Hekayə

İraqın cənubundakı insanların Assuriya Deportasiyası



Asur xristianları və İraqdakı#39 Dilemma: Görünüş və Həll

Giriş

Amerika Birləşmiş Ştatları və Birləşmiş Millətlər, federal, azad, demokratik və plüralist İraq olaraq düşündüklərinin təməlini qurmaq üçün səylərini davam etdirir. Ancaq son 83 ilin təcrübələrinin İraqda müxtəlif etnik və dini qrupların, xüsusən də Assuriya xristianlarının sülh içində yaşamasını qeyri -mümkün etdiyini anlayan fikirlər var.

İraqdakı son hadisələr köhnə yaraları açdı və Asuriyalılara göz ardı edilə bilməyəcək bəzi həqiqətləri xatırlatdı. Xüsusilə İslamçı qrupların və Kürt nüfuzunun artmasından, İslamın İraqın rəsmi dini olaraq qəbul edilməsindən və Şəriət qanununun qanun mənbəyi halına gətirilməsindən sonra bir çox narahatlıqlarını ifadə etməyə başladılar. İraqın Əsas Qanunu olaraq da bilinən yeni nəşr olunan İraqın Keçid İnzibati Qanunu (İngilis dilində | Ərəbcə). Maddə 7 - Bu qanunun A maddəsində deyilir:

& quot; İslam Dövlətin rəsmi dinidir və qanunvericilik mənbəyi sayılmalıdır. İslamın ümumi qəbul edilmiş prinsiplərinə, demokratiya prinsiplərinə və ya bu Qanunun ikinci fəslində göstərilən hüquqlara zidd olan heç bir qanun keçid dövründə qəbul edilə bilməz. Bu Qanun İraq xalqının əksəriyyətinin İslam kimliyinə hörmət edir və hər kəsin dini etiqad və etiqad azadlığı ilə bağlı tam dini hüquqlarını təmin edir.

Bu hadisələr Assuriya xristianlarını narahat edirdi. Assuriyalılar narahatlıqlarını yerdəki reallıqlara və travmatik bir tarixə əsaslandırırlar. Yalnız Şimali İraqdakı bir Assur inzibati anklavının sağ qalmalarını təmin etmək şansına sahib ola biləcəklərini düşünürlər.

Asuriyalılar və İraqın yaradılması

1921 -ci ildə və Birinci Dünya Müharibəsindən sonra İraq üzərində səlahiyyət verildiyi üçün İngiltərə İraq adlanan bu süni ölkənin yaradılmasında əhəmiyyətli rol oynadı. Yenə də İngiltərə, Türkiyə və İraq 1926-cı ilə qədər indiki Türkiyə-İraq sərhədləri haqqında razılığa gəldilər. 1932 -ci ilin oktyabr ayında Böyük Britaniyanın fövqəladə səyləri İraqın suveren və müstəqil bir dövlət olaraq Millətlər Cəmiyyətinə (İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Birləşmiş Millətlər tərəfindən dəyişdirildi) girməsinə yol açdı. Halbuki yerdəki reallıq tamamilə fərqli bir şeydi. Dodge, İraqın, İngilis təyyarələrinin köməyi olmadan ölkəni idarə edə bilməyən, əsasən sünni siyasətçilərdən ibarət kiçik bir klik tərəfindən idarə olunan müxtəlif və bölünmüş əhalinin yaşadığı bir ərazi olduğunu izah edir [1]. İngilislər etnik və dini baxımdan fərqli əhalinin qalan hissəsinə məhəl qoymadan İraqı idarə etmək üçün müəyyən qəbilə liderlərinə və Bağdadi siyasətçilərinə güvənirdilər. Bağdadi siyasətçilərinin bir çoxu, bir neçə il sonra Assuriya qırğınının səbəbkarı olan düşmüş Osmanlı hərbi və siyasi qurumlarının üzvləri idi.

İngilislərin məcburi öhdəlikləri, Dodge yazır, Millətlər Cəmiyyəti Paktının 22 -ci maddəsinə əsaslanır. Məqalədə deyilirdi ki, mandat yalnız a & quotCəmiyyət Məcburi tərəfindən inzibati məsləhət və kömək göstərilmədən təkbaşına dura biləcək [2]. İngilislər İraqı tərk etməzdən əvvəl əsl demokratik və sabit bir dövlət qura bilmədilər.

Tarixçilər, Assuriya milli oyanışının XIX əsrin sonlarında Assuriyalılar arasında hökm sürdüyü ilə razılaşırlar [3]. Birinci Dünya Müharibəsi dövründə (1914 və 1918 -ci illər) Assuriya milli hərəkatının zirvəsində idi. Ancaq 1933 -cü ildə İraqın şimalında İraq ordusu tərəfindən 3000 silahsız Assuriyanı (qadınlar, uşaqlar və qocalar daxil olmaqla) öldürən Simmel qətliamı və Assur kəndlərinin ərəb və kürd tayfaları tərəfindən talan edilməsi bu hərəkatı iflasa uğratdı və assuriyalıları mədəni və siyasi vəziyyətə saldı. izolyasiya. Qırğın İraq Daxili İşlər Nazirinin [4] icazəsi ilə İraq ordusunun işi idi. Assuriya vətəndaşları, İraq səlahiyyətlilərinin hər hansı bir bəhanə ilə günahsız və silahsız mülki insanlara qarşı amansız güc tətbiq etməkdən çəkinməyəcəyini anladılar.

Digərləri, İraqdakı Simmel qətliamından başqa, Assuriya xristianlarına (Xaldeylər, Nestorilər, Yaqubilər və Suryan kimi də tanınır) qarşı edilən təzyiq və təqib hərəkətlərinin Ba &# 039; ın gələnə qədər müəyyən vaxtlarda və ya yerlərdə meydana gəldiyini iddia edirlər. 1968 -ci ildə 39 rejim.

As ' ın Assur Kimlikinə Etnik Hücum

1968 -ci ildən sonra Ba & rsquoathist siyasəti İraqdakı etnik qrupların repressiyalarına yönəldi. Assuriyalılara yönəlmiş üç hadisə, Assuriya xristianlarının mövqeyini dərindən təsir etdi:

  1. Aşağıdakıları düşünün:
    1. 1970 -ci ildə, 1933 -cü ildən sürgün edilmiş Assuriya patriarxı olan Late Mar Eshai Shimun rəsmi olaraq İraqa səfərə dəvət edildi və bir dövlət başçısı kimi qəbul edildi. Daha sonra bir prezident fərmanı ilə 1933 -cü ildə ləğv edilmiş İraq vətəndaşlığı patriarxa qaytarıldı. Bununla İraq hökuməti bunun müqabilində bir şeylər etməyi gözlədi. Patriarxdan İraqın şimalında kürdlərə qarşı mübarizə aparmaq üçün Assuriya ordusu qurmasını istədi. Əsasən düzənliklərdə və cənub bataqlıqlarında yaşayan ərəblərdən ibarət olan İraq Ordusu, kürdlərə qarşı uzun bir müharibədə qəti şəkildə qalib gələ bilmədiyini sübut etdi. Döyüş bölgəsi ərəblərə tanış olmayan Şimali İraq dağlıq bölgəsi idi. Ancaq patriarx imtina etdi. 1975 -ci ildə çox mübahisəli şəraitdə San -Xose şəhərində öldürüldü. Bir çox Süryani, sui -qəsd təşəbbüskarı olaraq İraq hökumətinə işarə edir.
    2. İraq hökuməti kürd üsyanını dayandırmaq üçün Assuriyalılardan istifadə etmək fikrindən əl çəkmədi. 1972 -ci ildə hökumət, 1933 -cü ildən bəri İraqdan qaçan Assuriya azadlıq hərəkatının əvvəlki liderlərindən biri malik Yaqu İsmaili dəvət etdi. Ancaq o da belə bir müəssisədə iştirak etməkdən imtina etdi. Təsadüfən o da 1974 -cü ildə vəfat etdi.
    3. Hökumətin səyləri bu yolda davam etdi. 1980 -ci illərdə İraq ordusu, bir neçə hökümət sadiqinin rəhbərlik etdiyi xüsusi bir tabur (Malko Force) yaratdı və bir çox Assuriyanı qüvvəyə qoşulmaq üçün aldatdı, lakin plan uğursuz oldu və İraqın şimalında gedən döyüşlərdə çoxlu Süryani öldürüldü.

    Ba 'athist ideologiyasının Assuriyalılara təsiri

    Ba 'ath rejiminin ideologiyası ən populyar iki devizindən özünü göstərir:

    1. Umma 'Arabbiyah vahidah dhat risalah Khalidah (Əbədi Missiya ilə Bir Ərəb Milləti) və
    2. Vahhdah, hurriyyah, ishtirakiyyah (Birlik, Azadlıq, Sosializm).

    Ba 'ath ideologiyasında, Fars körfəzindən Atlantik Okeanına qədər uzanan Böyük Birləşmiş Ərəb bölgəsində yalnız ərəblər (istər müsəlman olsun, istər xristian olsun) var.

    Ba 'ath rejimi tərəfindən ifadə edilən ərəbləşmə siyasəti, gənc Asur nəsillərini yavaş -yavaş, lakin mütləq ərəbləşdirmək siyasətinin həyata keçirilməsini əhatə edirdi. Bu siyasətlərdən bəziləri, məsələn, Assuriyalı gəncləri ərəb gənclik qruplarına və bəzi Ba 'ath gənclik düşərgələrinə aşılamaq üçün məcbur etmək idi. Digər siyasətlər arasında, valideynlərə yeni doğulmuş körpələrinə Assur adlarının verilməsini qadağan etmək və bu valideynləri bu yeni doğulmuş uşaqlara ərəb adları qoymağa məcbur etmək daxildir.

    İraq hökuməti, Süryani (Aramey) dilinin öyrədildiyi özəl Assuriya məktəblərini milliləşdirməyə davam etdi və bəzi hallarda dili öyrətmək hüququnu ləğv etdi. Bundan əlavə, hökumət gəncləri aldadaraq valideynlərinin evdə müzakirə etdikləri şeyləri danışmağa məcbur etdi, bu siyasət bir çox valideynlər və kiçik uşaqları arasında psixoloji və ünsiyyət maneələri qurdu. Valideynlər evdə uşaqları qarşısında siyasi mövzuları müzakirə etməkdən qorxurdular. Nəhayət, İraq hökuməti xristian tələbələri Quran öyrədən İslam dini dərslərinə getməyə məcbur etdi.

    Ba 'ath qaydasının ilk iyirmi ilində mövcud olan ibadət azadlığının olmasına baxmayaraq, vəziyyət sonradan dəyişdi. Körfəz Müharibəsindən sonra və embarqo zamanı Ba 'ath rejimi, xüsusən də şimalda və cənubda Uçuşa Qarşı Məkanların qurulmasından sonra getdikcə daha çox təcrid olundu. Ba 'ath rejimi, çox lazımlı dəstəyi qazanmasına kömək edəcək güclü və təsirli bir məxrəc tapmalı idi. Ba 'ath hökuməti, İslamın istifadəsində aşağıdakı addımlarla cavab tapdı:

    • İraq bayrağına bir çox müsəlmanın zehnində və qəlbində ən hörmətli ifadəni əlavə edərək dəyişdirmək: əlahu əkbər (Allah ən böyükdür).
    • Əvvəllər dünyəvi xarakter daşıyan dövlət qurumları vasitəsi ilə islamçıların siyasətini sistematik şəkildə təbliğ etmək.

    Bu, bəzi məlumatların iddia etdiyi kimi, bir çox İraq daxilində, əksəriyyəti Əl-Qa və#39ida da daxil olmaqla, qonşu bölgələrdən olan bir çox İslamçı qrupla rejimin populyarlığını qazandı. 1990 -cı illərin əvvəllərindən əvvəl rejim əsasən bir etnik qrup olaraq Asurlular üçün bir təhlükə idi, sonrakı illərdə də xristianlar kimi Assuriyalılar üçün bir təhlükəyə çevrildi. Beləliklə, təhdid etnik və dini baxımdan tam idi. Səudiyyə Ərəbistanı pulları İraqa və Şimali İraqda daha əvvəl məscid görməmiş bir çox bölgəyə töküldü.

    Davam etməzdən əvvəl iki sözün istifadəsini müəyyən etmək lazımdır: Müsəlmanlar və İslamçılar. Çox az adam iki sözü eyni şəkildə işlətməkdə səhv edir, lakin bu mütləq deyil. Bir müsəlman və bir xristian yan -yana yaşaya bilərdi, lakin bir çoxlarının iddia etdiyi kimi, bu məqalədə bəzilərinin nəzərdən keçirdiyi bir çox fundamental fərq və problem səbəbiylə bir xristianın islamçı (fanatik müsəlman) ilə sülh içində yaşaması mümkün deyil. .

    Məlumdur ki, Şərq həmişə cəmiyyətdə böyük rol oynayan din xadimləri ilə mənəvi bir yer olmuşdur. Ətrafımıza baxsaq, istər Azərbaycanda, istər Dağlıq Qarabağda, istər Hindistanda, istər Pakistanda, istər Filippində, istərsə də İndoneziyada İslamçılar/Xristianlar ilə müasir münaqişələr haqqında çox şey öyrənə bilərik. Əslində, bu münaqişə Afrika ölkələrində, Misir, Sudan, Nigeriya və digər ölkələrdə mövcud olduğunu düşündüyündən daha genişdir. Hətta Avropa, İslam və Xristianlıq adı altında Balkanlarda ekstremistlərin törətdikləri vəhşilikləri heç vaxt unuda bilməyəcək nifrətdən qaça bilmədi.

    Bu nifrətin arxasında fundamentalistlər dayanır, xüsusən də təbliğatlarını qanuniləşdirmək üçün Quranda bəzi ayələri vurğuladıqları zaman. Qurani -Kərim Yemək Masası (5:51) bölümündə belə bildirir: & quot; Ey iman gətirənlər! Yəhudiləri və Xristianları bir -birlərinə dost tutmayın və aranızda kim onları dost tutarsa, şübhəsiz ki, onlardan biridir, şübhəsiz ki, Allah zalım insanları doğru yola yönəltməz. Əl-Numan qızı Hindin Mesopotamiya və Suriyadakı İslam fəthi zamanı böyük bir müsəlman ordu lideri Xalid İbn əl-Vəlidə xristian cəmiyyəti qoruduğunu arzuladığını bildirməsinə baxmayaraq, bu məşhurdur. Cavab verdi: & quot; Bu bizim borcumuzdur və Peyğəmbərimiz bizdən bunu tələb etmişdir & quot [5]. İslamçılar bir xristianın bir müsəlman üzərində hökmranlıq edə bilməyəcəyini iddia etdikdə demokratiyanın mahiyyətinə meydan oxuyur və təhdid edir. Bir xristian, özünü itirmək riski yaşamadan özünü müsəlman dünyasında yüksək vəzifəyə irəli sürə bilmirsə, demokratiyanın əsasları itir. Kürd Ənsarül-İslam və Vəhabi Bin Ladenin Əl-Qaidəsi İraqda olduqları üçün xristianların gələcəyi hər zamankindən daha qaranlıqdır.

    Quranın digər fəsillərində Xristianları narahat edən sözlər var. Məsələn, Quran, Xristiyanların Üçlük və Məsihin ilahiliyini inkar edir. Qadınlar (4: 171) ayəsindəki Quran buyurur: & quot Ey kitab əhli! Dininizin həddini aşmayın və Allaha qarşı yalan danışmayın, ancaq Məryəm oğlu İsa Məsih həqiqəti söyləyin, yalnız Məryəmə çatdırdığı Allahın və Onun Sözünün bir elçisidir. Buna görə də Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və "Üç" deməyin. Durun, sizin üçün daha xeyirli olan Allah tək bir tanrıdır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Onundur. Əlbəttə ki, Kitabın davamçıları tərəfindən xristianlara və yəhudilərə istinad edilir, Allah Allahdır İsa İsa, Məryəm isə Məryəmdir. Quranın ümumi mövqeyi İsa'nın başqa bir peyğəmbər və əsasən yaxşı bir insan olmasıdır. Əslində, Quran xristian inancının özəyinə, yəni Məsihin çarmıxa çəkilməsinə və şanlı yüksəlişinə yalan kimi baxır. Quran (4: 157) buyurur: & quot Və onların dedikləri: "Şübhəsiz ki, biz Allahın elçisi Məryəm oğlu İsa Məsihi öldürdük, onu öldürmədilər və çarmıxa çəkmədilər. bu mövzuda heç bir məlumatı yoxdur, ancaq bir fərziyyəyə uyurlar və qətiliklə öldürmədilər.

    İslamçılar müxtəlif etnik və dini qrupların daxil olduğu hər hansı bir cəmiyyətdə sabitliyi pozan duyğuları təbliğ edirlər. Məncə, şəriət rəsmi olaraq & quot; qaynaq & quot; və ya kvota mənbəyi & quot; konstitusiyanın rəsmi olaraq edildiyi müddətcə kağız üzərində heç bir şey (konstitusiya daxil olmaqla) İraqda bir xristianın zülmünü və zülmünü dayandıra bilməz. Mən inanıram ki, şəriətin liberal təfsiri, İslamçıların və pis fikirlərdən daha mötədil müsəlmanlar arasında daha çox qəbul edilir. Müəyyən dərəcədə qeyri -müəyyən bir surə və ya surənin (Qurandakı fəsil) və ya hədisin (Məhəmməd və onun yoldaşlarının əməlləri və söylədikləri ilə əlaqədar hekayə) təfsirləri, güclü və ya uyğun olmayan şəkildə uyğun gördüklərini şərh etmək üçün fundamentalistlərin əlinə verildikdə bu, son dərəcə vacib olur. yüksək müxalifət. Bir sadə fətva (dini fərman) ilə xaos, dağıdıcı və toplu qırğına səbəb ola biləcək hər hansı bir din xadimində təmsil olunan böyük təhlükə potensialı var.

    İraq və Əfqanıstanda islamçılar həm öz məscidlərinə ziyan vurmaqdan, həm də köməksiz yerli Xristian əhalisinə, həm də işğalçı və xristianlara qarşı ehtiras və nifrət oyatmaq üçün "ABŞ -da təmsil olunan Xristianlar" ı günahlandırmaqdan çəkinməzlər. Səlibçilər. & Quot; İraqdakı yerli xristian əhalinin Amerikalılardan daha çox İraqlı olmasına baxmayaraq nifrət artır. Bir çox İraqlı, bütün vətəndaşlarına təklif olunan şəxsi azadlıq, ədalət və azadlıq qanunlarına görə Amerikaya baxır. Detroit Xəbərlərinin (www.DetNews.com) 27 aprel 2001 -ci il tarixli sayında, o dövrdə Amerikada məscidlərin ən böyük və ən əhatəli araşdırması haqqında məlumat verildi. & quotThe Amerikada Məscid: Milli Layihə & quot; 2001 -ci ildə Amerikada 1209 məscidin olduğunu bildirmişdi. Əlavə olaraq, Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyası Xristianlığı rəsmi din olaraq elan etmir. Yenə də islamçılar ABŞ -ı "pis dövlət" adlandıracaqlar

    İraqın Əsas Qanununun (7-A) maddəsi qeyri-müsəlmanlara din azadlığı verdiyinə baxmayaraq, həmin maddə İslamı İraqın rəsmi dini elan edir. Bu səbəbdən, qanun xristianların müəyyən hüquqlarının olmasına icazə verir, lakin onlar heç vaxt müsəlmanların hüquqlarına bərabər deyillər. Bu səbəbdən xristianlar, İslam Dövləti və bəzi Şəriət fərdlərinin təfsirinə tabe olan qanuni hüquqları məhdudlaşdırılmış ikinci dərəcəli vətəndaşlar olaraq qalacaqlar. İraqın Əsas Qanunundakı boşluq (7-A) maddəsində, burada İslamın qanun layihələri hazırlamaq üçün kvota mənbəyi olduğunu söyləyir. Bunun "mənbə" olduğunu söyləməyə ehtiyac yox idi, çünki islamçılar həmişə xristianlar tərəfindən qaldırıla biləcək ədalətsiz bir mövzuda öz mübahisələrini qazanmaq üçün Quranın müəyyən təfsirinə əsaslanaraq mübahisə edə bilərdilər. Bunun özü xristianların dini azadlıqlarının sərhədlərini çox ciddi şəkildə müəyyən edir, məsələn kilsələrin zəngi çalan kilsələrin inşası və ya qadınların geyimləri ilə bağlı sadə məsələlər. Bu mümkündür, çünki (7-A) məqalə aydındır: & quotKeçid dövründə İslam və hellipin ümumdünya razılaşdırılmış prinsiplərinə zidd olan heç bir qanun qəbul edilə bilməz. İslamda xristianlıqla ziddiyyət təşkil edən fundamental məsələlərin olduğu açıqdır. Əgər belədirsə, xristianlığın beşiyi olan Yaxın Şərq xristianları bu cür müddəalar altında necə yaşaya bilərlər?

    Hökumətin fərqli dinlərə aid ziyarətgahların tikintisi ilə əlaqədar siyasəti bir çox ölkədə ədalətsizdir. Bura zəruri icazələr və dövlət qrantları və ya məscidlərin və kilsələrin tikilməsi üçün yardımlar daxildir. Bu ədalətsiz təcrübə çox köhnədir və bir məlumat toplusuna sadə baxmaq hər şeyi izah edir. Osmanlı sənədlərinə görə, 1892-1893-cü illərdə Mosul şəhərlərində 32 məscid və 13 kilsə var idi. 1894-1895-ci illərdə məscidlər 97 artaraq 129-a çatdı, bu arada kilsələr cəmi 4 artaraq 17-yə yüksəldi [6]. Bu, Mosul bölgəsindəki xristian əhalinin XIX əsrin sonlarında hələ də əhəmiyyətli olmasına baxmayaraq baş verdi.

    İraqda islamçıların və#39 təhlükəsinin artması üçün bir çox xəbərdarlıq işarəmiz var:

    • İraqın bir çox Assuriyalı xristian ailələrinə qadınlarına hicab (qadın örtüyü) geyinməyi əmr edən məktublar gəldi [7].
    • İraqın cənubunda və mərkəzində içki dükanları olan bir çox Asurluların işlərini bağlamaqla hədələmələri [8].
    • İraqın cənubunda yerləşən Basrah və Ramadi şəhərində (İraqın mərkəzi) içki mağazalarına sahib olan Asuriyalıların öldürülməsi. Yüzlərlə Katolik Assuriya ailəsi İraqın cənubundakı Bəsrə şəhərindən qaçaraq Mosul (Nineviya) düzündə öz atalarının orijinal kəndlərinə qayıtdı [9].
    • Rahibələrin və kahinlərin öldürülməsi [10].
    • Ənənəvi rituallarını qeyd edərkən Asur xristianlarına hücumlar, məsələn, son zamanlarda Kərkükdə Kaalu Sulaqanı qeyd edən Asurlulara hücum [11]. İraqdakı xristian icmalarının [12].
    • İraqın şimalındakı Mosul kilsələrinin idarə etdiyi məktəblərdə pulemyot və bomba istifadə edərək kilsələrə hücum edin [13].

    Bu gün bir çox müsəlman ölkəsi, bir müsəlmanı başqa bir dinə tanıtdığı üçün həbs cəzalarının üstünə ağır cəzalar və cərimələr tətbiq etməyə davam edir. Əslində, İslamın inkar edilməsi ölümə layiq bir cinayət sayılır, halbuki Müsəlmanın xristianları dinindən çıxarmaq hüququ vardır. Quran İmran ailəsi (3: 118) surəsində belə bildirir: & quot; Ey iman gətirənlər! Öz xalqınızdan başqa yaxın dostlar qəbul etməyin, onlar sizə zərər verməkdən əskik olmurlar, onlar sizin əziyyətlərinizi çox sevirlər, nifrət artıq ağızlarından çıxdı və ürəklərində gizlətdikləri daha böyükdür. Əgər başa düşsəniz, əlaqələri sizə açıqladım. & quot; Bu, müsəlmanlar arasında yaşamaq məcburiyyətində qalan və ya yaşayan bir çox Xristiyanı qorxudur.

    Xristianların rəsmi bir İslam dövlətində yaşamaq qorxularını anlamaq üçün İslamçıların Cihad (müsəlman olmayanlara qarşı müqəddəs müharibə) prinsipini başa düşməliyik. Ye 'or yazır ki, cihadın məqsədi dünya xalqlarını peyğəmbəri Məhəmməd tərəfindən təyin olunan Allahın qanununa tabe etməkdir. Bəşəriyyət müsəlman və qeyri-müsəlman olmaqla iki qrupa ayrılır. Birincisi, İslam qanunları ilə idarə olunan darülislam ərazilərinə sahib olan İslam ümmətini, ümməti təşkil edir. Qeyri-müsəlmanlar harbi, dar əl-harbın, müharibə yurdunun sakinləridir, buna görə də ya müharibə (hərb), ya da sakinlərinin çevrilməsi ilə İslam yurisdiksiyasına girməyi qərara aldıqları üçün belə adlandırılırlar. Hüquqşünas İbn Taimiyə (XIV əsr) görə, qeyri-müsəlmanların mülkü qanuni olaraq həqiqi dinin (İslamın) yeganə tərəfdarlarına qaytarılmalıdır. [14]. Mesaj aydındır.

    Kitab əhlini (xristian və yəhudiləri nəzərdə tutur) qorumaq üçün Quranın çağırışına baxmayaraq, hələ də bir çox Yaxın Şərqdə və Asiya və Afrikanın digər ölkələrində həyat həqiqətləri mövcuddur. Yalnız kağız üzərində təsirli səslənən passiv konstitusiyalar çıxarmaqla 1300 illik qanun və təcrübəni dəyişdirmək demək olar ki, mümkün deyil. Dövlət qanunlarında sərt və qərəzsiz cəza qanunları çıxarmaqla nümunə olmalı və başqalarının azadlıqlarını pozan bütün insanlara qarşı bu qanunları tətbiq etməlidir. Müsəlman dünyasında bu nadir hallarda olur, çünki məhkəmələrdə xristianlara və müsəlmanlara eyni münasibət göstərilmir. Bundan əlavə, bir xristianın şəhadəti heç vaxt Müsəlmanla eyni səviyyədə qəbul edilmir. Bir müsəlmana qarşı bir xristianın sözünə bir məhkəmə işi gəlsə, şansı xristian itirər. Həqiqətən də, müsəlman dünyasının bir çox ölkəsi, ABŞ konstitusiyasına əsasən verilənlərin bir nüsxəsi olan şəxsi hüquqlar vəd edir. Halbuki, insanların hüquqlarını sərbəst və qorxmadan tətbiq etmələrinə icazə vermək üçün neçə ölkə sağlam atmosfer hazırlayır? Kağızdakı sözlər insanların mentalitetini dəyişə bilməz. İraqın beyni yuyulmuş cəmiyyəti yenidən qurmaq üçün ən azı iki nəslə vaxt lazımdır, yəni yerdəki bütün şərait uyğun gəlsə. Bu arada, Assuriya xristianları boş otura bilməzlər, fundamentalistlərin və düşüncə tərzinin asan bir ovu.

    Yirminci əsrdə Assuriya Milli Perspektivi

    Birinci Dünya Müharibəsi və sonrakı illərdə Osmanlı Türkiyəsi təxminən 2,500,000 xristian əhalisini (1,500,000 Erməni 750,000 Assuriya və 300,000 Yunan) qırdı və XX əsrin ilk soyqırımını etdi. Birlik və Tərəqqi Komitəsinin üzvləri (İHP) 1911 -ci ilin oktyabr Konqresində Assuriyalılara, Ermənilərə və Yunanlılara qarşı siyasətlərini artıq müəyyənləşdirmişdilər. Məşhur tarixçi Arnold Toynbee görə, qurultay elan etdi:

    & ldquoSoyun -gec bütün Türk subyektlərinin tam Osmanlılaşması həyata keçirilməlidir, lakin buna inandırmaqla heç vaxt nail ola bilməyəcəyimiz aydındır, ancaq silahlı qüvvəyə və hellipə müraciət etməliyik. Dinlərini saxlaya bilərlər, amma dillərini saxlaya bilməzlər. Türk dilinin yayılması, Məhəmmədin üstünlüyünü təsdiqləyən və digər elementləri mənimsəyən suveren vasitələrdən biridir & rdquo [15].

    Osmanlı Türkləri bununla da bitməyib, Şimali İraqın demoqrafik mənzərəsini də dəyişdirdilər. Toynbee yazır: Osmanlı Hökuməti, İran əleyhinə bir maneə istəyərək, kürdləri Ermənistan üzərində yayılmağa təşviq etdi, 1700 -cü ildə Fərat çayını qıran və Şimali Mesopotamiyanın son tarlalarını viran qoyan Şammar və Anazeh ərəblərini daha az qarşıladı. onları çıxarmaq üçün gücsüz və ya laqeyd. [16]

    1921 -ci ildə İraq Krallığı qurulduqda, bir çox dövlət məmuru türk və kürd əsilli idi. Bunun üzərinə bu məmurların bir çoxu əvvəllər Osmanlı Türk mülki və hərbi xidmətlərində çalışmışlar. Eyni məmurlar, Birinci Dünya Müharibəsi əsnasında və sonrasında Türkiyədəki Xristian soyqırımında iştirak etdilər. 1933 -cü ildə İraqda Assuriyalıların qətliamı yaxınlaşırdı. Bu məmurlar və sonrakı məmurlar, Assur əhalisini ərəbləşdirmək, türkləşdirmək və kürdləşdirmək cəhdləri ilə əvvəlki siyasətlərini davam etdirdilər. Bəzi dünya liderləri və beynəlxalq qruplar bu reallığı təsəvvür edirdilər. Yirminci əsrin birinci rübündə Assuriya işi və kiçik bir Asur inzibati bölgəsi üçün lobbiçilik etdilər: & quotAsuriya Üçbucağı & quot; və ya & quot; Kiçik Assuriya & quot; və şimalda İraq-Türkiyə sərhədləri).

    Assuriyalıların homojen bir anklavda məskunlaşması Birinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən bəri həll olunmamış bir məsələdir. Nisan 1918-ci ildə İngilis-Fransız Bəyannaməsində Assuriyalılar üçün yerli hökumətdən müharibədən sonrakı məskunlaşma prinsiplərinin bir hissəsi olaraq qeyd edildiyini yazır [17]. Amerika Birləşmiş Ştatları Hökumətinin Türkiyədəki Müttəfiqlər Komissiyası, Amerika Bölümü, eyni zamanda Kral-Vinç Komissiyası Hesabatı olaraq da bilinir, 28 Avqust 1919-cu il tarixli hesabatı təkcə kürdlər üçün deyil, həm də Asurlular üçün də xüsusi mülahizələri təmin edir [18]. ].

    Assuriyalılar Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Müttəfiq Qüvvələri ilə birlikdə paylarını atdılar. Daha sonra Müttəfiq Qüvvələrin əhəmiyyətli bir üzvü olan Böyük Britaniya İraq üzərində məcburi hakimiyyəti təmsil etdi. Assuriyalılar bu addımı atdıqları üçün gələcəkdə qorunacaqları üçün zəmanət aldılar. Bu zəmanətlərdən biri, İraq-Türkiyə sərhəd mübahisəsi və Assuriya nizamlanması zamanı Britaniyalı Əlahəzrət və İraqdakı Hökumət nümayəndəsi (1923 & ndash 1929) Sir Henry Dobbs tərəfindən verilmişdir. İndiki İraqın formalaşmasında böyük təsiri olan Gertrude Bellə görə, Dobbs, Asurluların gələcəyini təmin etmək üçün İraq hökuməti tərəfindən zəmanət veriləcəyini bildirmişdi. Dobbs, bu zəmanətlərin iki ardıcıl İraq kabineti olaraq (Ja 'far Paşa və Yasin Paşadan) rəsmi olaraq Asurlara torpaq verəcəyini və müdaxilədən mümkün qədər azad olduqlarını təmin edəcək bir idarəetmə sistemi quracaqlarını söylədi [19]. .

    Sonrakı, 1920-ci il S & eacutevres Müqaviləsinin 62-ci maddəsi idi ki, öz ata-baba torpaqlarında Assuriyalıların (həmçinin Xaldo-Assuriyalılar və ya Assur-Xaldeylilər kimi tanınır) qorunmasını və qorunmasını təmin etdi. Lakin, Türkiyə S & eacutevres Anlaşmasını ratifikasiya etmədi və 1923 -cü il Lozanna Anlaşması onu əvəz etdi.

    Yenə də Lozanna müqaviləsinin 39 -cu maddəsində deyilir: & quot; Qeyri-müsəlman azlıqlara mənsub türk vətəndaşları müsəlmanlarla eyni vətəndaş və siyasi hüquqlardan istifadə edəcəklər. Üstəlik: & quot; Türkiyənin bütün sakinləri din fərqi olmadan qanun qarşısında bərabərdir. & quot; 40 -cı maddədə deyilir: & quot; Qeyri-müsəlman azlıqlara mənsub olan Türk vətəndaşları qanunda və əslində digər Türk vətəndaşları ilə eyni rəftar və təhlükəsizlikdən istifadə edəcəklər. & quot 41 -ci maddədə deyilir: & quot; Müsəlman olmayan azlıqlara mənsub olan Türk vətəndaşlarının əhəmiyyətli bir hissəsinin olduğu şəhər və rayonlarda, bu azlıqlara dövlət, bələdiyyə və ya dövlətin vəsaiti hesabına verilə biləcək məbləğlərin istifadəsində ədalətli pay veriləcəkdir. təhsil, dini və ya xeyriyyə məqsədləri üçün digər büdcələr 42, 43, 44 və 45-ci maddələr, gələcək Türkiyə Cümhuriyyətində qeyri-müsəlmanları qorumaq üçün müddəalardır.

    Ancaq kağız üzərində yaxşı görünən bu vədlərin, müddəaların və müqavilələrin heç biri yerinə yetirilmədi. Əslində, Lozannanın sona çatmasından bir neçə həftə sonra, Türkiyənin cənub -şərqindəki minlərlə Assuriyalı hətta Türkiyədən Suriyaya sürgün edildi və ya 1923 -cü ildə öldürüldü. Burada bir üstünlük var, çünki İraq hökumətinin vədlərindən dərhal sonra şimalda 3000 günahsız Assuriyalı öldürüldü. İraq hökumətinin vədləri verildikdən bir neçə ay sonra [20].

    Daha sonra İraqla Türkiyə arasındakı mübahisəli məsələni həll etmək və Birinci Dünya Müharibəsi əsnasında torpaqlarını itirən Asur xristianlarının məskunlaşması üçün qurulan Millətlər Cəmiyyəti Sərhəd Komissiyası hesabatında aşağıdakıları tövsiyə etdi:

    & quot; Mübahisəli ərazi hər halda bir müsəlman dövlətinin suverenliyi altında olacağından, azlıqların və xristianların deyil, həm də yəhudilərin və yezidlərin istəklərini təmin etmək vacibdir və onların qorunması üçün tədbirlər görülməlidir.

    & quot; Bu azlıqların qorunması üçün Suveren Dövlətə qoyulması lazım olan bütün şərtləri sadalamaq bizim səlahiyyətimizə daxil deyil. Asuriyalılara müharibədən əvvəl, rəsmi olaraq olmasa da, praktik olaraq sahib olduqları qədim imtiyazların bərpasına zəmanət verilməli olduğunu qeyd etməyi özümüzə borc bilirik. Hansı Suveren Dövlət olsa da, bu Assuriyalılara öz məmurlarını təyin etmək hüquqlarını tanıyaraq müəyyən bir yerli muxtariyyət verməlidir. [21]

    Böyük Britaniya ərəblər və yeni İraq Krallığı ilə münasibətlərini pozmaq istəmədiyi üçün bu tövsiyələr nəzərə alınmadı. İraqdakı neft maraqları üçün Assuriya xristianlarını qurban verdi. Assuriyalılar, İngilislərin xəyanətinə və İraq Ordusunun qırılmasına baxmayaraq, qanuni İraq taxtına sadiq qaldılar. 1941 -ci ilin aprel və may aylarında, İkinci Dünya Müharibəsi əsnasında, İraqı nasist Almaniyasının əlinə keçməkdən xilas edən, əsasən Habbaniyada (Bağdadın qərbində) yerləşən Assuriya Levy qüvvələri idi [22]. Tarix bizə öyrətdi ki, Assuriyalılar nə qədər sadiq qalsalar da, Yaxın Şərqdəki ata -baba yurdlarında nə qədər dinc və qanuna riayət etsələr də, etnik və dini baxımdan fərqli olduqları üçün həmişə təzyiq və təqiblərə məruz qalacaqlar. onların ətrafında.

    Buna görə də Birləşmiş Millətlər İraqla əlaqəli olsaydı, İraqdakı Assuriya və Erməni Xristianları, Yezidilər və Mandilər kimi köməksiz və daha kiçik dini və etnik qrupları qorumağın yollarını və vasitələrini tapmalıdır. İraqlılar ədalətli və ədalətli bir qanun altında özlərini idarə etməyə layiq olduqlarını sübut edirlər. Birləşmiş Ştatlar bu qeyri-müsəlman yerli qrupların və azlıqların gələcəyini təmin etmədən İraqı tərk etməməlidir. Birləşmiş Ştatlar, İngiltərənin 1932 -ci il səhvini təkrarlamamalıdır, çünki ikincisi İraqın onsuz da narahat olan Assuriyalıların gələcəyini təmin etmədən Suveren bir dövlət olaraq Liqaya girməsinə kömək etdi. 1933 -cü ildə Assuriya qırğınları, topdan yağmalanması və Assuriya torpaqları və kəndlərinin itirilməsi İraqın tamamilə müstəqil və Millətlər Cəmiyyətinə üzv olmasından bir neçə ay keçdi. İngilislərin İraqdakı Assuriya irqinin taleyini qurban verməsinin Əlahəzrət hökumətinə edilən xərclər və iqtisadi təzyiq məsələsi olduğunu bu gün dərk etmək çılğındır. Dodge ümid edir ki, səfir Paul Bremer, Konqresin xərclər və insan itkiləri ilə bağlı narahatlıqları ilə üzləşərkən İraqda küncləri kəsmək vəsvəsələrinə boyun əyməyəcək. [23]

    Assuriyalılar, 1921 -ci ildə dövlət qurulandan bəri İraqdakı varlıqlarına davamlı və fasiləsiz hücumlardan sağ çıxdılar. Təcavüz 1968 -ci ildə Ba & 39 rejiminin güc ələ keçirməsindən sonra artdı. Şimali İraqdakı təhdid və məcburiyyət vəziyyəti, ən çox özünü Kürd hökumətinin ilk quruluş mərhələsində özünü 100 % Kürt elan etməyən hər kəsin təcrübəsinə, uzaqgörənliyinə və ya hüquqlarına hörmətlə yanaşacağına inandırır [24]. Bir çox Assuriyalı üçün son iyirmi ilin (və ya bəlkə də 26 aprel 1969 -cu ildə Assuriya azadlığı uğrunda mübarizə aparan Margaret Georgeun öldürülməsinə qayıtmaqla) Kürdlərlə işləməyə çalışması, Kürd siyasətinin yetişməmiş olduğunu göstərir. beynəlxalq standartlara görə yoxlanılmasa, Assuriyalılarla ədalətli rəftar edə bilməyəcək.

    İraqdakı xristianların qarşısında böyük problemlər var. Yerli Asur xristianlarının İslamı dövlətin rəsmi dini və şəriət qanunlarını mənbə olaraq elan edən bir konstitusiya ilə İraqda yaşamaq şansı yoxdur. İslamçıların, pan-ərəblərin və kürd separatçılarının təsiri ilə idarə olunan bir ölkədə yaşamaq şansları yoxdur. Assuriyalılar, İraqın Assuriyalılar (Chaldo-Assurianlar) və Türkomenlər kimi digər "kiçik" etnik qruplara əlavə olaraq ərəblərdən və kürdlərdən ibarət iki "əsas" etnik qrupdan ibarət olduğunu irəli sürən bir konstitusiya altında yaşaya bilməzlər. İraqın bütün etnik qruplarına bərabər münasibət göstərilməlidir.

    Ədalətli bir seçkidə belə dünyəvi və qadın qruplarının fundamentalistlərlə qarşılaşma şansının az olduğunu başa düşmək üçün Yaxın Şərq İslam cəmiyyətlərinin köklərini anlamalıyıq. İslamçı qrupların iki mühüm üstünlüyü var. Birincisi, ümumi müsəlmana tanış olan sadə bir dildə danışırlar. Siyasi və ya dünyəvi qruplar isə müəyyən qədər yad bir dildə danışırlar. İkincisi, islamçıların mesajlarının ardıcıl olaraq effektiv şəkildə təbliğ edildiyi güclü bir vasitə var və bu cümə namazı zamanı məsciddir.

    Yerli Asur xristianlarına federal İraq əyaləti daxilində sığınacaq verilməlidir ki, burada qürurlu İraq vətəndaşları olaraq özlərini idarə edə və sülh içində yaşaya bilsinlər. Kürdlər Ərbil, Süleymaniyyə və Dohukda özünü idarə etmək imtiyazına sahib olan yeganə sevimli qrup olmamalıdır. Assuriyalılar da atalarının müqəddəs yurdu Assuriya olan Nineva düzündə (Mosul bölgəsi, İraqın şimalında) bu xüsusi diqqətdən istifadə etməlidirlər.


    Assuriya Cənubi İraqdan İnsanların Deportasiyası - Tarix

    Müəllif: Fred Aprim

    Tarixi Fon

    Müasir Asurlular, Dəclə Fərat arasındakı bir bölgəyə istinad olaraq yunanlar tərəfindən Mesopotamiya olaraq bilinən bir ərazini min illərlə davam etdirən və işğal etməyi davam etdirən və min illərdir davam edən və qədim Asurluların törəmələridir. Assuriya İmperiyası eramızdan əvvəl 612 -ci ildə süqut etsə də, qərbdəki ümumi inancın əksinə olaraq Assuriya xalqı yox olmadı. Necə ki, indiki İtalyanlar, Yunanlar, Misirlilər, Yəhudilər və Farslar haqlı olaraq qədim Romalıların, Yunanlıların, Misirlilərin, İsraillilərin və Midiyalıların törəmələri olduqlarını iddia etdikləri kimi, irsini qədimlərə qədər izləyən müasir Assuriyalılar da bunu edirlər. Assuriyalılar. İmperatorluğunun süqutundan sonra Assuriyalılar Midiya Farsları və Yunanlar kimi fəthçilərin nəzdində kəndli subayları olaraq yaşamağa davam etdilər. Məsihin gəlişi ilə xristianlığı qəbul edən ermənilərdən başqa, Assuriyalılar da ilk insanlardan idi. Assuriyalılar xristian olaraq xronoloji olaraq Parfiyalılar, Romalılar, Sasani Farslar, Ərəb Xilafəti, Monqollar, Osmanlı Türkləri və nəhayət ərəblər altında yaşayırdılar.

    1915 -ci ildə və Birinci Dünya Müharibəsi zamanı, indiki Türkiyənin bütün yerli xristianlarının, yəni Asurluların, Ermənilərin və Rumların sistematik şəkildə məhv edilməsi Türk Hökuməti tərəfindən əmr edildi. Kürdlərin köməkliyi ilə türk ordusu Türkiyənin cənub -şərqində Hakkari dağlarında bir çox Assur kəndini yandırdı və Assuriyanı qaçmağa məcbur etdi və Azərbaycandakı Assur qardaş və bacılarına qoşulmağa məcbur etdi. Orada yerləşdirilən rus ordusu Asuriyalılara bir qədər müdafiə etdi, lakin sonra geri çəkildi və canlarından qorxaraq bir çox Assuriyalı (təxminən 20.000) rusları izlədi. Ruslar daha sonra Azərbaycana qayıtdılar və qalan Assuriyanı bir müddət qorudular, lakin 1917 -ci ilin Oktyabr Rus İnqilabı hər şeyi dəyişdi. Birdən -birə və 1918 -ci il yanvarın 2 -də ruslar yenidən Azərbaycandan çəkildi və Türk ordusunun və kürdlərin xeyrinə Assuriyanı tərk etdi. Minlərlə assuriyalı və çoxlu erməni öldürüldü. Bəzi ermənilər də daxil olmaqla, bəzi (80.000) Assuriya Azərbaycanı tərk etməklə cənuba qaçmaq məcburiyyətində qaldı və Farsın Həmədan şəhərində yerləşən İngilis ordusunun himayəsini istədi. Assuriyalılar daha sonra İraqın Baquba şəhərində bir qaçqın düşərgəsinə yerləşdirildi. Orijinalın üçdə biri (80.000) dünyanın bildiyi ən qorxunc köçlərdən biri olaraq bilinən şeylərdə öldü. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı (1914-1918) Assuriya əhalisinin üçdə ikisinin öldürüldüyü bildirilir.

    1924 -cü ildə Türk ordusu, Türkiyənin cənubundakı Tur Abdin bölgəsində qalan Asurluları qətliam və taciz edərkən, minlərlə adamı Suriya sərhədinə doğru kütləvi deportasiya etməyə məcbur etdi. Nəticədə, Türkiyənin cənubundakı Asurlular, təqib siyasəti və ya sonradan Kürt-Türk qanlı qarşıdurması səbəbiylə yalnız iki minə düşdü. 1933 -cü ildə İraq Ordusu tərəfindən İraqda Assuriyalıların qətliamı ilə birbaşa əlaqəli olan yuxarıdakı və digər səbəblərdən ötəri Livanda da digər Asur qəsəbələri quruldu. Bu arada İranda Assuriya məskənləri Xristianlıqdan əvvəlki dövrlərə aiddir.

    Təxminən iki min ildir ki, Assuriyalılar Türkiyənin cənubunda, Suriyanın şimalında, İraqın şimalında və İranın şimal -qərbində yerləşən etnik qruplar yaratmağa davam edir. Lakin Birinci Dünya Müharibəsi bölgənin siyasi və demoqrafik şəklini dəyişdi. Son 100 ildə Yaxın Şərqdə assuriyalılara qarşı qeyri -sabitlik və davamlı təqiblər dünyanın demək olar ki, hər qitəsində assuriyanı dağıdır. İraq, İran, Suriya, Livan, Rusiya, Ermənistan, İordaniya, Yunanıstan, İtaliya, İsveç, Hollandiya, Fransa, Almaniya, İngiltərə, Kanada, ABŞ, Avstraliya, Yeni Zelandiya və bir çox başqa ölkələrdə yaşayırlar. 250.000 -ə yaxın Amerika Birləşmiş Ştatlarında yaşayan Diaspora Asurlarının əksəriyyəti.

    Assuriya cəmiyyətinin təbiəti çox mürəkkəbdir. Bu gün, nəzarət etmədikləri şərtlər üzündən təcrid olunmuş və ayrı cəmiyyətlərdə yaşayırlar. Bu gün müxtəlif Assuriya camaatları, bir xalq olaraq yenidən bir araya gəlmək üçün səylə çalışırlar. Bu təcrid olunmuş Assuriya xristian icmalarının yaranmasına bir çox səbəb səbəb oldu:

    1. 4, 5 və 6-cı əsrlərdə İsanın təbiəti və Tanrı və Məryəmlə əlaqəsi ilə bağlı köklü və inkişaf etmiş teoloji mübahisələr və mübahisələr Antakya, Konstantinopolis, İskəndəriyyə, Selucia-Ctesiphon və digərləri Bu, Assuriya xristianlarını müxtəlif rəqib xristian məzhəblərinə qütbləşdirdi.
    1. Xristiyanlığın ilk əsrlərində uzun sürən Roma -Fars müharibələri Assuriyalıları iki böyük cəmiyyətə ayırdı: biri Roma (qərb), digəri isə Sasani Farsları (şərq) altında, hər biri istər istəsə də istər istəməz də hakim qüvvəyə sadiqlik nümayiş etdirdi. altında yaşayırdılar.
    1. Qərb missionerlərinin, xüsusən də Roma Katoliklərinin Assuriya bölgəsinə gəlişi və Assuriyalılar (Xaldeylər olaraq da bilinir) arasında Katolik ayininin qurulması Asurluları daha da parçaladı.

    Vaxt keçdikcə və yuxarıda göstərilən səbəblərə görə Assuriyalılar dini tərifləri ilə tanınmağa başladılar: Nestorilər (Şərq Kilsəsinin üzvləri) Xaldeylər (Şərq Kilsəsindən ayrılaraq Katolikliyə qoşulan və Xaldey Katolik Kilsəsi) Yakobitlər (Süryani Ortodoks Kilsəsinin üzvləri) və Melkitlər (Monofizitizmi rədd edərək Bizansın Konstantinopol və əsasən Katolik ayininə sadiq qalan xristianlar).

    Assuriyalılar, ərəblərdən, kürdlərdən, türklərdən və Yaxın Şərqdəki digər qruplardan ayrı bir etnik qrupdur. Assuriyalılar etnik mənsubiyyətləri ilə dünyaya gəlirlər. Assuriyalıların özünəməxsus irqi mənşəyi onların unikal etnik mənsubiyyətini müəyyən edir. Assurların etnik mənsubiyyəti irqlərinə və Xristian dininə diqqət yetirərək hər ikisi də əl -ələ verir.

    Qısa Təsvir və Erkən Yerləşmələrin Səbəbləri

    Erkən Assuriyalı köçkünlər 19 -cu əsrin sonlarında ABŞ -a gəlməyə başladılar. San Joaquin Vadisindəki Asurlu köçkünlər əsasən 1910 -cu ildə İranın şimal -qərbindən (Urmiya bölgəsindən) gəlmişdilər, lakin köç, Türklər, Kürdlər və Fars Müsəlmanları tərəfindən Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl, sonra və sonra onlara qarşı törədilmiş soyqırım səbəbiylə artmışdır. Assuriya xristian köçü XX əsr boyunca Birinci Dünya Müharibəsi və İkinci Dünya Müharibəsi dövründə və sonrasında, xüsusən Baas Pan-Ərəb Partiyasının 1968-ci ildə İraqda hakimiyyəti və İranda İslam İnqilabının ardından digər xüsusi siyasi və dini təlatümlərdən sonra ən yüksək nöqtələrlə davam etdi. 1979.

    Smitə görə, Asur xristianlarının Yaxın Şərqdən köçməsinin səbəbləri ümumiyyətlə üç kateqoriyaya bölünə bilər: ailə, siyasət və din. [1] Assuriyalıların yaxşı bir faizi San Joaquin Vadisinə birbaşa Yaxın Şərqdən gəlmədi. Çikaqo, San -Fransisko və Amerikanın digər şəhərlərindən gəlmişdilər. Bəziləri Kanadadan gəldi. Smithin apardığı araşdırma, sorğulanan Assuriyalıların üçdə birinin Stanislaus İlçəsinə köçmədən əvvəl on ildən çoxdur ABŞ-da yaşadığını göstərdi. [2] Sorğuda iştirak edən Assuriyalıların demək olar ki yarısı, Stanislaus İlçəsinə köçmələrinin səbəbinin ailənin, 25% -nin isə nəzərə çarpan Assuriya cəmiyyətinin mövcudluğundan və təxminən 20% -nin səbəb kimi iqlimi göstərdiyini söylədi. [3]

    Assuriya Tibbi Missioneri Dr. Isaac Adams, 1902 -ci ildə Kaliforniyada məskunlaşmağı planlamağa başlamışdı. Həmin il o, Sakramentoya məskunlaşmaq üçün torpaq sahəsinin olması üçün məktub yazdı, lakin cavab səlahiyyətlilərdən mənfi gəldi. Sonra Kanadalılarla əlaqə saxladı və Şimali Battlefordda bir məskunlaşmanın mümkün olduğunu söylədi. Doktor Adams bundan sonra Urmiyadan bir qrup Assuriyanı Kanadaya gətirdi. 1906 -cı ildə Dr Adams və bir neçə başqası Çikaqoya köçdü və orada San Joaquin Vadisini məskunlaşma sahəsi olaraq tövsiyə edən Santa Fe Dəmiryolundan bir məmurla tanış oldu. [4] 1910 -cu ildə Dehli bölgəsi yaxınlığındakı məskunlaşma cəhdinin uğursuzluğundan sonra Turlokda bir Assuriya koloniyası qurdu. Onun uğursuzluğu, torpaqların həqiqi vəziyyəti ilə əlaqədar Assuriyalılara yanlış bir şəkil verən bir daşınmaz əmlak agentinin pis oyunu səbəbiylə oldu. Daşınmaz əmlak agenti, vadinin o hissəsində suvarma üçün suya malik olmadıqlarını Asurlara demədi. [5] Bu geriləməyə baxmayaraq, Dr Adams və George Peter, Odisho Backus, Joseph Adams və Sargis Hoobyar da daxil olmaqla bir neçə başqası Kaliforniyanın Urmiya, İrandakı vətənlərinə bənzər bir iqlimi bəyəndi. və Turlockun yanında daha yaxşı şansa sahib ola biləcəklərini düşündülər. 1915 -ci ildə, Turlock'un ümumi əhalisinin (1500) olduğu bildirilsə də, Turlokda on Asur ailəsi yaşayırdı. [6] - 1921 -ci ilə qədər Assuriya camaatı, Turlokun cənubundakı bir bölgə "kiçik Urmiya" olaraq tanınan bir həddə çatdı. [7] 14 May 1920 -ci il tarixli sayında "Türklər tərəfindən təqib olunan Asuriyalı qaçqınlar" Turloqa gəlir.

    Assuriyalılar 1900 -cü illərin əvvəllərindən ortalarına qədər

    Assuriya əhalisi əhəmiyyətli dərəcədə artmağa davam etdi. 1930 -cu ildə Turlok əhalisinin 20% -i Assur idi, təəssüf ki, hələ də yerli siyasi hakimiyyətdə adekvat təmsilçiliyə malik deyildilər. [8] Bu, tamamilə qəribə deyildi, çünki orijinal vətənlərində azlıqlar yerli hökumətlərdə hər hansı bir iştirakdan uzaq tutulduqları üçün hökumətdə təmsilçilik anlayışının nə demək olduğunu və nə qədər əhəmiyyətli olduğunu anlamaq üçün lazımi vasitələrə malik deyildilər. bu idi. Qərbə köçdükdən sonra da yerli siyasətdən çəkinməyə davam etdilər. Assuriyalıların çoxu, ümumiyyətlə, sülh içində yaşamaq və vicdanlı bir həyat qazanmaq üzərində cəmləşmişdi. İl boyu bostan, ağac-meyvə yığmaqla məşğul olurdular, sonra budayırdılar. Qadınlar üzüm yığır və ya konserv zavodlarında mövsümi işləyirdilər, ərik və şaftalı kəsirdilər. [9] Görünür ki, bir çox Assuriyalılar yaşayış yerlərinin ilk günlərində torpaq almağa və əkinçiliyə başlamışlar. 1926 Stanislaus County Rancher's Directory-də qırx dörd Assur soyadı vardı. Assuriya təsərrüfatlarının ölçüsü beşdən qırx iki hektara qədər idi. [10] Ən çox üzüm, bostan, şaftalı, fasulye kimi yonca və meyvə ağacları əkilmiş və türk və toyuq yetişdirmişlər. 1931 Stanislaus County Rancher's Directory, ümumi olaraq (320) adamdan ibarət altmış beş Assur soyadını sadaladı və bunlar əsasən kiçik və ya orta ailəli fermerlər idi. [11] 1930 -cu illərin depressiyası bəzi Asurluları təsərrüfatlarını satmağa məcbur etdi, digərləri isə ipoteka borclarını ödəmək üçün San -Fransiskoda iş tapdılar. Qalanlar sağ qalmaq üçün qüvvələri birləşdirərək bir -birlərinə kömək etdilər.

    1930 -cu illərin Depressiyası Assuriyanın Turloqa köçünü xeyli yavaşlatdı. 1930-1940-cı illərdə Assur əhalisi beş yüzdən beş yüz yetmiş iki nəfərə artaraq sadəcə yetmiş iki nəfər artdı. [12] 1940 -cı illərin bumu, bir çox Asurluya Böyük Depressiya zamanı itirdikləri təsərrüfatlarını geri almağa icazə verdi. Bundan əlavə, Çikaqodan olan Assuriyalılar Modesto-Turlock bölgəsinə köçməyə başladılar və meyvə bağları almağa başladılar və əsasən fermer olmağa davam etdilər. [13] 1950 Turlock-Modesto Polk's City Directory, bölgədəki (414) Assur soyadının və ya təxminən 1656 Asurluların siyahısını qeyd etdi. Turlock Assuriyalılar, Turlock əhalisinin təxminən 8% -ni təşkil edən (148) ailədən ibarət idi, fermerlər, iş adamları, peşəkarlar, din adamları, ixtisaslı işçilər və digər peşələrdə çalışırdılar. Assuriyalıların 1950 -ci ildə bölgədəki dağılımı aşağıdakı cədvəldə göstərilmişdir. [14]

    Turlock şəhərində Assuriya əhalisinin sayında 1930 -cu ildəki 20% -dən 1950 -ci ildə 8% -ə qədər nəzərəçarpacaq bir azalma var. Bu, Turlokun ümumi əhalisinin böyük (6800) insana qədər artması və bəzilərinin köçməsi ilə əlaqədardır. Turlokdan Modesto, Keyes, Hughson və bölgədəki digər bölgələrə gedən asuriyalılar. Bu dövrdə Assuriyalılar, Məryəm Şimmon istisna olmaqla, istər şəxsi, istərsə də dövlət idarələrində rəhbər və ya icraçı vəzifələrdə olmamağa davam etdilər. 1927 -ci ildə Turlock Liseyini bitirən Valedictorian məzunu idi, sonra hüquqşünas və Stanislaus İlçe Baş prokuror müavini oldu. Bundan əlavə, Kaliforniya Dövlət Məşğulluq Departamenti Məsləhətçisi vəzifəsini tutdu. [15]

    Bölgədə əkinçiliklə məşğul olan bəzi Asurluların əhəmiyyətli uğurlarına baxmayaraq, ayrı -seçkilik, məskunlaşmalarının ilk illərində necə mübarizə aparmağı öyrənməli olduqları bir məsələ idi. 1920 -ci illərdə Turlock qruplarının əksəriyyətini təşkil edən İsveçlilər, Assuriyalılara aşağı baxırdılar. Bəzi mağazalar Assuriyalılara kənd təsərrüfatı texnikası satmayacaq və ya bəzi banklar Assuriyalıların kredit müraciətlərini rədd etmişlər. Başqa problemlər, Presbiterian Kilsəsindəki bir cüt İsveçli qız Asur oğlanlarına aşiq olduqda ortaya çıxdı. O vaxt kilsəyə gedən Asurlular, bir Assuriya kilsəsi olmadığı üçün, bu əlaqələr səbəbiylə kilsədən qovuldu və bu səbəbdən də təcrid vəziyyətində geri çəkilmək məcburiyyətində qaldılar. [16]

    Bu dost olmayan davranış, Assuriyalıları öz kilsələrini qurmağa başlamağa təşviq etdi. Pul yığmağa başladılar və müstəqil, məzhəbi olmayan Evangelist Assuriya kilsəsi qurmağa qərar verdilər. Joseph Adams, San Karisko şəhərində Paul Karib, Kossi Aprim və Eshaya Aveetar kimi yeddi lot və bir neçə Asur podratçısını bağışladı və başqaları kilsənin inşası üçün səxavətlə bağışladı. Qərar əvvəlcə bazar günü xidmətini keçirmək üçün gözəl istifadə edilə bilən və eyni zamanda toy və xüsusi yığıncaqlar kimi digər məqsədlər üçün istifadə edilə bilən bir salon tikmək idi. Daha sonra tipik bir kilsə quruluşu qurmağa qərar verdilər. Ancaq əsl kilsə Assuriya Evangelist Kilsəsi adı altında tamamlansa da, yalnız 1948 -ci ilə qədər deyildi. Kilsə, Kaliforniya 95382, Turlock, 500 Morof küçəsində yerləşir və (300) üzvdən çox ailəyə malikdir.

    Maraqlı hadisələrdən biri, San-Fransiskodan olan bir Asur diş həkimi Dr. John Sergis, Keyesdə qırx üç hektar torpaq sahəsini 20.000 dollara satın alanda və 1925-ci ildə mülkü üzərində evini tikdikdən sonra köçəndə meydana gəldi. nöqtə Diqqət çəkən odur ki, onun evi bir çox qonşunun marağına səbəb olan kirəmitli vanna otağına sahib olan ilk ev idi və onu yoxlamaq üçün oradan ayrılırdılar. [17]

    14 aprel 1926 -cı ildə assuriyalılar ikinci bir kilsə olan Assuriya Presbiterian Kilsəsini inşa edirlər. Bu gün kilsə 450 S. Palm, Turlock, California 95380 ünvanında yerləşir. Və 1940 -cı illərin sonlarında Şərq Kilsəsinə üzv olan İraqlı Asurluların sayı artmağa başladı və tikintilər üçün ianələr toplanmağa başladı. onlar üçün bir kilsə və beləliklə Şərqin Mar Addai Assuriya Kilsəsi 1950 -ci ilin yanvarında Mərhum Patriarx Mar Eshai Shimun tərəfindən təqdis edildi. [18] Kaliforniya, Turlock, Canal küçəsində yerləşir və bəzi (450) ailə üzvü var.

    Eyni dövrdə, Assurları və onların tədbirlərini qəbul etmək üçün bir Assuriya klubu qurmaq düşüncəsi reallaşmağa başladı, bu səbəbdən Turlock Assurian American Civic Club of Turlock 1946 -cı ildə quruldu, bu gün 2618 N. Golden State Blvd., Turlock, Kaliforniya , 95381. Civic Club bu gün (1200) ailə üzvlərindən ibarətdir və bir çox Assur vətəndaş və milli fəaliyyətlərində iştirak edir. Bu cür fəaliyyətlərə, 20 -ci əsrdə qətlə yetirilmiş Asurluların xatirəsinə Assuriya Şəhid Günü (7 Avqust) və Assur Yeni ili (Bahar mövsümünün başlaması) daxildir. Burada 6751 -ci ilin Assur ilinin Qriqorian ilinin 2001 -ci ilə bərabər olduğunu qeyd etmək yerinə düşər. Klubun əlavə olaraq Nabouram Assuriya Milli Korosu və Orkestri adı altında gözəl bir milli xor və orkestri var. Xor və Orkestrin maestro Alexander Shoora Michalianın rəhbərliyi altında sırasıyla iyirmi beş və on dörd üzvü var. Nabouram, Amerika Birləşmiş Ştatlarında keçirilən konsertlər vasitəsilə Assuriya mədəniyyətini və irsini təbliğ edir.

    Daha Yeni Tarixdə Assuriyalılar

    1960 -cı illərdə Smitə görə Assuriya əhalisi iki qat artdı. Polk'ın Stanislaus İlçe Rehberi, (253) Assur soyadını verdi, bu da mahalda (1000) çox Assuriyalı, çoxu şəhər yerlərində yaşayır. [19] Burada aydınlaşdırmaq lazımdır ki, Polk rəqəmləri Assuriyalıların ümumi əhalisini əks etdirmir, yalnız təsərrüfat sahibləri. Bu zaman bir çox Asurlu əkinçilik işini tərk etdiyindən, Polk 1960-dakı (253) rəqəmi, 1950-ci ildə (414) Assuriya təsərrüfat sahiblərindən təbii azalmanı əks etdirir. Modestoya köçdü və ya bir neçəsi Ceresə köçdü. Bu Assuriyalılar Amerikalı olaraq qəbul edilmək niyyətində idilər və Assur etnik kimliyinin qorunması ilə daha az maraqlanırdılar. [20] Smithin yazdığına görə, bu ikinci nəsil Assuriyalılar, Süryani dilini başa düşmədikləri və xidmətin qərblə əlaqəli olmayan aspektləri ilə əlaqəli olmadıqları üçün Asur olmayan kilsələrə qoşulmağa başladılar. [21] Bunlar, valideynlərinin vadidə gördükləri erkən ayrı -seçkiliyin təbii nəticələri idi. Bu ayrı -seçkilik tətbiqləri və ya dil əngəlləri səbəbiylə Asurluların valideynlərindən təcridini pozmaq lazım idi. Yenə də Assuriyalılar siyasi arenada müəyyən təsir göstərməyə başladılar. Bir Assuriya İlçe Nəzarətçisi olaraq seçildi və 1960 -cı illərdə iki müddət xidmət etdi. Digər Assuriyalılar yerli siyasi idarələrdə vəzifə tutmağa başladılar.

    Bu zaman Katolik Asurlular (yəni Xaldeylilər) artdı və buna görə 24 May 1964 -cü ildə 2901 Şimali Berkeley prospekti, Turlock, Kaliforniya 95382 ünvanında yerləşən Assur Xaldey Katolik Kilsəsi quruldu və bu gün təxminən (350) ailə üzvü var.

    İşaya yazır ki, 1970 -ci ilə qədər San Joaquin Vadisindəki Assuriyalılar profilində dəyişikliklər yaşadı. Assuriyalılar artıq ailə təsərrüfatı ilə məşğul deyildilər. Bunun əvəzinə şəhər peşələri ilə məşğul olurdular. Güclü yerli olmayan kənd təsərrüfatı müəssisələri köçdükcə, maaşlı iş üçün imkanlar yaratdılar. Korporativ əməliyyatlarla rəqabət apara bilməyən ailə fermerləri satılaraq şəhər peşələri ilə məşğul olurdular. [22] Məsələn, 1970 -ci illərdə Turlokdakı Assuriya işçi sinfinin 1950 -ci illə müqayisədə artdığını müşahidə etmək təəccüblü deyildi.

    Aşağıda iki dövrün sahib olduğu müəssisələr, peşəkarlar, kargüzarlıq işləri və ya satış və bacarıqlı işçilər kateqoriyalardır. [23]


    İŞİD Şimali İraqdakı Asur xristianlar üçün ən böyük problem deyil

    İraq Xristiyanlara Yardım Şurasından Assuriya fəalı Juliana Taimoorazy, 2018 -ci ilin yanvar ayında İordaniyanın Amman şəhərində səfərdə olan İraqlı xristian qaçqınlarla görüşür. Təşkilat İordaniya və İraqdakı qaçqınlara 2400 -dən çox ərzaq payladı. | (Şəkil: İraq Xristianlara Yardım Şurası)

    Assuriyalılar xristianlığı qəbul edən ilk xalqlardan biridir və xristianlığın bütün dünyaya yayılmasında böyük rol oynamışdır. Şərq Assuriya Kilsəsinə görə, Həvari Tomas, İsanın ölümündən sonra bir əsr ərzində Assuriyalıları xristianlığa çevirdi.

    Bu günə qədər Assuriyalılar hələ də İsa dilinin Arami dilində danışırlar. Assuriya və Yaxın Şərq tarixinin görkəmli mütəxəssisi Nikolas Al-Jeloo "Aramey dili daha geniş bir dil ailəsi idi" dedi. "İsa Qaliley Aramicəsi ilə, Asurlular Assur Arameycəsi ilə danışırdı."

    Halbuki hazırda Kürdüstan Regional Hökuməti (KRG) tərəfindən idarə olunan bu qədim Assur diyarında, Asur xristianlarına qarşı hüquq pozuntuları davam edir. Beynəlxalq Xristian Konserni (ICC) torpaq işğalları da daxil olmaqla bu cür sui -istifadə halları haqqında geniş məlumat vermişdir.

    Məsələn, 2018 -ci ildə ICC "İraqın şimalındakı Brefka kəndində iki kürd müsəlman qardaşın bir Asur xristianının torpağında qanunsuz bir ev inşa etdiyini öyrəndi. Assuriya Yardım Cəmiyyətinə görə, qardaşlardan biri Ömər Kərəm rəhbərdir. Bölgədəki Peşmərgə Qüvvələri. Torpaq tutma davası 20 aprel 2018-ci ildə baş verdi və 2 may 2018-ci ildə yerli hakimiyyət orqanlarına yazılı şəkildə bildirildi. O vaxtdan bəri yerdə heç bir dəyişiklik olmadı. "

    "Assuriya Yardım Cəmiyyətinin (AAS) məlumatına görə, bu bölgədəki xristian torpaqlarının qanunsuz olaraq ələ keçirilməsi 1991-ci ildən bəri davam edir. Onların hesablamalarına görə, təxminən 180 hektar Assuriya-Xristian torpağı müsəlman qonşuları tərəfindən ələ keçirilmişdir. 'Torpaq alındı kəndin müxtəlif yerlərində, xüsusən də Xabur çayı yaxınlığında və məktəbin yaxınlığında. 2005 -ci ildə cənab Bərzani kəndə getmək üçün [heyəti] göndərdi. bu ana qədər 'dedi Assuriya Yardım Cəmiyyəti. "

    2020 -ci ilin iyul ayında ICC yenidən bildirdi:

    "Kürdistan Regional Hökuməti (KRG) daxilində yerləşən İraqın Nahla Vadisi, uzun müddətdir torpaq işğalına məruz qalan tarixi Asur xristian bölgəsidir. Kənd bu cəhdlərlə məhkəmə yolu ilə mübarizə aparmışdır. Ancaq əvvəlki məhkəmənin qərarı Torpaq üzərində hüquqlarını qorumaq artıq ləğv edildi və bu qərar əkinçilik və heyvandarlıq ilə məşğul olaraq torpağa dolanışıqlarını təmin edən təxminən 117 xristian ailəsinə təsir etdi.

    "Bu ailələr 1950-ci illərdən bu torpağa olan hüquqlarını təsdiq edən torpaq mülkiyyət sənədi saxlayırlar. Mülkiyyət sənədi 2015-ci ildə yenilənib. Radikal bir İslam şeyxinin kürd ailələrini tikintiyə təşviq etdiyi 1980-ci illərin əvvəllərinə aid torpaq alma izləri ilə bağlı mövcud problem. Xristianların torpağında evlər və digər tikililər. Bu gün bu ailələr mülklərinin təxminən 75% -ni əldə edə bilməyiblər. ICC tərəfindən bir araşdırma gəzintisi zamanı şahidi olduğumuz kimi. "

    ICC -nin Regional Meneceri Claire Evans, Asurların İraqın Kürdüstan Bölgəsində (KRI) qarşılaşdıqları ən ciddi problemlərin qorxutma, kürd tayfalarının torpaqlarını ələ keçirmək və azad mətbuatın olmaması olduğunu söylədi.

    "KRG -də insan hüquqları pozuntularının əksəriyyətində mövcud olan bir qorxutma mədəniyyəti var və bu, daha çox beynəlxalq ictimaiyyətin gözündən yayınmır. İŞİD -dən didərgin salınmış Assuriya xristianları bir səbəbdən bura qaçdılar, bu daha yaxşı alternativdir. Ancaq bu alternativdir. bir xəyal yeri deyil. İnsan hüquqları mövzusunda hər şeyin KRG daxilində olduğunu düşünməklə səhv edə bilmərik. "

    Mart ayının əvvəlində İraqlılar, Apostol Səfərinin üçüncü günündə Ərbilə uçduğu ölkənin ilk paytaxtı Bağdada gələn Papa Francisin tarixi bir ziyarətinin şahidi oldular. Orada olarkən Franso Hariri Stadionunda Müqəddəs Kütləni regional xristianlarla birlikdə qeyd etdi.

    Bu diyarın yerli xalqları arasında, indiki İraqın şimalında Mesopotamiyanın qədim Assur və Nineviya şəhərlərini tikən Asurlular da var. Bu torpaq bir çox tarixçi tərəfindən "sivilizasiya beşiyi" adlanır və əsrlər boyu böyük intellektual, arxeoloji və elmi inkişaflar yaratmışdır. Məsələn, 2600 illik gil əsər olan Cyrus Silindr, eramızdan əvvəl 539-cu ildə Babili ələ keçirdikdən sonra Fars Kralı Kirin əmri ilə hazırlanmışdır.

    Bəzi alimlər tərəfindən "ilk insan haqları haqqında qanun layihəsi" olaraq adlandırılan silindr üzərində yazılan mixi yazı dini etiqad azadlığını təbliğ edir və köçkünlərin öz yurdlarına qayıtmasına imkan verir.

    Halbuki bu torpaqda yaşayan Asur xristianlarının KRI -də qarşılaşdıqları problemləri və hüquq pozuntularını tanımaları üçün beynəlxalq birliyə ehtiyacı var.

    "Assuriya xristianları üçün beynəlxalq ictimaiyyət tərəfindən onların çağırışlarının yalnız İŞİD-dən daha çox olduğunu və bu çətinliklərin bəzilərinin birbaşa KRG-ni əhatə etdiyini qəbul etmək lazımdır. Torpaq işğalından danışmaq lazımdır, bu böyük bir problemdir və bu həll edilə bilən bir işdir, amma bunun beynəlxalq təzyiqə və müşahidəyə çox ehtiyacı var.Həm qorxutmaq nümunələri ortaya çıxanda-istər torpaq işğal kontekstində olsun, istərsə də insan haqları məsələlərini işıqlandıran jurnalistlərə qarşı-bunun qəbuledilməz olduğunu açıq şəkildə bildirməliyik.

    "Səssizlik və təcrid həmişə insan haqları pozuntularının qurbanlarının yaşadıqları çətinlikləri daha da pisləşdirir. Bu məsələlərə işıq salmalıyıq, xüsusən də onlar düzgün həll edildikdə bütün cəmiyyətə yalnız bir təbəqə deyil, xeyir gətirir."

    Juliana Taimoorazy, İraq Xristianlara Yardım Şurasının (BQXK) qurucu prezidentidir.

    Uzay Bulut əvvəllər Ankarada yaşayan türkiyəli jurnalist və siyasi analitikdir.


    Assuriya və Almaniyanın mənşəyi

    Herbert W. Armstrong 5 -ci fəsildə cəsarətlə və səlahiyyətli şəkildə iddia edir Əsrlərin sirri, “Asuriyalılar Mərkəzi Avropada məskunlaşdılar və almanlar, şübhəsiz ki, qismən də qədim Assurların nəslindəndirlər. ” (s. 183). Bu mövzuda inamla danışsa da, iddialarını dəstəkləmək üçün heç bir tarixi istinad vermir. Herbert W. Armstrong izləyicilərinə "hər şeyi isbat etmək" üçün meydan oxuduğundan, onu dəvətlə qəbul edəcəyik. Əvvəlcə qədim insanlar haqqında söylədiklərini araşdıracağıq, sonra məlumatlarının yoxlanıla biləcəyini görmək üçün bəzi istinad materiallarına baxacağıq.

    Kitabında, Peyğəmbərlikdə ABŞ və İngiltərə1 (bundan əvvəl US & ampBIP olaraq qısaldılmışdır, 1980), Herbert Armstrong, qədim insanların müasir kimliklərini sübut etmək üçün böyük detal kimi görünən şeylərə girir. Müqəddəs Kitabdakı peyğəmbərlik versiyasını sübut etmək üçün bu qədim xalqların kimliyindən istifadə edir. Bu səbəbdən söylədiyi “faktların həqiqət olub olmadığını sübut etməyimiz vacibdir, çünki dediklərini fakt kimi sübut edə bilsək, o, özünü həqiqi peyğəmbər və həvari kimi sübut edəcək. Ancaq səhv məlumatlar və ziddiyyətlər tapsaq, o, özünü yalançı bir peyğəmbər və həvari sayacaq, çünki həqiqi bir elçinin aldatma, təhrif və yalana əl atmasına ehtiyac yoxdur.

    HWA, MOA oxucularını ABŞ-ın pulsuz bir nüsxəsi üçün yazmağa və müasir İsrailin əsl kimliyi, son zamanlar və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi ilə necə əlaqəli olması ilə bağlı daha ətraflı məlumat almaq üçün dəvət edir. Oxucunu ABŞ və İngiltərənin Efrayim və Manasse olduğuna inandırdıqdan sonra, Böyük Fəlakət (Üçüncü Dünya Müharibəsi) olaraq da bilinən yaxınlaşan işğalın qrafik detalları ilə oxucunu qorxutmağa başlayacaq: “İndi ağrılı bir şəkildə aydın olur! Böyük Fəlakət, Allahın tezliklə İngiltərə-Amerika üzərinə qoyacağı düzəldici cəzanın yeddi qat şiddətidir! ” (s. 175). Bu peyğəmbərdən aldığımız məlumatların tamamilə doğru olduğuna 100% əmin olmaq vacibdir.

    Əvvəlcə HWA -nın Assuriya ilə bağlı söylədiklərini və ABŞ və İngiltərə ilə [emp. mənim]:

    Assuriyalılar- eramızdan əvvəl 604 -cü ildən əvvəl - Babilin şimalındakı torpaqlarını tərk etdilər şimal -qərbə köçdü- indiki Gürcüstan, Ukrayna, Polşa və s bu gün Almaniya adlanan ölkəyə. Bu gün o Assuriyalıların nəsilləri bizə ALMAN xalqı kimi tanınır. (s. 143-144)

    O QULLUQ YOKE ABŞ və İngiltərəyə mərhəmət edilməyəcək gələn Avropa birləşmiş millətləri tərəfindən! İqtisadi Ümumi Bazar vasitəsilə artıq başlamışdır və bu yaxınlarda tətbiq olunan EMS (Avropa Pul Sistemi)…

    Peyğəmbərlik sözün əsl mənasında belə demir, amma böyük ehtimalla, indiki göstəricilərə görə, bu yeni DÜNYA POWER -in rəhbəri mərkəzi Avropada olacaq. Və bu, Üçüncü Dünya Müharibəsinə səbəb olacaq. Və bu dəfə uğur qazanmağa icazə veriləcək!

    Qədim Assuriyalıların bir çoxu Xəzər dənizinin cənubundakı qədim torpaqlarından Şimal -qərbə köç etmişlər və Mərkəzi Avropada məskunlaşdıİsrail Evi əsir olduqları ölkədən Avropanın şimal -qərb sahillərinə köçdükləri kimi. NOW ilə əlaqədar peyğəmbərliklərdə Assuriya haqqında oxuduğunuzda, mərkəzi Avropaya istinad edirlər.

    Deməli, tarix təkrarlanmalıdır! İsrail Evini işğal edən qədim Assuriya idivə onları Samariyadan Assuriya torpaqlarına apardılar. (s.174)

    HWA'nın inandığını və öyrətdiyini açıq şəkildə deyə bilərik:

    1. Qədim Assuriyalılar Mərkəzi Avropaya köç etdilər və bu gün Alman xalqıdırlar.
    2. Aid bütün Müqəddəs peyğəmbərliklər İNDİ, bu söz “Asuriya ” xüsusi olaraq Almanlardan bəhs edir.
    3. Bu yeni baş DÜNYA GÜCÜ Mərkəzi Avropada olacaq. Almanlar Mərkəzi Avropada yaşadıqları üçün bu, onlardan bəhs edir. Avropanın Birləşmiş Millətlərinə (Avropa Ümumi Bazarı olaraq da bilinir) rəhbərlik edəcək.
    4. Birləşmiş Avropa Birliyi ABŞ və İngiltərəni cəzalandıracaq.
    5. Tarix təkrarlanır. Qədim Asurlular İsrail Evini işğal etdiyindən və ABŞ və İngiltərə bu günkü İsrail Evi olduğundan, müasir Asurlular (Almanlar) ABŞ və İngiltərəni işğal edəcək və Üçüncü Dünya Müharibəsinə başlayacaqlar.

    Yuxarıdakı hər ifadədə, HWA vermədi İstənilən tarixi istinadlarİddialarını dəstəkləmək üçün konkret məlumatlar –! ABŞ və ampBIP -in daha ətraflı məlumat verəcəyi ehtimal olunur, amma tapdığımız şey çox sensasiyalı fərziyyələrdir və heç bir sübut yoxdur! HWA bir ensiklopediyaya sadə bir istinad verə bilərdi, amma bunu etmir. Niyə? Gəlin daha yaxından nəzər salaq. Burada bir çıxarış var Collier ensiklopediyası, Cild 9, s. 38, (1959), “Almaniya: İrqi Mənşə ” [emp. mənim]:

    Almanların digər avropalılar kimi irqi mənşəyi çox mürəkkəbdir. Onlara nasist kimi baxıla bilməz və bəzi alman antropoloqları, dominant İskandinav xüsusiyyətlərinə sahib bir "#8220 saf yarış" olaraq saxlamışlar. Almanların olduğunu söyləmək kifayətdir əsasən şimalda üstünlük təşkil edəcək İskandinav və cənubda üstünlük təşkil edəcək Alp dağlarının qarışığı, cənub -şərqdə Dinarik və şimal -şərqdə Baltik, və qalıq tarixdən əvvəlki növlərin bir alt təbəqəsi ilə.

    Böyük bir dil vahidliyi və əhəmiyyətli etnoqrafik oxşarlıq olsa da, hələ də var boy, baş forması, saç rəngi, adətlər, ənənələr və fəlsəfə baxımından bir çox fərqliliklər. Volkerwanderung dövründə, birinci əsrdən beşinci əsrlərə qədər, german xalqları, Baltikyanın qərbində, İsveçdə, Danimarkada və aşağı Elbe və Oder çayları arasındakı materik ətrafındakı Skandinaviya mərkəzindən tayfa birliklərində köç etdilər.. Mərkəzi Avropaya yerləşmə prosesində, əvvəllər məskunlaşan və ya sonradan həmin əraziyə köçən və ya oradan köçən digər qruplarla qarışdılar.

    Bu məqalədən əldə edə bilərik ki, müasir Almanların irqi mənşəyi əsasən Qərbi Baltikyanı ölkələrdəndir. Ölkələrinə diqqət yetirin İsveç və Danimarka Almanların nəsilləri olaraq adlandırılır. Bu daha sonra görəcəyimiz kimi əhəmiyyətlidir. Almanlar da bir çox digər irqi qarışıqlardan əmələ gəlmişlər, buna görə də "saf" və#8221 alman irqinin olduqca səhv olduğunu düşünmək. Göründüyü kimi, Mərkəzi Avropaya yerləşərkən, evlənmiş və artıq orada məskunlaşmış digər qruplarla qarışmışlar. Bundan da çıxarılan şey, Assuriyalılardan gələn almanların tam sükutudur. Tarixdən əvvəlki qalıq növlərin ”substratumu hər hansı bir Asur əslinə aid olsa belə, onlar əhəmiyyətsiz bir azlıqdır.

    İndi isə Assuriyalıların tarixini araşdıraq. Daha əvvəl qeyd etmişdik ki, HWA almanların mənşəyini sübut etmək üçün heç bir ətraflı istinad verməmişdir. Assuriyalılarla bağlı heç bir tarixi sübut vermir. Assuriyalılar, HWA -nın iddia etdiyi kimi, eramızdan əvvəl 604 -cü ildən əvvəl və#8220 -dən əvvəl mərkəzi Avropaya köç etdilərmi? Gəlin ensiklopediyanın bununla bağlı nə söylədiyini görək. Babil və Assuriya [emp. mənim]:

    Assuriya, Babilin şimalından yuxarı Dəclə boyunca və Böyük və Kiçik Zab çaylarının suları boyunca uzanırdı, müasir sərhədləri şərqdə İran, şimalda Türkiyə və qərbdə Suriya olacaqdı. Ümumiyyətlə, Fərat çayının şimalındakı müasir İraq, qədim Babil və Assur ərazilərinin çoxunu ehtiva edir.

    Babilin Kassit işğalı ilə Assuriyanın müstəqil bir dövlət olaraq yüksəlişi başladı. Hammurapi dövründə Assuriya Babil əyaləti idilakin Kassitlər Assuriyanı tabe tuta bilmədilər. Beləliklə, yuxarı Dəclə boyunca, döyüşkən, əsasən Semit Assuriyalılar sələflərindən daha böyük bir imperiyanın əsasını qoymağa başladı.

    [Müəllif ’s qeydi: İlk iki Assuriya sülaləsini atladım və məqaləyə aid olduğu üçün yalnız son sülaləni istifadə etdim].

    745 -ci ilə qədər Assuriyadakı nizam, Babilin yenidən fəthini həyata keçirən və 728-ci ildə qədim Hammurabi şəhərində padşahlıq edən III Tiglath-pileser tərəfindən bərpa edilmişdi. Eramızdan əvvəl 722-ci ildə yeni bir Assuriya sülaləsi quran II Sargonun dövründə Assuriyalılar əsl imperiya dövrü başladı. İsrailliləri tutan və deportasiya edən II Sargon idi, Hetit Karkemiş qalasını dağıtdı və səltənətini Misir sərhədlərinə qədər genişləndirdi. Sennacherib (e.ə. 705-681) Assur standartlarını Elama daşıdı və 689-cu ildə üsyan etdikdən sonra Babil şəhərini də məhv etdi. 671-ci ildə Esarhaddon (e.ə. 681-669) Misiri fəth etdi və e.ə 669 ilə 626 arasında. oğlu Aşurbanipalın dövründə Assuriya imperiyası ən yüksək həddə çatdı və parçalanmağa başladı. Kimmerlərin və İskitlərin Yaxın Şərqə yeni istilaları və Midiya və Babiliyada millətçiliyin artması Aşurbanipalın son illərini kədərləndirdi və Assuriyanın hərbi və maliyyə ehtiyatlarını məhv etdi. 612 -ci ildə Midiyalılar, Babillilər və İskitlərin birləşmiş qüvvəsi Assuriyanın paytaxtı Ninevanı ələ keçirdi. və bununla da Assuriyanın müstəqilliyini sona çatdırdı.

    Eramızdan əvvəl 539 -cu ildən sonra Babil və Assuriya müstəqil olmağı dayandırdı və farslar, Böyük İskəndər, Selevklər, Parfiyalılar və digər sonrakı Yaxın Şərqin fəthçiləri altında keçdilər. (Collier ensiklopediyası, Cild 2, s. 635-638, 1959)

    İndi gəlin bunu aşağıdakı çıxarışlarla təsdiq edək, Assuriyalılar (Elaine Landau, 1997) [emp. mənim]:

    İlk dəfə [sivilizasiya] meydana gəldiyi ilk yerlərdən biri, Dəclə və Fərat çaylarının Fars Körfəzinə axdığı Mesopotamiya və#8211a diyarı olaraq bilinən Yaxın Şərqdəki bir sahə idi. Orada "sivilizasiyanın beşiyi" adlandırılan isti, quru, küləkli bir düzənlikdə ən qədim mədəniyyətlərdən bəziləri yarandı. Bunların arasında Mesopotamiyanın şimalındakı Dəclə çayının üstündəki bir sahə olan Assuriya da vardı ... Şumer olaraq bilinən başqa bir əhəmiyyətli bölgə.Mesopotamiyanın cənubunda 10.000 kvadrat mil işğal etdi. Şumer daha sonra Babiliya oldu. (s. 11-12)

    14 -cü əsrdən bəri mövcud olan Assuriya. 612 -ci ilə qədər Dəclə çayının yuxarı hissəsində yerləşirdi. Şimalda erməni dağları, Zaqros dağları və İranın təpələri şərqdə Assuriya ilə həmsərhəd idi. (s. 16)

    Nəhayət, Assuriya imperiyası heyrətamiz yüksəkliklərə çatdı ... Ancaq bir sıra faktorlar Assuriya əleyhinə işləyirdi. Bir nöqtədə, imperiyası 1000 mildən çox məsafəni əhatə edirdi, hər hansı bir qədim dövlətin uzun müddət nəzarət edə biləcəyi böyük bir sahə. Əldə edilmiş ərazisi bu qədər geniş olduğu üçün Assuriya hökmdarlarının eyni anda müxtəlif cəbhələrdə baş qaldıran üsyanların qarşısını almaq həddindən artıq çətinləşdi. Nəticədə, Assuriya imperiyasını güclü şəkildə qavramaq zəifləməyə başladı ... (s. 53)

    VII əsrin sonlarına yaxın e.ə. bölgənin güc balansı dəyişməyə başladı. İran yaylasının az tanınan insanları olan Midiyalılar, fürsətdən istifadə etmək qərarına gəldilər və onsuz da zəifləyən Assuriyanı devirmək üçün Babil Xaldeyləri ilə birləşdilər. Möhtəşəm Assuriya şəhərləri Nineva və Assuru və digər əhəmiyyətli Assuriya mərkəzlərini dağıtdılar.. Keçmişdən fərqli olaraq, Assuriya heç vaxt sağalmadı.

    Sonrakı əsrlərdə Assuriya olan ərazi yunanlar, ərəblər və türklər də daxil olmaqla bir çox xarici qüvvələr tərəfindən işğal edildi.. Birinci Dünya Müharibəsində İngiltərə Türkiyəni məğlub edəndə torpaq İngilislərin əlinə keçdi. Bölgəni İraq adlandırdılar İngilislərin nəzarəti altında fəaliyyət göstərən bir Ərəb hökuməti qurdu ... İngiltərə nəhayət 1932 -ci ildə İraqa müstəqillik verdi.

    Bir ziyarətçi müasir İraq Assuriyanın bir vaxtlar ölkənin şimalında olduğunu heç vaxt bilməyəcək. Bir zamanlar böyük hərbi gücdən qalanlar, dramatik hekayəsini ortaya qoyan bərpa edilmiş xarabalıqlardır. (s. 54)

    Şimaldan Avropaya köç edən və Almanların qədim nəsli olan Assuriyalıların heç bir tarixi istinadını görmürük. Diqqət yetirin ki, bunu deyir qədim Assuriyalılar müasir İraqlılardır!

    Qeyd etmək maraqlıdır ki Assuriyalılar Semit idi, HWA -nın heç vaxt gündəmə gətirmədiyi bir həqiqət! Bunu təsdiqləyəcək ensiklopediyadakı başqa bir girişə baxaq. Uyğun olan bölmələri çıxardım [emp. mənim]:

    Mezopotamiya, “çaylar arasındakı torpaq, ” adı tez-tez Dəclə-Fərat Vadisinə aiddir ... Qədim zamanlarda Babil və Assuriya əraziləri daxil olmaqla bu gün İraq krallığıdır.

    Şumer-Akkad (Eramızdan əvvəl 4000-1850)-Şumer-Akkad dövründə, fərqli bir dil fonduna malik Neolit ​​tayfaları dağlıq ərazilərdə yaşadıqları halda, şimal-şərqdən sirli Şumerlər və Səhradan gələn semitlər düzənliyə köçdü… Məşhur Sümer şəhər adlarına Ur, Eridu, Umma, Erech və Nippur daxildir. Bu əyalətlər bir -biri ilə ticarət edərkən və bir -biri ilə vuruşarkən, şimalda daha sonra olacaqların yaxınlığında Babil Semit tayfaları tədricən Şumer mədəniyyətini mənimsəyərək mədəni hala gəlirdi.

    Köhnə Babil (Eramızdan əvvəl 1850-1600)-Əsasən qərbdən gələn yeni bir Semit istilası, Köhnə Babil Krallığının qurulması ilə nəticələndi ... Yeni Semit sülaləsinin altıncı kralı tanınmış qanunverici Hammurabi idi (e.ə. 1700). Köhnə Babil sivilizasiyası Şumer üzərində qurulsa da, qədim Şumer dili bu mədəniyyətə yer verdi Semit dili hökmdarlardan…Babiliyada olduğu kimi, Assuriyada da Semit elementi üstünlük təşkil etdi.

    Mitannian və Kassite (Eramızdan əvvəl 1600-1200)-Ancaq sonrakı dövrdə Semitlər müvəqqəti tutulma keçirdi. Eramızdan əvvəl 1600 -cü il Babiliyada və ən azı bir əsr əvvəl Assuriyada yeni qruplar ön plana çıxdı. Şimal dağlarından Şumer və ya Semit dillərindən xeyli fərqli bir dildə danışan Hurilər çıxdı. Bu insanlar Assuriyanı ələ keçirdilər və Mittaniya Krallığını qurdular ... Lakin bu dövrdə Mesoptamiyanın yeganə işğalçıları Hurilər deyildi ... Kassitlər e.ə. 1600 -cü illərdə Köhnə Babil sülaləsini devirdilər. və təxminən 1200 -ə qədər nəzarətdə qaldı ...

    Həm Mitannian, həm də Kassit krallıqları son nəticədə yenidən dirilən Semitlərdən əvvəl düşdü. 14 -cü əsrdə Assuriyada bir Semit krallığı qurulduMitanyalıları qərbə doğru Fəratın yuxarı bölgəsinə itələdi.

    Yuxarıdakı məqalələrdən müşahidə edirik ki, nəinki Assuriyalılar Semit, onlar da müasir İraq nəslindəndir. Nə şimal-qərbə doğru köç, nə də müasir Almanlara düşdükləri ilə bağlı heç bir məlumat görmürük. Əslində, Assuriya və Babil xalqları o qədər qarışıq idi ki, hər ikisi eyni Semit mənşəlidir və hər ikisi də müasir İraq xalqlarından ibarətdir. HWA, Assuriyalıların təxminən eramızdan əvvəl 604 -cü ildə köç etdiklərini iddia etdi, ancaq bunu dəstəkləmək üçün heç bir xüsusi hal və ya tarixi dəlil qeyd etmədi. Yuxarıdakı məqalədən görə bilərik ki, Assuriya paytaxtı Nineva, eramızdan əvvəl 612 -ci ildə məhv edildi və sonradan (e.ə. 539) Yunanlar, ərəblər, farslar və türklər tərəfindən işğal edildi. Yaxın Şərq, şimal -qərb deyil!

    İndi HWA -nın Assuriyalıların İsrail Evini [emp. mənim]:

    On tayfalı İsrail xalqı da şimal-qərbə köç etdi. Assuriyalılar İsraili əsir götürsələr də, İsraillilər Avropada Asurların köləsi olaraq qalmadılar. Bir az da irəli getdilər - Qərbi Avropaya Skandinaviya yarımadasıvə Britaniya Adaları! (s. 144, US & ampBIP, 1980).

    Diqqətlə qeyd edin ki, HWA bu iddianı dəstəkləmək üçün heç bir tarixi istinad və ya hər hansı bir “proof ” vermir. İsraillilərin Assuriya əsirliyindən nə vaxt şimal -qərbə doğru səyahətlərini davam etdirmək üçün nə vaxt “ azad edildikləri ilə bağlı heç bir tarix və ətraflı məlumat verməmişdir. HWA, İsraillilərin Skandinaviya Yarımadasına köç etdiklərini və Danimarka, İsveç və Norveçin “ İtirilmiş On Qabilin bir hissəsi olduğunu ifadə etdiyini bildirir. ” İrq mənşəli İsveç və Danimarkadan olan almanlar. HWA, almanların Orta Avropada, İsraillilərin isə davam edərək Skandinaviyada yerləşdiklərini açıq şəkildə ifadə etdi. Ancaq etibarlı istinadlar başqa cür deyir.

    HWA, ABŞ -da qədim Babilin mənşəyindən danışarkən & ampBIP (1980) [emp. mənim]:

    Onun [Sirli Babil] KRALLIKLAR 554-1814 -cü illərdə Mussolini tərəfindən qısa müddətdə canlandırılan və "8220 Müqəddəs Roma İmperiyası" adlandırıldı. Tezliklə Avropada on nəfərlik bir siyasi-hərbi birlik tərəfindən son və son “ dirilişə ” sahib olmaq (Vəhy 17: 8-4).

    Və bu gün qədim BABILONLAR - Xaldeylilər haradadır? Qərbə köç etdilər və İTALYA -ya yerləşdilər. Onların dini Assuriya-Babil idi SİRLƏR din Dünya, əsl həvarilərin zamanında Samariyanın sehrbazlarından biri olan Simonun, dünya lideri BABİLON SİRLƏRİ adına sahib olan din PATER və ya PETERPAPA mənasını verən əslində ADI Məsihin və xristian prinsipi Lütf et, çevrildiyi LİSANS, ALLAH ’S QANUNUNU (Yəhuda 4) ləğv edərək bu gün “Xristianlıq deyilən işə başladım. ”

    Bu vəhyləri dəstəkləmək üçün ətraflı istinadların olmamasına diqqət yetirin. Oxucunu böyük hərflərlə yazaraq yoldan çıxararaq tüstü ekranlarını tez atır (BABYLONIAN SİSTƏRİ, PATER və ya PETER, PAPA, Lütf, LİSANS, ALLAH ’S QANUNU) yaxşı yerləşdirilmiş küçə nişanları kimi. Bu paraqraflar vurğulu sensasiyalarla doludur, amma qədim babillilərin İtaliyaya köçdükləri “ davamlı ” haradadır? HWA, fərziyyələrini sübut etmək üçün heç bir kənar qaynaq verə bilməz, çünki tamamilə yoxdur! HWA -nın yazmaq üçün “Dr. Dünya tarixinin məcmuəsi. The Compendium, Hoeh tərəfindən icad edilən qondarma tarixin toplusudur HWA ’s doktrinaları ilə razılaşın! Nə vaxt bir kilsə üzvü HWA iddialarını dəstəkləmək üçün tarixi qeydlər tapa bilmədiyinə görə çaş -baş qalanda, ona bir nüsxə verildi. Kompendium, “Tarixi şeytandan aldadılaraq ilham alan dünyəvi insanlar tərəfindən yazılmışdır. Tarix kitabları səhvlərlə doludur, amma Dr. Hoeh diqqətlə araşdırdı və əsl biblical tarixi bərpa etdi. Uydurma tarixə heç bir şey etməyən və onun "etibarlılığı" nı sorgulamağa davam edən digərləri, "Allahın elçisi" və elmi "#8220Dr. ” Hoeh.

    Tarixin vəhyləri ilə razılaşmaq üçün HWA -nın nə qədər səy göstərəcəyini görə bilərikmi? Qoyunlarını kor etmək və imperiyasını bütöv saxlamaq üçün yalanlara, nöqsanlara və təhriflərə asanlıqla dözür. Qısacası, HWA dəqiq tarixi faktları buraxdı və tarixini öz gündəminə uyğun olaraq uydurdu və özünü yalançı, aldadıcı bir həvari olduğunu açıq şəkildə sübut etdi. Əlinin toxunduğu hər şey, istər kilsə tarixi, istər dünyəvi tarix, istər kitab, istərsə də peyğəmbərlik hesablamaları olsun yalana çevrilir.

    HWA hər hansı bir şey haqqında həqiqəti söylədiyi zaman nəfəs kəsən, zəhmli, şok edici bir sürpriz kimi gələcək.

    Müəllif: Kelly Marshall
    Support Network ™ -dən çıxın və gücləndirin

    Əlavə öyrənmək üçün:

    İngilis-İsrailçilik –Doğru və ya Yalan? (İngiltərə və ABŞ İsrailin itirilmiş on tayfasının bir hissəsidirmi?)

    1 Bu kitabın ilk nəşrlərindən biri 1945 -ci ildə nəşr olundu və Peyğəmbərlikdə Amerika Birləşmiş Ştatları. 1967 -ci il nəşri belə adlanırdı: Peyğəmbərlikdə Amerika Birləşmiş Ştatları və Britaniya Birliyi.


    Fəsil 5: İsrailin Əsirliyi və Deportasiyası

    Həm İncil, həm də tarix qeyd edir ki, Patriarx Yaqubun nəslindən olan İsrailin on qəbiləsi bir sıra basqınlar nəticəsində öz yurdlarından deportasiya edildi. Ancaq bu dövrdən xeyli əvvəl, Dan qəbiləsi artıq yox olmuşdu və Aşer və Qad çoxlu sayda qardaşlarını tərk etmişdilər. Həm Dan, həm də Aşer dəniz ticarəti və sahil qonşuları ilə yaşayış məntəqələri qurmaqla əlaqəli idilər. Eramızdan əvvəl XII əsrdə İrlandiya tarixçiləri Dan qəbiləsinin bir hissəsini İrlandiyaya aparırlar-Çıxışdan 200 il sonra (Capt, 64). İrlandiyalı tarixçi Keating, Yunanıstanda olan Danaanların, Asurların əlinə keçmək istəmədikləri üçün İrlandiya və Danimarkada məskunlaşdıqlarını söylədi. Danimarkalıların qədim adı Dansk və ya Donsk idi (Rutherford, 38). Troya dövründə Danitlər Troya yaxınlığında yaşayırdılar, lakin Troya yıxıldıqdan sonra Dardenellesdən keçdilər. Tuna, Donetz, Daniester, Daniepr, Don və Eridanus kimi çaylara ad verərək şimal -qərb istiqamətinə köçdülər. Nəhayət Norveçdə məskunlaşdılar, ancaq Odin və Asir tərəfindən qovuldu. Scania'da məskunlaşaraq Danimarkalılar olaraq tanındılar (Hannay, 58). Müqəddəs Kitab öyrənənlər, Danimarka atalarının Dan (Hakimlər 18:29) adını daşıyaraq köçmə və ad vermə təcrübəsindən xəbərdardırlar.

    Danilər, Jabin İsrailə hücum edərkən qardaşlarının köməyinə gəlmədikləri üçün tənqid edildi. Onlar gəmilərində qaldılar (Hakimlər 5:17). Dənizçilikdə Finikiyalılarla yaxından müttəfiq idilər və İsrail kralı Baaşanın dövründən sonra bu ölkədə çoxlu qalmamış kimi görünür. 2 Padşahlar 15:29 ayəsindəki əsirlikdə Danilərdən, onların şəhərlərindən və ərazilərindən bəhs edilmir. İşarə, artıq ayrıldıqlarıdır. Erkən dövrdə Fələstinlə Britaniya Adaları arasında Finikiya ticarəti baş verdi. Danimarkalıların Britaniya Adaları da daxil olmaqla Aralıq dənizinin qərbində və kənarında tanış olduqlarını güman edə bilərik. Eramızın IX əsrində, yəhudi yazar Eldud, Yarobamın dövründə Dan qəbiləsinin qardaşlarının qanını tökmək istəmədiyini və ölkəni tərk etdiyini yazdı. Tuatha De Danaan adlı bir tayfanın İrlandiyada məskunlaşdığı heç vaxt mübahisə edilməmişdir. Tuatha De Danaan, “ Dan ” (Hannay, 34-35, 105, 47-48) deməkdir.

    Qədim Assuriya və Babil qeydlərindən alınmış parçalar Assuriya kralı Tiglath-Pileserin İsrail kralı Menahemi necə tabe etdirdiyini və Naftali, Qalileya və Gilead ərazilərini necə ələ keçirdiyini təsvir edir. Bu müddətdə bir çox insanı özündən uzaqlaşdırdı. Tiglath-Pileser, Müqəddəs Kitabda Pul adı ilə tanınan hərbi qəsbkar idi. Bu alıntılara görə, Tiglath-Pileser də Pekahı devirdi və Hoşeyanı öz yerinə qoydu (Müqəddəs Kitab Araşdırma El Kitabı, 10 və 27-ci seriyalar). Ancaq İncil Pekahın Hoşeya tərəfindən öldürüldüyünü bildirir (2 Padşahlar 15:30). Beləliklə, əgər alıntılar düzgündürsə, sui -qəsddən sonra Assuriya kralı Hoşeyanın ona bağlı olmasına icazə verdi. Assuriyalılar əsir götürülmüş xalqları deportasiya etməkdə maraqlı idilər. Şimal sərhədlərini Ararat krallığından qorumaq istədilər, buna görə deportasiya edilmiş israillilər bu ərazilərə yerləşdirildi (Kapitan, 49). Bir Assur kitabəsində, Tiglath-Pileser'in Bit-Humria'yı (Omri evi) və Naftali torpaqlarını (Olson, 65) ələ keçirdiyi bildirilir. Müqəddəs Kitab, Tiglath-Pileserdən sonra hökmranlıq edən Şalmaneserin Samariyanı mühasirəyə alaraq üç ildən sonra əsir götürdüyünü izah edir (2 Padşahlar 17). Şalmaneserin Qara Obeliskisi, Xumirin oğlu (Omri) Cehunun ödədiyi xərci və bir sıra digər tabe hökmdarların verdiyi xəracın siyahısını verir (Müqəddəs Kitab Araşdırma Kitabı, seriya 22b). Ümumiyyətlə, obeliskdə qeyd olunan Yehuların Nimşi oğlu Yehoşafat oğlu Yehu olduğuna inanılır (2 Padşahlar 9: 2). 2 Padşahlar 9: 2 -də qeyd olunan Yehu, Şalmanesərə xərac verəndən təxminən 150 il əvvəl doğulmuşdur. Çox ehtimal ki, xərac ödəyən Yehu, İsrail tabe olduqdan sonra Asurlular tərəfindən vali təyin edilmişdi.

    Assuriya deportasiya siyasəti Sargon dövründə də davam etdi. Sargon kitabələri, Samariya şəhərindən deportasiya olunanların sayını 27.280 olaraq göstərir (Müqəddəs Kitab Araşdırma Kitabı, seriya 24). Bu, Tiglath-Pileser və Shalmaneser tərəfindən sürgün edilən israillilərin ümumi sayı ilə müqayisədə olduqca kiçik bir rəqəmdir. Müqəddəs Kitab, onların Gozan çayı boyunca və Asurluların bu yaxınlarda Midiyalılardan götürdükləri şəhərlərdə yerləşdirildiyini söyləyir (2 Padşahlar 17: 6).

    Şimal krallığındakı on qəbilə deportasiya edilən tək deyildi. Təxminən 15 il sonra Sargon oğlu Sennacherib, cənubdakı Yəhuda padşahlığına qarşı gəldi. Yəhudanın hasarlanmış bütün şəhərlərini aldı (2 Padşahlar 18:13), lakin o vaxt Yerusəlimi ala bilmədi. Allah müdaxilə etdi və böyük bir möcüzə ilə Yerusəlimi və padşah Xizqiyanı xilas etdi (2 Padşahlar 19: 35-36). Sennacheribin Yəhudaya hücumu, hazırda Britaniya Muzeyində olan Taylor Prizması üzərində qeyd olunur. Bildirilir: “. . . Mən ona qarşı çıxdım və silah gücümlə və gücümlə onun möhkəm hasarlanmış şəhərlərindən qırx altısını və ətrafa səpələnmiş kiçik şəhərləri götürdüm və saysız-hesabsız talan etdim. Bu yerlərdən yaşlı və cavan, kişi və dişi 200 min 150 nəfəri, atlar və arılar, eşşəklər və dəvələr, öküzlər və qoyunlar, saysız -hesabsız çoxlu adamları tutub talan etdim. .. ” (Rawlinson, 1887a, 2: 161). Təxminən 120 il sonra Babillilər Yəhudanı əsir götürdülər, lakin çoxlu yəhudilər o vaxtdan xeyli əvvəl deportasiya edilmişdilər. Müxtəlif vaxtlarda əsir götürülən yəhudilər və Benyamlılar üç fərqli bölgəyə yerləşdirildi: (1) Əhazın dövründə suriyalılar tərəfindən (2 Saln. 28: 5) götürülənlərin bir qismi Qafqazın yaxınlığındakı Kir bölgəsinə yerləşdirildi (2) Sennacheribin Assuriyaya apardığı sayı 200.150 idi (3) qalan hissəsi Sidqiyanın hakimiyyəti dövründə Babilə aparıldı. Nisbətən az sayda Babil aparılıb, əksəriyyəti əvvəllər əsir götürülənlərin çoxu şimal krallığının insanları ilə eyni bölgələrə yerləşdirilib (Müqəddəs Kitab Araşdırma Kitabı, seriya 32c).

    1861 -ci ildə Dəclə üzərində Kürxdə qazılan bir sütun, III Şalmaneserin on kral üzərində qazandığı qələbələri qeyd edir. Adlar arasında israilli Ahav da var idi. Müqəddəs Kitabda bu müddət ərzində bir Əhəb yazılmamışdır, lakin əhəmiyyətli olan bu sütunun, Assuriyalıların şimal krallığından bəhs edərkən İsrail adını hər hansı bir şəkildə istifadə etmələri ilə bağlı son qeydidir. Sonradan, şimal krallığına edilən bütün istinadlarda Ghomri və ya Khumri adı istifadə olunur-Omri üçün Assur tələffüzü. Xumri adı, Tiglath-Pileser III salnamələrində var və bu, Şalmaneser dövründən əvvəl istifadədə olduğunu göstərir. Shalmaneser sütun qeydləri: “ Xumri torpağının sərhədlərindəki Gilead və Abel-bet-maachah şəhərlərini və geniş yayılmış Hazael torpaqlarını Assuriya ərazisinə gətirdim. ” Şalmaneserin ölümü ilə II Sargon Assuriya taxtını ələ keçirdi. İsraili fəth edən padşah idi. Xümridən bəhs edir və özünü Bit-Xumrinin-Omrinin evinin fəthçisi adlandırır (Kapitan, 99).

    1847 -ci ildə Sir Henri Layard, Assuriya krallarının böyük kral kitabxanasının xarabalıqlarında 23.000 -dən çox mixi yazı lövhəsi tapdı. Çivi yazısı ox başlı bir yazı növüdür. Bu lövhələrdən təxminən onu eramızdan əvvəl VII əsrə aid idi və əsir olan israillilərə aid idi. O vaxt tərcüməçilər Gamera və ya Gimera adlandırıldıqları üçün bu istinadları İsrail övladları olaraq tanımadılar. Assuriyalılar Xumridən gələn bu adı İsrail üçün istifadə etdilər.

    Yəhudi tarixçisi Josephus bizə israillilərin Midiya-Persiya (Ant., IX, xiii-xiv) yerləşdirildiyini söyləyir. Bu gün bu sahəni Farsın şimal -qərbi olaraq tanıyırıq. Ezra kitabında yazılır ki, Ezra, bizə Allahın evinin xidmətçilərini gətirmələri üçün Casiphia adlanan yerin başçısı İddoya elçilər göndərdi (Ezra 8:17). Henderson ’s “Russian Araşdırmalar ”, Casiphia'yı Xəzər dənizi ilə həmsərhəd bir ölkə olaraq adlandırır (Gawler, 6). Bu gün ən çox yayılmış fikir budur ki, “ İsrailin İtmiş On Qabiləsi ” əsir olduqları ölkədəki xalqlarla qarışıqdır və buna görə də uzaqlaşırlar. ” Bir şey dəqiqdir: vətəni Fələstində və hətta yəhudilərin əksəriyyəti Babil əsirliyindən bir daha geri dönmədi. Ezra və Nehemya dövründə 50.000 -dən az yəhudi geri döndü.

    2 Padşahlar kitabında İsrailin Midiya şəhərlərində Gozan çayı ilə Halah və Habora aparıldığı bildirilir (2 Padşahlar 17: 6). Gozan çayının yanında Halah və Habor adlanan bu yerlər haradadır? Səlahiyyətlilər, ümumiyyətlə, Habor (Khabor, Hara) şəhərinin yerləşdiyi yerlə razılaşırlar, ancaq Gozanın bir çay və ya bir ölkə olması mövzusunda mübahisə edirlər. Halah ilə əlaqədar qəbul edilən fikir, Kərkemişin cənubundakı Fərat çayına axan Aborrhas çayı üzərində müasir Khabour ilə eyniləşdirilməsidir. Ancaq bəzi Müqəddəs Kitab mənbələri bizə Halahın Ninevanın şimal -şərqində bir Assuriya şəhəri olan Hallahuh şəhəri olduğunu və təklif olunan digər yerlərin daha az ehtimal edildiyini söyləyir. G. N. Curzonun 1889 -cu ildə Orta Asiyada Rusiya adlı əsərində, gedişatının bir hissəsi üçün Qızıl Uzen adlı bir çayın, qalan hissəsində isə Safid Rudun olduğu bir xəritə var. Bu adların hər ikisi “Ağ Çayı. ” Spuner ’s Tarixi Atlası bu çayı Gozan adlandırır. Bu qədim Gozan, Kızıl Uzen ilə eynidir. Gozan çayı Midiya ilə birlikdə xatırlandığından, Yazı Kizil Uzenə istinad edilməlidir. Yaxınlıqdakı başqa bir çay, Abhar çayı üçün türkcə olan Abhar Chai və yaxınlıqdakı Abhar adlı bir şəhər kimi tanınır. Septuagint bu çayı Abor adlandırır. Müqəddəs Kitabın digər versiyalarında buna Habor və Xavor deyilir. Kizil Uzenə axan kiçik bir qolun yuxarı yollarının yaxınlığında Haran adlı bir şəhər var. Bəzi xəritələrdə bunu Saat olaraq qeyd edirlər. Stieler ’s Əl Atlası Haru adlandırır və qədim Hara və ya Araya uyğundur. Assuriyalılar İsrailliləri Mesopotamiyada deyil, Elburz dağlarının bu yerlərində yerləşdirdilər.

    Yezranın Qüdsdəki Məbəd üçün kömək istədiyi bölgənin Casiphia olduğu yuxarıda qeyd edildi. Qafqaz bölgəsində idi (Hannay, 112-115). İsrail əsir düşəndə ​​Midiyalılar Mesopotamiyaya malik deyildilər. İsraillilər, Midiyalıların şəhərlərinə yerləşdirildi, çünki Assuriyalılar da bu şəhərləri fəth etdilər. Bu sahə Xəzər dənizinin cənub -qərb kənarına və Mesopotamiyanın şimal -şərqinə yaxın idi. Heinrich Ewald, bu yerlərin Ninevanın şimalında və Van gölünün cənubunda olduğunu yazdı. Qozanın hələ də Özen adı ilə tanındığını, Ourmia gölünün cənubunda yüksəldiyini və təxminən Midiyanın şimal sərhədini təşkil etdiyini söylədi. Bölgədəki bir şəhərə Rages (sonradan Rai olaraq qısaldılmış) deyilirdi. Tobit kitabında qeyd edilmişdir və xarabalıqları Fars şəhəri Tehrandan çox da uzaqda deyil. Ninevanın şimalındakı başqa bir şəhər, Nahum peyğəmbərin evi olduğu düşünülən Elkosh idi. Ewald, deportasiyaların daha çox yönləndirildiyi yerləri asanlıqla anlaya biləcəyimizi söyləyir, ancaq digər İsraillilər başqa yerə göndərilmiş ola bilər. Evald deyir ki, təyin olunmuş bir yer Hamat idi (Ewald, 42). (Maraqlanan oxucu, Halah, Hara və Gozan -ı Xəzər dənizi yaxınlığında yerləşdirən bir sıra nüfuzlu xəritələr və mənbələr üçün Müqəddəs Kitab Araşdırma Kitabçasına, 29b və 29c seriyalarına müraciət edə bilər.)

    Bu nöqtədə bir neçə ad müqayisə edək. Urmiya gölünün cənubundakı Media ilə bitişik ərazidə çoxlu israillilər yerləşdirilmişdi. Qamir yurdu adlanırdı. Sargon əvvəllər qərbdə yaşayan Mannai xalqını çıxararaq bu ərazini boşaltmışdı. Assur arxivlərindəki 112 nömrəli məktub, Qamir xalqını Gamera olaraq təyin edir və daha sonra Kimmerler olaraq tanıyır. İsraillilər Midiya və Mannay torpaqlarının bir hissəsini işğal etdilər, lakin onlardan ayrı qaldılar (Kapitan, 115-116). Bu adlar-Gamera və Kimmerlər-yadda saxlanılmalıdır. Təxminən eramızdan əvvəl 707 -ci ildə Gimera və ya Gamera adı ilə gedən bir adam, Medyaya yaxın bir ərazidə Mannai arasında yaşadığı qeyd olunur. İsraillilərin təxminən 15 il əvvəl yerləşdiyi yer budur. Mannai diyarında birdən -birə görünəcək başqa insanlar İskuzalar idi. Müasir tarixçilər bizə iskuzaların yunanlar tərəfindən Skuthai, farslar tərəfindən sako adlandırıldığını söyləyirlər. Yunan tarixçisi Herodot bizə Sacæ “Scythians adlanan farsları izah edir. ” Dariusun məzarında tapılan üç dildə bir kitabədə üç ayrı Sakkas (Sacæ) qrupu var. Hər bir halda bu kitabədəki Babil mətni, Fars Sakka üçün Gimiri adına malikdir. Farslar İskuzanı Sakkas adı ilə adlandırdıqları üçün qaçılmaz nəticə İskuza, Sakka və Gimirinin eyni xalq olmasıdır (ibid, 122-123, 140).

    Medianın qədim paytaxtı Ecbatana idi. Babil və Ecbatana arasındakı bir karvan yolunda yerləşən təsirli bir yol. Üzərində hündürlüyü 100 fut və uzunluğu 150 fut olan bir xatirədir. Behistun Qaya kimi tanınır və eramızdan əvvəl 515 -ci illərdə Böyük Dariusun əmri ilə həkk olunmuşdur. Bu daş üzərində yazı üç dildə-Babil, Elam və Fars dillərindədir. Sir Henri Rawlinson fars yazısını uğurla deşifr etdi. Qaya, Dariusun hökmranlıq etdiyi 23 milləti sadaladı. Bunların arasında Sakka da vardı. Qaya üzərindəki Babil yazısı onları Gimiri olaraq qeyd edir. Bunun nümayiş etdirdiyi şey, Babillilərin Gimiri adlandırdıqları insanlara həm Farslar, həm də Elamlılar tərəfindən Sakkas adı verildi. Qızıl bir lövhədə yazılmış başqa bir yazı Sakkaları Soqdianadan kənarda (Əfqanıstanın şimalındakı Orta Asiyada və indi Özbəkistan Respublikası kimi tanınır) yerləşdirdi. Bu, Sakraların bir hissəsinin köçlərinin Darius dövründən əvvəl artıq baş verdiyini və bu insanların Fars İmperatorluğunun şərq kənarına getdiklərini göstərir (Capt, 139-140). Sir Henry Rawlinson, Gimiri və ya Kimmeriyalıları və Sakuları eyni insanlar olaraq qəbul etdi və İsrail olduqlarını söylədi. Rawlinson -un ifadəsi belədir: “ VII əsrdə (e.ə.) Assuriya və Mediya sərhədlərində ilk dəfə ortaya çıxan Girniri və ya Kimmeriyalılarla və təxminən iki Behistun Qaya Sacu ilə əlaqədar əsaslı əsaslarımız var. əsrlər sonra, İsraillə eyni olduğu kimi ” (Hannay, 286 -dan sitat). Hannay, İbrani irqi adlandırılan kütlənin İsraillilərdən və ya İshaqın evindən, bəzən Omrinin (Beth Omri) evindən ibarət olduğu qənaətindədir. Assuriya ekvivalenti Bit-Xumri və ya Qumri və ya Hümri idi. Babil ekvivalenti Gimera idi (Hannay, 19).

    Gimiri adının Kimmerioi/Cimmerii-yə çevrilməsi hamıya məlumdur (Hannay, 288). Cimmerii ilə əlaqəli olan başqa bir ad, Babylonluların və Asurluların Kimmerilərə verdiyi Umman-Manda adıdır. Sayce & Manda of Ecbatana klassik tarixin İskitləri olduğuna dair fikir idi (Fasken, 58-59). Kephart, Manda adının Kimmeriya İskit millətinə tətbiq edildiyini söyləyir (Kephart, 274, 342). (Oxucu yada sala bilər ki, farslar Sacaları “Scythians adlandırdılar. ”)

    Avropada görünən İskit tayfalarının ilk nümunəsi, eramızdan əvvəl VII əsrdə, Araxes çayını keçərək Asiyadan keçəndə yerləşdirilə bilər. Araxes, Ermənistanda Aras çayının qədim adıdır. Araxes çayının ətrafı, İsraillilərin Avropaya getməzdən əvvəl ən son tanındıqları yerdir (Rutherford, 21). Qozan yaxınlığındakı yaşayış məntəqələrini tərk etdilər və eramızdan əvvəl 710-cu illərdə Urartunun (Van) ümumi ərazisində-qədim Ararat krallığının adı altında baş verən bir sıra üsyanlar səbəbiylə Araksların şimalına köçdülər. Adı Sak-Gelotlar olaraq bilinirdi, adı Bet-Sakın əsirləri deməkdir (Bet-Omri, Bit-Xumri) və özlərini Sak-Gelotlar-Sakın əsirləri adlandırırdılar (Hannay, 269-271, 307-308) ). Sak sözünün sonrakı bir forması Sagh idi. Diodorus Siculus, İskitlərin əslən Araks bölgəsindən gəldiklərini, böyük bir xalq halına gəldiklərini və ərazilərini genişləndirdiklərini yazdı. Eramızdan əvvəl V əsrdə Herodot, ərazilərinin 500 mil uzandığını bildirərək İskitləri Rusiyanın cənubuna yerləşdirdi (Rutherford, 9). Təxminən eramızdan əvvəl 600 -cü illərdə Xumrilər Araxların şimalından yerləşdikləri yerdən daha qərbə köç etdilər. Urartu (Van) padşahları ilə ittifaq quran Assuriyalıların Saklanda hücumunun onların köçünü sürətləndirdiyinə inanılır. Bu, Assuriya İmperatorluğunun Babillilər qarşısında çökdüyü vaxt idi.


    İraq və#039 -un Tarixi: İnteraktiv Zaman Çizelgesi

    Bu interaktiv zaman cədvəli ilə Şumerlərdən tutmuş müasir İraqa qədər olan tarixi kəşf edin.

    Şumerlərdən günümüzə qədər İraq tarixini gəzmək üçün gəzin.

    Eramızdan əvvəl 4800-cü illərdə Şumerlər Mesopotamiyada (müasir İraq) ilk insan sivilizasiyasının yaranmasını qeyd edən ilk insanlar idi.

    Şumerlər eramızdan əvvəl 4800-cü illərdə Mesopotamiyaya (müasir İraq) ilk insan sivilizasiyasının yaranmasını qeyd edən ilk insanlar idi. İstedadlı və yaradıcı olan ilk tanınmış yazı sistemini inkişaf etdirdilər. Dil baxımından digərlərindən fərqli olan Şumer dili, natiqlərinin geridə qoyduğu minlərlə gil lövhə vasitəsi ilə bu gün bizim üçün qorunub saxlanılmışdır. Şumerlər də təkəri, 60 rəqəminə əsaslanan riyazi sistemi (müasir dünyada zamanın əsasını) və bank sistemini icad etdilər.

    Şumerlər, ilk məlum yazı sistemini inkişaf etdirdilər, təkərini, müasir dünyada zamanın əsasını və bir bank sistemini icad etdilər.

    Şumerlər eramızdan əvvəl 4800-cü illərdə Mesopotamiyaya (müasir İraq) ilk insan sivilizasiyasının yaranmasını qeyd edən ilk insanlar idi. İstedadlı və yaradıcı olan ilk tanınmış yazı sistemini inkişaf etdirdilər. Dil baxımından digərlərindən fərqli olan Şumer dili, natiqlərinin geridə qoyduğu minlərlə gil lövhə vasitəsi ilə bu gün bizim üçün qorunub saxlanılmışdır. Şumerlər də təkəri, 60 rəqəminə əsaslanan riyazi sistemi (müasir dünyada zamanın əsasını) və bank sistemini icad etdilər.

    Mesopotamiya nəticədə iki fərqli imperiyaya birləşdi: şimalda Assuriya və cənubda Babiliya.

    Eramızdan əvvəl 2340-cı ildə Akkadlı Sargon Şumer şəhər-dövlətlərinin çoxunu fəth etdi və bununla da tarixin ilk imperiyası sayılan Akkad İmperatorluğunun yüksəlişi ilə Sümerə son qoydu. Akkadlar, Semit və Şumer danışanlarını bir qayda altında birləşdirən Semit dilli bir qrup idi. Akkad imperiyası qısa ömür sürdü və eramızdan əvvəl 2125-ci ildə imperiya süqut etdi. Mesopotamiya nəticədə iki fərqli imperiyaya birləşdi: şimalda Assuriya və cənubda Babiliya.

    Akkadlı Sargon, Şumer şəhər dövlətlərinin çoxunu fəth etdi və Sümerə Akkad İmperatorluğunun yüksəlişi ilə son qoydu.

    Eramızdan əvvəl 2340-cı ildə Akkadlı Sargon Şumer şəhər-dövlətlərinin çoxunu fəth etdi və bununla da tarixin ilk imperiyası sayılan Akkad İmperatorluğunun yüksəlişi ilə Sümerə son qoydu. Akkadlar, Semit və Şumer danışanlarını bir qayda altında birləşdirən Semit dilli bir qrup idi. Akkad imperiyası qısa ömür sürdü və eramızdan əvvəl 2125-ci ildə imperiya süqut etdi. Mesopotamiya nəticədə iki fərqli imperiyaya birləşdi: şimalda Assuriya və cənubda Babiliya.

    Babil şəhərinin xarabalıqları İraqın Babil valiliyinin Hillah yaxınlığındadır. Yuxarıda: Babil qülləsi.

    Babil İmperiyası, Akkadların süqutundan sonra Mesopotamiyada yeni bir dövr açdı. Eramızdan əvvəl 1792-1750-ci illərdə Hammurapinin hakimiyyəti altıncı Babil Kralı, qədim Mesopotamiya sivilizasiyasının əsas məqamlarından biri hesab olunur. Hammurabi, ədaləti güclülərin qamçılarından bütün cəmiyyət üçün tətbiq olunan kodlaşdırılmış bir tənzimləmə sisteminə keçirən bir qanun məcəlləsi hazırlayan ilk adam idi. Ən məşhur ifadəsi Babil ədalət hissini ifadə edən "göz üçün göz" ifadəsidir.

    Orijinal paytaxtı olan qədim Assur (Aşur) şəhəri ilə adlandırılan Assuriya İmperiyası, mərkəzi Mesopotamiyanın mərkəzində idi.

    Orijinal paytaxtı olan qədim Assur (Aşur) şəhəri ilə adlandırılan Assuriya İmperiyası, mərkəzi Mesopotamiyanın mərkəzində idi. Assuriyalılar döyüşdə ustalıqları və şəhər quruculuğuna (Ninova və Kalax kimi) meylli olduqları ilə tanınırdılar və eramızdan əvvəl 9-cu əsrə qədər Mesopotamiyanı və daha böyük bölgədəki əhəmiyyətli əraziləri nəzarətə götürdülər. Eramızdan əvvəl 626 -cı ildə Babil kralı Nabopolasser Assuriya hakimiyyətini ləğv etdi və Babilin imperiyanın paytaxtı adlandırdı.

    Assuriyalılar döyüşdə ustalıqları və şəhər quruculuğuna (Nineviya və Kalax kimi) meylli olduqları ilə tanınırdılar.

    Orijinal paytaxtı olan qədim Assur (Aşur) şəhəri ilə adlandırılan Assuriya İmperiyası, mərkəzi Mesopotamiyanın mərkəzində idi. Assuriyalılar döyüşdə ustalıqları və şəhər quruculuğuna (Nineva və Kalax kimi) meylli olduqları ilə tanınırdılar və eramızdan əvvəl 9-cu əsrə qədər Mesopotamiyanı və daha böyük bölgədəki əhəmiyyətli əraziləri nəzarətə götürdülər. Eramızdan əvvəl 626 -cı ildə Babil kralı Nabopolasser Assuriya hakimiyyətini ləğv etdi və Babilin imperiyanın paytaxtı adlandırdı.

    İştar qapısının (Babilin daxili şəhərinə səkkizinci qapı) inşası ilə Babil qədim dünyanın möcüzələrindən birinə çevrildi.

    Kral Nabopolasser dövründə Babil müstəqilliyinin bərpası ilə yeni bir memarlıq dövrü başladı və Asma Bağlar, İştar Qapısı və Babil Qülləsinin inşası ilə Babil qədim dünyanın möcüzələrindən birinə çevrildi.

    Kral Nabopolasser dövründə Babil müstəqilliyinin bərpası ilə yeni bir memarlıq dövrü başladı.

    Kral Nabopolasser dövründə Babil müstəqilliyinin bərpası ilə yeni bir memarlıq dövrü başladı və Asma Bağlar, İştar Qapısı və Babil Qülləsinin inşası ilə Babil qədim dünyanın möcüzələrindən birinə çevrildi.

    539 -cu ildə Böyük Kir, Babil xalqını fəth etmək üçün İştar qapısından keçdi.

    Babillilər Əhəmənilər İmperiyasının Böyük Kirinə (e.ə. 539) məğlub oldular və Mesopotamiya sonradan Böyük İskəndərin (e.ə. 331), Trayan altında Romalıların, eramızdan əvvəl III əsrdə Parfiya imperiyasının və III -VII əsrlərdə Sasani sülaləsi.

    Minlərlə fars əsgəri İşar darvazasından Böyük Kir'i izlədi.

    Babillilər Əhəmənilər İmperiyasının Böyük Kirinə (e.ə. 539) məğlub oldular və Mesopotamiya sonradan Böyük İskəndərin (e.ə. 331), Trayan altında Romalıların, eramızdan əvvəl III əsrdə Parfiya imperiyasının və III -VII əsrlərdə Sasani sülaləsi.

    Ərəblər ölkəni "bərəkətli" mənasında "İraq" adlandıran ilk insanlar idi.

    MS 636 -cı ildə Mesopotamiya Ərəblərin təsiri altına girdi və ölkəni "məhsuldar" mənasında "İraq" adlandıran ilk ərəblər oldu. Rəşidun xilafəti dövründə Əli ibn Əbi Talib dördüncü xəlifə olanda paytaxtını Mədinədən Kufə şəhərinə köçürdü.

    Əli ibn Əbi Talib Kufədə zorakı olmayan bir atmosferi bərpa etmək üçün paytaxtı Mədinədən Kufəyə köçürdü.

    MS 636 -cı ildə Mesopotamiya bölgəsi Ərəblərin təsiri altına girdi və ölkəni "məhsuldar" mənasında "İraq" adlandıran ilk ərəblər oldu. Rəşidun xilafəti dövründə Əli ibn Əbu Talib dördüncü xəlifə olanda paytaxtını Mədinədən Kufə şəhərinə köçürdü.

    Bağdadın inşası 762 -ci ildə istifadəyə verildi. Bağdad 8 -ci əsrdə Abbasilər xilafətinin paytaxtı oldu.

    İkinci Abbasi Xəlifəsi Əbu Cəfər Əl Mansur, VIII əsrdə Abbasilər Xilafətinin paytaxtı olan Bağdadın inşasına həvalə etdi. 8-ci əsrin ortalarında başlayan və 13-cü əsrin ortalarında Monqolların Bağdadı ələ keçirməsinə qədər davam edən dövrdə, şəhər iqtisadi və məlumat ticarət yollarının kəsişməsində böyük bir mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Universitetlər quruldu, elm, riyaziyyat, fəlsəfə və tibb inkişaf etdi və ədəbiyyat öz zirvəsinə çatdı.

    Bağdad iqtisadi və informasiya ticarət yollarının öyrənmə mərkəzi və mərkəzinə çevrildi.

    İkinci Abbasi Xəlifəsi Əbu Cəfər Əl Mansur, VIII əsrdə Abbasilər Xilafətinin paytaxtı olan Bağdadın inşasına həvalə etdi. 8-ci əsrin ortalarında başlayan və 13-cü əsrin ortalarında Monqolların Bağdadı işğal etməsinə qədər davam edən dövrdə, şəhər iqtisadi və məlumat ticarət yollarının kəsişməsində böyük bir mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Universitetlər quruldu, elm, riyaziyyat, fəlsəfə və tibb inkişaf etdi və ədəbiyyat öz zirvəsinə çatdı.

    Osmanlı hakimiyyəti Birinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər davam etdi, İraq üç əyalətə bölündü: Bağdad, Mosul və Bəsrə.

    14-15 -ci əsrlərdə İraqı Qara Qoyun və Ağ Qoyun Türkmənləri idarə edirdi. 16-cı əsrdə, Səfəvilərin 1622-ci ildən başlayaraq on altı illik qiyamı istisna olmaqla, indiki İraq ərazisinin çox hissəsi Osmanlı İmperatorluğunun nəzarətinə keçdi. Osmanlı hakimiyyəti Birinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər davam etdi. İraq Bağdad, Mosul və Bəsrə olmaqla üç vilayətə bölündü.

    1921 -ci ildə I Faysal İraq Kralı elan edildi və 1945 -ci ildə İraq Birləşmiş Millətlər Təşkilatına üzv oldu və Ərəb Birliyinin qurucu üzvü oldu.

    1920 -ci ildə Sevr müqaviləsi İraqı İngilis idarəsi altında Millətlər Cəmiyyətinin mandatı olaraq qurdu və 1921 -ci ildə I Faysal İraq Kralı elan edildi. 1932 -ci ildə Britaniya mandatına xitam verildi və İraq Millətlər Cəmiyyətinə qəbul edildi. 1945 -ci ildə İraq Birləşmiş Millətlər Təşkilatına üzv oldu və Ərəb Birliyinin qurucu üzvü oldu. Haşimilər monarxiyası 1958 -ci ilə qədər İraqı İraq Ordusu üzvləri tərəfindən çevriliş nəticəsində devrildi.

    I Faysal 1958 -ci ilə qədər İraqı idarə edən Haşimilər sülaləsinin üzvü idi.

    1920 -ci ildə Sevr müqaviləsi İraqı İngilis idarəsi altında Millətlər Cəmiyyətinin mandatı olaraq qurdu və 1921 -ci ildə I Faysal İraq Kralı elan edildi. 1932 -ci ildə Britaniya mandatına xitam verildi və İraq Millətlər Cəmiyyətinə qəbul edildi. 1945 -ci ildə İraq Birləşmiş Millətlər Təşkilatına üzv oldu və Ərəb Birliyinin qurucu üzvü oldu. Haşimilər monarxiyası 1958 -ci ilə qədər İraqı İraq Ordusu üzvləri tərəfindən çevriliş nəticəsində devrildi.

    İraqın cənubundakı səngərlərdə əsgərlər dağıdıcı müharibələr zamanı.

    Baas'ın quruluşu sayəsində Səddam Hüseyn 1979 -cu ildə prezidentliyə yüksəldi. Ölkə, Hüseynin devrildiyi 2003 -cü ilə qədər avtokratik rəhbərlik altında mövcud idi. 1979-2003-cü illər arasında İraqda çoxsaylı müharibələr oldu-1980-1988-ci illərdə İraq-İran müharibəsi və 1991-ci ildə Körfəz müharibəsi, on il davam edən iqtisadi sanksiyalar və təcrid.

    Yarım əsrdə ilk sərbəst seçilmiş parlament olan İraqın Keçid Milli Məclisinin açılış iclası yeni bir hökumət qurma yolunda bir mərhələ oldu.

    2003 -cü ilin martında ABŞ -ın başçılıq etdiyi koalisiya Səddam Hüseyni hərbi güc yolu ilə hakimiyyətdən uzaqlaşdırdı. 2005 -ci ildə İraqlılar ilk milli seçkilərini keçirdilər, bunun vasitəsilə Milli Məclis seçildi və Məclis tərəfindən keçid hökuməti təsdiq edildi. Əlavə olaraq, iraqlılar milli referendumda bir konstitusiyanı təsdiqlədi, beləliklə yarım əsrdə İraqın ilk konstitusiya hökumətinə keçid edildi.

    Nümayəndələr Şurasına seçkilər.

    İraq, 2010 -cu ildə 325 nümayəndədən ibarət milli qanunverici seçki keçirdi. Seçilmiş Nümayəndələr Şurası 2012 -ci ilin dekabrında yeni hökuməti təsdiqlədi. Bir il sonra ABŞ -ın İraqdakı son hərbi qüvvələri ölkədən çıxdı.

    İraqlı qadınlar səs verdikdən sonra bənövşəyi mürəkkəblə boyanmış barmaqlarını nümayiş etdirirlər.

    İraq, 2010 -cu ildə 325 nümayəndədən ibarət milli qanunverici seçki keçirdi. Seçilmiş Nümayəndələr Şurası 2012 -ci ilin dekabrında yeni hökuməti təsdiqlədi. Bir il sonra ABŞ -ın İraqdakı son hərbi qüvvələri ölkədən çıxdı.

    2012 -ci ilin dekabrında İraq yeni hökuməti təsdiqlədi.

    İraq, 2010 -cu ildə 325 nümayəndədən ibarət milli qanunverici seçki keçirdi. Seçilmiş Nümayəndələr Şurası 2012 -ci ilin dekabrında yeni hökuməti təsdiqlədi. Bir il sonra ABŞ -ın İraqdakı son hərbi qüvvələri ölkədən çıxdı və bu, ABŞ -ın İraqdakı əməliyyatlarının sona çatdığını ifadə etdi.


    Ən vacib QHT -lər ərzaq payı və paylanması, tibbi yardım və su və kanalizasiya təmizləyici qurğuların yenidən qurulmasından məsuldur. Dünya Qida Proqramı kimi bir çox QHT, Birləşmiş Millətlər Təşkilatı ilə əlaqəlidir. Hal -hazırda İraq liderləri humanitar səyləri rədd edir və özəl tibbi qruplardan kömək təkliflərini rədd edirlər. Bu yaxınlarda Yaxın Şərq Kilsələr Şurasının nümayəndələrini qovdular və 1990 -cı ildən bəri itkin düşmüş şəxslərin işlərini araşdırmalı olan Birləşmiş Millətlər Təşkilatından bir Rusiya nümayəndəsinin ölkəyə girişini rədd etdilər. İraqın icazə verdiyi yeganə QHT -lər, az miqdarda pul gətirən xarici anti -aksiya nümayişçiləridir. yardımlar, ancaq təqdim etdikləri təbliğat səbəbiylə qarşılananlar.

    QHT -lərin mövcudluğu cənubla şimaldakı Kürdüstanın üç əyaləti arasında fərqlidir. Kürdlər, 1991 -ci ildə, Fars Körfəzi Müharibəsindən dərhal sonra QHT -ləri alqışladılar, halbuki 1996 -cı ilə qədər cənuba icazə verilmədi. Kürdüstan otuzdan çox QHT -yə ev sahibliyi edir, 1999 -cu ildə cənubda on bir, 2000 -ci ildə daha da az idi. Yerli Kürd məmurlar qida, sağlamlıq və iqtisadi proqramları idarə etmək üçün Birləşmiş Millətlər Təşkilatı ilə işləyir, cənubda isə QHT -lərin qaynaqları və nəzarəti məhdudlaşdırılır. QHT -lərə münasibət və əkin sahələri, əhali və təbii ehtiyatların mövcudluğu kimi digər töhfə verən amillərə görə, şimal kənd təsərrüfatı və iqtisadi cəhətdən daha məhsuldardır və daha inkişaf etmiş bir sağlamlıq sistemi infrastrukturuna malikdir. İraqın nəzarəti altında olan və kənardan köməyə qapalı olan cənubda


    İŞİD niyə Arxeologiyaya nifrət edir?

    İŞİD, "dindarlıqlarını" və yerli əhali içərisində bölünmələrini nümayiş etdirmək üçün mədəni irsin məhv edilməsini istifadə edərkən, arxeologiya praktikasını İraq millətçiliyinin tərəfdarı olan və müasir Yaxın Şərq xalqlarının son məqsədlərinə mane olan xarici bir idxal olaraq görür. bütün müsəlman dünyasını əhatə edən daha geniş bir xilafətə çevrildi.

    Jurnalının son sayında Mosul muzeyindəki dağıntı ilə bağlı bir məqalə Dabiqİslam Dövləti onlayn dərgisi öz mövqeyini açıq şəkildə bildirir: “Kafirlər [kafirlər] bu heykəlləri və xarabalıqları son nəsillərdə ortaya çıxarıb İraq müsəlmanlarının mənimsəməli olduqları bir mədəni irs və kimliyin bir hissəsi kimi göstərməyə çalışdılar. fəxr etmək."

    İŞİD -ə görə, 'bu abidələr qazılmamalı və bərpa edilməməli,' ikrah və nifrət 'ilə baxılmalıdır.

    İŞİD-ə görə, İslamdan əvvəlki saytlar "Allaha və Onun elçilərinə inanmadıqları üçün" məhv edilmiş bütpərəst millətləri təmsil edir. Bu abidələr qazılmamalı və bərpa edilməməli, onlara "iyrənclik və nifrət" ilə baxılmalıdır.

    Arxeoloji yerlərin məhv edilməsinin bir yan faydası, dünya ictimaiyyətində səbəb olduğu qəzəbdir və məqalədə deyilir ki, "özlüyündə Allah üçün sevimli bir əməldir".

    İŞİD, İslamdan əvvəlki saytların məhv edilməsinə qarşı qəzəbli beynəlxalq reaksiyaya arxalanır, Danti deyir. "Yerli əhaliyə" Yaxşı, bu qədim bütlərin məhvinə reaksiya verirlər, amma həqiqətən də sizinlə, ya da yerli məscidinizlə və ya həyatınızı təsir edən digər məsələlərlə maraqlanırlarmı? "Demək üçün istifadə edirlər.

    İŞİD tərəfindən edilən mədəni hücumların əksəriyyətinin İslami saytlara qarşı olduğunu vurğulayaraq, "Bu işdə həqiqətən diqqətli olmalısınız." "Onların təbliğatı ilə oynamaq istəmirik."


    Böyük Assuriya İmperatorluğunu nə yıxdı? Yale professoru ağırlıq verir

    Yəhudeya, Laçiş Assuriya tərəfindən mühasirəyə alındıqdan sonra (701 B.C.E.). Sennacheribin "Rəqibsiz Sarayında", İraqın Nineviya şəhərində və indi Britaniya Muzeyində olan rölyefin detalları. (Foto Britaniya Muzeyinin icazəsi ilə)

    İraqın şimalında yerləşən və dövrünün ən böyük imperiyası olan İrandan Misirə qədər uzanan Neo-Assuriya İmperiyası, eramızdan əvvəl 612-ci ildə paytaxtı Ninevanın süqutunda iki əsrdən artıq hökmranlıqdan sonra dağıldı.

    Çoxlu mixi mətn sənədlərinə və arxeoloji qazıntılara və sahə araşdırmalarına baxmayaraq, arxeoloqlar və tarixçilər tarixi imperiyanın dağılmasının qəfil və sonluğunu izah edə bilməmişlər.

    Şəhərin 180 il əvvəl arxeoloqlar tərəfindən ilk dəfə qazıldığı şəhərin dağılması ilə əlaqədar çoxsaylı nəzəriyyələr irəli sürülmüşdür. Ancaq iki kiçik ordunun - cənubdakı Babillilərin və şərqdəki Midiyalıların - Ninevaya necə yaxınlaşa bildikləri və heç vaxt yenidən işğal edilmədən dünyanın ən böyük şəhəri olan şəhəri necə tamamilə məhv edə bildiklərinin sirri hələ də açılmamışdır.

    Yale -də Yaxın Şərq arxeologiyası və ətraf mühit tədqiqatları professoru Harvey Weissin qatqı təmin etdiyi arxiv və arxeoloji məlumatlardan istifadə edərək bir qrup tədqiqatçı ilk dəfə çökmənin əsas səbəbini müəyyən edə bildi. Bölgənin yeni yağış qeydlərini araşdıraraq, komanda 60 illik ani bir quraqlıq kəşf etdi və Assuriya dövlətini o qədər zəiflətdi ki, Nineviya üç ay ərzində aşdı və əbədi olaraq tərk edildi. Araşdırma 13 noyabr tarixində Science Advances jurnalında dərc edilib.

    Assuriya, taxılçılıq üçün mövsümi yağışlardan asılı olan aqrar bir cəmiyyət idi. Vays izah edir ki, cənubda Babillilər suvarma əkinçiliyinə güvənirdilər, buna görə də onların resurslarına, hökumətinə və cəmiyyətinə quraqlıq təsir etmirdi.

    Komanda, İraqın şimalındakı Kuna Ba mağarasından çıxarılan və mağaranın döşəməsindən böyüyən və sudan mineralların çöküntüsü ilə əmələ gələn bir spelotem növü olan stalagmitləri təhlil etdi. Speleothems, təbəqələrində saxlanılan sızan suyun oksigen və uran izotop nisbətləri ilə iqlim tarixini təmin edə bilər. Yağış suyundakı oksigen iki əsas növdə olur: ağır və yüngül. Ağır və yüngül oksigen izotoplarının nisbəti yağış və temperaturun dəyişməsinə son dərəcə həssasdır. Vaxt keçdikcə speleotemlərdə sıxışan uran toriuma çevrilir və bu da elm adamlarının speleotem yataqlarını müəyyənləşdirməsinə imkan verir.

    Weiss və tədqiqat qrupu bu tapıntıları arxeoloji və mixi yazılarla sinxronlaşdırdı və quraqlıqdan daha az təsirlənən qonşularının istila etdiyi zaman, imperiyanın süqutu zamanı Assuriya yurduna təsir edən megadrought üçün ilk paleoklimat məlumatlarını sənədləşdirə bildilər. Qrupun araşdırması, bu böyük quraqlığın Assuriya imperiyasının daha əvvəl böyüməsini və genişlənməsini asanlaşdıran yüksək yağışlı bir dövrü izlədiyini də ortaya qoydu.

    "İndi şimal və cənub arasında, yağışlı əkinçiliklə suvarma ilə qidalanan əkinçilik arasında tarixi və ətraf mühit dinamikasına sahibik ki, bunun vasitəsilə Babillilərin Asurluları necə məğlub edə bildiklərinin tarixi prosesini anlaya bilərik" dedi. Assuriyanın tamamilə dağılması tarixçilər tərəfindən hələ də "bütün fəlakətlərin anası" olaraq xarakterizə olunur.

    Bölgənin arxeologiyası və tarixi ilə Weiss, megadrought məlumatlarının Assuriyanın uzun məsafəli hərbi kampaniyalarını dayandırması və cənub qonşularına bənzər, lakin əkinçilik sahələrində məhdudlaşdırılan suvarma kanallarının inşası ilə necə sinxron olduğunu bir araya gətirə bildi.Weiss qeyd edir ki, digər mətnlərdə assuriyalıların uzaq yerlərlə ittifaqlarından narahat olduqları, daxili intriqadan qorxduqları qeyd edilib.

    Bu cəmiyyətlər, iqlim dəyişikliyi yaşadı və onlara uyğunlaşa bilmədilər.

    "Bu, yalnız zaman və məkanla deyil, ətraf mühitin dəyişməsi ilə dolu bir zaman və məkanla qurulmuş tarixi bir modelə uyğundur" deyir Vays. "Bu cəmiyyətlər, sadəcə onlara uyğunlaşa bilməyəcək qədər böyük bir iqlim dəyişikliyi yaşadı" deyə əlavə edir.

    Weiss deyir ki, bu yeni speleothem qeydləri ilə, paleoklimatoloqlar və arxeoloqlar, qlobal tarixi rekordda hələ 25 il əvvəl naməlum və əlçatmaz olan ətraf mühit dəyişikliklərini müəyyən edə bilirlər. "Tarix artıq iki ölçülü deyil, tarixi mərhələ artıq üç ölçülüdür" dedi Vays.

    Weissin əvvəlki araşdırmaları eramızdan əvvəl 2200 -cü ilə aiddir. Aralıq dənizindən Çinə qədər cəmiyyətin çöküşünə səbəb olan qlobal megadrought.

    Weiss-ə əlavə olaraq, Kaliforniya Dövlət Universiteti-Dominguez Hills, Xi'an Jiaotong Universiteti, Minnesota Universiteti, Colorado-Boulder Universiteti, İllinoys-Çikaqo Universiteti, Ankara Universiteti və Cənubi Kaliforniya Universitetinin tədqiqatçıları tədqiqata qatqı təmin etdilər.

    List of site sources >>>


    Videoya baxın: Canan - Darixmisam 2021 Official Music Video (Yanvar 2022).