Hekayə

Orta əsr Şotlandiya hökmdarları

Orta əsr Şotlandiya hökmdarları


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bu kolleksiyada, 11 -ci əsrdən 16 -cı əsrə qədər İskoçyanı idarə edən 21 monarxdan ən əhəmiyyətlisi 15 -i təqdim edirik. İlk dəfə vahid bir krallıq qurarkən, bu dövrün hökmdarları tez-tez şimal Britaniya Adalarının ucqar hissələrini fəth edən və hər zaman həsəd aparan cənub qonşusu İngiltərədən çəkinən döyüşçü krallar idilər. Dövr eyni zamanda iki böyük İskoç kral evinin: Canmores və Stewarts'ın meydana gəldiyini gördü. Bu tərcümeyi -hal toplusunda, bu monarxların hakimiyyətə necə gəldiklərini, buna necə sadiq qaldıqlarını, hansı uzunmüddətli qurumlar yaratdıqlarını və çoxlarının vəziyyətində çöküşünə səbəb olan hadisələri araşdırırıq.

Orta əsrlərin İskoç hökmdarları bunlar idi:

  • Macbeth, İskoçiya Kralı (r. 1040-1057)
  • Lulach, İskoçiya Kralı (eramızdan əvvəl 1057-1058)
  • Şotlandiya III Malcolm (r. 1058-1093)
  • Donald III Şotlandiya (r. 1093-4 və 1094-1097)
  • Şotlandiya II Duncan (eramızdan əvvəl 1094-cü il may-noyabr)
  • Edgar, Şotlandiya kralı (eramızdan əvvəl 1097-1107)
  • İskəndər I Aleksandr (e.ə. 1107-1124)
  • David I Şotlandiya (eramızdan əvvəl 1124-1153).
  • IV İskoçya Malcolm (e.ə. 1153-1165)
  • William I Şotlandiya (e.ə. 1165-1214)
  • Şotlandiya II Aleksandr (eramızdan əvvəl 1214-1249)
  • Şotlandiya III Aleksandr (e. 1249-1286).
  • John Balliol (r. 1292-1296)
  • Robert Bruce (eramızdan əvvəl 1306-1329)
  • David II Şotlandiya (eramızdan əvvəl 1329-1371).
  • Şotlandiya II Robert (1371-1390-cı illər)
  • Robert III İskoçya (eramızdan əvvəl 1390-1406)
  • İskoçyalı I James (r. 1406-1437)
  • II İskoçyalı (1437-1460-cı illər)
  • III Ceyms Şotlandiya (1460-1488-ci illər)
  • IV İskoçyalı (r. 1488-1513)

Nəşr olunmuş Əsas mənbələr

Bunlar, İskoç tarixinin öyrənilməsi üçün internetdə və kağızda nəşr olunan əsas mənbələrdən bəziləridir - nəşr olunan nizamnamələr, salnamələr, salnamələr, parlament aktları və Orta əsrlərə aid digər ilkin mənbə sənədləri və qeydlər. Bəziləri hələ də çapdadır, digərləri böyük və ya ixtisaslaşdırılmış universitet kitabxanalarında tapıla bilər. (Aşağıdakılardan bəzilərinin yalnız tərcümələr olduğunu unutmayın.) Bölmələr işarələnmişdir www bu səhifənin indeksində onlayn olaraq mövcud olan mətnlərə bağlantılar var. İskoç Orta əsr Biblioqrafiyasının Ədəbiyyat bölməsinə və faydalı internet müzakirə yazılarım toplusunda İskoç İbtidai Rekord Nəşriyyat Cəmiyyətlərinin siyahısına baxın.

Şotlandiya hökmdarlarının aktları və nizamnamələri

Barrow, GWS, ed. David I-in Nizamnamələri: 1124-53-cü illərdə İskoçlar Kralı David I-in və 1139-52-ci illərdə Northumberland Earl Oğlu Henrinin Yazılı İşləri. Woodbridge, İngiltərə: The Boydell Press, 1999. Amazon.com - Amazon.co.uk

— — —, ed. Malcolm IV, 1153-65. Cild 1, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Edinburq: Edinburq Universiteti Nəşriyyatı, 1960. Amazon.co.uk saytından sifariş

Barrow, G.W.S. və W.W. Scott, eds. William I, 1165-1214-cü illərin işləri. Cild 2, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1971. Amazon.co.uk saytından sifariş

Duncan, Archibald A.M., red. İskoçiya kralı Robert I-in aktları 1306-29. Cild 5, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Edinburq: Edinburq Universiteti Nəşriyyatı, 1988. Amazon.com -dan sifariş Amazon.co.uk -dan sifariş

Webster, Bruce, ed. II Davidin işləri, 1329-71. Cild 6, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1982. Amazon.com -dan sifariş

Innes, C. və T. Thomson, eds. Şotlandiya Parlamentinin Aktları. Edinburq, 1814-75.

Thomson, John Maitland, ed. Registrum Magni Sigilli Regum Scotorum: Şotlandiyanın Böyük Mühürünün reyestri. MS 1306-1424.. İtirilmiş Nizamnamə İndeksləri və Qalıqları əlavə edilən yeni nəşr. 11 cild. Edinburq: İskoçya Milli Arxivləri, The Scottish Record Society, 1984 -cü ildə yenidən çap və təqdim edildi.

Livingstone, M. və başqaları, ed. Registrum Secreti Sigilli regum Scotorum: Şotlandiya Gizli Mühürünün Qeydiyyatı 1488-1580. Edinburq, 1908-

Salnamələr və Tarixlər

Bower, Walter. Scotichronicon. 9 cild. Redaktə edən D.E.R. Vat. Edinburq: The Mercat Press, 1987-1997.
Bu, 1440 -cı illərdə Walter Bower tərəfindən yazılan öz vaxtına qədər İskoçya tarixidir. Bu nəşr, müasir İngilis dilinə səhifə tərcümələri olan orijinal Latın dilini ehtiva edir.

  1. Scotichronicon Cild 1: Mifik Başlanğıclar - C.400. 1993. Amazon.co.uk saytından sifariş
  2. Scotichronicon Cild 2: 400 - 1150. 1989. Amazon.co.uk saytından sifariş
  3. Scotichronicon Cild 3: 1058 - 1153. 1995. Amazon.co.uk saytından sifariş
  4. Scotichronicon Cild 4: 1153-1214. 1994. Amazon.co.uk saytından sifariş
  5. Scotichronicon Cild 5: 1214 - 1286. 1990. Amazon.co.uk saytından sifariş
  6. Scotichronicon Cild 6: 1286 - 1319. 1991. Amazon.com -dan sifariş edin Amazon.co.uk -dan sifariş edin
  7. Scotichronicon Cild 7: 1320 - 1390. 1996. Amazon.co.uk saytından sifariş
  8. Scotichronicon Cild 8: 1390-1430. 1987. Amazon.co.uk saytından sifariş
  9. Scotichronicon Cild 9: Tənqidi Yazılar və İndeks. 1997. Amazon.com -dan sifariş edin Amazon.co.uk -dan sifariş edin

Bower, Walter. Şotlandlar üçün Tarix Kitabı: Scotichronicondan seçmələr. Redaktə edən D.E.R. Vat. Edinburq: The Mercat Press, 1998. Amazon.co.uk saytından sifariş
Bu çoxcildlikdən (ingilis dilində tərcümədə) seçmələrdir Scotichronicon (yuxarıya bax), 1440 -cı illərdə Walter Bower tərəfindən yazılan öz vaxtına qədər İskoçya tarixi.

Froissart, Jean. Froissart Salnamələri [WWW]. Tərcümə edən John Bourchier, Lord Berners. G. C. Macaulay tərəfindən redaktə edilmişdir. Virciniya Universiteti Kitabxanasındakı Elektron Mətn Mərkəzi, Avqust 1994 [istinad 2 Yanvar 2002]. Orijinal nəşr, 1369 - təxminən 1410 tərcümə, New York: P. F. Collier & Son Company, 1910.
Bu İngilis tərcüməsidir. (2 Yanvar 2002 əlavə edildi)

Froissart, Jean. Froissart Salnamələri [WWW]. Tərcümə edən John Bourchier, Lord Berners. G. C. Macaulay tərəfindən redaktə edilmişdir. İnternet Ortaçağ Mənbə Kitabı, Avqust 1994 [istinad edilən 2 Yanvar 2002]. Orijinal nəşr, 1369 - təxminən 1410 tərcümə, New York: P. F. Collier & Son Company, 1910.
Bu İngilis tərcüməsidir. (3 Yanvar 2002 əlavə edildi)

Holinshed, Raphaell. Holinshedin İngiltərə, Şotlandiya və İrlandiya Salnamələrindən çıxarışlar [WWW]. Schoenberg Elektron Mətn və Şəkil Mərkəzi, 14 Dekabr 2001 [istinad edilən 9 Yanvar 2002]. Http://www.library.upenn.edu/etext/furness/holinshed/index.html saytında mövcuddur. Orijinal nəşr, London: 1577.
Bu, 1577 -ci il orijinal nəşrindən, ağac kəsmə təsvirləri daxil olmaqla, skan edilmiş şəkillərdir. Furness Şekspir Kitabxanasının bir hissəsidir. (9 Yanvar 2002 əlavə edildi)

Hagioqrafiya

Adamnan. Müqəddəs Kolumbanın həyatı [WWW]. William Reeves tərəfindən redaktə edilmişdir. The Saint Columba Ana Səhifəsi, 14 Yanvar 1998 [istinad 3 Yanvar 2002]. Orijinal nəşr, təxminən 690 bu nəşr və tərcümə, Edinburq: Edmonston və Duqlas, 1874.
Bu orijinal Latın mətni, c yazılmışdır. 690 Müqəddəs Adamnan (c. 625-704), hər fəsil üçün ingiliscə tərcümə ilə birlikdə təqdim edilmişdir. Gaelic dilində Colum Cille adı ilə tanınan Columba (521-597), İskoçya üçün Saint Patrick İrlandiyaya az-çox getdi. Mətnin indeksini veb səhifənin yarısında tapa bilərsiniz. (8 May 1997 əlavə edildi)

———. Adamnan: Müqəddəs Kolumbanın həyatı, [Latın mətni: Kitab I və Kitab II, cc 1-30] [WWW]. William Reeves tərəfindən redaktə edilmişdir. İnternet Ortaçağ Mənbə Kitabı, 1998 [istinad 3 Yanvar 2002]. Orijinal nəşr, təxminən 690 bu nəşr, Edinburgh: Edmonston və Douglas, 1874.
Bu c yazılmış orijinal Latın mətninin birinci kitabı və ikinci kitabının bir hissəsidir. 690-Müqəddəs Adamnan (c. 625-704). Gaelic dilində Colum Cille adı ilə tanınan Columba (521-597), İskoçya üçün Saint Patrick İrlandiyaya az-çox getdi. (3 Yanvar 2002 əlavə edildi)

———. Adamnan: Müqəddəs Kolumbanın həyatı [WWW]. William Reeves tərəfindən redaktə edilmişdir. İnternet Ortaçağ Mənbə Kitabı, 1998 [istinad 3 Yanvar 2002]. Orijinal nəşr, təxminən 690 tərcümə, Edinburq: Edmonston və Duqlas, 1874.
Bu c yazılmış orijinal Latın mətninin müasir İngilis tərcüməsidir. 690-Müqəddəs Adamnan (c. 625-704). Gaelic dilində Colum Cille adı ilə tanınan Columba (521-597), İskoçya üçün Saint Patrick İrlandiyaya az-çox getdi. (3 Yanvar 2002 əlavə edildi)

Furness Abbeyindən Jocelyn. Müqəddəs Kentigernin həyatı [WWW]. Tərcümə edən Cynthia Whiddon Green. GypsyFire: Cynthia's Medieval Section, 1998 [istinad 3 Yanvar 2002]. Orijinal nəşr, təxminən 1180 tərcümə, Magistr Tezi, Hyuston Universiteti, 1998.
Müqəddəs Kentigernin XII əsr Latın həyatının İngilis tərcüməsi. Kentigern, Şotlandiyanın cənub hissəsində (Lothian və Strathclyde) doğulan və əsasən yaşayan 6 -cı əsr rahibi, missioner və müqəddəs idi. Bu tərcümə Cynthia Green -in Hyuston Universitetində etdiyi magistr dərəcəsi işinin bir hissəsi olaraq edildi və magistrlik dissertasiyası internetdə mövcuddur. (3 Yanvar 2002 əlavə edildi)

Town Records

Ümumi

Innes, Cosmo, ed. Şotlandiya Burqlarının Qədim Qanunları və Adətləri. Cild I, A.D 1124-1424. Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Edinburq: İskoç Burgh Rekordlar Cəmiyyəti, 1868.

Şotlandiya Burqlarının Qədim Qanunları və Adətləri. Cild II, A. D. 1424 - 1707. Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Edinburq: İskoç Burgh Records Cəmiyyəti, 1910.

Aberdin

Anderson, Peter John, ed. Aberdin Kral Burgunun MCLXXIMDCCIV Tarixini Təsvir edən Xartiyalar və digər Yazılar. Aberdin: Aberdin Universiteti Nəşriyyatı, 1890.

Dickinson, William Croft, ed. Aberdin Burqunun Erkən Qeydləri: 1317, 1398-1407. The Scottish History Society nəşrləri, 3 -cü seriya, cild. 49. Edinburq: İskoç Tarix Cəmiyyəti, 1957. Google Kitablar vasitəsilə "lövhə görünüşü" ndə qismən axtarılır & lthttp: //books.google.com/books? İd = 7HQTAAAAIAAJ & amppgis = 1 & gt (Stanford Universitetinin surətinin taranması) və & lthttp:/ /books.google.com/books?id=MQodAAAAMAAJ&pgis=1> (Michigan Universitetinin surətinin taranması). ->

Stüart, John, ed. Aberdin Burqunun Şura Reyestrindən çıxarışlar, 1398-1570, Cild 1. The Spalding Club Nəşrləri. Aberdin: Spalding Klubu, 1844.
Ehtiyatla istifadə etmək lazımdır - Stüart bir çox yazı üçün tarixləri səhv etdi.

— — —, ed. Aberdin Burqunun Şura Reyestrindən çıxarışlar, 1570-1625, Cild 2. The Spalding Club Nəşrləri. Aberdin: Spalding Klubu, 1848.
Ehtiyatla istifadə etmək lazımdır - Stüart bir çox yazı üçün tarixləri səhv etdi.

— — —, ed. Aberdin Burqunun Şura Reyestrindən çıxarışlar, 1625 - 1642, Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Edinburq: İskoç Burgh Records Cəmiyyəti, 1871.
Ehtiyatla istifadə etmək lazımdır - Stüart bir çox yazı üçün tarixləri səhv etdi.

Aberdin Burqunun Şura Reyestrindən çıxarışlar, 1643-1747, Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Edinburq: İskoç Burgh Records Cəmiyyəti, 1872.

& quotBurgesses of the Burgh of Aberdeen, 1399 - 1631. & quot Spalding Klubunun Çeşidləri, xv - liv, 1 - 162. Aberdin: Yeni Spalding Klubu, 1890.
Qeyd edək ki, bu adlar orijinal Latın dilindən çevrilmişdir (və & quot; tərcümə olunur & quot) və tam giriş konteksti həmişə göstərilmir.

Edinburq

1589-1718-ci illərdə Edinburq Burgunun qeydlərindən çıxarışlar, Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Edinburgh: The Scottish Burgh Records Society, 1927-67.

Grant, Francis J., ed. Edinburq Komissarlığının Qeydləri: Vəsiyyətnamələr Qeydiyyatı. Cild 1-3, Şotlandiya Rekord Cəmiyyəti Nəşrləri. Edinburq: İskoç Rekord Cəmiyyəti, 1897-99.

Qlazqo

Qlazqo şəhərinə aid nizamnamələr və digər sənədlər, Scottish Burgh Records Society Nəşrləri: Scottish Burgh Records Society, 1985-1906.

İnvernessiya

Mackay, William və Herbert Cameron Boyd, ed. İnverness qeydləri, Cild I. Burgh Məhkəməsi Kitabları: 1556-86. Cild 38, New Spalding Club nəşrləri. Aberdin: Yeni Spalding Klubu, 1911.
İnverness Burgh Məhkəməsi Kitablarından seçilmiş çıxarışlar

Çakıllar

Burgh, 1165 - 1710 qeydlərindən çıxarışlarla Peebles Burgh ilə əlaqəli nizamnamələr və sənədlər, Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Edinburq: İskoç Burgh Records Cəmiyyəti, 1872.

Peebles Burgh Records -dan çıxarışlar, 1652 - 1714 (Əlavə ilə, 1367 - 1665), Scottish Burgh Records Society Nəşrləri. Glasgow: The Scottish Burgh Records Society, 1910.

Stirlinq

Renwick, R., ed. Royal Burgh of Stirling Records -dan çıxarışlar. Qlazqo, 1887.

Kilsə qeydləri

Fərdi İskoç Kilsəsi Qeydləri

Cooper, Jacobus, ed. Cartularium Ecclesiae Sancti Nicholai Aberdonensis. 2 cild. Aberdin: Yeni Spalding Klubu, 1888-92.

Liber Officials Sancti Andree, Curio Metropolitane Sancti Andree Scotia Sententiarum Causis Consistorialibus Que Extant., Abbotsford Klubunun nəşrləri. Edinburq: Abbotsford Klubu, 1845.

Qeydiyyat Episcopatus Glasguensis: Bannatyne Club & Maitland Club, 1843.

Robertson, J., ed. Liber Collegii Nostre Domine: Münasibətlər Predicatorum de Glasgu, Maitland Club Nəşrləri: Maitland Club, 1846.

Papa qeydləri

Romaya İskoç Dua Təqvimi

Lindsay, E. R. və A. I. Cameron, ed. Romaya İskoç Dua Təqvimi 1418-1422. Cild 23, Şotlandiya Tarix Cəmiyyətinin nəşrləri, Üçüncü Seriya. Edinburq: İskoç Tarix Cəmiyyəti, 1934.

Dunlop, Annie I., ed. Romaya İskoç Dua Təqvimi 1423-1428. Cild 48, Şotlandiya Tarix Cəmiyyətinin nəşrləri, Üçüncü Seriya. Edinburq: İskoç Tarix Cəmiyyəti, 1956.

Dunlop, Annie I. və Ian B. Cowan, eds. Romaya İskoç Dua Təqvimi 1428-1432. Cild 7, Şotlandiya Tarix Cəmiyyətinin nəşrləri, Dördüncü Seriya. Edinburq: İskoç Tarix Cəmiyyəti, 1970.

Dunlop, Annie I. və David MacLauchlan, eds. Romaya İskoç Dua Təqvimi: IV cild: 1433-1447. Ian B. Cowan tərəfindən redaktə edilmişdir. Qlazqo: Glasgow Universiteti Mətbuatı, 1983. Amazon.co.uk saytından sərt örtük sifariş edin

Kirk, James, ed. Romaya İskoç Dua Təqvimi: 1447-1471: İskoç Akademik Mətbuatı, 1997. Amazon.co.uk saytından ciltli sifariş verin

Şotlandiyaya Papa məktublarının təqvimi

Burns, Charles, ed. 1378-1394 Avignon Clement VII İskoçya'ya Papa Məktublarının Təqvimi. Cild 12, Şotlandiya Tarix Cəmiyyətinin nəşrləri, Dördüncü Seriya. Edinburq: İskoç Tarix Cəmiyyəti, 1976. Amazon.co.uk saytından sərt cildlə sifariş verin

McGurk, Francis, ed. 1394-1419-cu illər Avignon XIII Benedikt İskoçyaya Papa Məktublarının Təqvimi. Cild 13, Şotlandiya Tarix Cəmiyyətinin nəşrləri, Dördüncü Seriya. Edinburq: İskoç Tarix Cəmiyyəti, 1976. Amazon.co.uk saytından sərt cildlə sifariş verin

Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi

Bliss, W. H. və J. A. Twemlow, ed. Papa məktubları, AD 1362-1404. Cild 4, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. London: Əlahəzrət Dəftərxana Ofisi, 1902.

Twemlow, J. A., ed. Papa məktubları, AD 1455-1464. Cild 11, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. London: Əlahəzrət Dəftərxana Ofisi, 1921.

— — —, ed. Papa məktubları, AD 1458-1471. Cild 12, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. London: Əlahəzrət Dəftərxana Ofisi, 1933.

— — —, ed. Papa məktubları, 1471-1484. Cild 13, hissə 1, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. London: Əlahəzrət Dəftərxana Ofisi, 1955.

— — —, ed. Papa məktubları, 1471-1484. Cild 13, 2 -ci hissə, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. London: Əlahəzrət Dəftərxana Ofisi, 1955.

— — —, ed. Papa məktubları, 1484-1492. Cild 14, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. London: Əlahəzrət Dəftərxana Ofisi, 1960.

Haren, Michael J., ed. Papa Məktubları, Günahsız VIII: Lateran Qeydləri, 1484-1492. Cild 15, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. Dublin: İrlandiya Əlyazmalar Komissiyası üçün Stasionar Ofis, 1978. Amazon.co.uk saytından sərt örtük sifariş edin

Fuller, Anne P., ed. Papa məktubları, Alexander VI (1492-1503), Lateran Qeydləri, Birinci hissə: 1492-1498. Cild 16, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. Dublin: İrlandiya Əlyazmalar Komissiyası üçün Stasionar Ofis, 1986.

— — —, ed. Papa məktubları, Alexander VI (1495-1503). Cild 17, hissə 1, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. Dublin: İrlandiya Əlyazmalar Komissiyası üçün Stasionar Ofis, 1988.

— — —, ed. Papa Məktubları, VI Aleksandr Vatikan Qeydləri (1492-1503). Cild 17, hissə 2, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. Dublin: İrlandiya Əlyazmalar Komissiyası üçün Stasionar Ofis, 1998.

Haren, Michael J., ed. Papa məktubları, Pius III və Julius II, Vatikan Qeydləri (1503-1513), Lateran Qeydləri (1503-1508). Cild 18, Böyük Britaniya və İrlandiya ilə əlaqədar Papa Reyestrinə Giriş Təqvimi. Dublin: İrlandiya Əlyazmalar Komissiyası üçün Stasionar Ofis, 1989.


Orta əsr Şotlandiya və#038 İrlandiya: amneziyanı aradan qaldırmaq

İrlandiya ilə İskoçya arasında çox önəmli və olduqca açıq bir bənzərsizlik var: İrlandiya bir adadır. İlk tarixi boyunca, ən azından səkkizinci əsrin sonlarında vikinqlərin gəlməsinə qədər, İrlandiyada ortaq bir dildə danışan və bununla da özlərini bir millət olduğuna inandıra bilən bir xalq yaşayırdı: onlar Gaidil və onların dili Gaidil dili idi və adını onlardan aldı, Goídelc (Müasir İrlandiyada Gaeilge). Bu, adanın sakinlərini yeni gələnlərə və onların fərqliliyinə qarşı çox həssas etdi: yerli sakinlər həmişə Gaidil idi və yeni gələnlər, İrlandiyada nə qədər uzun olsalar da, həmişə Gaill idi. Beləliklə, İrlandiyada orta əsrlərin heç bir mərhələsində heç vaxt əcnəbiləri qəbul etmək və onlara İrlandiya millətinin üzvlüyünü təklif etmək istəyi yaranmamışdır.

Eksklüzivlik və inklüzivliyə qarşı

Bunun əksinə olaraq, İngiltərənin şimalına çevrilən Şotlandiya hissəsi, bir adanın yalnız bir hissəsi olduğundan və bir çoxları tərəfindən şimal və qərblə əhatə olunduğundan, müstəsna olmaq daha çətindir. Şotlandiyada məskunlaşan əcnəbilər çox tez (bir -iki nəsil ərzində) İskoç ola bilərlər. Beləliklə, XII əsrdə həm İrlandiyada, həm də İskoçiyada geniş bir Anglo-Norman məskunlaşma proqramı olmasına baxmayaraq, İrlandiyada həmin Anglo-Normanlar İrlandiyalılar üçün ayrı bir millət olaraq qaldılar, Şotlandiyada isə İskoç millətinin bir hissəsi oldular. İkincisi, İrlandiyadakı həmkarları 'İrlandiya yurdunun İngilisləri' olduqları üçün 'Şotlandiya ölkəsinin İngilisləri' olmadı.
Bunun əvəzinə, gəlişində orada tapdıqları insanlar kimi hər şeyi İskoç kimi görməyə gəldilər və İskoç və İskoçlar - İskoç kimliyi - onlara yer açmaq üçün özünü uyğunlaşdırdılar. Beləliklə, məsələn, İrlandiyalılar 1317 -ci ildə Papaya məşhur bir Remonstrance yazaraq İrlandiya İngilislərindən dil və adət baxımından o qədər fərqli olduqlarını söylədilər ki, aralarında heç vaxt sülh ola bilməz, halbuki üç il sonra İskoçlar Papaya göndərildi. İngilislər, Şəkillər, Açılar, Norveçlilər və Danimarkalılar üzərində ata-baba zəfərləri ilə öyündükləri məşhur Arbroath Bəyannaməsi və buna baxmayaraq bu məktubu imzalayan kişilərin çoxu nəvələri və nəvələri idi. Normandiya, Bretaniya və Flandriyadan ümumiyyətlə İngiltərə vasitəsilə köçdü və yalnız yaxın keçmişdə İskoçiyada məskunlaşdı! Tarixin başlanğıcından bəri İngiltərənin şimal hissəsində yaşayan bir millətin bir hissəsi olan İskoç olduqlarına inandıqları üçün, İrlandiyadan fərqli olaraq İskoçluğun müstəsna bir klub üzvlüyünün olmadığını açıqlayır və XII əsrdən etibarən Şotlandiyanın Qərbi Avropa modelində hörmətli bir monarxiya olaraq ortaya çıxmasına səbəb olan açıqlıq, qəbuletmə, uyğunlaşma idi.

Şotlandiyanın çoxmillətli cəmiyyəti

Beləliklə, orta əsr İskoçya, İrlandiya olmadığı kimi, tək bir Anglo-Normanın ayağa qalxmasından çox əvvəl çox heterojen bir qarışığı olan çox etnik bir cəmiyyət idi. Caithness, Argyll və Qərbi Adalarda Viking dövründə məskunlaşma nəticəsində güclü Skandinaviya girişi var idi. Clyde Firth-də Dumbartondan cənubda İngiltərənin şimal-qərbindəki Göl Bölgəsinə qədər uzanan qədim Cumbria və ya Strathclyde krallığının insanları, əsasən Brittonik və ya İngilis, başqa sözlə, Uels xalqı ilə əlaqəli insanlar idi. Şərq sahilində, İngiltərənin Northumbria krallığının şimal hissəsi ilə uyğunlaşdırıldı, ümumiyyətlə Lothian adlanır, bu qarışıqda çox vacib İngilis elementini təmin edir.

XI əsrin əvvəllərində Şotlandiya. (Matthew Stout)

Şimalda, Piktilərdən gələn insanlar, lakin indi İrlandiyadan Dalriadların işğalı nəticəsində İngiltərənin şimalına qoyulan Gaelic ictimai quruluşa tam tabe oldular. İskoçya həqiqətən də tarix səhifələrinə çıxanda, Gael mədəniyyəti ən üstün idi və torpağa öz adını verdi, İskoçya, İskoçlar diyarı, İrlandlar üçün orijinal üstünlük verilən Latın adı. Beləliklə, Orta əsrlərdə İskoçya ilə İrlandiya arasında kifayət qədər kəskin fərqlər olsa da, bu əsas əlaqədən qaçmaq mümkün deyil. İrlandiyalılar və İskoçlar (yəni İskoçya dediyimiz ərazidəki hakim siyasi elit) öz ata -babalarını ortaq bir mənşəyə qədər izlədilər. Məntiq həddinə çatdıqda, eyni millətdən idilər.

İskoçların İrlandiya mənşəyi nəzərə alınmadı

Bir neçə istisna istisna olmaqla, orta əsr İskoçya tarixçiləri bu ən əsas həqiqətlərə dua etməkdən bir az çox pul ödəmişlər. Ən pisi odur ki, hətta buna məhəl qoymurlar. Bir misal çəkək: 1965 -ci ildə böyük İskoç orta əsrçi Geoffrey. Barrow, Robert Bruce'un İrlandiyaya göndərdiyi Latın hərfinin tərcüməsini ehtiva edən Robert Bruce klassik tərcümeyi -halını hazırladı:

Kral İrlandiyanın bütün krallarına, prelatlara və ruhanilərə və bütün İrlandiya sakinlərinə, dostlarına salam göndərir. Biz və siz, xalqımız və xalqınız, qədim zamanlardan bəri sərbəst olaraq eyni milli ata -babanı bölüşürük və ortaq bir dil və ümumi adətlə dostluqda daha həvəslə və sevinclə bir araya gəlməyə çağırıldıqca, sevdiyimizi sizə göndərdik. bu məktubun daşıyıcıları olan qohumlar, sizinlə bizim aramızdakı xüsusi dostluğun əbədi olaraq möhkəmləndirilməsi və pozulmaması ilə bağlı bizim adımızla danışıqlar aparmaq üçün Allahın iradəsi ilə millətinizin qədim azadlığını bərpa edə bilməsi …

Professor Barrow, orijinal mətndə vestra nacio, əksinə "bizim millət" nostra nacio ifadəsinin olmamasına baxmayaraq məktubu belə tərcümə etdi. Robert Bruce, "millətimizin", İskoçların və İrland millətinin, qədim azadlığını bərpa edə bilməsi üçün İrlandiyalılarla ittifaq qurmaq istədiyini yazdı.
Növbəti nəşrdə professor Barrowun tərcüməsini indi "millətimizi" oxuyacaq şəkildə düzəltdiyini söyləmək lazımdır, ancaq bu ifadəni etdiyi kimi çevirmək qərarına gəldiyini hiss etməmək lazım deyil. On dördüncü əsrdə bir İskoç Robert Bruce kimi bir adamın (bəlkə də Dağlıq və Adaların bir sakini istisna olmaqla) özünü saya biləcəyini və ya özünü buraxmaq istədiyini qəbul edə bilməməsindən və ya istəməməsindən qaynaqlanan yazı səhvinin olduğunu düşünün. İrlandiya ilə eyni millətdən. Yenə də bu, qəbul etməli olduğumuz və həqiqətən də baş verən bir şeydir: İskoç tarixində İrlandiya ölçüsünə daha açıq olan və bizə orta əsr İskoçların və onların padşahlarının olduğunu xatırladan gənc İskoç tarixçilər nəsli ortaya çıxdı. İrlandiya əlaqələrini bilə-bilə, istər irs mənsubiyyətləri, istərsə də İrlandiya mənşəli silsiləsi ilə əlaqələndirən kral siyahıları şəklində və ya daha çox tanış olduğumuz daha geniş mədəni, sosial və kilsə mənasında olsun.

Tarixi geriyə yazmaq

Bu, çox müsbət bir inkişaf oldu, çünki bu, bizi müəyyən mənada arxa görüş qandallarından qurtarmağa kömək etdi. Şotlandiyanın son dörd əsr ərzində İngiltərə ilə konstitusiya əlaqəsi olduğu üçün, tarixini həmişə olduğu kimi yazmaq və ya həmişə qaçılmaz olduğu kimi yazmaq və tarixi yazıları necə gəldiyini araşdırmağa yönəltmək meyli var. olmaq. Bu, tarixin məqsədinin bir hissəsi, işlərin necə olduqlarını anlamamıza kömək etməkdir. Fərqli bir hekayə təklif edə biləcək şəkilləri silmək üçün şəkli hava ilə fırçalamağı nəzərdə tutsanız, bu faydalı deyil və olduqca qərəzlidir. Əgər izah edilməli olan hekayə, ayrı bir İskoç krallığının yaranması, İskoç monarxiyasının və parlamentinin inkişafı və həm tacın, həm də parlamentin İngiltərə ilə birləşməsindən bəhs edirsə, çoxlu qırmızı olacaq. ətrafında uzanan siyənəklər. İrlandiya da onlardan biri olacaq. Gözlər nəmli və dumanlı qərbdə deyil, İskoçiyanın cənub sərhəddinə yönəldiləcək və İskoçiyanın İrlandiya ilə Orta əsrlərdə əlaqələrini izah etmək İskoç tarixşünaslığının "müəssisəsi" nin bir hissəsi olmayacaq.

On üçüncü əsrin sonlarında İngiltərəli Edvard I, Bruce və böyük rəqibi.

XII əsrdən etibarən ölkənin tarixşünaslığında İngiltərə-İrlandiya münasibətlərinin müzakirə olunduğu İrlandiyada da oxşar vəziyyət hökm sürür. Beləliklə, hər iki ölkədəki kitab rəfləri və akademik jurnallar İngilis-İskoç əlaqələri və Orta əsrlərdə İngilis-İrlandiya əlaqələri ilə bağlı əsərlərlə doludur, lakin bu dövrdə İskoçiyanın İrlandiya ilə əlaqəsi haqqında hekayə hələ də açıqlanmır. Bu mövzuda söylənəcək çox az şey olduğu üçün deyil və öz dövründə vacib sayılmadığı üçün də ola bilməz. Rəflər boş qalır və hekayə izah olunmamış qalır, çünki biz bunu vacib hesab etmirik.
Bunun başqa bir nümunəsi ağla gəlir. Bu kobud bir sınaqdır, amma ondan dərs çıxarmaq olar. Yenə də Robert Bruce və Geoffrey Barrow -u əhatə edir, baxmayaraq ki, əsərinə heyran qala bilməyəcəyiniz sonuncunun tənqidi kimi düşünülmür. Bruce 1329-cu ildə öldü, ancaq Aberdin arxeakonu John Barbour, "Bruce" adlı epik şeirini yazanda, başqa bir yarım əsr ərzində belə bir tərcümeyi-hal tapmadı. Bizə qədər gəldiyi kimi, bu on dördüncü əsrin metrik tərcümeyi-halında 13645 sətir var. İrlandiya baxımından, Bruce'un karyerası ilə bağlı ən diqqətəlayiq şeylərdən biri, Bannockburnda qazandığı böyük qələbədən çox keçmədən, burada kral olaraq qurulan qardaşı Edvardın rəhbərliyi ilə İrlandiyaya hücum etmək qərarıdır. Archdeacon Barbour, açıq şəkildə bunun da vacib olduğunu düşündü, çünki şeirinin yüzdə 10 -dan çox hissəsinə tam 1407 sətir həsr etdi. Professor Barrowun 446 səhifəlik Bruce tərcümeyi -halı İrlandiya istilasına yalnız bir abzas həsr edir.
Yenə də vurğulamaq lazımdır ki, bu Geoffrey Barrow -un tənqidi deyil. Bruce karyerasının İrlandiya tərəfini bu vəzifəyə yuvarlamaqda "pis tarixçi" deyildi, ancaq dövrünün adamı idi. 1370 -ci illərdə, Archdeacon Barbour yazarkən, İrlandiya və İskoçya işləri bir -birinə çox qarışmışdı. Daha əvvəl bir -birlərinə daha yaxından qarışmışdılar, amma Barbour indi ayrılmaz şəkildə ayrıldıqlarını bilmirdi. Sadəcə gördüyü kimi danışdı və İrlandiyaya layiq olduğunu düşündüyü əhatəni verdi. Edvard Bruce oradakı döyüşdə öldürüldü və İrlandiyanın İskoç krallığı onunla birlikdə öldü, baxmayaraq ki, İskoçların İrlandiya üçün bir -iki nəsil üçün hazırladıqları planlar hələ də vacib görünürdü. Barbour, deyəsən, Robert Bruce zamanında İrlandiyada İskoçların iştirakının Şotlandiyanın əsas hekayəsindən bir sapma deyil, aktual olduğuna dair müasir bir inancı ifadə etmək idi. 1960-cı illərin ortalarında işlər çox fərqli görünürdü. İrlandiya ilə İskoçiyanın həqiqətən də keçən əsrlərdə bir -birindən çox uzaqlaşdıqlarını heç kim inkar edə bilməz. İrlandiya İskoç işlərində çox periferik bir rol oynamağa gəlmişdi və Robert Bruce haqqında yazan və İskoç tarixinə verdiyi töhfəni qiymətləndirməyə çalışan hər kəs, Hibernofiliyası ilə bağlı lirikaya çox mürəkkəb tökməyəcək.

Yeni bir İskoç-İrlandiya şüuru

Bəli, bu 1960 -cı illər idi və o zaman bu məqbul idi. Amma o vaxtdan bəri bir şey oldu. Səbəbi nə olursa olsun - bəlkə də artan bir İskoç olmaq və ya olmaq duyğusu - əslində, orta əsr Şotlandiya tarixi ilə bağlı son illərdə istehsal olunan əsərlərin İngiltərə ilə daha az məşğul olduğu görünür. Orta əsrlərdə İskoç həyatının digər laqeyd tərəfləri layiq olduqları diqqəti çəkir və İngiltərədən başqa yerlərin İskoç əlaqələri, istər Şimal dəniz limanları ilə, istər İskoçyanın böyük bir hissəsi olan bütün İskandinav dünyası ilə ticarət əlaqələri olsun, araşdırılır. Adalar Viking dövründən bəri aiddir və İrlandiya ilə əlaqələri hələ də davam edir. Şotlandiyada bu gün İrlandiyaya maraq artmaqdadır və ya görünür. Bəs niyə? Ola bilsin ki, İskoçlar İskoç olduqlarını görməyə gedərkən, axtarışları onları İrlandiyaya gətirdi, orta əsr Şotlandiyanı "gənə" edən şeyləri anlamağa çalışan İskoç tarixçisi, bəlkə də keçmişdə , o cəmiyyətdəki Gaelic komponentinin əhəmiyyətini qiymətləndirmədikmi?

'Bir doğum toxumundan qaynaqlanır'

Robert Bruce dövründə Gaelic mirası İskoç xalqının ürəyində deyildi, çünki bu nöqtəni çox qeyd etmək istəməzdim. Ancaq buna baxmayaraq, İskoç cəmiyyətinin dinamikasında həyati bir tərkib hissəsi İrlandiya tərəfindən təmin edilməyə davam etdi. Robert Bruce İskoçlar və İrlandiyalıların 'eyni milli ata -baba' paylaşmasından və ya 'bir doğum toxumundan qaynaqlanan' daha birbaşa tərcümə etməkdən bəhs edərkən bunu nəzərdə tuturdu. İndi bunu bir çimdik duzla almaq cazibədardır və Robertin, İngilis-Norman mənşəli olduğu üçün anaların tərəfində Gael mənşəli olmasına baxmayaraq, Robertin bu cür danışan bir əsəbi olduğu iddia edilə bilər. Bundan əlavə, Ulsterli é Néill, Edward Bruce'un istilası əsnasında Papaya məktub yazarkən, İskoçların İngilis hökmranlığını devirmək cəhdini niyə dəstəklədiyini izah edərək, İngilislər haqqında

Onlara sərt və dözülməz qulluq boyunduruğundan yaxa qurtarmaq və hələlik onlardan itirdiyimiz doğma azadlığımızı bərpa etmək üçün … köməyimiz Carrick -in qardaşı, məşhur Edward Bruce köməyimizə müraciət edirik. Lord Robert, Allahın lütfü ilə ən görkəmli İskoç kralı və ən əziz əcdadlarımızdan qaynaqlanır.

Buna görə də, bu dövrdə, İrlandiya ilə olan əcdad əlaqələrinin bəzi qeyri -müəyyən xatirələrini istifadə edərək, İrlandiya müxalifətini öz məqsədləri üçün manipulyasiya edən Bruces ilə məşğul olmuruq, bəlkə də İrlandiyada ən güclü padşahımız var ki, xarici dünyanı Edward Bruce olduğuna inandırmağa çalışır. Edvard II -dən daha çox İrlandiyanı idarə etmək hüququna malikdir, çünki o, "ən əziz atalarımızdan qaynaqlandığı üçün", ortaq düşməni İngiltərəyə qarşı bir kampaniyada İskoçların və İrlandiyalıların ortaq mənşəyindən istifadə etmək cəhdinin bir hissəsi olaraq. Bruceun İrlandiyaya hücumunu yaradan Gaelic mirasıdır.

Kontekstdə Bruce işğalı

In a recent paper on this subject, another giant of Scottish historiography, A.A.M. Duncan, stated his conclusion that the invasion is ‘an expedition which cannot be explained by a close or continuous inter-relationship of Irish and Scottish families or politics’, but, however much one respects Professor Duncan’s work, I would contend that the Bruce invasion cannot be explained by any means other than a close and continuous inter-relationship between Irish and Scottish families and politics.

The Monymusk Reliquery, a seventh-century casket that originally contained relics of Columba, was traditionally borne before the Scots in battle. The Abbot of Arbroath carried it at Bannockburn. (National Museum of Antiquities of Scotland)

To prove the case to the contrary involves an examination of the politics of the north Irish Sea area over a lengthy time-span, and of the relationships between families with connections on both sides of the North Channel over a similar time-span, an exercise which will have to await another occasion.
But where, clearly, we have been going wrong, in examining events in the Irish Sea world of which the Bruce invasion is simply one of the most dramatic and best-documented, is in our refusal to view them in a sufficiently long-term context. Over the centuries really extraordinary things happened that involved men from Ireland in Scotland and men from Scotland in Ireland. Each, however, has tended to be looked at in isolation, and has therefore given the appearance of happening out of the blue, so that it has been impossible to build up a contextual framework for them. Hence, the result is that they are ignored, or relegated to the realm of anecdote, or just explained away as once-off random eccentricities of the Celtic world. However, a long-term study of the subject, even if it did not explain each incident fully, would make it possible to fit such occurrences into a long-standing pattern.

A Scots-Irish realignment

There is, though, one way in which the events of Robert Bruce’s reign do mark a change and do not, therefore, fit into an earlier pattern. Professor Rees Davies recently published an important set of essays, Domination and Conquest. The Experience of Ireland, Scotland and Wales, 1100-1300, in which he analyses the way in which, the English kings gained an ever-increasing dominance over the other peoples inhabiting these islands. It’s a very persuasive argument which brings out extremely well the similarities in the experience of the Scots, Irish and Welsh at English hands, and the gradual intensification of English overlordship over each. But for much of the time (and Professor Davies admits as much himself), in trying to treat of the affairs and experience of Scotland in the same breath as Ireland and Wales, one gets the feeling that one is pushing a square peg into a round hole. The reason is that Ireland and Wales had very similar experiences of Anglo-Norman aggression—in the case of the Welsh, it came a century before the Irish, shortly after 1066—including dispossession, colonisation, denial of access to the law, erosion of the power of the native rulers, and ultimately the assertion of English lordship over both countries.
However, at the same time in Scotland something very different was happening. Unlike Ireland and Wales, Scotland had only one king, and far from being invaded by Normans, he was inviting them in, using them as instruments in the assertion and expansion of his own royal authority. So when the Anglo-Normans invaded Ireland, the Scots, at least the Scots nobility many of whom had good Anglo-Norman pedigrees, felt no great sympathy for the native rulers whose lands were removed and power eroded. Their sympathies, in fact, lay full square with the invaders, the contemporary Melrose chronicle, for instance, pointing out proudly that their leader Strongbow was a first-cousin of the Scottish king! And when Edward I conquered Wales in the early 1280s, Alexander III was still comfortably on the Scottish throne, and there is no reason to think that he felt any unease at this development. However, twelve years later when Alexander was dead and his direct royal line extinct, the Scots found themselves in a very different position, facing war with England, and an attempt by Edward I to repeat there his earlier success in Wales.
It is at this point that a major sea-change takes place in the affairs and attitudes of the Scots. They very quickly found that hand in hand with a campaign of opposition to the king of England went the attempt to foment trouble for him elsewhere. The Welsh, in the past, had been able to benefit from sympathetic outbursts of rebellion across the Irish Sea, because they themselves were free of ties with the Anglo-Norman colonists there, and in many cases, as already noted, suffered at their hands in the same way that the native Irish did. The problem for the Scots, when their breakdown in relations with the English occurred, was that they could not make such ready recourse to Irish support, since they themselves were products of the Anglo-Norman world, and their ties and sympathies had lain hitherto with the colonial community in Ireland.

Rediscovering lost links

Thus, here we find one of the most remarkable consequences of the rupture with England that took place in the 1290s, and that is that the Scots—and most spectacularly in the case of the Bruces—in trying to sow the seeds of trouble for the domineering Edward I and for his weak son and successor Edward II, were forced into the camp of the native Irish—and forced, in some respects, to re-discover or re-invent their identity, including their links with their ancestral homeland.

The illustration at the bottom of this page from Walter Bower’s Scotichronicon (c. 1440) shows the legendary Scota, daughter of Pharaoh (after whom Ireland, and later Scotland, were supposed to have been named), sailing westwards from Egypt with her husband Gaythelos, believed to have invented the Gaelic language! (Corpus Christi College, Cambridge)

Looking at Scotland over the recent past, it occurs to one that there was more than a bit of Edward I about Margaret Thatcher. John Major, on the other hand, had Edward II written all over him. It is interesting, therefore, that it was during this recent period that we have witnessed such a swell of enthusiasm for Scottish independence, and one cannot help but wonder to what extent those two English leaders’ eighteen years or so of not entirely unchallenged rule over Scotland, like that of the first two Edwards, contributed to Scotland’s rediscovery of itself, its Scottishness, and, in some small respect, its Irishness.

Seán Duffy is a lecturer in the Department of Medieval History, Trinity College Dublin.


Kings of Medieval Scotland

The kings of the medieval Scottish Kingdom in general get very little attention. I'm curious if we could have some degree of discussion about them.

We will start with the basics - who were some of the 'best' and 'worst' kings and queens of Scotland?

History Chick

History Chick

Here's a bit more on Margaret from

[ame="http://www.amazon.com/dp/B003VM8KPQ/ref=r_soa_w_d"]Gothic Kings of Britain: The Lives of 31 Medieval Rulers,1016-1399: Philip J. Potter: Amazon.com: Kindle [email protected]@[email protected]@http://ecx.images-amazon.com/images/I/[email protected]@[email protected]@51RiqGzlaJL[/ame]

Brunel

The Scots would say that their greatest-ever king was Robert the Bruce, who reigned from 1306 to 1329.

He led Scotland during the Wars of Scottish Independence (1296-1357) against England.

In the early days of his reign, the Bruce was defeated by the English and fled into exile. He was on the run - a hunted man.

He took refuge in a small cave near modern Lockerbie and sat and watched a spider trying to make its web. Time and time again the spider would try and stick a strand to the cave wall so that it could beging spinning its web but each time it fell. However, each time it would also climb slowly back up to try again.

Robert the Bruce's cave

Finally, as the Bruce looked on, the spider managed to stick a strand of silk to the cave wall and began to weave a web. Robert the Bruce was inspired by the spider's never-give-up attitude and went on to defeat the English at the Battle of Bannockburn.

However, despite the fact that many Scots think the story is true it's more likely just fictional.

The legend as it is now told was first published by Sir Walter Scott in &#8216Tales of a Grandfather&#8217 in 1828, more than 500 years after the Battle of Bannockburn.

Okamido

Athelstan

Ancientgeezer

Ağcaqanad

Haesten

Here's a bit more on Margaret from

Granted, the loss of Celtic culture could be viewed as a negative. Margaret was a foreign influence bringing foreign ideals and driving out Scotland's native heritage. Today, that is generally viewed as a bad thing but from a Christian point of view, it was saintly. But I'm sure bringing European culture to Scotland also had it's benefits so I have mixed feelings about it.

Margaret was born in Hungary (Rus Viking) where her father had been exiled by Cnut, I doubt her heritage was much different from her future husband, Malcolm Canmore. Malcolm's first wife was Norse and gave him an alliance with the Orkney Jarls.

In 1052 Macbeth had given safe haven to the Normans who fled the return of the Godwins, in 1054 Siward Earl of Northumbria (a Norse General of Cnut's) who was likely a kinsman of Malcolm, defeated Macbeth and his Norman allies, installing Malcolm in his place.

Margret's daughter married Henry I of England and her youngest son David was later forced into exile with Henry, this was where most Norman influence came from.

"William of Malmesbury wrote that it was in this period that David "rubbed off all tarnish of Scottish barbarity through being polished by intercourse and friendship with us".


Kingdom of Alba or Scotia

Gaelic kings: Domnall II to Alexander I

King Domnall II was the first man to have been called rí Alban (i.e. King of Alba) when he died at Dunnottar in 900 - this meant king of Britain or Scotland. All his predecessors bore the style of either King of the Picts və ya King of Fortriu. Such an apparent innovation in the Gaelic chronicles is occasionally taken to spell the birth of Scotland, but there is nothing special about his reign that might confirm this. Domnall had the nickname dásachtach. This simply meant a madman, or, in early Irish law, a man not in control of his functions and hence without legal culpability. In fact, the long reign (900&ndash942/3) of Domnall's successor Causantín is more often regarded as the key to formation of the High Medieval Kingdom of Alba. Despite some setbacks, it was during his half-century reign that the Scots saw off any danger that the Vikings would expand their territory beyond the Western and Northern Isles and the Caithness area.

The period between the accession of Máel Coluim I and Máel Coluim II was marked by good relations with the Wessex rulers of England, intense internal dynastic disunity and, despite this, relatively successful expansionary policies. In 945, king Máel Coluim I received Strathclyde as part of a deal with King Edmund of England, an event offset somewhat by Máel Coluim's loss of control in Moray. Sometime in the reign of king Idulb (954&ndash962), the Scots captured the fortress called oppidum Eden, i.e. Edinburgh. Scottish control of Lothian was strengthened with Máel Coluim II's victory over the Northumbrians and the Battle of Carham (1018). The Scots had probably had some authority in Strathclyde since the later part of the ninth century, but the kingdom kept its own rulers, and it is not clear that the Scots were always strong enough to enforce their authority..

The reign of King Donnchad I from 1034 was marred by failed military adventures, and he was defeated and killed by the Mormaer of Moray, Mac Bethad mac Findláich, who became king in 1040. Mac Bethad ruled for seventeen years, so peacefully that he was able to leave to go on pilgrimage to Rome. However, he was overthrown by Máel Coluim, the son of Donnchad who eighteen months later defeated Mac Bethad's successor Lulach to become king Máel Coluim III. In subsequent medieval propaganda Donnchad's reign was portrayed positively, while Mac Bethad was vilified. William Shakespeare followed this distorted history in describing both men in his play Macbeth.

It was Máel Coluim III, not his father Donnchad, who did more to create the dynasty that ruled Scotland for the following two centuries, successfully compared to some. Part of the resource was the large number of children he had, perhaps as many as a dozen, through marriage to the widow or daughter of Thorfinn Sigurdsson, Earl of Orkney and afterwards to the Anglo-Hungarian princess Margaret, granddaughter of Edmund Ironside. However, despite having a royal Anglo-Saxon wife, Máel Coluim spent much of his reign conducting slave raids against the English, adding to the woes of that people in the aftermath of the Norman Conquest of England and the Harrying of the North. Marianus Scotus tells us that "the Gaels and French devastated the English and [the English] were dispersed and died of hunger and were compelled to eat human flesh".

Máel Coluim's raids and attempts to further the claims for his successors to the English kingdom prompted interference by the Norman rulers of England in the Scottish kingdom. He had married the sister of the native English claimant to the English throne, Edgar Ætheling, and had given most of his children by this marriage Anglo-Saxon royal names. In 1080, King William the Conqueror sent his son on an invasion of Scotland, and Máel Coluim submitted to the authority of the king, giving his oldest son Donnchad as a hostage. King Máel Coluim himself died in one of the raids, in 1093.

Tradition would have made his brother Domnall Bán Máel Coluim's successor, but it seems that Edward, his eldest son by Margaret, was his chosen heir. With Máel Coluim and Edward dead in the same battle, and his other sons in Scotland still young, Domnall was made king. However, Donnchad II, Máel Coluim's eldest son by his first wife, obtained some support from William Rufus and took the throne, but according to the Anglo-Saxon Chronicle his English and French followers were massacred,, and Donnchad II himself was killed later in the same year (1094) by Domnall's ally Máel Petair of Mearns. However, in 1097, William Rufus sent another of Máel Coluim's sons, Edgar, to take the kingship. The ensuing death of Domnall Bán secured the kingship for Edgar, and there followed a period of relative peace. The reigns of both Edgar and his successor Alexander are obscure in comparison with their successors. The former's most notable act was to send a camel (or perhaps an elephant) to his fellow Gael Muircheartach Ua Briain, High King of Ireland. When Edgar died, Alexander took the kingship, while his youngest brother David became Prince of "Cumbria" and ruler of Lothian.

Scoto-Norman kings: David I to Alexander III

The period between the accession of David I and the death of Alexander III was marked by dependency upon and relatively good relations with the Kings of the English. As long as one remembers the continuities, the period can also be regarded as one of great historical transformation, part of a more general phenomenon which has been called the "Europeanisation of Europe". As a related matter, the period witnessed the successful imposition of royal authority across most of the modern country. After David I, and especially in the reign of William I, Scotland's Kings became ambivalent about the culture of most of their subjects. As Walter of Coventry tells us that "The modern kings of Scotland count themselves as Frenchmen, in race, manners, language and culture they keep only Frenchmen in their household and following, and have reduced the Scots [=Gaels] to utter servitude."

The ambivalence of the kings was matched to a certain extent by the Scots themselves. In the aftermath of William's capture at Alnwick in 1174, the Scots turned on the small number of Middle English-speakers and French-speakers among them. William of Newburgh related that the Scots first attacked the Scoto-English in their own army, and Newburgh reported a repetition of these events in Scotland itself. Walter Bower, writing a few centuries later albeit, wrote about the same events, and confirms that "there took place a most wretched and widespread persecution of the English both in Scotland and Galloway".

Opposition to the Scottish kings in this period was indeed hard. The first instance is perhaps the revolt of Óengus, the Mormaer of Moray. Other important resistors to the expansionary Scottish kings were Somairle mac Gillai Brigte, Fergus of Galloway, Gille Brigte, Lord of Galloway and Harald Maddadsson, along with two kin-groups known today as the MacHeths and the MacWilliams. The latter claimed descent from king Donnchad II, through his son William fitz Duncan. The MacWilliams appear to have rebelled for no less a reason than the Scottish throne itself. The threat was so grave that, after the defeat of the MacWilliams in 1230, the Scottish crown ordered the public execution of the infant girl who happened to be the last of the MacWilliam line. This was how the Lanercost Chronicle related the fate of this last MacWilliam:

"the same Mac-William's daughter, who had not long left her mother's womb, innocent as she was, was put to death, in the burgh of Forfar, in view of the market place, after a proclamation by the public crier. Her head was struck against the column of the market cross, and her brains dashed out"

Many of these resistors collaborated, and drew support not just in the peripheral Gaelic regions of Galloway, Moray, Ross and Argyll, but also from eastern "Scotland-proper", and elsewhere in the Gaelic world. However, by the end of the twelfth century, the Scottish kings had acquired the authority and ability to draw in native Gaelic lords outside their previous zone of control in order to do their work, the most famous examples being Lochlann, Lord of Galloway and Ferchar mac in tSagairt. Cumulatively, by the reign of Alexander III, the Scots were in a strong position to annex the remainder of the western seaboard, which they did in 1265, with the Treaty of Perth. The conquest of the west, the creation of the Mormaerdom of Carrick in 1186 and the absorption of the Lordship of Galloway after the Galwegian revolt of Gille Ruadh in 1235 meant that the number and proportion of Gaelic speakers under the rule of the Scottish king actually increased, and perhaps even doubled, in the so-called Norman period. It was the Gaels and Gaelicised warriors of the new west, and the power they offered, that enabled King Robert I (himself a Gaelicised Scoto-Norman of Carrick) to emerge victorious during the Wars of Independence, which followed soon after the death of Alexander III.


Scottish Medieval Monarchs - History

Medieval History of Scotland

The Middle Ages saw the birth of Scotland. This land had been under constant attack from Norsemen, Picts, Britons, Celts, and Angles, but Kenneth Macalpine, King of Scots, in 843 united clans and declared himself ruler of Scotia. He took the Stone of Destiny to Scone to be used for his coronation. This stone is traditionally regarded as the pillow Jacob used when he dreamt of a ladder carrying angels between heaven and earth. Generations of Scottish kings were crowned on a throne that housed this stone.

William the Lion's ill-fated expedition to capture Northumberland in 1174 led to the humiliating Treaty of Falaise that placed Scotland under English rule. This rule was increasingly severe through the time of Edward I, who named himself overlord of Scotland. Scots patriot William Wallace, whose exploits were later immortalized in the movie Braveheart, resisted Edward and was later executed for this. Robert the Bruce went to Scone castle in 1306 and had himself named King, and went on to defeat Edward II's forces at Bannockburn in 1314 and win back Scottish independence.

One of the oldest surviving Gaelic manuscripts is known as The Book of Deer is a tenth century illuminated manuscript from North East Scotland. This is the only pre-Norman manuscript from this area and its Latin text and Celtic illuminations give unique insights into the early church, culture and society of the Middle Ages.


Related to 10 Facts about Medieval Scotland

10 Facts about Mexico’s Independence Day

What you need to know facts about mexico’s independence day? Celebration&hellip Read More…

In this article, you will find amazing information regarding the facts&hellip Read More…

In this article, you will find the 10 interesting facts about&hellip Read More…

What do you know regard facts about Mesopotamia government? In this&hellip Read More…

10 important facts about Mesopotamia will reveal the amazing information about&hellip Read More…

This article will present the 10 interesting facts about medieval warfare.&hellip Read More…

10 facts about medieval villages tell about the 10 pieces of&hellip Read More…


History of Scotland

Evidence of human settlement in the area later known as Scotland dates from the 3rd millennium bce . The earliest people, Mesolithic ( Middle Stone Age) hunters and fishermen who probably reached Scotland via an ancient land bridge from the Continent, were to be found on the west coast, near Oban, and as far south as Kirkcudbright, where their settlements are marked by large deposits of discarded mollusk shells. Remains suggest that settlers at the Forth estuary, in the area of modern Stirling, obtained meat from stranded whales. By early in the 2nd millennium bce , Neolithic ( New Stone Age) farmers had begun cultivating cereals and keeping cattle and sheep. They made settlements on the west coast and as far north as Shetland. Many built collective chamber tombs, such as the Maeshowe barrow in Orkney, which is the finest example in Britain. A settlement of such people at Skara Brae in Orkney consists of a cluster of seven self-contained huts connected by covered galleries or alleys. The “ Beaker folk,” so called from the shape of their drinking vessels, migrated to eastern Scotland from northern Europe, probably beginning about 1800 bce . They buried their dead in individual graves and were pioneers in bronze working. The most impressive monuments of Bronze Age Scotland are the stone circles, presumably for religious ceremonies, such as those at Callanish in Lewis and Brodgar in Orkney, the latter being more than 300 feet (90 metres) in diameter.

From about 700 bce onward there was a distinct final period in Scottish prehistory. This period is the subject of current archaeological controversy, with somewhat less stress than in the past being placed on the importance of the introduction of iron fabrication or on the impact of large new groups of iron-using settlers. One key occurrence in the middle of the 1st millennium was the change from a relatively warm and dry climate to one that was cooler and wetter. In terms of technology, this period was marked by the appearance of hill forts, defensive structures having stone ramparts with an internal frame of timber a good example is at Abernethy near the Tay. Some of these forts have been dated to the 7th and 6th centuries bce , which might suggest that they were adopted by already established tribes rather than introduced by incomers. Massive decorated bronze armlets with Celtic ornamentation, found in northeastern Scotland and dated to the period 50–150 ce , suggest that chieftains from outside may have gone to these tribes at this period, displaced from farther south first by fresh settlers from the Continent and later by the Romans in 43 ce . From 100 bce the “ brochs” appeared in the extreme north of Scotland and the northern isles. These were high round towers, which at Mousa in Shetland stand almost 50 feet (15 metres) in height. The broch dwellers may have carried on intermittent warfare with the fort builders of farther south. On the other hand, the two types of structures may not represent two wholly distinct cultures, and the two peoples may have together constituted the ancestors of the people later known as the Picts.

The houses of these people were circular, sometimes standing alone and sometimes in groups of 15 or more, as at Hayhope Knowe in the Cheviot Hills on the border between modern Scotland and England. Some single steadings, set in bogs or on lakesides, are called crannogs. Grain growing was probably of minor importance in the economy the people were pastoralists and food gatherers. They were ruled by a warrior aristocracy whose bronze and iron parade equipment has, in a few instances, survived.


1461-1483: Edward IV
1483: Edward V (never crowned)
1483-1485: Richard III

1485-1509: Henry VII
1509-1547: Henri VIII
1547-1553: Edvard VI
1553: Lady Jane Grey (queen for nine days)
1553-1558: Mary I
1559-1603: Elizabeth I

Please note: all the individuals above can also be found through the Who's Who in Medieval History index of Royalty and the geographical index for Britain.


Scotland’s Medieval Struggle for Freedom: Part 1

Alexander III of Scotland above the West door of St. Giles, Edinburgh

ur story begins when Alexander III of Scotland dies in 1286.

Alexander’s wife and three children had died before him, leaving his three-year-old granddaughter Margaret, “the Maid of Norway”, as heir to the throne.

Margaret, Maid of Norway

A Norwegian princess, she was the daughter of King Eric II of Norway and Alexander’s daughter, Margaret of Scotland, who died giving birth to the little princess.

After the death of his last son, Alexander persuaded the Scottish magnates to pledge allegiance to the young Margaret as Heir presumptive.

However, not all Scottish magnates were happy with an infant Queen ruling over Scotland.

Two prominent figures who asserted competing claims to the throne were Robert Bruce, 5th Lord of Annandale (grandfather of the future King Robert the Bruce) and John Balliol, Lord of Galloway.

The rivalry between Bruce and Balliol had the potential to ignite a civil war.

Realizing this, the Guardians of Scotland (a group of magnates ruling in Margaret’s absence due to her age) had kept King Edward I of England apprised of the situation.

Edward threw his support behind Margaret.

He secretly wanted a future marriage with his own infant son, Edward of Caernarfon (the future King Edward II of England).

A thriving wool trade had made Scotland wealthy and an arranged marriage would be a convenient way to unite the kingdoms of England and Scotland.

Edward I and his son Edward of Caernarfon with his birthplace, Caernarfon Castle

The Treaty of Birgham was drawn up to put to rest the competing claims of the House of Bruce and the House of Balliol.

Signed by the Guardians and guaranteed by King Edward I, it specified that Margaret would marry the King Edward’s son and that Scotland would remain “separate and divided from England according to its rightful boundaries, free in itself and without subjection.”

Scottish independence wasn’t really what Edward had in mind, so English negotiators included enough reservations to render such clauses useless.

In 1290, the cruel hand of fate intervened.

Margaret died en route to Scotland.

She was just seven years old.

Her death left 13 rivals to the throne—the two strongest candidates being Bruce and Balliol.

John Balliol and his wife

To avoid any chance of civil war between the rivals, the Guardians asked King Edward to arbitrate between competing claims.

Edward saw this as an opportunity to gain control over Scotland.

He agreed to act as arbiter, on one condition: that he be made Lord Paramount of Scotland—the feudal superior of the realm.

Unacceptable to the Guardians, they refused, but it was too late—Edward’s army was already on the march.

Besides, most claimants had significant lands in England, and cooperation with Edward was the only way to keep them

Medieval English Army

As Lord Paramount of Scotland, Edward I ordered every Scottish royal castle to be placed under his control.

Scottish Guardians and nobles alike swore allegiance to Edward.

And so began the contest for the Scottish crown.

Known as the “Great Cause”, claimants were required to produce evidence of descent from King David I of Scotland, and documents supporting their rights to the crown.

Steel engraving and enhancement of the reverse side of the Great Seal of David I, King of Alba (Scotland).

On 17 November, 1292, Edward and a court of 104 auditors decided on John Balliol, who was crowned King of Scots at Scone Abbey 13 days later.

Edward maintained that Scotland would be a vassal state.

In 1294, he summoned John Balliol to London and demanded Scottish troops and funds to support his invasion of France.

On Balliol’s return to Scotland, he convened a war council and planned to defy King Edward’s demands.


Videoya baxın: Çaldıran döyüşü. Şah və Sultan. 1514 (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Daibar

    Zəhmət olmasa ətraflı izah edin

  2. Shawe

    Sən düzgün deyilsən. Mən əminəm. Bunu müzakirə etməyi təklif edirəm. PM-də mənə e-poçt göndərin, danışacağıq.

  3. Abisha

    Mən sizinlə tamamilə razıyam. Bunda bir şey var və məncə bu əla fikirdir. Mən sizinlə tamamilə razıyam.



Mesaj yazmaq