərq?

DR. JOHN BAER: Ağlından nələr keçdiyindən əmin deyiləm. Ancaq hər halda, 1893 -cü ildə o və digər insanlar Gənclər və#8217s yoldaşı bu azadlığı beynəlxalq sülh vədi olaraq istifadə etmək üçün İnsan Azadlığı Liqasına qoşuldu. Beləliklə, hər halda, - heç bir siyahıda heç bir ölkə olmadığı üçün, sadəcə bayrağı və dayandığı respublikanı etdi, və dünyanın hər hansı bir respublikası vədini oxuya bilərdi. Və onlar - onun kiçik qrupu, İnsan Azadlığı Liqası, İsveçrənin, Fransa və ABŞ -ın və Latın respublikalarının il ərzində bayraq götürüb ətrafına ağ bir sərhəd qoyacağınız sülh günləri keçirəcəyinə ümid edirdi. və bu vədi bir sülh günündə oxuyursunuz - müharibə günü deyil, sülh günü. Beləliklə, baş verəcəyini gözlədikləri və əlbəttə ki, baş vermədi. Lakin hər halda-

JUAN GONZÁLEZ: Və sonra, əlbəttə ki, ikinci dəyişikliyimiz oldu, burada Allahdan bəhs edildi. Yeshiva Universitetində tarix müəllimi köməkçisi və McCarthyism haqqında bir neçə kitabın müəllifi olan Ellen Schrecker'i indi gətirmək istərdik. Konqresin bu sözləri əlavə etmək istəməsinə səbəb olmaq üçün 1954 -cü ildə baş verənləri bizə deyə bilərsinizmi?

ELLEN SCHRECKER: Bu dövrdə insanlar həqiqətən kommunizmdən narahat idilər və Vaşinqtonda bir Presbiteriya naziri, kommunizmlə bağlı narahatlıqlarından bəhs edən bir vəz verdi və çox ümumi olduğunu söylədiyi Sadiqlik andını xatırlatdı. Bu idi - hər kəs oxuya bilər ki, yəqin ki, hətta Moskvada da oxuna bilər. Və həqiqətən Amerikalı bir şey istədi, fərqli bir Amerika və əlbəttə ki, din, sitat gətirilməyən çox Amerikalı bir şey idi, buna görə də "Allahın altında bir millət", "#8221 və" Allahın altında "ifadələrini istifadə etməyi təklif etdi. #8221 əslində Gettysburg Ünvanından gəldi. O, bunu özündən düzəltməmişdi. Və bu təklifi irəli sürərkən camaatda oturaraq Prezident Eisenhower idi. Və beləliklə, çox qısa müddət ərzində Konqresdə "Allahın nəzdində bir millət" və "Sədaqət" sözünü əlavə edən 17 qanun təklif edildi.

Və o dövrdə bir çox insanlar kommunizmin yalnız bir siyasi və ya iqtisadi nəzəriyyə deyil, həm də kütləvi bir ateizm olduğuna inanırdılar və deyirdilər - kommunizmdən danışanda "ateist kommunizm" deyərdilər. 8221 Bu həmişə seçim sifəti idi. Və beləliklə, bu Sadiqlik Əhdinin üstünlüklərindən birinin, kommunistlərin ateist olduqları və "Tanrı" sözünü söyləyə bilmədikləri üçün bu, onları bir -birindən ayıra biləcəyinə inanılırdı. qorxunc sözləri söyləməyə məcbur edərək onları daha asan tanımaq.

JUAN GONZÁLEZ: Beləliklə, mahiyyət etibarilə ABŞ sisteminə və o dövrdə ölkədə hakimiyyətdə olanların və hələ də hakimiyyətdə olanların dini inanclarına sadiqlik sınağı oldu.

ELLEN SCHRECKER: Düzdür, bu 1950 -ci illərdə bir çox sədaqət sınaqları və sədaqət andları dövrü idi. Milli səviyyədə, dövlət səviyyəsində, yerli səviyyədə çox yayılmışdılar. Hətta özəl şirkətlərdə də sadiqlik testləri keçirildi. Bu qədər ümumi olmalarının səbəblərindən biri, əlbəttə ki, siyasətçilər üçün asan idi və heç bir şeyə dəyməzdi. Vətənpərvərliyinizi göstərmək üçün çox ucuz bir yol idi. Bu bir simvoldu və buna bənzər zamanlarda həmişə bayrağı əhatə edən, tez -tez bu kimi bir dili əhatə edən bir növ simvolik hərəkətlər olur.

AMY GOODMAN: Düşündüm ki, dünən bütün siyasətçilərin təkrarlanmasını izləmək çox maraqlı idi və onların sözləri bütün jurnalistlər tərəfindən təkrarlandı - bilirsiniz, & quot; Bunu söylədiyimizi dəyişməyəcəyik & quot; yüz ildir. ” Yaxşı ki, əslində bunu yüz il demədilər - yalnız 1954 -cü ildə əlavə edildi. dünən Kapitoliy xaricində Sədaqət. Senatda beyət sözünü dəstəkləmək üçün 99-a sıfır səs vermisiniz. Yalnız Jesse Helms -yox, narahat olmayın millət, o çəkinmədi, amma düşünürəm ki, əməliyyat olunurdu. Professor Schrecker, o yekdilliklə bağlı, McCarthy dövründə, belə bir şey gördünüzmü?

ELLEN SCHRECKER: Bəli, hər dəfə bir növ anti-kommunist qanunvericilik, hər cür anti-kommunist proqram ortaya çıxanda geniş yayılmışdı. Əsas cərəyanda çox az fikir ayrılığı var idi. Məsələn, McCarthy dövründə Konqres tərəfindən qəbul edilən ən dəhşətli, ən güclü anti-kommunist qanunu, 1950-ci ildə Koreya müharibəsindən dərhal sonra qəbul edilən [McCarran] Qanunu olaraq bilinən Daxili Təhlükəsizlik Qanunu idi. böhran dövrü, 11 sentyabrdan sonrakı dövrə çox bənzəyir. Və əslində Richard Nixon tərəfindən hazırlanan bu qanunvericilik Senatın qarşısına çıxanda, çox narahat olan bir çox liberal var idi. Bəyənmədilər. Kommunist Partiyası üzvlərinin qeydiyyatını tələb edirdi. Aşağı düşüb qeydiyyatdan keçməli idiniz, Kommunist Partiyası qeydiyyatdan keçməli idi və bunu etməmisinizsə və Kommunist Partiyasına bağlı olan təşkilatlar başqa şəkildə qeydiyyatdan keçməli idisə, biləcəksiniz ki, həbsxanaya gedə bilərsiniz. Vaşinqtonun ən liberal senatoru sayılan Nyu -Yorkdan Herbert Lehman və Hubert Humphrey -dən daha çox sevilən Senat liberalları, belə bir qərarı öz ölçüləriniz olmadan məğlub edə bilməyəcəyinizə qərar verdilər. Bu səbəbdən toplama düşərgəsi tədbiri olaraq adlandırılan öz tədbirlərini gətirdilər və dedilər ki, fövqəladə hallarda təxribatçıların, yəni kommunistlərin üzvlərinin toplanaraq həbs düşərgələrinə salınması lazım olacaq. fövqəladə vəziyyət elan edildikdən bir saat sonra. Və -

AMY GOODMAN: Bunun səbəbi?

ELLEN SCHRECKER: Bunun səbəbi daxili təhlükəsizlik idi. Başqa?

AMY GOODMAN: Bəs bunu xalqın əleyhinə səs verəcəyi qədər gülünc etmək idi?

ELLEN SCHRECKER: Düşünürəm ki, əmin deyiləm. Onların dəstəyi var idi. Maraqlısı budur ki, bu qanun layihəsini hazırlayarkən, Humphrey'in "krem pufu xüsusi" adlandırdığı orijinal Nixon qanun layihəsindən daha da sərt görünməsini istədilər - dişlərinin kifayət qədər olduğunu düşünmürdü - ACLU -dan məsləhət almışdı. Demək istəyirəm ki, bu konslager qanun layihəsini dəstəkləyən bütün liberal quruluş idi.

AMY GOODMAN: Milli Hüquqşünaslar Gildiyasının ACLU -nun mövqeyi səbəbiylə, sadiqlik andları və kommunizm mövzusunda qurulmasının səbəbi budur?

JUAN GONZÁLEZ: Doktor John Baer'i yenidən gətirmək istərdim. “Hər kəs üçün azadlıq və ədalət ” - var idi - bu sözləri yazarkən hətta Bellamy ağlında bəzi mübahisələrin olduğunu ifadə etdiniz - bu sözə “ bərabərlik daxildir. #8221 Bu barədə bizimlə danışa bilərsənmi?

DR. JOHN BAER: Sağ. 1892 -ci il Milli Təhsil Dərnəyi üçün Məktəb Müdirləri Departamenti üçün yazırdı və əlbəttə ki, əksəriyyəti seqreqionistlər idi və Afroamerikalıların və hətta qadınların bərabərlik ideyasını bəyənmədilər. Qadınların səs verməsinə icazə verilmədi. Beləliklə, çox uğurlu bir reklam adamı oldu. Yeri gəlmişkən, 1954 -cü ildəki başqa bir bükülməni qeyd edə bilərəm -

JUAN GONZÁLEZ: Yəni başqa sözlə - başqa sözlə, dediyiniz budur ki, hətta sosialist nazir belə "#8220 bərabərlik" sözü ilə döyüşməməyin və cəsarətlə söyləməyin daha yaxşı bir şey olduğuna qərar verdiyini söylədi -

DR. JOHN BAER: Tam olaraq. Təxminən 1900, 1920 -ci illərdə Nyu -York şəhərində çox uğurlu bir reklam adamı oldu, buna görə də amerikalıların nə istədiyini bilirdi və "#8220 bərabərlik" sözünü istəmədilər və əlbəttə ki, təhsil müdirləri bunu etmədilər. sözün orda olmasını istəyir, buna görə də qəsdən gizlədir. Yol boyu bir yerə əlavə ediləcəyinə ümid edirdi. Ancaq, yeri gəlmişkən, 1954 -cü ildə, bir çox insanlar bunun üçün kreditə sahib olduqlarını iddia edirlər, lakin 1952 -ci ildə Kolumb Şövalyələri onu girov qoymağa sövq edən ilk böyük təşkilat idi. İndi, 1892 -ci ildə

AMY GOODMAN: “ Allahın altında ” girov qoyun.

DR. JOHN BAER: “ altında Allahı ” girov qoyun. 1892 -ci ildə Gənclər və#8217s yoldaşı dövlət məktəblərini itələyir, buna görə də bu dünyəvi bir bayramdır və onlar məktəblərin, əyalət və kilsənin ayrılmasını tələb edirlər. Beləliklə, mən heç vaxt dini məktəblərin tarixini yoxlamamışam, amma güman edirəm ki, o əlavə olunana qədər girov oxumağa başlamayıblar, amma bunu yoxlamamışam. Beləliklə, hər halda, 1892 -ci il vədinin bir hissəsi olaraq kilsə məktəbləri ilə dövlət məktəbləri arasında qarşıdurma var və 1954 -cü ildə "Tanrı altında" əlavə edilməsi dini aşkara səbəb oldu - dini aşkarı Francis Bellamy -nin girovuna qoydu. Baptist bir nazirin, yəqin ora qoymaq fikrində deyildi.

AMY GOODMAN: Doktor Baer, ​​sosialist naziri Francis Bellamy, Amerikalı sosialist utopik romanının müəllifi, ilk əmisi oğlu Edward Bellamy'nin fikirlərini necə ifadə etdiyindən danışırsınız. Geriyə baxır

DR. JOHN BAER: Sağ.

AMY GOODMAN: - özü, 1870 -ci illərin və & 821780 -ci illərin iqlimindən çıxan, 1886 -cı ildə Çikaqoda Edward Bellamy -ni çox narahat edən qanlı Haymarket Square Riot və beş Çikaqo anarxistinin mühakiməsi ilə nəticələnən -

DR. JOHN BAER: Sağ.

AMY GOODMAN: - Haymarketin asılması, məşhur asılması ilə əlaqəli idi. Düşünmürəm ki, insanlar bu girovun sosialist əsaslarını başa düşsünlər.

DR. JOHN BAER: Yəqin ki, yox. Ancaq demək istəyirəm ki, sizin millət bir varlıqdır, buna görə də "sosializm" və "8221" iqtisadiyyatımızın böyük bir sosializm elementi var. Milli avtomobil yolu sistemimiz var. Milli hava limanı sistemimiz var. Milli su sistemimiz var. Milli bir ev təhlükəsizlik sistemimiz var. Hökumətin iqtisadiyyatımızdakı rolu çox genişdir və bu, cənab Fordun xoşbəxt olacağı, artıq sahib olduğumuz şeydir.

AMY GOODMAN: Olmadı ’t -

DR. JOHN BAER: Francis Bellamy bunu bir az da irəli aparardı, buna görə də milli planlarınız var.

AMY GOODMAN: Francis Bellamy də kilsəsindən qovulmadı?

DR. JOHN BAER: Bəli, təzyiq göstərən xristian sosializmini itələyən - Massachusettsin Roxbury şəhərindəki kasıb bir kilsədə idi, buna görə də iş dünyası onlara vermədikcə heç bir maliyyəsi yox idi. Beləliklə, iş dünyası Roxburydəki kilsəsindən maliyyələşməni geri götürdü. Dediyim kimi, cənab Ford həmyaşıdı Baptist idi və dostu Francis Bellamy -ni götürməkdən xoşbəxt idi.

AMY GOODMAN: Yaxşı -

DR. JOHN BAER: Hər ikisi də bunu sosial müjdə baxımından gördülər. Marksa baxmadılar. Matta, Mark, Luka və Müqəddəs Ceymsdə göstərildiyi kimi sosial müjdəyə baxırdılar.

AMY GOODMAN: Doktor John Baer, ​​bizimlə olduğunuz üçün sizə təşəkkür etmək istəyirəm. Dr. Baer, ​​Milli Təhlükəsizlik Agentliyi ilə Koreya Müharibəsində Dəniz Qüvvələrinin bir zabiti və "Sadiqlik vədi" adlı qısa bir tarixin müəllifidir. Sədaqət vədi: Qısa bir tarix. Bizə qoşulduğu üçün Yeshiva Universitetinin tarix müəllimi Ellen Schreckerə də təşəkkür etmək istəyirik.

Juan, səni bu axşam saat 6: 00 -da yeni kitabın kitab məclisində görməyi səbirsizliklə gözləyirəm. Düşmə. Gəlmək istəyən hər kəs üçün, Nyu Yorkdakı Leonard Caddesindeki Örgü Fabrikində olacaq. Hamınızı orada görmək ümidi ilə.

Ayrıca, bəzi iş yerlərimiz var İndi Demokratiya!, istehsalçı vəzifələri. CV -nizi işə (at) democracynow.org göndərin. Bu, democracynow.org saytında.

Sabah, Dərilər, Leonard Peltier ’ -nin qızı ilə. Yeni film haqqında danışacağıq.

İndi Demokratiya! istehsalçıları Kris Abrams, Miranda Kennedy, Lizzy Ratner, Michael Yeh Anthony Sloan, mühəndisimizdir. John Kenopa & phon. “Alternativ Sədaqət Girişi ilə çıxdığımda, Juan González ilə birlikdə Amy Goodmanam. ”

JOHN KENOPA: Amneziya Birləşmiş Ştatları dollarına və dayandığı repressiyalara sadiqlik, bir millət, məlumatsız, məsuliyyətsiz, hamıya qarşı dözümsüzlük və nifrətlə.

[oxuyur] Johnny yenidən müharibəyə, savaşa gedir.
Ona nəyin uğrunda mübarizə apardığını söyləmək lazımdır
'Çünki təhlükəsizlik üçün deyil
Ya azadlıq, ya da demokratiya.
Mən sizə Johnny -nin kim üçün öldürdüyünü söyləyim.

DuPont, Shell və IBM üçün öldürür
Somali və Əfqanıstanda Chevron
Dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək üçün
İnvestorların daha yüksək faiz əldə etməsi üçün
Pullarına görə, bu, Johnny -nin öldürdükləri şeydir.

ABŞ üçün neft, neft, neft.
Nə qədər çox qazansaq, Amerika yolu da bir o qədər çoxdur
Bu pulu etmək üçün yağa ehtiyacımız var
Minlərlə insan ölsə, bu onların çətin şanslarıdır
Biz bir nömrəyik, bu, Conninin öldürdüyü şeydir.

Pis adamlar əvvəllər o ateistlər idi
Amma indi


Francis Julius Bellamy 18 may 1855-ci ildə Nyu-Yorkun Morris dağında keşiş David Bellamy (1806-1864) və Lucy Clarkın ailəsində anadan olmuşdur. [2] Ailəsi Baptist kilsəsi ilə yaxından məşğul idi və Bellamy 5 yaşında ikən Romaya, Nyu Yorka köçdülər. Burada Bellamy, atasının 1864 -cü ildə ölənə qədər xidmət etdiyi Birinci Baptist Kilsəsinin fəal üzvü oldu. Nyu -Yorkun Rochester şəhərindəki Rochester Universitetində kollecə girdi və ilahiyyat təhsili aldı və Alpha Delta Phi qardaşlığına mənsub idi.

Gənc ikən, Baptist bir nazir oldu və İkinci Böyük Oyanışın izlərindən təsirlənərək inancını təbliğ etmək və cəmiyyətinə kömək etmək üçün səyahətə başladı. Bellamy səyahətləri onu Massachusettsə gətirdi və burada bir kampaniya üçün "Sadiqlik vədi" ni yazdı. Gənclərin Yoldaşı, vətənpərvər bir sirkulyar və jurnal. Bellamy "kilsə ilə dövlətin mütləq ayrılmasına inanırdı" [3] və qəsdən "Allahın altında" ifadəsini girovuna daxil etməmişdi.

Bellamy 1881 -ci ildə Newark, New Yorkda Harriet Benton ilə evləndi. Üç oğlu var idi: Kaliforniyada yaşayan John, Rochester, New York və Brewsterdə yaşayan [4] [5] körpə ikən öldü. İlk arvadı 1918 -ci ildə öldü və Marie Morin ilə evləndi (1920). Gəlini Rachael (Davidin həyat yoldaşı) 1989-cu ilin fevral/mart ayına qədər Rochesterdə yaşadı və 93 yaşında öldü. David və Rachaelin David Jr. və Peter adlı iki övladı var. Oğlu John Benton Bellamy, Ruth "Polly" (soyadı Edwards) ilə evləndi. Üç uşaqları vardı: Harriet (1911–1999), Barbara (1913–2005) və John Benton Bellamy, Jr. (1921–2015).

Bellamy, utopik romanla ən məşhur Edward Bellamy'nin əmisi oğlu idi Geriyə baxırkimi bir növ xristian sosializmini müdafiə edən Milliyyətçi Klubların yaranmasına ilham verən.

Bellamy, ömrünün son illərinin çoxunu Florida ştatının Tampa şəhərində yaşayır və işləyir. Orada 28 Avqust 1931 -ci ildə 76 yaşında öldü. Onun yandırılmış qalıqları Nyu -Yorka gətirildi və Romadakı qəbiristanlıqdakı bir ailə sahəsinə basdırıldı. [6] [7]

1891 -ci ildə, sahibi Daniel Sharp Ford Gənclərin Yoldaşı, Bellamy -ni jurnalın mükafat şöbəsində Fordun qardaşı oğlu James B. Upham ilə işləmək üçün işə götürdü. 1888 -ci ildə Gənclərin Yoldaşı abunə almaq üçün mükafat olaraq dövlət məktəblərinə ABŞ bayraqları satmaq üçün bir kampaniyaya başlamışdı. Upham və Bellamy üçün bayrağın təşviqi yalnız onların təsiri altında olan bir iş hərəkətindən daha çox idi Gənclərin Yoldaşı millətin hər məktəbinin üstündə bir bayraq qoymağı hədəfləyən məktəb evi bayrağı hərəkatının qızğın tərəfdarı oldu. Dörd il sonra, 1892 -ci ilə qədər, jurnal ABŞ bayraqlarını təxminən 26.000 məktəbə satmışdı. Bu vaxta qədər bazar bayraqlar üçün yavaşlayırdı, amma hələ doymamışdı.

1892 -ci ildə Upham, məktəb binası bayrağı hərəkətini daha da gücləndirmək üçün 1492 -ci ildə Kristofer Kolumbun Amerika / Qərbi Yarımkürəyə çatmasının 400 -cü ildönümündən istifadə etmək fikrinə sahib idi. Jurnal, 1893 -cü ildə İllinoys ştatının Çikaqo şəhərində keçirilməsi planlaşdırılan Dünya Kolumbiya Sərgisi ilə eyni vaxta uyğun olaraq milli Kolumbiya Xalq Məktəbi Şənliyi keçirməyə çağırdı. 12 Oktyabrda Kolumb Günü qeyd etməsinin rəsmi proqramının bir hissəsi olaraq bayraq salamı veriləcəkdi. ABŞ -ın hər yerində məktəblərdə keçiriləcək.

Girov jurnalın 8 sentyabr 1892 -ci il tarixli sayında nəşr olundu və dərhal kampaniyada istifadə edildi. Bellamy, bayramı təbliğ etmək üçün məktəb nəzarətçilərinin milli bir yığıncağına danışmağa getdi və konvensiyanın bu fikri bəyəndi və Milli Təhsil Dərnəyinin yaxın keçmiş prezidenti də daxil olmaqla proqramı həyata keçirmək üçün aparıcı müəllimlərdən ibarət bir komitə seçdi. Sədr olaraq Bellamy seçildi. Tərbiyəçilərin rəsmi xeyir -duasını alan Bellamy komitəsi, indi bunu bütün ölkəyə yaymaq və məktəblərin milli bayram günü təqib etmələri üçün rəsmi bir proqram hazırlamaq vəzifəsi daşıyırdı. Proqramı bayraq qaldırma mərasimi və vədi ətrafında qurdu.

Onun orijinal vədi aşağıdakı kimi oxunur:

Bayrağıma və [a] hər kəs üçün Azadlıq və Ədalətlə [b] bölünməz bir Millətə, dayandığı Respublikaya Sədaqət and içirəm.

Resital, Bellamy tərəfindən ətraflı təsvir edilən Bellamy salamı olaraq bilinən bayrağa bir salamla müşayiət olundu. İkinci Dünya Müharibəsi əsnasında salam, əl-ürək jesti ilə əvəz olundu, çünki orijinal formada sonrakı Nazi salamına bənzər şəkildə qolu bayrağa doğru uzatmaq lazım idi. (Girovun tarixçəsi üçün, Sədaqət Girovuna baxın).

1954-cü ildə, dünyəvi kommunizm təhlükəsinə cavab olaraq, Prezident Eisenhower, Konqresə "Tanrı altında" sözlərini əlavə etməyə təşviq etdi və bu gün oxunan 31 sözdən ibarət bir söz yaratdı. [8]

Bellamy, düşüncələrini vəd dilinin hazırlandığı kimi təsvir etdi:

Müstəqillik Bəyannaməsindən başlayaraq Konstitusiyanın hazırlanması ilə milli tariximizin ən əhəmiyyətli məqamları ilə sıx bir şəkildə ünsiyyət qurmağa başladı. xalqın istəyi ilə Vətəndaş Müharibəsi mənası ilə.

Bayrağa sədaqətin əsl səbəbi 'dayandığı respublikadır'. . Və bu son şey, Respublika nə deməkdir? Bu, Vətəndaş Müharibəsinin sübut etmək üçün vurulduğu Millət - Bir Millət üçün qısa siyasi sözdür. Bu Bir Millət fikrini aydınlaşdırmaq üçün, Webster və Lincoln -un möhtəşəm çıxışlarında təkrar etdiyi kimi, bölünməz olduğunu ifadə etməliyik. Bəs onun gələcəyi?

Məhz burada Jefferson və dostları üçün 'Azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq' mənasını verən Fransız İnqilabının tarixi şüarının cazibəsi yarandı. Xeyr, bu çox fantastik olardı, çox min illər sonra həyata keçərdi. Ancaq biz bir millət olaraq hamı üçün azadlıq və ədalət doktrinası üzərində dayanırıq.

Bellamy "girovunu immiqrantları və doğma, lakin kifayət qədər vətənpərvər olmayan amerikalıları radikalizm və təxribat" virusundan "qoruyacaq bir" peyvənd "olaraq qiymətləndirdi." [9]

Bellamy, İsa təlimlərinə xas olan işçi insanların hüquqlarını və iqtisadi qaynaqların bərabər paylanmasını "müdafiə edən" bir xristian sosialist idi. "[9] Kapitalizmin pisliklərinə qarşı təbliğat üçün Boston kürsüsü "[3] və nəticədə Floridaya köçdükdən sonra kilsəyə getməyi tamamilə dayandırdı. [10] Francisin vaizlik karyerası, İsanı sosialist kimi təsvir etmək meylinə görə sona çatdı. 21 -ci əsrdə Bellamy erkən Amerika Demokratik sosialisti hesab olunur. [11]

Francis Bellamy xalq təhsili, milliləşdirmə hərəkatı və xristian sosialist hərəkatının lideri idi. O, 1892 -ci ildə kollektiv yaddaş aktivizmə başlamaq üçün öz əsas şəbəkəsini birləşdirdi. [12]

Fransız filosof Henri de Saint-Simonun yoxsulluqla mübarizə aparmaq üçün elmdən istifadə etməyi vurğulayan "yeni xristianlıq" Bellamiyə və bir çox "yeni Müqəddəs Simoniyalılara" təsir etdi. Siyasət həlləri olaraq milliləşdirmə (özəlləşdirmə) və xalq təhsili görürdülər. [12]

1889 -cu ildə Francis Bellamy qurucu vitse -prezident vəzifəsini icra etdi və Bostonda qurulan Xristian Sosialistlər Cəmiyyəti üçün bir neçə məqalə yazdı. Qəzet Şəfəq əmisi oğlu Edvard və Frances Willard tərəfindən idarə olunurdu. Francis Bellamy Qızıl Qayda haqqında yazdı və pul hərisliyini və şəhvətini pisləyən Müqəddəs Kitabdan sitat gətirdi. Eyni zamanda təhsil komitəsinin sədri idi. [12]

Bellamy, "İsa sosialist", "Xristian Sosializmi nədir?" Və "Sosializm anarxiyaya qarşı" kimi mövzularda xalq təhsili dərsləri təklif etdi. 1891 -ci ildə Bellamydən güclü bir hökumətə çağıran və yalnız sosialist iqtisadiyyatının həm işçiyə, həm də sahibinə qızıl qaydanı tətbiq etməsinə icazə verə biləcəyini iddia edən bu son mühazirəni yazması istəndi. Bu esse, ictimaiyyətlə əlaqələr təcrübəsi ilə birlikdə, geniş bir Kolumb Günü kampaniyasını koordinasiya etməyə imkan verdi. [12]

Bellamy, immiqrasiya və ümumi seçki hüququ mövzusunda yazdı Təsvirli Amerikalı, Cild XXII, No 394, s. 258: "[bizim] kimi bir demokratiya, hər bir adamın millət vəkili olduğu dünyaya özünü göstərə bilməz, vətəndaşlığımıza qəbul edilən hər bir darıxdırıcı və ya fanatik mühacir cəmiyyət üçün bir qadağandır." [9] Və daha sonra: "Cəmiyyətin bütün təbəqələrinin bir -birinə həssas şəkildə birləşdiyi yerlərdə, aşağı irqli hər bir əcnəbi mühacir səhmlərə korrupsiya gətirə bilər. Sərbəst şəkildə etiraf edə biləcəyimiz və faydalı qanlarının tökülməsi ilə heç bir şey əldə edə bilməyəcəyimiz az -çox özümüzə bənzər irqlər var. Ancaq bizim evlərimizin müqəddəsliyi qədər müqəddəs olması lazım olan irqi standartımızı aşağı salmadan assimilyasiya edə bilməyəcəyimiz digər irqlər var. "[13]


Jenn: Zaman Səyahətçisi Fövqəladə

Bir çoxumuz ibtidai sinifdə dayandıq, ürəklərimizi sağ əlimizə verdik, bayrağa baxaraq bu sözləri məktəb günümüz başlamazdan əvvəl söylədik.

Əgər müxtəlif səbəblərdən uşaqlıqda Sadiqlik Girovuna qatılmamısınızsa, yəqin ki, hələ də sözləri bilirsiniz.

Bilməyəcəyiniz şey, Sədaqət Əhdinin haradan qaynaqlandığıdır. Haradan başladı? Kim yazdı? Bunu nə vaxtdan bəri deyirik? Qurucu atalarımız ayağa qalxıb bayrağa beyət etdilərmi?

Qısa cavab yox, qurucu atalarımız bayrağa beyət etməyiblər. Sadiqlik Girovu 1892 -ci ildə Francis Bellamy adlı bir Baptist nazir tərəfindən yazılmışdır. Bellamy, Kolumbun Amerikaya gəlişinin 400 -cü ildönümü və xalqımızın Kolumb Günü münasibətilə ilk dəfə qeyd etməsi üçün xüsusi bir şey etmək istəyirdi, buna görə də Sədaqət Əhdini hazırladı. məşhur bir uşaq jurnalı üçün Gənclərin Yoldaşı.

Orijinal Sədaqət Sözü tamamilə vətənpərvər idi və oxuyurdu:

"Bayrağıma və dayandığı respublikaya, bir millətə bölünməz, hamı üçün azadlıq və ədalətlə sadiqlik andı içirəm."

İlk Sədaqət Sözünün indi dediyimizdən bir qədər fərqləndiyini görəcəksiniz. Bellamy üçün diqqəti cəlb edəcək sözlər, şübhəsiz ki, 'bir millətə bölünməz' idi. Millətimiz dəhşətli bir Vətəndaş Müharibəsi keçirdi və Bellamy dövlətlərimizin birliyini vurğulamaq istəyirdi.

1924 -cü ilə qədər Sədaqət Əhdimiz ilk dəfə dəyişdirildi. O il keçirilən Milli Bayraq Konfransı, "bayrağım" sözlərinin "Amerika Birləşmiş Ştatlarının bayrağına" sözləri ilə əvəz edilməli olduğunu təyin etdi.

Yalnız 1954 -cü ildə, Kolumb Roma Katolik Cəngavərləri, "Tanrı altında" sözlərini Sədaqət Əhdinə əlavə etmək üçün mübarizəyə başlayandan sonra, bildiyimiz kimi, girov mövcud oldu. Senat eyni zamanda bütün Amerika kağız pullarında 'Allaha güvənirik' sözləri daxil olmaqla valyutamızda dəyişikliklər etdi.

Məşhur dünyəvi bir millətin senatı, Sədaqət Əhdimizə və hətta pulumuza dini görünən bir alt mətn əlavə etməyə niyə qərar verdi? Yaxşı, 1950 -ci illər ABŞ Tarixinin ümumiyyətlə Qırmızı Qorxu olaraq adlandırıldığı bir dövrdə idi.

SSRİ ilə ziddiyyət təşkil edirdik və bir çox insanlar kommunistlərin ABŞ -ı ələ keçirməsindən qorxurdular. The legislative act of 1954 that moved to add 'under God' to our Pledge of Allegiance explained that adding these words was to "acknowledge the dependence of our people and our Government. upon the Creator. [and to] deny the atheistic and materialistic concept of Communism."

As you can see, the new diction of the Pledge of Allegiance was intrinsically tied to a fear of Communist leanings. The words 'under God' were added to signify that the United States was not a Communist nation and we were setting our country apart from Communist nations by emphasizing a belief in a Creator (though our senate was careful not to emphasize any particular religion over another and it should be noted that atheism was not as readily accepted or tolerated in the 1950s as it is today--though the level of toleration today could certainly be debated).

So on this Fourth of July, our great nation's Independence Day, you can stand proud as you say the Pledge of Allegiance and know that you know the history of those words as you utter them.


Meaning of Pledge of Allegiance

Today, the words of the Pledge of Allegiance reads: I pledge allegiance to the Flag of the United States of America and to the Republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.

➢ I pledge allegiance – I promise to be true

➢ to the flag – to the symbol of our country

➢ of the United States of America – each state that has joined to make our country

➢ and to the Republic – a republic is a country where the people choose their representatives, to make laws for them, that is the government is for the people

➢ for which it stands – the flag, meaning the country

➢one nation – a single nation

➢ under God – the people believe in a supreme being

➢ indivisible – the country cannot be split into parts

➢ with liberty and justice – with freedom and fairness

➢ for all – for each person in the country, you and me!

By reciting the Pledge of Allegiance, every American promises to be true to the United States of America. The freedom available will not be taken for granted and each American will remember the countless men, women and children who have given their lives through the centuries, so that they can live peacefully today.


The Pledge of Allegiance - HISTORY

Share This Page

Public schools all around the country were preparing a celebration in honor of the 400th anniversary of Columbus Day. Bellamy wanted a special celebration, and he wanted to center it around a flag-raising ceremony and salute. With this in mind, he wrote his pledge:

"I pledge allegiance to my Flag and to the Republic for which it stands, one nation, indivisible, with liberty and justice for all."

Notice the words "my flag." They stayed this way in the Pledge until 1924, when a National Flag Conference announced that the words "my flag" would be changed to "the flag of the United States of America."

"I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the Republic for which it stands, one nation, indivisible, with liberty and justice for all."

The Pledge stayed this way until 1954, when Congress added the words "under God." This was the final change, giving the Pledge its current wording:

"I pledge allegiance to the Flag of the United States of America and to the Republic for which it stands, one nation, under God, indivisible, with liberty and justice for all."

Schoolkids all across the United States recite the Pledge of Allegiance at school, usually in the morning. But they don't have to.

Way back in 1943, the Supreme Court ruled that schools couldn't require students to recite the Pledge. Today, only half of the 50 states have laws that require kids to recite the Pledge.


The Man Who Wrote the Pledge of Allegiance

I first struggled with "under God" in my fourth-grade class in Westport, Connecticut. It was the spring of 1954, and Congress had voted, after some controversy, to insert the phrase into the Pledge of Allegiance, partly as a cold war rejoinder to "godless" communism. We kept stumbling on the words—it's not easy to unlearn something as ingrained and metrical as the Pledge of Allegiance—while we rehearsed for Flag Day, June 14, when the revision would take effect.

Now, nearly five decades later, "under God" is at the center of a legal wrangle that has stirred passions and landed at the door of the U.S. Supreme Court. The case follows a U.S. appeals court ruling in June 2002 that "under God" turns the pledge into an unconstitutional government endorsement of religion when recited in public schools. Outraged by the ruling, Washington, D.C. lawmakers of both parties recited the pledge on the Capitol steps.

Amid the furor, the judge who wrote the ruling by the Ninth Circuit Court, based in San Francisco, stayed it from being put into effect. In April 2003, after the Ninth Circuit declined to review its decision, the federal government petitioned the U.S. Supreme Court to overturn it. (Editor's Note: In June 2004, the Court ruled unanimously to keep "under God" in the Pledge.) At the core of the issue, scholars say, is a debate over the separation of church and state.

I wonder what the man who composed the original pledge 111 years ago would make of the hubbub.

Francis Bellamy was a Baptist minister's son from upstate New York. Educated in public schools, he distinguished himself in oratory at the University of Rochester before following his father to the pulpit, preaching at churches in New York and Boston. But he was restive in the ministry and, in 1891, accepted a job from one of his Boston congregants, Daniel S. Ford, principal owner and editor of the Youth's Companion, a family magazine with half a million subscribers.

Assigned to the magazine's promotions department, the 37-year-old Bellamy set to work arranging a patriotic program for schools around the country to coincide with opening ceremonies for the Columbian Exposition in October 1892, the 400th anniversary of Christopher Columbus' arrival in the New World. Bellamy successfully lobbied Congress for a resolution endorsing the school ceremony, and he helped convince President Benjamin Harrison to issue a proclamation declaring a Columbus Day holiday.

A key element of the commemorative program was to be a new salute to the flag for schoolchildren to recite in unison. But as the deadline for writing the salute approached, it remained undone. "You write it," Bellamy recalled his boss saying. "You have a knack at words." In Bellamy's later accounts of the sultry August evening he composed the pledge, he said that he believed all along it should invoke allegiance. The idea was in part a response to the Civil War, a crisis of loyalty still fresh in the national memory. As Bellamy sat down at his desk, the opening words—"I pledge allegiance to my flag"—tumbled onto paper. Then, after two hours of "arduous mental labor," as he described it, he produced a succinct and rhythmic tribute very close to the one we know today: I pledge allegiance to my flag and the Republic for which it stands—one Nation indivisible—with liberty and justice for all. (Bellamy later added the "to" before "the Republic" for better cadence.)

Millions of schoolchildren nationwide took part in the 1892 Columbus Day ceremony, according to the Youth's Companion. Bellamy said he heard the pledge for the first time that day, October 21, when "4,000 high school boys in Boston roared it out together."

But no sooner had the pledge taken root in schools than the fiddling with it began. In 1923, a National Flag Conference, presided over by the American Legion and the Daughters of the American Revolution, ordained that "my flag" should be changed to "the flag of the United States," lest immigrant children be unclear just which flag they were saluting. The following year, the Flag Conference refined the phrase further, adding "of America."

In 1942, the pledge's 50th anniversary, Congress adopted it as part of a national flag code. By then, the salute had already acquired a powerful institutional role, with some state legislatures obligating public school students to recite it each school day. But individuals and groups challenged the laws. Notably, Jehovah's Witnesses maintained that reciting the pledge violated their prohibition against venerating a graven image. In 1943, the Supreme Court ruled in the Witnesses' favor, undergirding the free-speech principle that no schoolchild should be compelled to recite the pledge.

A decade later, following a lobbying campaign by the Knights of Columbus—a Catholic fraternal organization—and others, Congress approved the addition of the words "under God" within the phrase "one nation indivisible." On June 14, 1954, President Dwight Eisenhower signed the bill into law.

The bill's sponsors, anticipating that the reference to God would be challenged as a breach of the Constitutionally mandated separation of church and state, had argued that the new language wasn't really religious. "A distinction must be made between the existence of a religion as an institution and a belief in the sovereignty of God," they wrote. "The phrase 'under God' recognizes only the guidance of God in our national affairs." The disclaimer did not deter a succession of litigants in several state courts from contesting the new wording over the years, but complainants never got very far—until last year’s ruling by the Ninth Circuit.

The case originated when Michael Newdow, an atheist, claimed that his daughter (a minor whose name has not been released) was harmed by reciting the pledge at her public school in Elk Grove, California. If she refused to join in because of the "under God" phrase, the suit argued, she was liable to be branded an outsider and thereby harmed. The appellate court agreed. Complicating the picture, the girl's mother, who has custody of the child, has said she does not oppose her daughter's reciting the pledge the youngster does so every school day along with her classmates, according to the superintendent of the school district where the child is enrolled.

Proponents of the idea that the pledge's mention of God reflects historical tradition and not religious doctrine include Supreme Court justices past and present. "They see that kind of language—'under God' and 'in God we trust'—with no special religious significance," says political scientist Gary Jacobsohn, who teaches Constitutional law at WilliamsCollege.

Atheists are not the only ones to take issue with that line of thought. Advocates of religious tolerance point out that the reference to a single deity might not sit well with followers of some established religions. After all, Buddhists don't conceive of God as a single discrete entity, Zoroastrians believe in two deities and Hindus believe in many. Both the Ninth Circuit ruling and a number of Supreme Court decisions acknowledge this. But Jacobsohn predicts that a majority of the justices will hold that government may support religion in general as long as public policy does not pursue an obviously sectarian, specific religious purpose.

Bellamy, who went on to become an advertising executive, wrote extensively about the pledge in later years. I haven't found any evidence in the historical record—including Bellamy's papers at the University of Rochester—to indicate whether he ever considered adding a divine reference to the pledge. So we can't know where he would stand in today's dispute. But it's ironic that the debate centers on a reference to God that an ordained minister left out. And we can be sure that Bellamy, if he was like most writers, would have balked at anyone tinkering with his prose.


Pledging Allegiance

Bu oxu bir neçə formatda mövcuddur. Aşağıdakı açılır menyudan istifadə edərək oxumaq istədiyiniz versiyanı seçin.

When German president Paul von Hindenburg died on August 2, 1934, Hitler combined the positions of chancellor and president. He was now the Führer and Reich chancellor, the head of state, and the chief of the armed forces. In the past, German soldiers had taken this oath:

I swear loyalty to the Constitution and vow that I will protect the German nation and its lawful establishments as a brave soldier at any time and will be obedient to the President and my superiors.

Now Hitler created a new oath.

I swear by God this sacred oath, that I will render unconditional obedience to Adolf Hitler, the Führer of the German Reich and people, Supreme Commander of the Armed Forces, and will be ready as a brave soldier to risk my life at any time for this oath.

German military recruits swear allegiance to Adolf Hitler.

Kitabında The Rise and Fall of the Third Reich, William Shirer, an American journalist, writes that the new oath “enabled an even greater number of officers to excuse themselves from any personal responsibility for the unspeakable crimes which they carried out on the orders of the Supreme Commander whose true nature they had seen for themselves. . . . One of the appalling aberrations of the German officer corps from this point on rose out of this conflict of ‘honor’—a word . . . often on their lips. . . . Later and often, by honoring their oath they dishonored themselves as human beings and trod in the mud the moral code of their corps.” 1

Sitatlar

  • 1 : William Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York: Simon & Schuster, 1960), 227.

Jurando Lealtad

Cuando el presidente alemán Paul von Hindenburg murió, el 2 de agosto de 1934, Hitler unió los cargos de canciller y presidente. Ahora era el Führer y el canciller del Reich, la cabeza del estado y el jefe de las fuerzas armadas. En el pasado, los soldados alemanes habían prestado este juramento:

Juro lealtad a la Constitución y prometo que en todo momento protegeré la nación alemana y a sus instituciones legales como un valiente soldado y obedeceré al presidente y a mis superiores.

Luego Hitler creó un nuevo juramento:

Juro por Dios este sagrado juramento, que yo debo obediencia incondicional al Führer del Imperio y del pueblo alemán, Adolf Hitler, comandante supremo de las Fuerzas Armadas, y que como un valiente soldado, estaré preparado en todo momento para defender este juramento con mi vida.

Los militares alemanes le juran lealtad a Adolf Hitler.

En su libro Auge y caída del Tercer Reich, William Shirer, periodista estadounidense, escribe que el nuevo juramento “permitía que un número aún mayor de oficiales se excusaran ante cualquier responsabilidad personal por los crímenes atroces que cometieron bajo las órdenes del comandante supremo cuya verdadera naturaleza habían presenciado por sí mismos. . . . A partir de este punto, surgió una de las aberraciones más espantosas por parte de los cuerpos oficiales alemanes como consecuencia de este conflicto de ‘honor’, palabra que . . . con frecuencia pronunciaban sus labios. . . . Después y con frecuencia, el hacer honor a su juramento era una afrenta hacia ellos mismos como seres humanos y enterró en el barro el código moral de sus cuerpos de las fuerzas armadas.” 1


Customers also viewed these products

From Publishers Weekly

Baxış-icmal

“A concise and often entertaining history.” -The Wall Street Journal

“A lively, highly readable account that documents not just the beginning of the Pledge but some of the controversies it triggered.” -Tucson Citizen

“A worthwhile read for anyone interested in the evolution of the American system and American popular culture.” -NYMAS Review

“The story of the pledge is a part of American history that is often overlooked. Thanks to Jones and Meyer, that story is now told.” -Zəng et

“Jones (who died before he finished the book) and Meyer do a thorough job tracing the Pledge's history from the germ in Bellamy's brain to the cultural icon it has become.” -Richmond Times-Göndər

Müəllif haqqında

JEFFREY OWEN JONES worked as an editor, television and film producer, journalist, and teacher. A graduate of Williams College and Middlebury College, he received an Emmy Award for his work in New York local public television and had been published in Smithsonian jurnal. He died in 2007.

PETER MEYER is a former news editor of Həyat magazine and the author of numerous nonfiction books, including the critically acclaimed The Yale Murder, Death of Innocence,Dark Obsession. Meyer has also won journalism awards from the University of Missouri and the Robert Kennedy Foundation for his reporting and writing for such national publications as Harper jurnalı, Vanity Fair, New York, Life, Time,Xalq. He is currently Contributing Editor at Education Next magazine and the Bernard Lee Schwartz Policy Fellow at the Thomas B. Fordham Foundation.

Excerpt. © Reprinted by permission. Bütün hüquqlar qorunur.

On a sultry summer evening in Boston in the year 1892, a thirty-seven-year-old former clergyman named Francis Bellamy sat down at his desk in the offices of a popular family magazine where he worked and began to write:

I Pledge allegiance to my flag.

Neither Bellamy nor anyone else could have imagined that the single twenty-three-word sentence that emerged would evolve into one of the most familiar of patriotic texts and, based on student recitations alone, perhaps the most often repeated piece of writing in the history of the English language.


Videoya baxın: Nazirə əmizdirən müğənni danışdı: Bığları məni narahat edir (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Alvin

    this message is incomparable,))), it is very interesting to me :)

  2. Zolozil

    Hazırda müzakirədə iştirak edə bilmirəm - çox məşğulam. Tezliklə fikrimi mütləq bildirəcəyəm.

  3. Kajinos

    olduqca faydalı bir ifadə

  4. Attewater

    Həyəcanverici. Ofset! və niipet!



Mesaj yazmaq