Hekayə

Bazilika Sarnıcı

Bazilika Sarnıcı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bazilika Sarnıcı (Yerebatan Saray) bir yeraltı möcüzədir və İstanbulun Bizans dövründən qalan ən böyük və əlbəttə ki, ən böyüklərindən biridir. Möhtəşəm sütunları, möhtəşəm miqyası və əsrarəngiz havası ilə bu yeraltı sahə su altında qalmış bir saray kimi görünür, amma əslində keçmiş su saxlama kamerasıdır.

Bu sayt eyni zamanda Türkiyədəki ən yaxşı 10 turistik məkanımızdan biridir.

Bazilika Sarnıcının tarixi

Təxminən 532 -ci ildə Bizans İmperatoru Justinian tərəfindən inşa edilən Bazilika Sarnıcı, təxminən 453 fut x 212 fut ölçülərdədir. Sarayı və Bizans şəhərini təmin etmək üçün bir anda təxminən 80.000 kubmetr su saxlayardı. O vaxt, böyük bir Bazilikanın dayandığı Stoa Bazilikası olaraq bilinən meydanın altında yerləşirdi, buna görə də adı.

Bazilika, eramızın 476 -cı ilində baş verən yanğından sonra Illus tərəfindən yenidən quruldu və əslində bağları olan, bir sütunla əhatə olunmuş və İstanbulda gec antik bir ibadət yeri olan Ayasofya ilə üzbəüz idi.

Sarnıç, Böyük Konstantinopol Sarayını və Birinci Tepedeki digər binaları su ilə təmin etdi və 1453 -cü ildə Osmanlı fəthindən sonra və müasir dövrdə Tokapi Sarayına su verməyə davam etdi.

Çoxlu təmirdən keçib. Bu hadisələr Osmanlı Dövləti dövründə 18 -ci əsrdə III Əhmədin dövründə, sonra isə Sultan II Əbdülhəmid tərəfindən 19 -cu əsrdə iki dəfə baş verdi.

Tarixi mətnlər, sarnıç tikintisində təxminən 7000 qulun iştirak etdiyini iddia edir.

Bu gün Bazilika Sarnıcı

Bazilika Sarnıcı 1987 -ci ildə ictimaiyyətə açılmışdır. Bu gün ziyarətçilər 336 həkk olunmuş mərmər sütunlarını seyr etmək, tonozlu tavanlarından zövq almaq və damlayan su və balıqla dolu olan dəhşətli təbiətini yaşamaq üçün Basilica Sarnıcı ilə tanış ola bilərlər.

Katedral ölçüsündədir, binanın əksər sütunları, ehtimal ki, imperiyanın müxtəlif yerlərindən Konstantinopola gətirilmiş köhnə binaların xarabalıqlarından geri çevrilmiş kimi görünür.

Bazilika Sarnıcında diqqət çəkən məqamlar arasında, mifoloji fiqur Medusanın başını əks etdirən iki sirli sütun var.

Sahədə tapılan tarixi əsərlər də sərgilənir və yaxşı başlıqlarla yazılmışdır və yerində müntəzəm olaraq sənət sərgiləri keçirilir.

Bazilika Sarnıcına gediş

İstanbulun mərkəzindən Yerebatan Cdtern -ə Yerebatan Cd yolu ilə bir dəqiqəlik maşınla getmək olar. Eyni marşrutla bir dəqiqəlik piyada getmək olar. İstanbulun ətrafından müntəzəm olaraq gedən geniş bir ictimai nəqliyyat şəbəkəsi də var.


İstanbuldakı Bazilika Sarnıcı Tarix və ziyarətçilər üçün məsləhətlər

İstanbuldakı Bazilika Sarnıcı, yerin altında tapılan saraya bənzər bir tikilidir. 532 -ci ildə inşa edilmiş və 1545 -ci ilə qədər unudulmuşdur.

Əvvəlcə açıq bir ictimai yer olaraq təşkil edilən Romalılar, bu yeri Bazilika adlandırdılar. Bizans İmperatoru Justinian I ərazini yeraltı bir su anbarı halına gətirdikdə adı canlandı. İmperatorun yaşadığı Böyük Konstantinopol Sarayına su verdi.

Bazilika Sarnıcı İçərisində

Yer: Yerebatan Cad. Alemdar Mah. ⅓,  Sultanahmet-Fatih,   İstanbul, Türkiyə

Sarnıç İstanbul Sultanahmet meydanında yerləşir. ਊya Sofya  müzeyindən 150 metr uzaqlıqdadır. ਋uranı və giriş üçün kiçik bir qapını axtarın. ਋unun bir yeraltı muzey olduğunu unutmayın, kənarda tikintinin heç bir hədiyyəsi yoxdur.

Qiymət: 20 Türk Lirası.   Bu muzey Muzey Kartına daxil deyil.   Yalnız Türk Lirəsi ilə nağd qəbul edilir.

Saat: Hər gün açıqdır və#xa0 09:00 - 17:30.   Dini bayramların ilk günü   və   1 yanvar muzey 13: 00 -da açılır.

Yerebatan Sarayı, İstanbuldakı bir sarnıçın başqa bir adıdır.  Türkcədən "Batmış Saray" deməkdir.  Kral ailəsi Blachernae Sarayında yeni iqamətgahına köçdükdən sonra şəhərin altındakı su anbarı artıq istifadə olunmadı və unuduldu.   1500 il sonra yenidən maraqlı bir Fransız tərəfindən tapılmasını gözləyirdi.

Bazilika Sarnıcının tarixi

300 -cü illərdə Konstantinopolun (indiki İstanbul) yeddi təpəsindən birincisinin üzərində Bazilika inşa edildi. ਋u, dükanları, əyləncə obyektləri və vətəndaşlar üçün digər faydalı yerləri olan bir sahə idi.  Tarixi olaraq ərazinin gözəl bağları var idi.  

532 -ci ildə ən dağıdıcı üsyan Konstantinopolda baş verdi. ਋u, iğtişaş səbəbiylə həbs edilən məhbusların azadlığını tələb edən bir şəhər izdihamı ilə başladı.  Üsyan şəhərdə baş verən kütləvi yanğınlara doğru irəliləyirdi.  Yunan dilindən "fəth etmək" mənasını verən Nika iğtişaşları olaraq bilinir - iğtişaşçılara dəstək vermək üçün istifadə olunan bir şənlik. ꂺsilika da daxil olmaqla şəhərin çox hissəsi dağıldı, minlərlə insan öldü.

Eyni il 532 -ci ildə Bizans İmperatoru I Justinian, zədələnmiş ictimai məkanı yenidən bir sarnıç halına gətirmək qərarına gəldi.  Kral iqamətgahı olan Böyük Konstantinopol Sarayının təmiz su təchizatına ehtiyacı var idi. ਎mperor yeraltı su anbarı etmək üçün köhnə Bazilikanı seçdi.  İmperatorlar və Sultanlar 500 il sonra dəyişik iqamətgahları izləyənə qədər sarayı və ətrafdakı binaları təmiz su ilə təmin etdi.  

Sultanlar köçürüldükdən sonra artıq sarnıça ehtiyac yox idi.  Yerebatan (türkcədən "batmış") o yeraltı su anbarına verilən ad idi və bu gün də istifadə olunur.    

Dizayn və memarlıq

İstanbuldakı Bazilika Sarnıcında sütun

Bu, yerin altında 140 metrdən 70 metr uzunluğunda düzbucaqlı bir yerdir. Ölçmələr təxminən 460 fut x 230 fitdir. Məkan üç orta ölçülü sərnişin təyyarəsini düzmək üçün kifayət qədər böyükdür.  

Bu sirli məkanı tapmaq üçün tikintiyə aparan 52 addımı atın. ꃚş pilləkən sizi yeraltına, Yerebatana aparır (türkcədən "batmış").

İstanbuldakı Bazilika Sarnıcında 336 mərmər sütun var.   Hamısı Yunan və Roma zamanlarının klassik üslubunda ifa olunur.  Sütunların çoxu silindrik formadadır. Yalnız bir neçə kvadrat və ya yivli formaya malikdir.  

Sütunların bəzəkləri özünəməxsusdur. Üst hissələri genişlənir. Yumurta və dart motivi (İon qaydası) və ya Aralıq dənizi izi bəzəyi (Korinf nizamı) ilə bəzədilmişdir. ਋ir neçə mərmər sütun düzdür, yuxarıda heç bir genişlənmə yoxdur (Dor qaydası).  

Hər sütun 9 metr yüksəklikdədir, bir -birindən 4.8 metr məsafədə yayılmışdır. Tavanı bərabər şəkildə dəstəkləmək üçün nəhəng sahə 12 sıraya bölünmüşdür.  Hər cərgədə 28 mərmər sütun var.  Tavan və sütunlar tağlar vasitəsi ilə yapışdırılır.

Sarnıçda istifadə olunan mərmərlər müxtəlif mənşəlidir. Sütunların hamısının yeni olmadığına inanılır. ਋ir çox bloklar, İmperiyanın müxtəlif yerlərindən dağılmış binalardan gəldi.  Sütunların quruluşu iki hissədən ibarətdir.  Sütunun böyük hissəsi tək parçalı mərmər blokdan ibarətdir. Kiçik hissədə iki ədəd mərmər blok var.

Tikinti

Bura 9800 kvadrat metrlik möcüzədir.

Yerebatanın divarlarının qalınlığı 4,8 metrdir.  İstiyə davamlı keramika kərpiclə örtülmüşdür.  Sarnıçın döşəməsini örtmək üçün eyni kərpicdən istifadə edilmişdir.  Kərpiclər arasındakı boşluqlar Anadolunun şərq hissəsində tapılan xüsusi bir pasta olan Xorasan Harcı ilə doldurulmuşdur.

Bu cür səliqəli tikinti sarnıçı yeraltı sulardan və yanğından qoruyur.

Sarnıç 100 min tona qədər su saxlaya bilir.  Hər gün 2,5 milyondan çox insanı su ilə təmin etmək.  İstanbuldakı Belqrad Meşəsi sarnıç üçün suyu təmin etdi.  Justinian Suyun Belqrad Meşəsindən Bazilika sarnıcına getməsini təmin etmək üçün 200 metr uzunluğunda bir su kəməri qurdum. ਋u gün sularda üzən kiçik balıqlardan zövq ala bilərsiniz.

Əfsanəvi tarix

Fransız alimi və topoqrafı Petrus Gyllius 1544 -cü ildə Konstantinopola gəldi.  Gylius, indiki İstanbul Sultanahmetin ətrafında gəzərkən maraqlı bir hekayə eşitdi.  Lokal sakinlər öz binalarının birinci mərtəbəsindən su gətirdiklərini iddia etdilər.  Su tapıldığı yeraltı hekayədə bir çuxur var idi. ਋əzi sürətli kirayəçilər hətta orada balıq tutmuşdular.

Topoloq olaraq Gyllius hekayələri dərindən araşdırmalı idi. ਏransız taxta divarlarla əhatə olunmuş bir həyətə girdi. Əlində yalnız alətlər üçün məşəl var idi. ꃚş pilləkənlərdən enərək bir yeraltı möcüzə kəşf etdi.

Missiyasını yerinə yetirmək üçün Gyllius, qayıqla sarnıç ətrafında hərəkət etdi.  O ərazini araşdırdı, ölçülərini götürdü və sütunları müəyyən etdi.  Kəşflərini kitabına qoydu De Topographia Constantinopoleos et de illius antiquitatibus.  

İstanbuldakı Bazilika Sarnıcı bu şəkildə � -də yenidən yarandı.

Medusa İstanbuldakı Bazilika Sarnıcında

Medusa Bazilika Sarnıcında

Sarnıçın ən şimal -qərb küncünə qədər gedin.  İki sütunun iki çox fərqli əsasını görə bilərsiniz. ਋u Medusa başlarıdır.  Yunan mifologiyasından saçlar üçün ilanlar olan iyrənc qadın məxluq.  Heç kim bu simvolik daşların haradan və nədən gəldiyini bilmir. ਋əzi tarixçilər, daşların sarnıç sütunları üçün əsas kimi xidmət etmək üçün lazımi ölçüdə olduğunu güman edirlər.    

Medusa başı sarnıçda yan tərəfə çevrilir.  Niyə belə yerləşdirildiyinə dair bir neçə əfsanə var. ਋əzi tədqiqatçılar gücün və qorunmanın simvolik mənası olduğunu söyləyirlər.  Medusa bu vacib binanı pis gözdən və pis şansdan qoruyur. ꂺşqa tarixçilər Medusanın üzünü kənara çevirərək özünü daşa çevirdiyinə inanırlar.          

Bərpa işləri

Bazilika Sarnıcı 1987 -ci ildə ictimaiyyətə təqdim edildi. Ziyarətçilərin sarnıçdan keçə bilməsi üçün relsli platformalar inşa edildi. Sarnıçda qurulduğu gündən bir neçə dəfə bərpa işləri aparıldı. ਋irincisi 1723 -cü ildə Osmanlı dövründə, sonuncusu isə 1994 -cü ildə Türkiyə Cümhuriyyəti dövründə həyata keçirilmişdir.    


Ölçülər və Xüsusiyyətlər

Bazilika Sarnıcında təxminən 108.000 kvadrat metrlik bir yeraltı kamera var. Yüz min ton su saxlaya bilir. Bu gün, alt sahəni əhatə edən bir neçə fut suya malikdir.

Tavanı, təxminən 30 fut yüksəklikdə olan üç yüzdən çox mərmər sütunla tutulur. Sütunlar və#8217 başlıqları, əsasən Dorik üsluba malik cütlüklər istisna olmaqla, Korinf və İon üslublarına malikdir. Sarnıç sütunlarının çoxu əvvəllər dağılmış digər binalarda istifadə oluna bilər. Sütunlar həkk olunmuş və müxtəlif növ qranit və mərmərdən oyulmuşdur.


Bazilika Sarnıcı Tarixi

Bazilika Romada bir kilsə idi. Sarnıcı, Sisterna Bazilikası olaraq da bilinir, Türkiyənin İstanbulun altında yerləşən bir neçə yüz qədim sarnıçdan ən qədimidir. Sarnıcı VI əsrdə Bizans İmperatoru I Justinian dövründə qurulmuşdur və Ayasofyanın 150 metr (490 fut) cənub -qərbində, tarixi Sarayburnu yarımadasında yerləşir. İndi otaq içərisində ictimai giriş üçün yalnız məhdud miqdarda su ilə tutulur. İstanbulu ziyarət edərkən, İstanbulun tarixi yerləri arasında əhəmiyyətli bir yerə sahib olan Bazilika Sarnıcını yoxlayın.

Ayasofya'nın cənub -qərbində yerləşən Bazilika Sarnıcı, İstanbulun ən möhtəşəm turistik yerlərindən biridir. Bu böyük yeraltı su anbarı Bizans İmperatoru I Justinianus (527-565) üçün inşa edilmişdir və yeraltı mərmər sütunları səbəbindən ictimaiyyətə "Yerebatan Sarnıcı" və "x27" kimi tanınır. Bura sarnıç yerində bazilika olduğu üçün Bazilika Sarnıcı kimi də tanınır.

Bazilika Sarnıcının Tikintisi

Sarnıçın uzunluğu 140 metr, hündürlüyü 70 metrdir və düzbucaqlı bir yer tutan nəhəng bir quruluşdur. 52 pilləli pilləkənlə əldə edilə bilən Sarnıçda 9 metr hündürlüyündə 336 sütun var. Sütunlar hər biri 28 sütundan ibarət 12 cərgədən ibarətdir və aralarında 4.80 m aralıqda yerləşir. Sütunlar sarnıç və#x27-lərin kassa hissəsini tağlar arasında keçirir. Sütunların əksəriyyəti tək hissədən, biri isə iki hissədən ibarətdir. Sütunların əksəriyyətinin İstanbuldakı qədim ləkələrdən toplandığı və fərqli mərmər növlərindən heykəltəraş olduğu düşünülür. Bu sütunların başlarının bölmələri müxtəlif dizaynlara malikdir. Onlardan 98 -i Korinf üslubunda, qalanları Dorian üslubundadır. Sarnıçın divarları 4.80 metr hündürlüyündədir və döşəməsi suya davamlı olması üçün sıx bir kərpic toz harcı ilə kərpiclənmiş və suvaqlanmışdır. Sarnıçın ümumi sahəsi 9800 kvadratmetr və su anbarının tutumu 100 min tondur.

Bazilikanın qədim mətnlərə görə bir sütunla əhatə olunmuş və Ayasofya ilə üzbəüz bağları olduğu söylənirdi. İmperator Konstantin, 532 -ci il Nika qiyamlarından sonra İmperator Justinian tərəfindən yenidən qurulan və daha sonra bölgəni dağıdan bir bina tikdi.

Tarixi məlumatlara görə, sarnıç tikintisində 7000 qul istifadə olunmuşdur. Genişləndirilmiş su anbarı Böyük Konstantinopol Sarayı və digər First Hill evləri üçün su filtrasiya qurğusu kimi çıxış etdi və 1453 -cü ildə Osmanlı fəthindən sonra və müasir dövrdə Topkapı Sarayına su verməyə davam etdi.

Sarnıçın şimal -qərb küncündəki iki sütunun əsası Medusa üzü ilə həkk olunmuş blokları yenidən istifadə edir. İki başın mənşəyi bəlli deyil, lakin onların son Roma quruluşundan çıxarıldıqdan sonra su anbarına aparıldığı güman edilir. Tarixən sütun postamentləri kimi istifadə edildiyinə dair heç bir yazılı sübut yoxdur. Blokların yan tərəfə yönəldildiyi və Gorgons ' baxış gücünü inkar etmək üçün tərsinə çevrildiyi söylənir, lakin ümumiyyətlə, birinin yalnız sütunu daşımaq üçün lazım olan ölçüdə yana yönəldiyi güman edilir. Ters çevrilmiş Medusa normal Medusa ilə eyni hündürlükdə olacağından, bu şəkildə qoyuldu.

İstanbul səyahətiniz zamanı İstanbuldakı bir çox tarixi məkanlar arasında heyrətamiz gözəlliyi yaşayın. Bazilika Sarnıcı İstanbulun görməli yerlərini yeni səviyyəyə qaldıracaq.


BASILICA CISTERN-TARİX DƏRİNLİKLƏRİNDƏ

& quotİstanbulun ən möhtəşəm tarixi quruluşlarından biri olan Bazilika Sarnıcı cənub -qərbdə yerləşir. ”, Girişdə turistlərə verilən kitabçanın birinci sətirini oxuyun. Uzun və kədərli təfərrüatları olan bir tarix dərsi keçirtmək əhvalımda deyildim, buna görə də özüm su anbarını araşdırmağa qərar verdim.

Buranın əsas bir xülasəsini vermək üçün ən möhtəşəm xüsusiyyətlərini təsvir etməyə qərar verdim. Bir su anbarı nədir? Bir su anbarı yağış suyunu saxlamaq üçün istifadə olunan su keçirməyən bir qabdır. Bazilika Sarnıcı, Türkiyənin İstanbul şəhərinin altında yerləşən bir neçə yüz qədim sarnıçdan ən böyüyüdür. Bu sarnıçı bu qədər təsir edici edən, onu inşa etmək üçün lazım olan memarlıq zəkasıdır. Hər birinin hündürlüyü 9 metr olan 336 sütun var. Sütunlar bir -birindən 4.80 metr sabit bir məsafədə dayanan, hər cərgədə 28 sütundan ibarət 12 satırdan ibarətdir. Və bu məlumatlar səslənsə də. Ətrafıma baxanda aralığın necə mükəmməl bir şəkildə həll edildiyini görə bildim. Bu su anbarı 6 -cı əsrdə inşa edilmişdir və deyirəm ki, tarixin o nöqtəsində belə titiz dizaynlara nail olmaq üçün olduqca təsir edicidir.

Mənim üçün, sarnıçın ən cazibədar hissəsi, sarnıçın cənub -qərb hissəsindəki sütunlardan birinin üstünə qoyulmuş Medusanın ters çevrilmiş başı idi. Miflərə görə, Medusa yeraltı qadın canavarları olan üç Qorqondan biridir. Medusa insanlara baxaraq onları daşa çevirə bilər. Ən məşhur hekayə Medusanın Perseusa aşiq olduğunu göstərir. Bu vaxt Athena da ona aşiq oldu və Medusa saçlarını ilana çevirdi.

Perseus Medusa'nın başını kəsdi və düşmənlərini məğlub etmək üçün istifadə etdi. Bu mifdən qaynaqlanan Bizanslılar Medusaları başını tərsinə qoymuşdular ki, ona baxan insanlar daşa çevrilməsin.

Dan Braunun yazdığı 'Inferno ' kitabının bu yerdə qurulduğunu bilirdinizmi? Hekayədə, Dr. Robert Langdon, FBI ilə birlikdə dünyanın bir hissəsini və#x27 əhalisini sonsuz etmək üçün nəzərdə tutulan virus tərkibli Medusa başına qaçdı.

Bu qədər mükəmməlliklə inşa edilmiş bu möhtəşəm binanı gördükdən sonra susdum. Bu memarlıq möcüzəsini planlaşdıran və quran insanlardan qorxurdum.


Məzmun

II Konstantius Kilsəsi

Sahədəki ilk kilsə "" olaraq bilinirdi Magna Ecclesia (Μεγάλη Ἐκκλησία, Megálē Ekklēsíā, 'Böyük Kilsə') [33] [34] şəhərdəki müasir kilsələrin ölçüləri ilə müqayisədə böyüklüyünə görə. [11] Chronicon Paschale, kilsə 15 fevral 360 -da, imperator II Konstantiusun dövründə (337-361 -ci illər) Antakyalı Arian yepiskopu Eudoxius tərəfindən təqdis edildi. [35] [36] Böyük Sarayın inkişaf etdirildiyi ərazinin yanında inşa edilmişdir. 5-ci əsrin kilsə tarixçisi Konstantinopol Sokratına görə, imperator Konstantius 346-cı ildə "çox kiçik olduğu üçün İren adlanan Böyük Kilsəni yanında inşa etdi. İmperatorun atası [Konstantin] böyüdü və gözəlləşdirdi". [37] [35] 7-8 -ci əsrdən daha qədim olmayan bir ənənə, binanın Konstantiusun atası Böyük Konstantin tərəfindən inşa edildiyini bildirir (r. 306–337). [35] Miletli Hesychius, Konstantinin taxta bir dam ilə Ayasofya inşa etdiyini və 427 (əsasən bütpərəst) heykəli yerdən çıxardığını yazdı. [38] 12-ci əsrə aid salnaməçi Joannes Zonaras, iki fikri uzlaşdırır və yazır ki, Constantius, Nikomedia Eusebius tərəfindən təqdis edilən binanı yıxıldıqdan sonra təmir etmişdir. [35] Eusebius 339-341 -ci illərdə Konstantinopol yepiskopu olduğu üçün və Konstantin 337 -ci ildə öldüyü üçün ilk kilsənin Konstantius tərəfindən tikildiyi görünür. [35]

Yaxınlıqdakı Ayas İrene ("Müqəddəs Sülh") kilsəsi daha əvvəl tamamlanmış və Böyük Kilsənin tamamlanmasına qədər kafedral kimi xidmət etmişdir.Aya İreni ilə yanaşı, 4-cü əsrin sonlarından əvvəl şəhərin mərkəzində böyük kilsələr haqqında heç bir məlumat yoxdur. [36] Rowland Mainstone, 4-cü əsr kilsəsinin hələ Ayasofya olaraq bilinmədiyini irəli sürdü. [39] 'Böyük Kilsə' adı, digər Konstantinopolit kilsələrdən daha böyük olduğunu nəzərdə tutsa da, 4 -cü əsrin yeganə digər əsas kilsələri, Konstantin divarlarının kənarında uzanan və bəlkə də bir kilsəyə bağlı olan Müqəddəs Mocius Kilsəsi idi. qəbiristanlıq və Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi. [36]

Kilsənin taxta bir damı, pərdələri, sütunları və qərbə baxan bir girişi olduğu bilinir. [36] Çox güman ki, bir narteks var və Roma sirkinə bənzəyir. [40] Bu, Romadakı San Marcellino e Pietro və Sant'Agnese fuori le mura bazilikaları kimi U şəkilli bir plana malik olduğunu ifadə edə bilər. [36] Bununla birlikdə, bəlkə də Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsinə və ya Beytüllahimdəki Doğuş Kilsəsinə bənzəyən daha ənənəvi üç, dörd və ya beş koridorlu bazilika ola bilər. [36] Çox güman ki, binanın əvvəlində, ərazidəki sonrakı kilsələrdə olduğu kimi, atrium var idi. [ sitata ehtiyac var ]

Ken Dark və Jan Kostenecə görə, Justinianic kilsəsinin qərbində bir -birini əvəz edən kərpic və daş bantlı bir divarda 4 -cü əsr bazilikasının daha bir qalığı ola bilər. [41] Divarın yuxarı hissəsi 5-ci əsrə aid kərpic damğaları ilə möhürlənmiş kərpiclərlə, aşağı hissəsi isə 4-cü əsrə xas olan kərpicdən inşa edilmişdir. [41] Bu divar, ehtimal ki, həm Konstantin, həm də Teodosiya Böyük Kilsələrinin qərb cəbhəsindəki propylaeumun bir hissəsidir. [41]

Bina vəftizxana və a skeuophylakion. [36] 1946 -cı ildən əvvəl, bəlkə də üstündə bir martium olan bir hipogeum aşkar edilmişdi və 2004 -cü ildə mərmər örtük izləri olan bir kərpic divarın qalıqları müəyyən edilmişdir. [41] 4-cü əsr kilsəsi və ya Konstantiniyadan əvvəlki Bizans şəhərindən ola bilər. [41] skeuophylakion Palladiusun dairəvi bir mərtəbə planına sahib olduğu söylənir və Romadakı bəzi U şəkilli bazilikalar, dairəvi məqbərəsi olan (Constantina Türbəsi və Helena Türbəsi) məzarlıq kilsələri olduğu üçün, ehtimal ki, əvvəlcə dəfn mərasimi funksiyası var idi, 405 -ci ilə qədər istifadəsi dəyişdi. [41] Sonrakı bir hesabda Anna adlı bir qadının kilsənin orada dəfn edilmə haqqı müqabilində tikdiyi torpağı bağışladığı qeyd edildi. [41]

Propylaeum divarının altındakı ilk kilsənin sahəsinin qərb tərəfində aparılan qazıntılar, ilk kilsənin təxminən 8 metr (26 fut) enində bir yolun üstündə inşa edildiyini ortaya qoyur. [41] İlkin məlumatlara görə, ilk Ayasofya qədim bütpərəst məbədin [42] [43] [44] üzərində qurulmuşdur, baxmayaraq ki, bunu təsdiq edəcək əsərlər yoxdur. [45]

Konstantinopol Patriarxı John Chrysostom, imperator Arcadiusun həyat yoldaşı İmperator Aelia Eudoxia ilə (383-408 -ci illər) münaqişə etdi və 20 iyun 404 -cü ildə sürgünə göndərildi. Sonrakı iğtişaşlar zamanı bu ilk kilsə böyük ölçüdə yandırıldı. . [35] Palladius qeyd etdi ki, IV əsr skeuophylakion yanğından sağ çıxdı. [46] Dark və Kostenecə görə, yanğın yalnız əsas bazilikaya təsir göstərə bilər və ətrafdakı köməkçi binalar sağlam qalır. [46]

Theodosius II Kilsəsi Redaktə edin

Sahədəki ikinci bir kilsə, 10 oktyabr 415 -ci ildə açılışını edən II Theodosius (təxminən 402-450) tərəfindən sifariş verildi. [ sitata ehtiyac var ] Məlumat Urbis Constantinopolitanae kimi Ayasofyanı təsvir edir Magna Ecclesia, 'Böyük Kilsə', keçmiş katedral Ayas Irene olaraq adlandırılır Ecclesia Antiqua, 'Köhnə Kilsə'. Təxminən 440 -cı illərdə Konstantinopol Sokrat dövründə "hər iki kilsə tək bir divarla əhatə olunmuşdur və eyni ruhanilər tərəfindən xidmət edilir". [37] Kompleks, daha sonra Samson Xəstəxanasının yerləşdiyi yer də daxil olmaqla geniş bir ərazini əhatə edərdi. [46] 404-cü il yanğını yalnız 4-cü əsrin əsas bazilika kilsəsini məhv etsəydi, 5-ci əsr Teodosian bazilikası əsasən 4-cü əsrə aid bir komplekslə əhatə oluna bilərdi. [46]

II Theodosiusun dövründə imperatorun böyük bacısı avqust Pulcheria (r. 414–453) patriarx Nestoriusla (10 aprel 428 - 22 iyun 431) münaqişə etdi. [47] [48] Patriarx bunu təkzib etdi avqust "Böyük Kilsə" ziyarətgahına giriş, ehtimal ki, 15 aprel 428. [48] Anonim məlumatlara görə Kosmosa məktub, Məryəm Məryəm kultunun təbliğatçısı və Nestoriusun sələfləri altında adətən Eucharist'i müqəddəs məkana götürən bakirə imperatriça, bərabər mövqeyi səbəbiylə giriş hüququnu iddia etdi. Teotokos - Məryəm - "Tanrı dünyaya gətirdi". [49] [48] Onların teoloji fərqləri başlıq mövzusunda mübahisənin bir hissəsini təşkil edirdi teotokos Efes Şurası və Nestorius kimi titula etiraz edən Monofizitizm və Nestorianizmin stimullaşdırılması ilə nəticələndi. [47] Pulcheria, Papa Celestine I və İskəndəriyyə Patriarxı Kiril ilə ortaq olaraq, Nestorius'u devirmək, onu ekumenik məclisdə qınamaq və sürgün etmək üçün çalışdı. [49] [47]

Justinianiya Ayasofyasının qərb girişinin sahəsi Teodosiyadan əvvəlki sələfinin qərb qalıqlarını və Konstantin kilsəsinin bəzi parçalarını ortaya çıxardı. [46] Alman arxeoloqu Alfons Maria Schneider, 1930-cu illərin ortalarında arxeoloji qazıntılar aparmağa başladı və 1941-ci ildə son hesabatını nəşr etdi. [46] Vaxtilə Justinianic kilsəsinin 6-cı əsr atriumu olan ərazidə aparılan qazıntılar monumental qərb girişini aşkar etdi. həm atrium, həm də IV və V əsr kilsələrindən olan sütunlar və heykəl parçaları ilə birlikdə. [46] Justinianic binanın bütövlüyünə zərbə vurmaq qorxusundan daha çox qazma işləri dayandırıldı, lakin Theodosian binasının təməlini qoyaraq qazıntı xəndəklərinin bir hissəsi açılmamış qalır.

Bazilika memar Rufinus tərəfindən tikilmişdir. [ sitata ehtiyac var ] Kilsənin əsas girişi qərbə baxırdı, bəlkə də zərli qapılarla və şərqə əlavə girişlə. [50] Mərkəzi minbər var idi və ehtimal ki, matronum (qadınlar bölməsi) kimi işləyən yuxarı qalereya da var idi. [50] Xarici hissə, parçaları sağ qalmış Theodosian dövrünə aid zəngin dizaynlarla işlənmiş oymalarla bəzədilmişdi, ancaq portikonun içindəki döşəmə polixrom mozaika ilə bəzədilmişdi. [46] Qərb fasadının mərkəzindən sağ qalan oyma gable ucu çarpaz dairəvi ilə bəzədilmişdir. [46] 12 həvarini təmsil edən 12 quzu olan bir relyef fraqmentləri də Justinianiyanın 6-cı əsr kilsəsindən fərqli olaraq qalır Theodosian Aya Sofya həm rəngli döşəmə mozaikalarına, həm də xarici dekorativ heykəllərə malikdir. [46]

Qərbin sonunda, şounun sağ qalan daş parçaları, ən azından qərb ucunda tonozlu idi. [46] Theodosian binasında, 1930 -cu illərdə orijinal ekskavatorlar tərəfindən kilsənin özünün qərb girişinin bir hissəsi olduğu düşünülən bu tonozu izah edə biləcək bir portikalı monumental propylaeum salonu var idi. [46] Propylaeum, bazilika kilsəsinin qarşısında uzanan bir atriyuma açıldı. Propylaumdan əvvəl Strategiya, Bazilika və Haliç limanlarına doğru qərbə doğru əyilərkən yerin konturlarını izləyən dik monumental pilləkənlər var idi. [46] Bu tənzimləmə Romadakı Konstantin Köhnə Müqəddəs Pyotr Bazilikasının atriyumu xaricindəki addımları xatırlatdı. [46] Yaxınlıqda, atriyumda bir çeşmə təmin etmək və ya ibadət edənlərin içəri girmədən əvvəl yuyulması üçün bir su anbarı var idi. [46]

4-cü əsr skeuophylakion 5-ci əsrdə, aşağı iki mərtəbədə bantlı hörgüdən, üçüncüsündə isə düz kərpicdən hörülmüş bir rotunda olan müasir bir quruluşla əvəz edilmişdir. [46] Başlanğıcda liturgik cisimlər üçün xəzinə olaraq istifadə edilən bu rotunda, xarici spiral pilləkənlə daxil olan ikinci mərtəbəli daxili qalereyaya və saxlama üçün iki səviyyəli nişə malik idi. [46] Üçüncü mərtəbədə mərmər pəncərə çərçivələri olan digər pəncərələr kərpiclənmiş olaraq qalır. [46] Qalereya, 5-ci əsrin sonlarında Şir Sütununda istifadə edilənlərə bənzər oyma akantus dizaynlı monumental konsollarda dəstəklənirdi. [46] Böyük bir lintel skeuophylakionOsmanlı dövründə kərpiclənmiş qərb girişi 1979 -cu ildə özüllərinə arxeoloji cəhətdən təmizləndikdə rotunda içərisində aşkar edilmiş və bu müddət ərzində kərpic işləri də yenidən düzəldilmişdir. [46] skeuophylakion yenidən 2014 -cü ildə Vakıflar tərəfindən bərpa edildi. [46]

Yaxınlıqda Konstantinopol Hippodromunda başlayan Nika qiyamı zamanı baş verən yanğın, ikinci Ayasofya 13-14 yanvar 532 -ci ildə yerə yandırıldı. Məhkəmə tarixçisi Procopius yazırdı: [51]

Silah götürdüklərinin təkcə İmperatora qarşı olmadığını, eyni zamanda Tanrının özünə, pis bədbəxtlərə qarşı olduqlarını göstərməklə Xristianlar Kilsəsini atəşə tutmaq üçün sərt təcrübəyə malik idilər. Bizans xalqı, "məbəd" adlandırdıqları Allah tərəfindən ən uyğun şəkildə icad etdikləri bir epitet olan "Sofiya" adlandırırlar və Tanrı bu müqəddəsliyi yerinə yetirmələrinə icazə verərək, bu ziyarətgahın hansı gözəllik obyektinə çevriləcəyini əvvəlcədən görmüşdür. Beləliklə, o vaxt bütün kilsə xarabalıqlarla dolu bir kütlə yığdı.

Yunan xaçlı sütun və başlıq

Sütunlar və digər parçalar

Theodosianın paytaxtı, II Theodosius kilsəsinin az sayda qalıqlarından biri olan bir pilaster üçün

Justinian I Kilsəsi (hazırkı quruluş) Redaktə edin

532 -ci il fevralın 23 -də, ikinci bazilikanın məhv edilməsindən cəmi bir neçə həftə sonra İmperator I Justinian, sələflərindən daha böyük və daha möhtəşəm üçüncü və tamamilə fərqli bir bazilika qurmağa qərar verdi. Tralles Anthemius və Miletus Isidore tərəfindən hazırlanmışdır.

Kilsənin inşası, 532 -ci ildə Phoas'ın pretoriya valisi olaraq qısa müddətdə başlamasına başladı. [52] Nika qiyamçıları Teodosiya kilsəsinin dağıldığını gördükdən sonra Kapadokyalı Yəhyanı Phocas əvəz etdi, halbuki o əvvəllər bütpərəstlik şübhəsi ilə 529 -cu ildə həbs edilmişdi. [52] Lidiyalı Yəhya görə, 532 -ci ilin oktyabrında vəzifəsindən uzaqlaşdırılsa da, Phocas binanın ilkin tikintisini 4000 Roma funt qızılla maliyyələşdirməkdən məsuldur. [53] [52] 550 -ci illərdə, Phocas'ın mənəvi yollarla pul qazandığını söyləməkdə ehtiyatlı idi Evagrius Scholasticus, sonradan pulu haqsız olaraq əldə etdiyini yazdı. [54] [52]

Anthony Kaldellis görə, Ayasofyanın Procopius tərəfindən adlandırılan hər iki memarı, İskəndəriyyəli bütpərəst filosof Ammoniusun məktəbi ilə əlaqəli idi. [52] Mümkündür ki, həm onlar, həm də Lidiyalı Yəhya Ayasofyanı, görünən təzahürü işıq və günəş olan ali Neoplantonist tanrının böyük bir məbədi kimi təsəvvür etsinlər. Lidiyalı Yəhya kilsəni "temalar Böyük Tanrı haqqında "(Yunan: τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος, romanlaşdırılmış: Teo ilə tanış olmaq). [53] [52]

Başlanğıcda binanın qərb üzündəki itirilmiş panellər üçün qalan mərmər parçaları və sağ qalmış əlavələrlə göstərildiyi kimi xarici tərəfi mərmər kaplama ilə örtülmüşdür. [55] Kilsənin böyük bir hissəsinin ağ mərmərlə örtülməsi, bəzi hissələrinin qızıl rənglənməsi ilə birlikdə Ayasofiyaya müasir dövrün kərpic və gips işlərindən xeyli fərqli bir parıltılı görünüş verər və görmə qabiliyyətini əhəmiyyətli dərəcədə artırardı. dənizdən. [55] Katedralin daxili səthləri polixrom mərmər, yaşıl və ağ bənövşəyi porfir və qızıl mozaika ilə örtülmüşdü. 19 -cu əsrdə Fossati memarlarının göstərişi ilə aparılan təmir işləri zamanı xarici görünüşü sarı və qırmızı rəngli ləkələrlə örtülmüşdü. [ sitata ehtiyac var ]

Justinian, həndəsə və mühəndis Miletus Isidore və riyaziyyatçı Tralles Anthemius'u memar olaraq seçdi. Tikinti Procopius tərəfindən təsvir edilmişdir Binalar haqqında (Yunan: Περὶ κτισμάτων, romanlaşdırılmış: Əlaqə, Latınca: Müvafiq olaraq). [51] Sütunlar və digər mərmərlər imperiyanın hər yerindən, Aralıq dənizindən gətirildi. Bu sütunların Roma və Efes kimi şəhərlərin qəniməti olması fikri daha sonra ortaya atılmış bir fikirdir. [56] Xüsusi olaraq Ayasofya üçün hazırlansa da, sütunlarda ölçü dəyişikliyi var. [57] On mindən çox insan işlə təmin edildi. Bu yeni kilsə eyni zamanda böyük bir memarlıq əsəri kimi tanındı. Kilsənin xaricində, Augustaeum-da hökm sürən imperatorun atlı heykəli ilə bəzədilmiş tuncla örtülmüş Justinian Sütununun ətrafında, Xalke Qapısı vasitəsilə Böyük Saray kompleksi ilə birləşdirən açıq meydanın abidələri var idi. Augustaeumun kənarında Konstantinopolun əsas yolunun ilk hissəsi olan Milion və Regia yerləşirdi. Mese. Augustaeum ilə üzləşən nəhəng Konstantiniya idi termalar, Zeuxippus Hamamları və altında Bazilika Sarnıcı olaraq bilinən geniş sarnıç olan Justinianic vətəndaş bazilikası. Ayasofyanın qarşı tərəfində keçmiş katedral Ayas İrene idi.

Theodosian Ayasofyanın dağıdılmasına və yeni kilsəni köhnə ilə müqayisə edən Procopius, Justinianic binanı tərifləyərək yazdı. Müvafiq olaraq: [51]

. İmperator Justinianian çox keçmədən o qədər incə formalı bir kilsə tikdi ki, kimsə yandırılmadan əvvəl xristianlardan xahiş etsəydi, kilsənin dağıdılması və bunun kimi bir şeyin onun yerinə keçməsini istəyərdilərmi? İndi gördüyümüz binanın modeli, mənə elə gəlir ki, binanın indiki halına çevrilməsi üçün kilsəsinin dərhal məhv edildiyini görmək üçün dua edərdilər.

İmperatorun bitmiş binanı ilk gördükdə söylədiyi iddia edilir: "Salomon, mən səni üstələdim" [58]

Justinian və Patriarx Menas yeni bazilikanın açılışını 27 dekabr 537 -ci ildə - inşaatın başlamasından 5 il 10 ay sonra - böyük təmtəraqla açdılar. [59] [60] [61] Ayasofya, Konstantinopol Patriarxlığının oturduğu yer və tac taxtları kimi Bizans imperatorluq mərasimləri üçün əsas yer idi. Xristian dünyasındakı digər kilsələr kimi, bazilika da zülmdən qanunsuzlara qədər sığınacaq təklif edirdi. [ sitata ehtiyac var ]

553-cü ilin avqustunda və 14 dekabr 557-də baş verən zəlzələlər əsas günbəzdə və şərq yarımqübbəsində çatlara səbəb oldu. Görə Salnamə John Malalas, 7 May 558 tarixində meydana gələn zəlzələ zamanı [62] şərq yarı qübbəsi yıxılaraq ambon, qurbangah və ciboriumu məhv etdi. Çökmə, əsasən yüksək yük daşıyan yükün və çox düz olan günbəzin nəhəng kəsmə yükündən qaynaqlanır. [59] Bunlar günbəzin dayandığı dayaqların deformasiyasına səbəb oldu. [59] Justinianian dərhal bərpası əmr etdi. Daha yüngül materiallardan istifadə edən Milet İsidorunun qardaşı oğlu Kiçik İsidorusa əmanət etdi. Bütün tonoz sökülərək əvvəlki bina ilə müqayisədə 20 Bizans ayağı (6.25 metr və ya 20.5 fut) yüksək olaraq tikilməli və binanın indiki daxili hündürlüyü 55.6 metr (182 fut) idi. [63] Üstəlik, Isidorus, qübbənin növünü dəyişərək, diametri 32.7 ilə 33.5 m arasında olan asqılarla bir yivli qübbə qurdu. [59] Justinianinin əmri ilə Livanın Baalbek şəhərindən səkkiz Korinf sütunu söküldü və 560-cı illərdə Konstantinopola göndərildi. [64] Kilsəyə indiki 6-cı əsr formasını verən bu yenidənqurma 562-ci ildə tamamlandı. Şair Paul Silentiary uzun bir Yunan şeiri bəstələmişdir ekfrasiya, 23 dekabr 562-ci ildə Patriarx Eutychiusun başçılıq etdiyi bazilikanın yenidən ithafı üçün. Paul Silentiary şeiri şərti olaraq Latın adı altında tanınır. Təsvir Sanctae Sophiaevə başqasının müəllifi idi ekfrasiya kilsənin ambonunda Təsviri Ambonis. [65] [66] Mozaika I Justinianinin varisi İmperator II Justin (r. 565–578) dövründə tamamlandı. [ sitata ehtiyac var ]

Patriarx I Nicephorus və salnaməçi Theophanes Confessor'un tarixinə görə, katedralin müxtəlif liturgik gəmiləri İskəndəriyyə və Roma Misirini Sasanilər tərəfindən ələ keçirildikdən sonra imperator Heracliusun (e. 610–641) əmri ilə əridildi. 602-628 -ci illər Bizans -Sasani Müharibəsi zamanı İmperiya. [67] Teofan bunların qızıl və gümüş sikkələr halına gətirildiyini və avarlara xərac verildiyini bildirir. [67] Avarlar 623 -cü ildə Konstantinopolun xaricdəki ərazilərinə hücum edərək Bizanslıların "paltar" qalıqlarını yerindən tərpətməsinə səbəb oldular (Yunan: ἐσθής, translit. estonlar) İsanın anası Məryəmin, Ayasofyaya Kilsəsinin adi ziyarətgahından Teotokos Teodosiya Divarlarının kənarındakı Blachernae -də. [68] 14 may 626 -cı ildə Scholae PalatinaeAyasofyada çörək qiymətlərinin artımına qarşı etiraz aksiyası keçirən elit bir əsgər dəstəsi Cura Annonae Misirdən taxıl tədarükünün itirilməsi nəticəsində yaranan rasion. [69] Şahrbarazın rəhbərliyi altında olan farslar və avarlar birlikdə 626 -cı ildə Konstantinopolu mühasirəyə aldılar. Chronicon Paschale, 2 Avqust 626 -cı ildə Ayasofyanın keşişi və presvitoru Teodor Syncellus, ilə müvəffəqiyyətsiz danışıqlar aparanlar arasında idi. xaqan avarlardan. [70] Theodore Syncellus-a, ehtimal ki, hadisənin ildönümündə verilmiş mövcud əlyazmalarla əlaqəli bir homily, Virgin paltarının tərcüməsini və təhdid keçdikdən sonra patriarx I Sergius tərəfindən Blachernaya yenidən tərcümə edilməsini təsvir edir. [70] [71] Avar -Fars mühasirəsi haqqında bir yazı yazan başqa bir şahid, Pisidia'daki Antakyalı patriarxlığın idarəçisi olan Pisidia George, Ayasofya bir dekanı və inzibati məmur idi. [70] Həm George, həm də Teodor, ehtimal ki, Sergiusun ədəbi dairəsinə mənsub idilər, Avarların məğlubiyyətini, Teotokos, sonrakı əsrlərdə güclənən bir inanc. [70]

726 -cı ildə İmperator Leo İsaurian, Bizans ikonoklazmı dövrünə girən orduya bütün ikonları məhv etməyi əmr edən şəkillərə hörmət edilməsinə qarşı bir sıra fərmanlar verdi. O vaxt bütün dini şəkillər və heykəllər Ayasofyadan çıxarıldı.Empress Irene (797-802) altında qısa bir fasilədən sonra, ikonoklastlar geri döndü. İmperator Teofilin (829–842-ci illər) kilsənin cənub girişində monoqramları quraşdırılmış iki qanadlı bürünc qapıları vardı. [ sitata ehtiyac var ]

Bazilika, əvvəlcə 859-cu ildə baş verən böyük bir yanğında və 8 Yanvar 869-da, yarım qübbələrdən birinin çökməsinə səbəb olan zəlzələdə ziyan gördü. İmperator Basil kilsəni təmir etməyi əmr etdi. [ sitata ehtiyac var ]

940 -cı və ya 950 -ci illərdə, ehtimal ki, 954 və ya 955 -ci illərdə, 941 -ci il Rus -Bizans Müharibəsindən və Kiyev Böyük Şahzadəsi İqor I -nin (912–945 -ci illər) ölümündən sonra, onun dul arvadı Kiyev Olqa - onun üçün regent körpə oğlu Sviatoslav I (945-972) - imperator VII Konstantini ziyarət etdi və Konstantinopolda Rus kraliçası olaraq qəbul edildi. [72] [73] [74] Çox güman ki, Ayasofiyanın vəftizxanasında vəftiz olundu və hökmdarın adını aldı. avqust, Helena Lecapena və titulları alır zövqə görə və üslubları arxontissa və Rusiyanın hegemonu. [73] [72] Vəftiz etməsi, Kiyev Rusunun xristianlaşması yolunda əhəmiyyətli bir addım idi, baxmayaraq ki, imperatorun səfəri ona münasibət göstərdi. De caerimoniis vəftizdən bəhs etmir. [73] [72] Olga müqəddəs və həvarilərə bərabər hesab olunur (Yunan: ἰσαπόστολος, translit. isapostolos) Şərqi Pravoslav Kilsəsində. [75] [76] 14-cü əsrin əvvəllərində bir mənbəyə görə, Kiyevdəki ikinci kilsə, Müqəddəs Sofiya kilsəsi, mundi Bizans təqvimində 6.460 və ya c. 952 -ci il. [77] Kiyevin gələcək katedralinin adı, ehtimal ki, Olqanın Ayasofyada vəftiz olunmasını xatırlayır. [77]

25 oktyabr 989 -cu ildə baş verən böyük zəlzələdən sonra qərb günbəz tağını yıxan İmperator II Basil, Ani Katedralinin yaradıcısı olan erməni memar Trdatdan təmir işlərinin aparılmasını istədi. [78] Yenidən qurdu və düşmüş günbəz tağını möhkəmləndirdi və günbəzin qərb tərəfini 15 günbəz qabırğası ilə yenidən qurdu. [79] Altı il davam edən təmir və yenidənqurma işlərində lazım olan zərərin miqdarı, 13 May 994-cü ildə yenidən açıldı. Yenidənqurmanın sonunda kilsənin bəzək əşyaları yeniləndi, o cümlədən dörd böyük keruv şəkli əlavə edildi. günbəzdə Məsihin cümə günlərində göstərilmiş Məsihin dəfn bezində, apsisdə isə həvarilər Peter və Paul arasında İsanı tutan Məryəm Məryəmin yeni təsviri. [80] Böyük tərəfdəki tağlar peyğəmbərləri və kilsə müəllimlərini çəkdi. [80]

13-cü əsr Yunan tarixçisi Niketas Choniatesə görə, 1133-cü ildə imperator II Con Comnenus, Kastamonun mühasirəsində Danimarkalılar üzərində qazandığı qələbədən sonra yenidən canlanan Roma zəfərini qeyd etdi. [81] Gümüşü olan bir xaç daşıyan küçələrdə piyada getdikdən sonra quadriga Məryəmin simvolunu daşıyan imperator, imperator sarayına girməzdən əvvəl katedraldəki mərasimə qatıldı. [82] 1168 -ci ildə, imperator Manuel I Comnenus tərəfindən yenidən zərli gümüşdən əvvəl başqa bir zəfər qazandı. quadriga indi yıxılan Şərq qapısından (və ya Müqəddəs Barbara qapısından, daha sonra türkdən) Məryəm simvolunu daşıyır: Üst Kapısı, yandırdı. 'Cannon Gate') Propontis Divarında, Ayasofya'ya təşəkkür etmək üçün, sonra da imperator sarayına. [83]

1181 -ci ildə İmperator I Manuelin qızı Maria Comnena və əri qeysər Montferratlı Renier, oğlu İmperator II Aleksiyen Komnenusun vəkili Antakyalı imperator Mariya ilə mübahisələrinin son nöqtəsi olaraq Ayasofyaya qaçdı. [84] Maria Comnena və Renier, patriarxın dəstəyi ilə katedrali işğal etdilər, imperiya rəhbərliyinin sülh yolu ilə getmələrini tələblərini rədd etdilər. [84] Niketas Choniatesə görə, "müqəddəs həyəti hərbi düşərgəyə çevirdilər", yerli sakinlər və muzdlularla birlikdə kompleksin girişlərini qarnizonladılar və patriarxın güclü müqavimətinə baxmayaraq "namaz evini oğrular və ya hücum etmək mümkün olmayan möhkəm bir qala və çökək qala "," Ayasofya ilə bitişik və Augusteiona bitişik bütün yaşayış evləri adamları tərəfindən söküldü ". [84] Augustaion və Milion ətrafında bir döyüş başladı, bu müddətdə müdafiəçilər Augusteiona baxan "Katexumeniya qalereyasından (Makron da deyilir)" vuruşdular və nəticədə geri çəkildilər və ekonarteksdə mövqe tutdular. Ayasofya özü. [84] Bu nöqtədə "patriarx, düşmən qoşunlarının məbədə girməsindən, müqəddəs ayaqları müqəddəs olmayan yerləri tapdalayaraq, əlləri murdar və qan damlayaraq müqəddəs müqəddəs qurbanları hələ də isti yağmalamaqdan narahat idi". [84] Renier və cəngavərlərinin uğurlu salyansından sonra Maria barışıq istədi, imperiya hücumu dayandırıldı və əfv müzakirə edildi. megas Doux Andronikos Kontostephanos və megas hetaireiarches, John Doukas. [84] Niketas Choniates, kafedralın qorunmasını Birinci Yəhudi-Roma müharibəsində Qüdsün mühasirəsi zamanı İkinci Məbədin dağıdılmaması üçün 1-ci əsr imperatoru Titin səyləri ilə müqayisə etdi. [84] Niketas Choniates xəbər verir ki, 1182 -ci ildə jesses geyinmiş ağ şahin şərqdən Ayasofyaya uçduğunu və "binanın binasından" üç dəfə uçduğunu gördü. Thmaitēs"(Augustaionun cənub -şərq tərəfində ucaldılmış bir bazilika), yeni imperatorların bəyənildiyi Böyük Saraydakı Kathisma Sarayına qədər. [85] Bu, Andronik I Komnenin hakimiyyətinin sonunu ehtimal etməli idi. 1183–1185). [85]

Yunan tarixçisi Niketas Choniatesin yazdığına görə, 1203-cü ildə Dördüncü Səlib yürüşü zamanı, imperatorlar II İshaq Angelus və IV Aleksiy Angelus, Aleksiyanı devirən Səlibçilərə pul ödəmək üçün Ayasofyanı bütün qızıl bəzəkləri və gümüş yağ lampalarından məhrum etdilər. III Angelus və İshaqın taxta qayıtmasına kömək etdi. [86] 1204 -cü il Konstantinopol Çuvalının üzərinə, Niketas tərəfindən təsvir edildiyi kimi, hadisələrə şəxsən şahidlik etməsə də, kilsə Haçlılar tərəfindən daha da talan edildi və təhqir edildi. Nicaea kasıb İmperatorluğunun sarayında hazırlanan hesabına görə, Ayasofya qalan metal bəzək əşyalarından məhrum edildi, qurbangahı parçalandı və "günahlarla dolu bir qadın" synthrononda mahnı oxudu və rəqs etdi. [87] [88] [89] Əlavə edir ki, bemanın, ambonun, qapıların və digər əşyaların zərli gümüş üzlüklərini daşımaq üçün kafedralın ziyarətgahına qatır və eşşəklər gətirilmiş və bunlardan biri sürüşüb. mərmər döşəmə və təsadüfən ağzından çıxarıldığı üçün yeri daha da çirkləndirdi. [87] Konstantinopol Çuvalı ilə müalicəsi çox güman ki, bir xristian mənbəyindən asılı olan Əli ibn əl-Əsirə görə, Səlibçilər onlara təslim olmuş bəzi din xadimlərini öldürdülər. [90] 1261 -ci ildə pravoslav nəzarətinə qayıdana qədər içərisinin çox hissəsi zədələnmişdi və təmir olunmayacaqdı. [45] Ayasofiya və ümumiyyətlə Konstantinopol çuvalları, Katolik -Şərqi Ortodoks münasibətlərində ağrılı bir nöqtə olaraq qaldı. [91]

Konstantinopolun Latın işğalı zamanı (1204–1261) kilsə Latın Katolik Katedralinə çevrildi. Konstantinopol I Baldwin (1204–1205 -ci illər), 16 May 1204 -cü ildə Ayasofyada Bizans təcrübələrini yaxından təqib edən bir mərasimdə imperator tacını aldı. 1204 -cü ildə Latın Haçlıları tərəfindən çuval və şəhərə hücum edilməsinə əmr verən Venedik Doge Enrico Dandolo, ehtimal ki, yuxarı şərq qalereyasında kilsənin içərisində dəfn olunur. 19 -cu əsrdə, İtalyan bir bərpa qrupu, ehtimal olunan yerə yaxın və bu gün də görünən bir orta əsr olaraq tez -tez səhv edilən bir cenotaph marker yerləşdirdi. Orijinal türbə, kilsənin məscidə çevrilməsi zamanı Osmanlılar tərəfindən dağıdılmışdır. [92]

1261 -ci ildə Nikeya İmperatorluğu və imperator VIII Maykl Paleolog tərəfindən Konstantinopolun tutulmasıyla (1261–1282 -ci illər) kilsə bərbad vəziyyətdə idi. 1317 -ci ildə imperator II Andronik Paleolog (r. 1282–1328) dörd yeni dayaq sifariş verdi (Bizans yunanı: Πυραμίδας, romanlaşdırılmış: Piramida) kilsənin şərq və şimal hissələrində tikiləcək, onları mərhum həyat yoldaşı Montferratlı İrene (ö. 1314) ilə maliyyələşdirəcək. [17] 1344 -cü il oktyabr zəlzələsindən sonra günbəzdə yeni çatlar əmələ gəldi və binanın bir neçə hissəsi 19 may 1346 -cı ildə çökdü, buna görə də kilsə memarlar Astras və Peralta tərəfindən təmir edildikdə 1354 -cü ilə qədər bağlandı. [ sitata ehtiyac var ]

12 dekabr 1452-ci ildə Kiyev İsidoru, Ayasofyada Florensiya Şurası ilə Papa öküzünün qərarı ilə qərb Katolik və Şərqi Ortodoks Kilsələri arasında çoxdan gözlənilən və qısa müddətli kilsə birliyini elan etdi. Laetentur Caeli. Birlik, Konstantinopol Patriarxı III Qriqori, birlik tərəfdar mövqeyinə görə artıq qovmuş Bizanslılar arasında populyar deyildi. Yeni bir patriarx Osmanlı fəthindən sonra qurulmadı. Yunan tarixçisi Doukasın yazdığına görə, Ayasofya bu Katolik birlikləri tərəfindən ləkələnmişdi və ittifaq əleyhinə olan pravoslav inanclılar, kafedraldan cinlərin yuvası və Roma bütpərəstliyinin "Yunanıstan" məbədi olduğunu düşünərək qaçdılar. [93] Doukas da qeyd edir ki Laetentur Caeli Bizanslılar, son Bizans ənənəsinə görə, Avar Xaqanlığı və Əməvi Xilafətinin keçmiş Konstantinopol mühasirəsində onları xilas etmək üçün vasitəçilik etdiyi Hodegetria ikonasına tost içdikləri yaxınlıqdakı məkanlara narazılıqla dağıldılar. [94]

Görə Nestor İskəndərin Tsarqradı Alması NağılıAyasofya, Müqəddəs Ruhun 21 May 1453 -cü ildə, Konstantinopol Mühasirəsinin son günlərində Konstantinopolu tərk etməsi kimi şərh edilən həyəcan verici bir işarə idi. [95] Göy işıqlandırdı və şəhəri işıqlandırdı və "bir çox insan toplandı və Hikmət Kilsəsində, pəncərənin üstündə böyük bir atəş alovunun çıxdığını gördü. Kilsənin bütün boynunu əhatə etdi. Alov öz alovunu bir yerə yığdı və təsvir edilə bilməyən bir işıq var idi. Birdən göyə qalxdı.… İşıq göyə qalxdı, göyün qapıları açıldı, işıq qəbul edildi və yenə bağlanmışdılar ". [95] Bu fenomen bəlkə də barıt tüstüsü və qeyri -adi hava şəraitindən qaynaqlanan Müqəddəs Elmo atəşi idi. [95] Müəllif, şəhərin "Məhəmmədlik" ə düşməsinin Böyük Konstantin tərəfindən görüldüyü bir əlamətlə - ilanla vuruşan bir qartal - əvvəlcədən "sonda Xristianlığın Məhəmmədliyi üstələyəcəyini, Yeddi Təpə və orada taxta çıxacaq ". [95]

Konstantinopolun süqutu, apokaliptik ədəbiyyatda çoxdan proqnozlaşdırılmışdı. [96] Yeddi təpədə qurulmuş bir şəhərin məhvinə istinad Vəhy kitabı tez -tez Konstantinopol kimi başa düşülürdü Pseudo-Methodiusun apokalipsisi Roma İmperatorluğunun "İsmayıllar" tərəfindən fəth ediləcəyini proqnozlaşdırmışdı. [96] Bu mətndə müsəlman orduları Forum Bovis apokaliptik sonrakı mətnlərə ilahi müdaxilə ilə geri dönməzdən əvvəl, klimaktik dönüş Ayasofya yaxınlığındakı Theodosius Sütununda, digərlərində Konstantin Sütununda, daha da yaxınlarda baş verir. [96] Ayasofiya, tarixi bilinməyən bir hacioqrafiyada, uydurma müqəddəs Andrew Foolun həyatını ətraflı şəkildə qeyd edir. [97] Mətnin müəllifi, Ayasofyanın keşişi Nicephorus olduğunu iddia edir və həmsöhbətinə müqəddəsin Konstantinopolun batacağını söylədiyi bir dialoq şəklində son vaxtın təsvirini ehtiva edir. bir daşqın və "axan sular qarşısıalınmaz bir şəkildə onu bürüyəcək və onu örtüb uçurumun qorxunc və böyük dənizinə təslim edəcək" deyir, "bəzi insanlar Allahın Böyük Kilsəsinin su altında qalmayacağını söyləyirlər. şəhər, ancaq görünməz bir qüvvə tərəfindən havada dayandırılacaq ". [97] Cavab verilir ki, "Bütün şəhər dənizə batanda Böyük Kilsə necə qala bilər? Kimə ehtiyacı olacaq? Sizcə Allah əllə tikilmiş məbədlərdə yaşayır?" [97] Konstantin Sütununa dözmək üçün peyğəmbərlik edilmişdir. [97]

Justinian dövründə Procopius dövründən etibarən, sağ əllə Asiyaya işarə edən Ayasofyanın yanındakı Augustaiondakı Justinian Sütunundakı atlı imperator heykəlinin Romalılar üçün təhlükəni geri çəkən imperatoru təmsil etdiyi anlaşılırdı. Sasani İmperiyası Roma -Fars Döyüşlərində, kürə və ya globus cruciger heykəlin solunda tutulan Roma imperatorunun qlobal gücünün ifadəsi idi. [98] Sonradan, Ərəb -Bizans müharibələrində, heykəlin saxladığı təhlükə Əməvilər Xilafətinə çevrildi və sonradan heykəlin türklərin irəliləyişini qoruduğu düşünülürdü. [98] İmperatorun kimliyi tez-tez Böyük Teodosius və Herakl kimi digər müqəddəs imperatorlarla qarışdırılırdı. [98] Bu kürə, xaricilərin şəhər haqqında hesabatlarında tez -tez bir alma olaraq adlandırılırdı və Yunan folklorunda türklərin Orta Asiyadakı mifoloji vətənləri olan "Tək Alma Ağacı" olaraq şərh olunurdu. [98] Kürə 1316-cı ildə yerə yıxıldı və 1325 ilə əvəz edildi, lakin hələ 1421/2-də yerində ikən, Johann Schiltberger 1427-ci ildə "imperiya-alma" (Almanca: Reichsapfel) yerə düşmüşdü. [98] 1435 -ci ildə yenidən yüksəltmək cəhdi uğursuz oldu və bu, şəhərin süqutu ilə bağlı peyğəmbərlikləri gücləndirdi. [98] Türklər üçün "qırmızı alma" (türkcə: qızıl elma) əvvəl Konstantinopolun özünü, sonra isə İslam xilafətinin Xristian imperiyası üzərində hərbi üstünlüyünü simvollaşdırmağa gəldi. [98] Niccolò Barbaro'nun 1453 -cü ildə şəhərin süqutu ilə bağlı hesabatında, Justinianic abidəsi, mühasirənin son günlərində şəhərin qurucusu Böyük Konstantini təmsil edərək "fəthimin bu yolla gələcəyini" ifadə edərək şərh edildi. [95]

Laonicus Chalcocondyles görə, Ayasofya şəhəri ələ keçirərkən əhalinin sığınacağı idi. [99] 1452-ci ilin dekabrından sonra tanınmamış və boş Ayasofya vəziyyətinə baxmayaraq Doukas, Teodosiya Divarlarının sındırılmasından sonra Türklərin şəhərdən keçdiyi zaman Bizanslıların ora sığındığını yazır: "Bütün qadınlar və kişilər, rahiblər, və rahibələr Böyük Kilsəyə qaçdılar. Həm kişilər, həm də qadınlar körpələrini qucaqlayırdılar.… Nə tamaşa! O küçə insanlarla dolu idi. " [99] Onların ürək dəyişikliyini bir peyğəmbərliyə bağlayır. [99]

Hamını Böyük Kilsəyə qaçmağa məcbur edən səbəb nə idi? Uzun illərdir ki, şəhərin çoxlu sayda girəcək və Romalıları Konstantin Sütununa qədər qıracaq türklərə təslim ediləcəyini bildirən bəzi yalançı falçıları dinləyirdilər. Əla. Bundan sonra qılıncını tutan bir mələk enərdi. Padşahlığı qılıncla birlikdə Sütunun yanında dayanacaq əhəmiyyətsiz, kasıb və təvazökar bir adama təhvil verərdi. Ona deyərdi: "Bu qılıncı götür və Rəbbin xalqının qisasını al". Sonra türklər geri çevriləcək, təqib olunan Romalılar tərəfindən öldürüləcək və şəhərdən, qərb və şərqdəki hər yerdən qovulacaq və Fars sərhədlərinə qədər sürüləcək. Tək Ağac .... Böyük Kilsəyə qaçmağın səbəbi bu idi. Bir saat ərzində o məşhur və nəhəng kilsə kişi və qadınlarla dolu idi. Hər yerdə saysız -hesabsız bir izdiham var idi: yuxarıda, aşağıda, həyətlərdə və ağla gələn hər yerdə. Qapıları bağlayıb qurtuluş ümidi ilə orada dayandılar.

Məscid (1453–1935) Redaktə edin

29 May 1453 -cü ildə Konstantinopol hücum edən Osmanlı qüvvələrinin əlinə keçdi. Sultan Mehmed şəhərə girdi və Cümə namazını qıldı. xütbə (xütbə) Ayasofyada bu hərəkət Ayasofyanın rəsmi olaraq məscidə çevrilməsini qeyd etdi. [100]

O vaxtki ənənəyə uyğun olaraq, Sultan II Mehmed əsgərlərinə və ətrafına əsir alındıqdan qısa bir müddət sonra şəhərdə tam üç gün soyğunçuluq və qarət etməyə icazə verdi. Üç gün keçdikdən sonra qalan məzmununu özü üçün tələb edərdi. [101] [102] Buna görə Britannica ensiklopediyası II Mehmed "bir çox pravoslav kilsəsinin məhv edildiyini görən bir talan dövrünə icazə verdi". [103] Lakin, ilk günün sonuna qədər, talan edilmiş və əsarət altına alınan şəhəri gəzərkən dərin bir kədər hiss etdiyi üçün talanın dayandırılması lazım olduğunu bildirdi. [104] [101] [105]

Ayasofya talan və talandan azad edilmədi və işğalçıların şəhərin ən böyük xəzinələrini və qiymətli əşyalarını ehtiva etdiyinə inandıqları üçün xüsusi olaraq onun mərkəzinə çevrildi. [106] Konstantinopol Divarlarının müdafiəsi dağıldıqdan və Osmanlı qoşunları zəfərlə şəhərə girdikdən qısa müddət sonra soyğunçular və talançılar Ayasofyaya doğru irəlilədilər və içəri girmədən qapılarını döydülər. [107]

Konstantinopolun mühasirəsi dövründə şəhərin tələyə düşən ibadətçiləri, Ayasofyada İlahi Liturgiya və Saat Namazında iştirak etdilər və kilsə töhfə verə bilməyənlərin bir çoxu üçün sığınacaq və sığınacaq yaratdı. qadınlar, uşaqlar, yaşlılar, xəstələr və yaralılardan ibarət şəhərin müdafiəsinə. [108] [109] [105] Kilsədə sıxışan bir çox yığıncaq və daha çox qaçqınlar zəfər işğalçıları arasında bölünmək üçün müharibə qənimətinə çevrildilər. Kilsə içərisində sığınacaq axtaran köməksiz sakinlər köləliyə çevrilərək bina ləkələnmiş və talan edilmişdir. [106] Yaşlıların və əlillərin/yaralıların və xəstələrin əksəriyyəti öldürülsə də, qalanları (əsasən yeniyetmə kişi və gənc oğlanlar) zəncirlənərək köləliyə satıldı. [110] [105]

Kilsənin keşişləri və dini işçiləri, nəhayət işğalçılar tərəfindən dayandırılmağa məcbur olana qədər xristian ayinlərini, dualarını və mərasimlərini yerinə yetirməyə davam etdilər. [110] Sultan Mehmed və onu müşayiət edənlər kilsəyə girəndə, dərhal məscidə çevrilməsini əmr etdi. Biri Amulamāʾ (İslam alimləri) hazırkı kilsənin ambo üzərinə çıxdı və oxudu şahada ("Allahdan başqa heç bir tanrı yoxdur və Məhəmməd onun elçisidir"), bununla da kilsənin məscidə çevrilməsinin başlanğıcıdır. [17] [111] Mehmedin Prokonnes mermer döşəməsinin səki plitələrindən birini mükafatlandırmağa çalışan bir əsgərə qılınc götürdüyü bildirilir. [112]

1453 -cü ildən əvvəl Qərb ziyarətçiləri tərəfindən təsvir edildiyi kimi, Kordobalı zadəgan Pero Tafur [113] və Florensiyalı coğrafiyaçı Cristoforo Buondelmonti [114] kimi kilsə bərbad vəziyyətdə idi, bir neçə qapısı menteşələrindən düşmüşdü. binanın. Mehmed 1 İyun 1453 -də məsciddə ilk Cümə namazına qatıldı. [115] Aya Sofya İstanbulun ilk imperiya məscidi oldu. [116] Müvafiq olaraq vaqf şəhərdəki mövcud evlərin və gələcəyin Topkapı Sarayının bir çox hissəsinə sahib idi. [17] 1478 -ci ildən 2360 dükan, 1300 ev, 4 karvansara, 30 boza dükanlar və 23 dükan qoyun başı və yırtıcı gəlirlərini vəqfə verdi. [117] 1520 (AH 926) və 1547 (AH 954) imperiya nizamnamələri vasitəsilə dükanlar və Kapalı Çarşı və digər bazarların bir hissəsi vəqfə əlavə edildi. [17]

1481 -ci ildən əvvəl binanın cənub -qərb küncündə, pilləkən qülləsinin üstündə kiçik bir minarə ucaldıldı. [17] Daha sonra Mehmedin varisi II Bayezid (1481-1512 -ci illər) şimal -şərq küncündə başqa bir minarə tikdirdi. [17] Bunlardan biri 1509, [17] zəlzələsindən sonra çökdü və təxminən 16 -cı əsrin ortalarında, hər ikisi də binanın şərq və qərb künclərində tikilmiş iki diaqonal olaraq əks minarə ilə əvəz edildi. [17] 1498 -ci ildə Bernardo Bonsignori, Ayasofya'ya gedən son Qərb qonağı idi, qısa müddət sonra qədim Yustinianik zəmini gördüklərini bildirdi, döşəmə xalça ilə örtülmüşdü və 19 -cu əsrə qədər bir daha görülməmişdi. [112]

16. əsrdə Qanuni Sultan Süleyman (r. 1520–1566) Macarıstan Krallığını fəthindən iki böyük şamdan gətirdi və onları hər iki tərəfə qoydu. mihrab. Süleymanın hakimiyyəti dövründə İsa, Məryəm və müxtəlif Bizans imperatorlarını təsvir edən narteks və imperiya qapılarının üstündəki mozaika, 1930 -cu ildə Türkiyə Cümhuriyyəti altında çıxarılan ağartma və gipslə örtülmüşdü. [118]

II Səlimin dövründə (1566–1574 -cü illər) bina yorğunluq əlamətləri göstərməyə başladı və zəlzələ mühəndisi olan Osmanlı memarı Memar Sinan tərəfindən xarici hissəsinə struktur dayaqların əlavə edilməsi ilə genişləndirildi. [119] Sinan, tarixi Bizans quruluşunu gücləndirməklə yanaşı, 1576–1577 -ci illərdə binanın qərb ucunda, əlavə olaraq iki böyük minarəni, orijinal sultanın evi və II Səlimin türbəsini (məqbərəsi) inşa etdi. / AH 984. Bunun üçün, binanın cənub küncündəki Patriarxlığın bir hissəsi əvvəlki il söküldü. [17] Üstəlik, qızıl aypara günbəzin üstünə, [17] isə hörmət zonası 35 arşın Binanın ətrafına (təxminən 24 m) eni qoyuldu, bu arada ətrafa yuva salmış bütün evlər yıxıldı. [17] Daha sonra onun türbəsində Osmanlı şahzadələrinin 43 türbəsi də vardı. [17] III Murad (1574–1595 -ci illər) Pergamondan (Bergama) nəql edilmiş və nefin iki tərəfinə qoyulmuş iki böyük alabaster Helenistik urna sahib idi. [17]

1717 -ci ildə, Sultan III Əhməd (1703–1730 -cu illər) dövründə, içərisindəki çökən gips yeniləndi və dolayısı ilə məscid işçiləri tərəfindən məhv ediləcək bir çox mozaikanın qorunmasına töhfə verdi. [120] Əslində, ziyarətçilərə mozaikanın tılsım olduğu güman edilən tesseralarını satmaq adi hal idi. [120] Sultan I Mahmud 1739 -cu ildə binanın bərpasını əmr etdi və əlavə etdi medrese (Quran məktəbi, sonradan muzeyin kitabxanası), an imaret (kasıblara paylamaq üçün şorba mətbəxi) və kitabxana və 1740 -cı ildə a Şadirvan (ayin dəstəmazları üçün çeşmə), beləliklə onu a külliyeyəni sosial kompleks. Eyni zamanda içəridə yeni bir sultan evi və yeni bir mihrab tikildi.

1847-1849 -cu illərdə təmir

Ayasofyanın bərpası Sultan I Əbdülməcid (r. 1823–1861) tərəfindən sifariş verilmiş və 1847-1849-cu illərdə səkkiz yüz işçi tərəfindən İsveçrə-İtalyan memar qardaşları Gaspare və Cüzeppe Fossatinin nəzarəti altında başa çatdırılmışdır. Qardaşlar qübbəni dayaqlı bir dəmir zəncirlə möhkəmləndirdilər və tonozları möhkəmləndirdilər, sütunları düzəltdilər, binanın xarici və daxili bəzəklərinə yenidən baxdılar. [121] Üst qalereyadakı mozaika açıldı və təmizləndi, baxmayaraq ki, bir çoxları "daha çox zərərdən qorunmaq üçün" tapıldı. [ sitata ehtiyac var ]

Kornişdən, dörd dayağın hər birində və apsisin hər tərəfində və qərb qapılarında səkkiz yeni nəhəng dairəvi çərçivəli disk və ya medalyon asılmışdı. Bunlar xəttat Kazasker Mustafa İzzet Əfəndi (1801-1877), Allah, Məhəmməd, Rəşidun (ilk dörd xəlifə: Əbu Bəkr, Ömər, Osman və Əli) və iki nəvəsinin adları ilə tərtib edilmişdir. Məhəmməd: Əlinin oğulları Həsən və Hüseyn. Köhnə çilçıraqlar yeniləri ilə əvəz olundu. [ sitata ehtiyac var ]

1850-ci ildə memarlar Fossati, Neo-Bizans sütunlarında yeni bir məqsədura və ya xəlifə lojası və məscidin arxasındakı kral pavilyonuna bağlanan Osmanlı-Rokoko üslublu mərmər ızgara qurdu. [121] Yeni məqsədiura, şimal koridorunun ucqar şərq ucunda, şimal-şərq körpüsünün yanında tikilmişdir. Mihrabın yaxınlığındakı apsisdəki mövcud məqsədura söküldü. [121] Sultan üçün yeni bir giriş tikildi: Hünkar Mahfili. [121] Fossati qardaşları minbər və mihrabı da təmir etdilər.

Əsas binanın xaricində minarələr eyni hündürlükdə olacaq şəkildə təmir edilmiş və dəyişdirilmişdir. [122] Bir saat binası Muvakkithanesi Müvəqqitin (məscidin vaxt tutucusu) istifadəsi üçün Fossatilər tərəfindən tikilmiş və yeni bir mədrəsə (İslam məktəbi) inşa edilmişdir. The Kasr-ı Hümayun də onların rəhbərliyi altında tikilmişdir. [121] Bərpa işləri başa çatdıqda, 13 iyul 1849-cu ildə məscid təntənəli təmtəraqla yenidən açıldı. [ sitata ehtiyac var ] Fossatisin Ayasofya üzərində işlədiyi dövrdə çəkilmiş rəsmlərin litoqrafiya nəşri 1852 -ci ildə Londonda nəşr olundu: Bu yaxınlarda H.M. Sultan Əbdülmədcid. [121]

Bərpa etmədən əvvəl Nave, şərqə baxır.

Nave və apsis bərpadan sonra şərqə baxır.

Bərpa edildikdən sonra dəniz və giriş, qərbə baxır.

Girişdən şimal koridor şərqə baxır

Şimal keçiddən dəniz və cənub koridoru.

Şimal qalereyası və giriş matronum şimal-qərbdən.

Cənub-qərbdən qalereya

Mərmər Qapıdan qərbə baxan Cənubi qalereya.

Mərmər Qapıdan şərqə baxan Cənubi qalereya.

Muzey (1935–2020) Redaktə edin

1935 -ci ildə Türkiyənin ilk prezidenti və Türkiyə Respublikasının qurucusu Mustafa Kamal Atatürk binanı muzeyə çevirdi. Xalça və onların altından havan qat çıxarıldı və mərmər döşəmə bəzəkləri kimi omfalyon Fossatisin bərpasından [123] sonra ilk dəfə ortaya çıxdı, bir çox mozaikanı örtən ağ gips çıxarıldı. Buna baxmayaraq, binanın vəziyyəti pisləşdi və Dünya Anıtlar Fondu (WMF) Ayasofyanı 1996 Dünya Abidələri Vəziyyətinə qoydu və 1998 -ci ildə yenidən tikdi. Binanın mis damı çatladı və suyun kövrək fresklər və mozaika üzərində sızmasına səbəb oldu. Nəm aşağıdan da daxil oldu. Yeraltı suların yüksəlməsi abidənin içərisində rütubət səviyyəsini yüksəltmiş, daş və boya üçün qeyri -sabit bir mühit yaratmışdı. WMF günbəzin bərpası üçün 1997 -ci ildən 2002 -ci ilə qədər bir sıra qrantlar aldı. İşin birinci mərhələsi, Türkiyə Mədəniyyət Nazirliyinin iştirakı ilə həyata keçirilən çatlamış damın struktur stabilizasiyası və təmirini əhatə edir. İkinci mərhələ, günbəzin daxili hissəsinin qorunması, gənc türk konservatorlarını işə götürmək və mozaika baxımına öyrətmək imkanı verdi. 2006 -cı ilə qədər WMF layihəsi tamamlandı, baxmayaraq ki, Ayasofyanın bir çox digər sahələri əhəmiyyətli dərəcədə sabitliyin yaxşılaşdırılması, bərpası və konservasiyasını tələb edir. [124]

Ayasofya, 2014 -cü ildə hər il təxminən 3,3 milyon ziyarətçi cəlb edən Türkiyənin ən çox ziyarət edilən ikinci muzeyi idi. [125]

Kompleksin ibadət yeri (məscid və ya kilsə) kimi istifadəsi qəti qadağan olunsa da, [126] 1991 -ci ildə Türkiyə hökuməti muzey kompleksində bir pavilyon ayrılmasına icazə verdi (Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı) namaz otağı olaraq istifadə ediləcək və 2013 -cü ildən bəri muzeyin iki minarəsi müntəzəm olaraq azan səsləndirmək üçün istifadə edilmişdir. [127] [128]

2007 -ci ildə yunan amerikalı siyasətçi Chris Spirou, binanın xristian kilsəsi olaraq əvvəlki funksiyasına qaytarılmasının səbəbini müdafiə edən "Azad Agia Sofiya Şurası" adlı beynəlxalq bir təşkilat qurdu. [129] [130] [131] 2010 -cu illərin əvvəllərindən etibarən, 2013 -cü ilin Noyabrında başda Türkiyə baş nazirinin müavini Bülent Arınç olmaqla bir neçə kampaniya və hökumət yüksək vəzifəli şəxsləri Ayasofyanın yenidən məscidə çevrilməsini tələb etmişdilər. [132] [133] [134] 2015 -ci ildə, Türkiyədə rəsmi olaraq inkar edilən Papa Fransiskin erməni soyqırımını tanımasına cavab olaraq, Ankaranın müftisi Mefail Hızlı, Papanın sözlərinin sürətlənəcəyinə inandığını söylədi. Ayasofyanın məscidə çevrilməsi. [135]

1 İyul 2016 -cı ildə Ayasofyada 85 ildə ilk dəfə müsəlman namazı qılındı. [136] Noyabrda Türkiyənin qeyri-hökumət təşkilatı olan Tarixi Abidələri və Ətraf Mühitin Mühafizəsi Dərnəyi muzeyin məscidə çevrilməsi ilə bağlı məhkəməyə müraciət etdi. [137] Məhkəmə, 'abidə muzeyi' olaraq qalmasına qərar verdi. [138] 2016 -cı ilin oktyabr ayında Türkiyənin Diyanət İşləri İdarəsi (Diyanet) 81 ildə ilk dəfə Ayasofya məscidinə təyin olunmuş imam Önder Soyu (Ayasofya Camii Hünkar Kasrı) ünvanında yerləşir Hünkar Kasrı, sultanların özəl dəstəmazları üçün bir köşk. O vaxtdan bəri, Ayasofyanın dörd minarəsindən gündə beş dəfə müntəzəm olaraq azan səslənir. [127] [128] [139]

13 May 2017-ci ildə Anadolu Gənclik Dərnəyi (AGD) tərəfindən təşkil edilən böyük bir qrup, Ayasofya'nın qarşısına toplaşaraq muzeyin yenidən məscidə çevrilməsi çağırışı ilə səhər namazını qıldı. [140] 21 İyun 2017 tarixində Diyanət İşləri İdarəsi (Diyanet), Qədr gecəsini qeyd etmək üçün Ayasofyada Quran və duaların oxunmasını ehtiva edən TRT dövlət televiziyası tərəfindən canlı yayımlanan xüsusi bir proqram təşkil etdi. [141]

Məscidə dönüş (2018 -indiyə qədər) Redaktə edin

2018 -ci ildən bəri Türkiyə prezidenti Rəcəb Tayyib Ərdoğan, Ayasofyanın statusunun yenidən məscidə qaytarılmasından bəhs etmişdi. [142] 31 Mart 2018 -ci ildə Ərdoğan Ayasofyada Quranın ilk ayəsini oxudu və duanı "bu işi bizə miras olaraq qoyanların, xüsusən də İstanbulun fəthçisi olanların ruhuna" həsr etdi və Ayasya etmək üçün siyasi hərəkatı gücləndirdi. Ayasofyanı dünyəvi bir muzeyə çevirməklə Atatürkün ölçülərini dəyişdirəcək Sofiya bir daha məscid. [143] 2019 -cu ilin mart ayında Ayasofyanın statusunu muzeydən məscidə dəyişəcəyini söyləyən Ərdoğan, [144] onu muzeyə çevirməyin "çox böyük bir səhv" olduğunu söylədi. [145] UNESCO -nun Dünya İrsi Saytı olaraq bu dəyişiklik UNESCO -nun Dünya İrsi Komitəsinin təsdiqini tələb edəcək. [146] 2019 -cu ilin sonunda Ərdoğanın ofisi, prezidentin fərmanı ilə ərazinin məsuliyyətini Mədəniyyət və Turizm Nazirliyinə həvalə edərək yaxınlıqdakı Topkapı Sarayı Muzeyinin idarəçiliyini və təmirini aldı. [147] [148] [149]

2020 -ci ildə Türkiyə hökuməti Konstantinopolun süqutunun 567 -ci ildönümünü Ayasofyada İslam duası ilə qeyd etdi. Türkiyə prezidenti Rəcəb Tayyib Ərdoğan televiziya yayımı zamanı "Fəth bayramı çərçivəsində Ayasofyada Əl-Fəth surəsi oxunacaq və dualar oxunacaq" dedi. [150] May ayında, yubiley tədbirlərində Ayasofyada Quran ayələri oxundu. Yunanıstan bu hərəkəti qınadı, Türkiyə isə cavab olaraq Yunanıstanı "faydasız və təsirsiz açıqlamalar verməkdə" günahlandırdı. [151] İyun ayında Türkiyə Diyanət İşləri Başçılığı (Diyanet) "Ayasofyanı ibadət üçün açmaqdan çox xoşbəxt olacağıq" və bu baş verərsə "bütün məscidlərimizdə etdiyimiz kimi dini xidmətlərimizi göstərəcəyik" dedi. [137] 25 İyunda Beynəlxalq Təşkilatın prezidenti John Haldon Bizans Araşdırmaları Dərnəyi, Ərdoğana "Aya Sofya'yı muzey olaraq saxlamağın dəyərini düşünməsini" istədiyi açıq bir məktub yazdı. [32]

10 İyul 2020 -ci ildə, Ayasofyanın muzeyə çevrilməsi ilə bağlı Nazirlər Şurasının qərarı, Ayasofyanın "başqa məqsədlər üçün" deyil, yalnız məscid kimi istifadə olunmasına dair qərar verilməsi ilə əlaqədar Dövlət Şurası tərəfindən ləğv edildi. [152] Dünyəvi və qlobal tənqidlərə baxmayaraq, Ərdoğan Ayasofyanın muzey statusunun ləğv edilməsi və məscidə qaytarılması haqqında bir fərman imzaladı. [153] [154] Azan, dəyişikliyin elan edilməsindən və Türkiyənin böyük xəbər şəbəkələri tərəfindən yenidən yayımlanmasından qısa müddət sonra minarələrdən yayımlandı. [154] Ərdoğan mətbuat konfransında 24 İyuldan etibarən orda namaz qılınacağını elan edərək, Ayasofya Muzeyinin sosial media kanalları eyni gün ləğv edildi. [154] Bir prezident sözçüsü, Parisdəki Sacré-Cœur və Notre-Dame kilsələrinə bənzər hər kəs üçün açıq olan işləyən bir məscid olacağını söylədi. Sözçü, dəyişikliyin Ayasofyanın UNESCO -nun Dünya İrsi Saytı statusuna təsir etməyəcəyini və içindəki "Xristian ikonalarının" qorunmağa davam edəcəyini də söylədi. [142] Eyni günün əvvəlində, son qərardan əvvəl, Türkiyə Maliyyə və Xəzinə Naziri Berat Albayrak və Ədliyyə Naziri Abdulhamit Gül, Ayasofyanın müsəlmanlara ibadət etmək üçün açılacağını gözlədiklərini bildirdilər. [155] [156] Türkiyə Böyük Millət Məclisinin sədri Mustafa Şentop, "millətimizin qəlbindəki həsrət bitdi" dedi. [155] Bir prezident sözçüsü, Türkiyədəki bütün siyasi partiyaların Ərdoğanın qərarını dəstəklədiyini iddia etdi [157], amma Xalqların Demokratik Partiyası daha əvvəl bu qərarı pisləyən bir bəyanat yayaraq "insan irsi ilə bağlı qərarlar siyasi oyunlara əsaslanaraq qəbul edilə bilməz" dedi. Hökumət oynadı ". [158] İstanbul Bələdiyyə Başçısı Ekrem İmamoğlu, "Türkiyəyə fayda olduğu müddətcə" çevrilməni dəstəklədiyini söyləyərək, həmişə Ayasofyanın bir məscid olduğunu və onun üçün 1453 -cü ildən bəri məscid olaraq qaldığını söylədi. [159 ] Əli Babacan Ayasofya məsələsinin "indi yalnız digər problemləri ört -basdır etmək üçün gündəmə gəldiyini" söyləyərək keçmiş müttəfiqi Ərdoğanın siyasətinə hücum etdi. [160] Türk roman yazarı və Nobel mükafatı laureatı Orhan Pamuk, "Kamal Atatürk dəyişdi. Ayasofya, əvvəlki bütün Yunan Ortodoks və Latın Katolik tarixini şərəfləndirərək məsciddən bir muzeyə çevrildi. dünyəvilik ". [154] [161]

17 İyulda Ərdoğan Ayasofyada ilk ibadətlərin 1000-1500 dindar üçün açıq olacağını açıqladı və bu məsələnin Türkiyənin suverenliyi məsələsi olduğunu və beynəlxalq reaksiyanın onu caydırmayacağını təkrarladı. [162] Türkiyə, 24 İyul 2020 Cümə günü Ayasofyada edilən ilk dualara Papa Francis [163] də daxil olmaqla xarici liderləri və rəsmiləri dəvət etdi. [164]

İyulun 22-də məscidi ibadət edənlər üçün məscidin hazırlanması üçün firuzəyi rəngli xalça qoyuldu. Diyanet, qoyulmasında iştirak etdi. [160] omfalyon açıq qaldı. Türkiyədəki COVID-19 pandemiyası səbəbiylə, Ayasofya'nın bir anda 1000-ə qədər dindar qəbul edə biləcəyini söyləyən Erbaş, "maskalar, namaz xalçası, səbir və anlayış" gətirmələrini istədi. [160] Məscid, Cümhuriyyətin Türk Qurtuluş Savaşında zəfərindən sonra Türkiyənin Dünya Müharibəsindən sonra gördüyü bir çox ərazi itkilərini geri qaytardığı Lozanna Anlaşmasının 97 -ci ildönümündə, 24 İyul Cümə namazı üçün açıldı. Müttəfiqlərin Konstantinopol işğalına son qoyulması da daxil olmaqla Sevr müqaviləsi. [165] [160] Ağ pərdələr Məryəm və Uşağın mozaikasını apsisdə örtürdü. [161] Qılınc tutan Erbaş, xütbəsi əsnasında "Fatih Sultan Mehmet bu möhtəşəm tikiliyi Qiyamətə qədər məscid olaraq qalmaq üçün möminlərə ithaf etdi" dedi. [161] Ərdoğan və bəzi hökumət nazirləri günorta namazına qatıldılar, çünki bir çox ibadət edənlər bir anda təhlükəsizlik kordonunu sındırdılar və onlarla adam polis xətlərini keçdi. [161] Ərdoğanın hakimiyyəti dövründə muzeydən məscidə çevrilən dördüncü Bizans kilsəsidir. [166]

Beynəlxalq reaksiya Redaktə edin

Dönüşümlə bağlı son qərarın verilməsindən bir neçə gün əvvəl Konstantinopol Ekumenik Patriarxı I. Varfolomey bir xütbəsində "Ayasofyanın məscidə çevrilməsinin dünyada milyonlarla xristianı məyus edəcəyini" söyləmişdir. "Şərqin Qərblə qucaqlaşdığı həyati bir mərkəz", çevrilmə vəziyyətində "bu iki dünyanı qıracaq". [167] [168] Təklif olunan çevrilmə digər Ortodoks Xristian liderləri, Rus Pravoslav Kilsəsinin Patriarxı Kirill tərəfindən rədd edildi. Moskva "Ayasofya üçün bir təhlükə bütün xristian sivilizasiyasına bir təhdid" olduğunu ifadə etdi. [169] [170]

Türk hökumətinin qərarından sonra UNESCO, "əvvəlcədən müzakirə edilmədən edilən" çevrilmədən "dərin təəssüf hissi keçirdiyini" elan etdi və danışıqların olmamasının "təəssüfləndirici" olduğunu bildirərək Türkiyədən "gecikmədən bir dialoq açılmasını" istədi. [28] [154] UNESCO daha sonra Ayasofyanın "qorunma vəziyyətinin" Dünya İrs Komitəsinin növbəti iclasında "araşdırılacağını" açıqladı və Türkiyəni "hər hansı bir zərərli təsirin qarşısını almaq üçün gecikmədən dialoqa başlamağa çağırdı. bu müstəsna irsin ümumbəşəri dəyəri haqqında ". [28] UNESCO-nun baş direktorunun mədəniyyət məsələləri üzrə köməkçisi Ernesto Ottone, "UNESCO ilə əvvəlcədən müzakirə edilmədən, əraziyə fiziki girişi, binaların quruluşunu, sahənin daşınan əmlakını, və ya sayt rəhbərliyi ". [28] UNESCO -nun 10 İyul tarixli bəyanatında "bu narahatlıqlar bir neçə məktubla Türkiyə Cümhuriyyəti ilə, dünən axşam da Türkiyə Nümayəndəliyinin nümayəndəsi ilə paylaşıldı" deyildi. [28]

350 məzhəbdən 500 milyon xristiyanı təmsil etdiyini iddia edən Dünya Kilsələr Şurası, binanın məscidə çevrilməsini "qaçılmaz olaraq qeyri -müəyyənliklər, şübhələr və inamsızlıq yaradacağını" qınadı. qarşılıqlı anlaşmanın, hörmətin, dialoqun və əməkdaşlığın təşviqi və köhnə düşmənçilik və parçalanmanın qarşısını almaq mənasında "qərarını" yenidən nəzərdən keçirmək və ləğv etmək ". [171] [29] [172] 12 İyul tarixində Müqəddəs Pyotr Meydanında Bazar günü Angelus duasının oxunmasında Papa Francis dedi: "Düşüncələrim İstanbula gedir. Mən Santa Sofiyanı düşünürəm və çox ağrıyıram" (İtalyan: Penso a Santa Sofia, İstanbul, e sono molto addolorato). [not 1] [174] [30] Beynəlxalq Bizans Araşdırmaları Birliyi, 2021 -ci ildə İstanbulda keçiriləcək 21 -ci Beynəlxalq Konqresinin artıq orada keçirilməyəcəyini və 2022 -ci ilə təxirə salındığını açıqladı. [32]

Avropa Birliyinin Xarici Əlaqələr üzrə Yüksək Nümayəndəsi və Avropa Komissiyasının vitse-prezidenti Josep Borrell, Dövlət Şurası və Ərdoğanın qərarlarını "təəssüfləndirici" adlandıran və "Mədəniyyətlər İttifaqının qurucu üzvü olaraq" olduğuna işarə edən bir açıqlama verdi. Türkiyə dinlər və mədəniyyətlərarası dialoqun təşviq edilməsinə, tolerantlığın və bir yerdə yaşamanın gücləndirilməsinə sadiqdir. " [175] Borrellə görə, Avropa Birliyinə üzv olan ölkələrin 27 xarici işlər naziri "Türkiyənin Ayasofya kimi bir simvolik abidəni çevirmək qərarını" 13 iyul iclasında qınadı və "qaçılmaz olaraq inamsızlığı artıracağını, təşviq edəcəyini" söylədi. dini icmalar arasında bölünmənin yenilənməsi və dialoq və əməkdaşlıq səylərimizi zədələmək "və" Türk səlahiyyətlilərini bu qərarı təcili olaraq yenidən nəzərdən keçirməyə və ləğv etməyə çağırmaq üçün geniş dəstək var idi ". [176] [177] Yunanıstan konvertasiyanı qınadı və bunu UNESCO -nun Dünya İrsi adının pozulması hesab etdi. [142] Yunan mədəniyyət naziri Lina Mendoni, bunu Ərdoğanın Türkiyəsində "müstəqil ədalətin olmadığını və onun türk milliyətçiliyinin" ölkəsini altı əsr geri çəkdiyini "tamamilə təsdiq edən" sivil dünyaya açıq təxribat "adlandırdı. [31] Yunanıstan və Kipr AB -nin Türkiyəyə qarşı sanksiyalar tətbiq etməsini istədi. [178] Amerika Birləşmiş Ştatları Dövlət Departamentinin sözçüsü Morgan Ortagus qeyd etdi: "Türkiyə hökumətinin Ayasofyanın statusunu dəyişdirmək qərarından məyusuq." [31] Fransa xarici işlər naziri Jean-Yves Le Drian, ölkəsinin bu addımı "təəssüflə qarşıladığını" söylədi və "bu qərarların müasir və dünyəvi Türkiyənin ən simvolik hərəkətlərindən birini şübhə altına aldığını" söylədi. [172] Rusiya Federasiya Şurasının xarici əlaqələr komitəsinin başçısının müavini Vladimir Cabarov, "Müsəlman dünyası üçün heç bir şey etməyəcək. Millətləri bir araya gətirmir, əksinə onları toqquşmaya aparır" dedi. hərəkət "səhv" dir. [31] İtaliya baş nazirinin keçmiş müavini Matteo Salvini, Milandakı Türk konsulluğunun qarşısında etiraz olaraq bir nümayiş keçirərək, Türkiyənin Avropa Birliyinə qoşulması ilə bağlı bütün planların "birdəfəlik" dayandırılmasını istədi. [179] Şərqi Qüdsdə, 13 iyul tarixində Türkiyə konsulluğunun qarşısında bir Türk bayrağının yandırılması və Yunan Pravoslav Kilsəsinin Yunan bayrağının və bayrağının nümayiş etdirilməsi ilə etiraz aksiyası keçirildi. [180] Türkiyə Xarici İşlər Nazirliyi verdiyi açıqlamada bayrağın yandırılmasını qınadı və "heç kim şanlı bayrağımıza hörmətsizlik edə və ya təcavüz edə bilməz" dedi. [181]

Yalnız Türkiyə tərəfindən tanınan Şimali Kipr Türk Cümhuriyyətinin baş naziri Ersin Tatar, qərarı "sağlam" və "sevindirici" adlandıraraq alqışladı. [182] [31] Kipr hökumətini daha da tənqid edərək, "Məscidlərimizi yandıran Kıbrıs Rum rəhbərliyinin bu işdə söz sahibi olmaması lazım olduğunu" iddia etdi. [182] İran Xarici İşlər Nazirliyi sözçüsü vasitəsi ilə bu dəyişikliyi alqışladı və qərarın "Türkiyənin milli suverenliyinin bir hissəsi olaraq qəbul edilməli olan bir məsələ" və "Türkiyənin daxili işi" olduğunu söylədi. [183] ​​Rusiya xarici işlər nazirinin müavini Sergey Vershinin, məsələnin "əlbəttə ki, nə biz, nə də başqaları müdaxilə etməli olan" daxili işlərdən biri olduğunu söylədi. [184] [185] Ərəb Məğrib Birliyi dəstək verdi. [186] Əl-Əqsa məscidinin imamı Əkrema Səbri və Omanın baş müftisi Əhməd bin Həməd əl-Xəlili hər ikisi Türkiyəni hərəkətə görə təbrik etdilər. [186] Müsəlman Qardaşlar da bu xəbərin tərəfdarı idi. [186] Fələstinli Həmas İslam hərəkatının sözçüsü hökmü "bütün müsəlmanlar üçün qürurverici bir an" adlandırdı. [187] Pakistan Müsəlman Birliyindən (Q) Pakistanlı siyasətçi Chaudhry Pervaiz Elahi, qərarı alqışlayaraq "bunun yalnız Türkiyə xalqının deyil, bütün müsəlman dünyasının istəklərinə uyğun olduğunu" iddia etdi. [188] Cənubi Afrikadakı Müsəlman Məhkəmə Şurası qrupu bu addımı yüksək qiymətləndirərək "tarixi dönüş nöqtəsi" adlandırdı. [189] Mavritaniyanın paytaxtı Nouakchottda bir dəvənin qurban kəsilməsi ilə başa çatan dualar və bayramlar var idi. [190] Digər tərəfdən, Misirin baş müftisi Shawki Allam, Ayasofyanın məscidə çevrilməsinin "icazəsiz" olduğuna hökm etdi. [191]

Prezident Ərdoğan, ilk müsəlman namazının 24 İyulda binanın içərisində ediləcəyini bildirərkən, "bütün məscidlərimiz kimi, Ayasofyanın da qapıları yerli və yabancılar, müsəlmanlar və qeyri-müsəlmanlar üçün açıq olacaq" dedi. Prezidentin sözçüsü İbrahim Kalın, binanın ikonalarının və mozaikalarının qorunacağını və "dünyəvilik, dini tolerantlıq və bir arada yaşama iddialarına gəldikdə, bu gün Türkiyədə dörd yüzdən çox kilsə və sinaqoqun açıldığını" söylədi. [192] Hakim Ədalət və İnkişaf Partiyasının (AKP) sözçüsü Ömər Çelik, 13 İyul tarixində Ayasofya'ya girişin pulsuz olduğunu və namaz vaxtları xaricində bütün ziyarətçilər üçün açıq olacağını və binanın mozaikasında xristian görüntülərinin görünəcəyini açıqladı. pərdə və ya lazerlə örtülmüşdür. [179] Papa Francis-in tənqidlərinə cavab olaraq Çelik, Katedralin olduğu 13-cü əsrdə Latın Katolik Dördüncü Haçlı Seferinin Konstantinopol və Latın İmperatorluğu tərəfindən çuvallanması zamanı bu yerə edilən ən böyük hörmətsizlikdən papalığın məsul olduğunu söylədi. yağmalandı. [179] Türkiyənin xarici işlər naziri Mövlud Çavuşoğlu, 13 İyulda TRT Haber telekanalına verdiyi açıqlamada, hökumətin UNESCO -nun "Atalarımızın irsini qorumalıyıq. Funksiyası bu və ya digər şəkildə ola bilər - Fərq etməz". [193]

İyulun 14 -də Yunanıstanın baş naziri Kyriakos Mitsotakis, hökumətinin Türkiyənin "lazımsız, xırda təşəbbüs" adlandırdığına "bütün səviyyələrdə cavabını nəzərdən keçirdiyini" və "bu geriyə hərəkətlə Türkiyə əlaqələri kəsməyi seçdiyini" söylədi. Qərb dünyası və dəyərləri ilə ". [194] Həm Ayasofya, həm də Kipr-Türkiyə dəniz bölgələri mübahisəsi ilə əlaqədar olaraq, Mitsotakis, "regional bir problem yaradan və bütün cənubun sabitliyi üçün təhdid halına gələn" Türkiyəyə qarşı Avropa sanksiyaları tətbiq edilməsini istədi. şərq Aralıq dənizi bölgəsi ". [194] Yunanıstanın keçmiş xarici işlər naziri Dora Bakoyannis, Türkiyənin hərəkətlərinin Qərbdən uzaqlaşaraq "Rubikonu keçdiyini" söylədi. [195] Binanın yenidən açıldığı gün, Mitsotakis bunu güc nümayişi deyil, Türkiyənin zəifliyinin sübutu adlandırdı. [161]

Ayasofya Bizans memarlığının ən böyük sağ qalan nümunələrindən biridir. [6] Daxili mozaika və mərmər sütunlar və böyük bədii dəyəri olan örtüklərlə bəzədilmişdir. Məbədin özü o qədər zəngin və bədii şəkildə bəzədilmişdi ki, daha sonra gələn əfsanəyə görə Justinian "Süleyman, mən səni üstələdim!" (Bizans Yunan: Νενίκηκά σε Σολομών). Justinian özü, o zamana qədər inşa edilmiş ən böyük katedralin tamamlanmasına nəzarət etmişdi və İspaniyanın Sevilya katedralinin tamamlanmasına qədər 1000 il ərzində ən böyük katedral olaraq qalacaqdı. [196]

Ayasofya hörgüdür. Quruluşun genişliyi kərpicdən 1,5 dəfə böyük olan kərpic və havan birləşmələrinə malikdir. Harç birləşmələri, havan birləşmələri boyunca bərabər paylanmış qum və incə keramika parçalarının birləşməsindən ibarətdir. Qum və çömçə qablarının bu birləşməsi tez -tez müasir betonun sələfi olan Roma betonunda istifadə olunurdu. [197]

Justinian bazilikası, eyni zamanda gec antik dövrün memarlıq uğuru və Bizans memarlığının ilk şah əsəri idi. Həm memarlıq, həm də dini baxımdan təsiri Şərq Xristiyanlığında, Qərb Xristiyanlığında və İslamda geniş yayılmış və davamlı olmuşdur.

Geniş daxili kompleks bir quruluşa malikdir. Nave, maksimum mərtəbə səviyyəsindən 55.6 m (402) olan və 40 tağlı pəncərədən ibarət bir arcade üzərində dayanan mərkəzi bir qübbə ilə örtülmüşdür. Quruluşundakı təmir işləri, qübbəni bir qədər elips şəklində buraxdı, diametri 31.24 ilə 30.86 m arasında dəyişdi (102 ft 6 in və 101 ft 3 in). [198]

Qərb giriş tərəfində və şərq liturgik tərəfində, mərkəzi qübbəyə bərabər diametrli yarım qübbələrlə uzanan, daha kiçik yarı gümbəzli eksedra üzərində taclanmış geniş bir uzunsov daxili interyer yaratmaq üçün qurulmuş günbəz başlı elementlər iyerarxiyası üzərində uzanan tağlı açılışlar var. açıq qübbəsi olan 76.2 m (250 fut) mərkəzi günbəz. [6]

Buna görə də Svenshon, Ayasofya'nın mərkəzi meydanının tərəfinin ölçüsünün 100 Bizans ayağı deyil, bunun əvəzinə 99 olduğunu irəli sürdü. (70/99) və buna görə də antik dövrün tətbiqi riyaziyyatı tərəfindən istifadə edilə bilən bir dəyər. Ayasofyada olduğu kimi nəhəng bir günbəz tikmək üçün idarə oluna bilən 140 diaqonal verir. [201]

Döşəmə Düzəlişi

Ayasofyanın daş döşəməsi VI əsrə aiddir. Kassanın ilk çökməsindən sonra qırıq günbəz qaldı yerində orijinal Justinianic zəmində və 558 -ci ildə günbəz yenidən qurulduqda dağıntıların üstünə qoyulmuş yeni bir mərtəbədə. [202] Bu ikinci Justinianic zəminin quraşdırılmasından sonra, mərtəbə müxtəlif yollarla demarkasiya edilmiş əhəmiyyətli yerlər və məkanlarla liturgiyanın bir hissəsinə çevrildi. müxtəlif rəngli daş və mərmərlərlə. [202]

Döşəmə əsasən Propontisdəki (Marmara dənizi) Proconnesusda (Marmara Adası) daş ocağı olan Proconnesian mərmərindəndir. Bu, Konstantinopol abidələrində istifadə olunan əsas ağ mərmər idi. Döşəmənin digər hissələri Roma Yunanıstanının Thessaly şəhərində daş ocağına verildi: Thessalian verd antik "mərmər". Dəniz mərtəbəsindəki Salonik verd antik qrupları tez -tez çaylara bənzədilirdi. [203]

Döşəmə çoxsaylı müəlliflər tərəfindən tərifləndi və dəfələrlə dənizlə müqayisə edildi. [112] Justinian şairi Paul Silentiary, ambo və tabanı onu ziyarətgahla birləşdirən dənizdəki bir ada ilə, müqəddəs məkanın özü bir limanla müqayisə etdi. [112] IX əsr Nağıl "dəniz və ya çayın axan suları kimi" yazır. [112] 12 -ci əsrdə Michael Deacon, zəmini, ambo və digər liturgik mebellərin adalar olaraq dayandığı bir dəniz kimi də təsvir etdi. [112] XV əsrdə Konstantinopolun fəthində, Osmanlı xəlifəsi Mehmedin, Tursun bəyə görə "fırtınalı bir dənizə" bənzəyən zəminə heyran olmaq üçün günbəzə və qalereyalara qalxdığı deyilir. daşlaşmış dəniz ". [112] Osmanlı dövrünün digər müəllifləri də Tâcîzâde Cafer Çelebi'nin döşəməni mərmər dalğaları ilə müqayisə edərək tərifləmişlər. [112] Döşəmə 22 İyul 2020 -ci ildə bir xalçanın altında gizlənmişdir. [160]

Narthex və portalları redaktə edin

Imperial Gate, exo və esonarthex arasındakı əsas giriş idi. Yalnız İmperator üçün ayrılmışdı. Portalın üstündəki Bizans mozaikasında Məsih və adı açıqlanmayan bir imperator təsvir edilmişdir. Xarici narteksin şimal hissəsindən uzun bir eniş yuxarı qalereyaya aparır.

Yuxarı qalereya redaktəsi

Üst qalereya, matroneum, nefeyi üç tərəfdən əhatə edən at nalı şəklində qoyulur və apsis tərəfindən kəsilir. Bir neçə mozaika ənənəvi olaraq İmperatoriçə və onun məhkəməsi üçün ayrılmış yuxarı qalereyada qorunur. Ən yaxşı qorunan mozaika qalereyanın cənub hissəsində yerləşir.

Üst qalereyada Varangian Mühafizəçilərinin tərk etdiyi güman edilən runik graffiti var.

Tarix boyu Ayasofya zəlzələlər kimi təbii fəlakətlərin qurbanı olmuş və vandalizmin qurbanı olmuşdur. Struktur zədələnməsini xarici səthində asanlıqla görmək olar. Ayasofyanın binanın içərisinə heç bir zərər verməməsini təmin etmək üçün Ayasofya qalereyasında yer üzünə nüfuz edən radar istifadə edərək işlər aparılmışdır. GPR (yerə nüfuz edən radar) istifadə edərək, komandalar Ayasofya qalereyasında zəif zonalar aşkar etdilər və tonoz qübbəsinin əyriliyinin orijinal açısal istiqamətinə nisbətən nisbətdən kənara çıxarıldığı qənaətinə gəldilər. [204]

Dome Redaktəsi

Ayasofya günbəzi, orijinal memarların düşündükləri yenilikçi üsulla bir çox sənət tarixçisi, memar və mühəndis üçün xüsusi maraq oyatdı. Günbəz, dörd böyük sferik üçbucaqlı asma üzərində aparılır, onlardan ilk geniş miqyaslı istifadə. Pendentivlər, günbəzin yan qüvvələrini məhdudlaşdıran və ağırlığının aşağıya doğru axmasına imkan verən, günbəzin yuxarıya doğru əyilmək üçün dayandığı kübbənin əsasının küncləridir. [205] [206] Müqəddəs Pyotr Bazilikasının tikintisinə qədər dünyanın ən böyük asma qübbəsi idi və bu qədər böyük diametrli hər hansı bir günbəzdən daha aşağı hündürlüyə malikdir.

Ayasofya'daki böyük günbəzin diametri 32.6 metr (yüz yeddi fut) və yalnız 0.61 metr (iki fut) qalınlığındadır. Ayasofya üçün əsas tikinti materialı kərpic və harçdan ibarətdir. Damların tikilməsini asanlaşdırmaq üçün kərpic aqreqatı istifadə edilmişdir. Ümumi kubmetr başına 2402.77 kiloqram ağırlığında (kub fut üçün yüz əlli funt), o dövrdə hörgü inşaatının orta çəkisi. Materialın plastisiyasına görə, aqreqatın daha uzun məsafədə istifadə oluna biləcəyi üçün kəsilmiş daş üzərində seçilmişdir. [207] Rowland Mainstone-a görə, "tonoz qabığının qalınlığı bir kərpicdən çox olması ehtimalı yoxdur". [208]

Günbəzin ağırlığı, binanın çox hissəsi üçün problem olaraq qaldı. Orijinal kubok, 563 -cü ildə 558 -ci ildə baş verən zəlzələdən sonra tamamilə çökmüşdür. Orijinaldan fərqli olaraq, bura 40 qabırğa daxildir və kilsə divarlarında yan qüvvələri aşağı salmaq üçün 6,1 metr (20 fut) qaldırılmışdır. İkinci günbəzin daha böyük bir hissəsi də iki epizodda çökdü, belə ki, bu günkü günbəzin yalnız iki hissəsi, şimal və cənub tərəfində, hələ də 562 rekonstruksiyasına aiddir. Bütün günbəzin 40 qabırğasından sağ qalan şimal hissəsində səkkiz qabırğa, cənub hissəsində isə altı qabırğa var. [209]

Bu dizayn günbəzi və ətrafdakı divarları və tağları sabitləşdirsə də, Ayasofya divarlarının əsl inşası ümumi quruluşu zəiflədir. Kərpic ustaları, kərpicdən daha çox havan istifadə etdilər, bu da harçın binanın daha elastik olması səbəbindən yerləşməsinə icazə verilsə daha təsirli olardı, lakin inşaatçılar binanı tamamlamaq üçün yarışdılar və sonrakı işə başlamazdan harçın müalicə olunmasına vaxt qoymadılar. qat. Günbəz qurulduqda, ağırlığı divarların altındakı nəmli havan səbəbiylə kənara əyilməsinə səbəb oldu. Kiçik İsidore yıxılmış kubbanı yenidən quranda divarları yenidən şaquli hala gətirmək üçün əvvəlcə iç hissəsini tikməli idi. Bundan əlavə, memar, yenidən qurulan günbəzin hündürlüyünü təxminən 6 metr (20 fut) qaldırdı ki, yan qüvvələr o qədər də güclü olmasın və çəkisi divarlara daha təsirli şəkildə keçsin. Üstəlik, yeni kuboku taraklı bir qabıq və ya çətirin içi kimi, yuxarıdan aşağıya doğru uzanan qabırğa şəklində düzəltdi. Bu qabırğalar, günbəzin ağırlığının pəncərələr arasında, asma hissələrdən aşağıya və sonda təmələ axmasına imkan verir. [210]

Ayasofya, günbəzin içərisində hər yeri əks etdirən və günbəzin yuxarıda uçan görünüşünü verən işığı ilə məşhurdur. Bu təsir, orijinal strukturun əsasına qırx pəncərənin daxil edilməsi ilə əldə edildi. Üstəlik, pəncərələrin günbəz quruluşuna daxil edilməsi onun çəkisini azaldıb. [210]

Düymələr Düzəliş edin

Əsrlər boyu çoxlu dayaqlar əlavə edilmişdir. Binanın qərbindəki uçan dayaqlar, Haçlılar tərəfindən Konstantinopolu ziyarət etdikləri üçün tikildiyi düşünülsə də, əslində Bizans dövründə tikilmişdir. Bu, Romalıların Yunanıstanda, Selanikdəki Galerius Rotunda'da, Boeotiyadakı Hosios Loukas monastırında və İtaliyada Ravennadakı San Vitale səkkizguşəli bazilikasında da görülə bilən uçan dayaqlar haqqında əvvəlcədən biliklərə malik olduğunu göstərir. . [210] Digər dayaqlar Osmanlı dövründə memar Sinanın rəhbərliyi altında inşa edilmişdir. Cəmi 24 dayaq əlavə edildi. [211]

Minarələr redaktəsi

Minarələr Osmanlı kilsəsi idi və orijinal kilsənin Bizans dizaynına daxil deyildi. Dua dəvətlərini bildirmək üçün tikilmişlər (azan) və elanlar. Mehmed, Ayasofyanın kafedraldan məscidə çevrilməsindən qısa müddət sonra yarım qübbələrdən birinin üstünə taxta bir minarə tikmişdi. Bu minarə bu gün yoxdur. Minarələrdən biri (cənub -şərqdə) qırmızı kərpicdən tikilmiş və Mehmedin və ya onun varisi II Beyazıd dövrünə aid edilə bilər. Digər üçü, şimal -şərq sütunu II Bayezid tərəfindən, qərbdə yerləşən iki eyni, daha böyük minarəni II Səlim tərəfindən tikilmiş və məşhur Osmanlı memarı Mimar Sinan tərəfindən dizayn edilmiş ağ kireçtaşı və qum daşından tikilmişdir. Hər ikisinin hündürlüyü 60 metrdir və qalın və kütləvi nümunələri Ayasofiyanın əsas quruluşunu tamamlayır. Hər bir dövrün xüsusiyyətlərini və ideallarını əks etdirən 15, 16 və 19 -cu əsrlərdəki təmir zamanı bu minarələrə bir çox bəzək əşyaları və detallar əlavə edildi. [212] [213]

Əvvəlcə Justinian hakimiyyəti dövründə daxili bəzəklər divar və döşəmələrdəki mərmər plitələr üzərində mücərrəd dizaynlardan və əyri tonozlardakı mozaikalardan ibarət idi.Bu mozaikalardan hələ də iki baş mələk Gabriel və Michael'ı bemanın qıvrımlarında (künclərində) görmək olar. 6-cı əsrin sonlarında təsdiq edildiyi kimi, artıq bir neçə məcazi bəzək var idi ekfrasiya Paul Silentienti, Ayasofya təsviri. Qalereyanın qıvrımları işlənmiş nazik plitələrlə üzbəüzdür (opus sectile), qara mərmər fonunda ağ mərmərin dəqiq kəsilmiş hissələrində çiçəklərin və quşların naxışlarını və fiqurlarını göstərir. Sonrakı mərhələlərdə, ikonoklastik mübahisə zamanı məhv edilən məcazi mozaika əlavə edildi (726-843). İndiki mozaikalar post-ikonoklastik dövrünə aiddir.

Mozaikadan başqa, 9 -cu əsrin ikinci yarısında bir çox məcazi bəzəklər əlavə edildi: Patriarx İqnatius kimi bu kilsə ilə əlaqəli tarixi şəxsiyyətlərin altındakı timpanada Şərqi Ortodoks müqəddəslər, peyğəmbərlər və Kilsə Ataları olan mərkəzi günbəzdə Məsihin təsviri. və qalereyalarda İncilin bəzi səhnələri. II Fesleğen, rəssamların dörd pendentivin hər birinə nəhəng altı qanadlı bir seraf çəkməsinə icazə verdi. [80] Osmanlılar üzlərini qızıl ulduzla örtdülər, [80], lakin 2009 -cu ildə onlardan biri orijinal vəziyyətinə gətirildi. [214]

İmperator İmtahanın Loggia

İmperatorluğun lojikası, Ayasofya qalereyasının mərkəzində, İmperator Qapısının üstündə və apsisin tam qarşısındadır. Bu matroneumdan (qadınlar qalereyası), imperatriça və saray xanımları aşağıda olan prosesləri izləyərdilər. Yaşıl daşdan hazırlanmış qədim antik disk imperatorun taxtının dayandığı yeri göstərir. [215] [216]

Lüstrasiya urns Edit

Sultan III Murad dövründə Pergamondan iki nəhəng mərmər illüstrasiyası (ritual təmizləmə) qabları gətirildi. Yunanıstan dövründən bəri tək mərmər bloklarından oyulmuşdur. [17]

Mərmər Qapı Düzəlişi

Ayasofya içərisindəki Mərmər Qapı, cənubun yuxarı hissəsində və ya qalereyada yerləşir. Bu qapıdan iclas otağına girən və çıxan sinodlardakı iştirakçılar tərəfindən istifadə edildi. Bu deyilib [ kim tərəfindən? ] hər tərəfin simvolik olduğunu və bir tərəfinin cənnəti, digər tərəfi isə cəhənnəmi təmsil etdiyini bildirir. Panelləri meyvə və balıq motivləri ilə örtülmüşdür. Qapı təntənəli görüşlər və patriarxlıq məmurlarının vacib qərarları üçün istifadə olunan bir məkana açılır. [217]

Gözəl Qapı Düzəlişi

Gözəl Qapı, eramızdan əvvəl II əsrə aid olan Ayasofyada tapılan ən qədim memarlıq elementidir. Bu bəzəklər, Türkiyənin cənub-şərqində, müasir Mersin vilayətində Cibyrrhaeot Temasının bir hissəsi olan Kilikiyadakı Tarsusdakı bütpərəst bir məbəddən gəldiyinə inanılan həndəsi formalı kabartmalardan və bitkilərdən ibarətdir. 838 -ci ildə İmperator Teofilos tərəfindən binaya daxil edilmiş, burada cənub çıxışında daxili narteksdə yerləşmişdir. [218]

Imperial Door Edit

İmperator Qapısı, yalnız İmperatorun, şəxsi mühafizəçisi və yoldaşlarının istifadə edəcəyi qapıdır. Ayasofyanın ən böyük qapısıdır və VI əsrə aiddir. Təxminən 7 metr uzunluğundadır və Bizans mənbələri Nuhun gəmisindən ağacdan hazırlandığını söyləyirlər. [219]

İstək sütunu Redaktə edin

Binanın şimal -qərbində, ortasında tunc lövhələrlə örtülmüş bir çuxurlu bir sütun var. Bu sütun "tərləmə" və ya "tərləmə sütunu", "ağlayan sütun" və ya "arzulayan sütun" kimi fərqli adlarla gedir. Sütunun toxunulduqda nəm olduğu və fövqəltəbii güclərə sahib olduğu deyilir. [220] Əfsanəyə görə, Wonderworker Gregory 1200 -cü ildə sütunun yanında göründüyündən bəri nəmli idi. Nəmə toxunmağın bir çox xəstəliyi müalicə etdiyinə inanılır. [221] [222]

Kilsəni bəzəyən ilk mozaika II Justin dövründə tamamlandı. [223] Kilsədəki fiqurlu olmayan mozaikaların çoxu bu dövrdən gəlir. Mozaikaların əksəriyyəti Bizans İkonoklazması dövründən sonra 10-12 -ci əsrlərdə [224] yaradılmışdır.

1204 -cü ildə Konstantinopol Çuvalı zamanı Latın Səlibçiləri Ayasofiyanın qızıl mozaikaları da daxil olmaqla şəhərin Bizansın hər bir vacib quruluşunda qiymətli əşyaları vandalizasiya etdilər. Bu əşyaların bir çoxu, Doge Enrico Dandolo, devrilmiş Bizans imperatorunun oğlu Şahzadə Alexios Angelos ilə razılaşmadan sonra Konstantinopolun istilasını və çuvalını təşkil etdiyi Venesiyaya göndərildi.

19-cu əsrin bərpası

Binanın 1453 -cü ildə məscidə çevrilməsindən sonra, İslamın təqdimat şəkillərini qadağan etməsi səbəbindən bir çox mozaikası gipslə örtülmüşdür. Bu proses bir anda tamamlanmadı və 17 -ci əsrdən etibarən səyahət edənlərin keçmiş kilsədə hələ də xristian şəkillərini görə bildiklərini qeyd etdikləri məlumatlar var. 1847-1849-cu illərdə bina iki İsveçrə-İtalyan Fossati qardaşı Gaspare və Giuseppe tərəfindən bərpa edildi və Sultan I Abdülmejid onlara sonradan İsveçrə kitabxanalarında arxivləşdirilən bu prosesdə kəşf edə biləcəkləri hər hansı bir mozaikanı sənədləşdirməyə icazə verdi. [225] Bu işə mozaikaların təmiri daxil deyildi və bir görüntü haqqında təfərrüatları yazdıqdan sonra Fossatis onu yenidən boyadı. Fossatilər ikisinin mozaikasını bərpa etdilər hexapteryga (tək yunanca: ἑξαπτέρυγον, pr. hexapterygon, altı qanadlı mələk, serafim və ya kerublar olub-olmadıqları bilinmir) bərpa bitməmiş üzlərini yenidən örtən iki şərq pendentivində yerləşir. [226] Qərbdə yerləşdirilən digər ikisi, Fossatilər tərəfindən sağ qalan qalıqları tapa bilmədikləri üçün yaradılmış boya nüsxələridir. [226] Bu vəziyyətdə olduğu kimi, memarlar zədələnmiş dekorativ mozaika naxışlarını boya ilə təkrarladılar, bəzən bu prosesdə yenidən dizayn etdilər. Fossati qeydləri, 1894 -cü il İstanbul zəlzələsində tamamilə və ya qismən məhv edildiyinə inanılan bir çox mozaika şəkillərinin əsas mənbələridir. Bunlara indiyə qədər naməlum olan bir mozaika daxildir Kasıbların qapısı, mücevherle örtülmüş xaçın böyük bir görüntüsü və bir çox mələklərin, müqəddəslərin, patriarxların və kilsə atalarının təsvirləri. İtkin görüntülərin çoxu binanın iki timpanasında tapılıb.

Sənədləşdirdikləri bir mozaika, bir dairədə Məsih Pantokratordur ki, bu da, bəlkə də Allahı kainatın işığı kimi izah edən İslam xəttatlığı ilə örtülmüş və boyanmış əsas günbəzin tavan mozaikası olduğunu göstərir. Ayasofya mozaikalarının Fossatis rəsmləri bu gün Ticino Kantonu Arxivində saxlanılır. [227]

20-ci əsrin bərpası

Bir çox mozaika 1930 -cu illərdə Thomas Whittemore başçılıq etdiyi Amerika Bizans İnstitutundan bir qrup tərəfindən ortaya çıxarıldı. Komanda bir sıra sadə çarpaz şəkillərin gipslə örtülməsinə icazə verdi, lakin tapılan bütün əsas mozaikaların üstünü açdı.

Həm kilsə, həm də məscid kimi uzun tarixə malik olduğu üçün bərpa prosesində xüsusi bir problem ortaya çıxır. Xristian ikonoqrafik mozaikaları açıla bilər, lakin çox vaxt əhəmiyyətli və tarixi İslam sənəti hesabına. Bərpaçılar həm Xristian, həm də İslam mədəniyyətləri arasında bir tarazlıq saxlamağa çalışdılar. Xüsusilə, dünyanın Ustadı olaraq Məsihin Pantoktor mozaikasının sərgilənməsinə icazə vermək üçün (mozaikanın hələ də mövcud olduğunu nəzərə alaraq) katedralin günbəzindəki İslam xəttatlığının silinib çıxarılmayacağı ilə bağlı çox mübahisə var. [228]

Ayasofya, binaların quruluşunu və divarlarını korlayan təbii fəlakətlərin qurbanı olmuşdur. Ayasofya divarlarının xarab olması birbaşa duz kristalizasiyası ilə əlaqəli ola bilər. Duzun kristallaşması, Ayasofyanın daxili və xarici divarlarının pisləşməsinin günahı olan yağış suyunun daxil olmasıdır. Aşırı yağış suyunun axıdılması, Ayasofyada xarab olan divarları həll etmək üçün əsas həlldir. [229]

532 ilə 537 arasında qurulan Ayasofya altında bir yeraltı quruluş, LaCoste-Romberg qravimetrlərindən istifadə edərək, yeraltı quruluşun dərinliyini təyin etmək və Ayasofyanın altındakı digər gizli boşluqları kəşf etmək üçün araşdırılır. Gizli boşluqlar zəlzələlərə qarşı dəstək sistemi kimi də fəaliyyət göstərmişdir. LaCoste-Romberg qravimetrlərindən istifadə edərək bu tapıntılarla Ayasofiyanın təməlinin təbii qayanın yamacında qurulduğu da aşkar edildi. [230]

Imperial Gate mozaikasını düzəldin

İmperator Qapısı mozaikası, kilsəyə girərkən yalnız imperatorların istifadə etdiyi qapının üstündəki timpanumda yerləşir. Stil təhlili əsasında 9 -cu əsrin sonu və ya 10 -cu əsrin əvvəllərinə aid edilmişdir. Bir nimbus və ya halo olan imperator, ehtimal ki, Müqəddəs Leo VI və ya oğlu Konstantin VII Porfirogeniti Məsih Pantokatorun qarşısında əyilmiş, zərgərlik taxtında oturmuş, xeyir -dua verərək sol əlində açıq bir kitab tutaraq təmsil edə bilər. [231] Kitabdakı mətndə deyilir: "Salam olsun sənə" (Yəhya 20:19, 20:26) və "Mən dünyanın işığıyam" (Yəhya 8:12). Məsihin çiyinlərinin hər tərəfində büstləri olan dairəvi bir medalyon var: solunda Baş Mələk Cəbrayıl, əlində əsa, sağında anası Məryəm. [232]

Cənub -qərb giriş mozaikası Edit

Cənub -qərb girişinin timpanumunda yerləşən cənub -qərb giriş mozaikası II Fesleğen dövrünə aiddir. [233] 1849 -cu ildə Fossatilər tərəfindən aparılan bərpa işləri zamanı yenidən kəşf edildi. Məryəm kürəksiz bir taxtda oturur, ayaqları qiymətli daşlarla bəzədilmiş bir kürsüyə söykənir. Məsih Uşaq qucağında oturur, xeyir -dua verir və sol əlində bir parça tutur. Sol tərəfində mərasim geyimində imperator Konstantin dayanır və şəhərin modelini Məryəmə təqdim edir. Yanında yazılır: "Böyük imperator müqəddəslər Konstantini". Sağ tərəfində Ayasofya modelini təqdim edən imperator I Justinianan dayanır. Məryəmin başının hər iki tərəfindəki medalyonlarda, nomina sacra MP və ΘΥ, Yunan dilinin qısaltmaları var: Μήτηρ του Θεοῦ, romanlaşdırılmış: Mētēr Theou, yandırdı. 'Tanrı anası'. [234] Taxt taxtına qoyulmuş Məryəm fiqurunun kompozisiyası, ehtimal ki, liturgik məkanın içərisində apsisin yarı günbəzinin içərisində olan mozaikdən kopyalanmışdır. [235]

Apse mozaikalarını düzəldin

Şərqin ucundakı apsisin üstündəki yarı günbəzdəki mozaika, İsa Məsihin uşağını tutan və zərgərlikdə oturmuş İsanın anası Məryəmi göstərir. tokos arxasız taxt. [235] Osmanlı dövründə bir müddət gizlədildikdən sonra yenidən kəşf edildikdən sonra "Bizansın ən önəmli abidələrindən birinə çevrildi". [235] Körpə İsanın paltarı qızıl rənglə təsvir edilmişdir tesserae.

Guillaume-Joseph Grelot [fr], 1672-ci ildə Konstantinopolisə səyahət etmiş, oyulmuş və 1680-ci ildə Parisdə Ayasofyanın içərisində apsis mozaikasını qeyri-müəyyən şəkildə göstərən bir şəkil çəkmişdir. [235] Cornelius Loosun 1710 -cu ildə çəkdiyi bir şəkil ilə birlikdə, bu görüntülər, 18 -ci əsrin sonlarına doğru örtülməmişdən əvvəl moziakın erkən təsdiqidir. [235] 1847-1848 -ci illərdə Fossati qardaşlarının bərpası zamanı Bakirə və Uşağın mozaikası yenidən kəşf edildi və 1935-1939 -cu illərdə Thomas Whittemore'un bərpası ilə ortaya çıxdı. [235] 1964 -cü ildə iskele köməyi ilə yenidən öyrənildi. [235] [236]

Bu mozaikanın nə vaxt quraşdırıldığı bilinmir. [235] Cyril Mango'ya görə, mozaika "Bizans sənəti haqqında nə qədər az bildiyimizə dair maraqlı bir fikirdir". [237] Əsərin ümumiyyətlə Bizans İkonoklazmasının bitməsindən sonra olduğu və ümumiyyətlə Photius I (858–867, 877–886) və III İmperator Mikayıl (r. 842–88) dövrünə aid olduğu güman edilir. 867) və Basil I (r. 867–886). [235] Xüsusilə, mozaika, Photius tərəfindən 29 Mart 867 -ci ildə kafedralda yazıldığı və təslim edildiyi bilinən sağ qalan bir ailə ilə əlaqələndirilmişdir. [235] [238] [239] [240] [241]

Digər alimlər indiki mozaika və ya kompozisiyası üçün daha erkən və ya sonrakı tarixlərə üstünlük verdilər. Nikolaos Oikonomides, Photius'un homilinin, ayaq üstə duran portretini ifadə etdiyinə diqqət çəkdi Teotokos - a Hodegetriya - indiki mozaika onun oturduğunu göstərir. [242] Eynilə, 1363 -cü ildən əvvəl tərtib edilmiş varisi I Philotheus (r. 1353–1354, 1364–1376) tərəfindən patriarx I İsidorun (1347–1350) tərcümeyi -halı, İsidorun Epifaniyada Məryəmin dayanıqlı bir şəklini görməsini təsvir edir. 1347. [235] 14 -cü əsrdə baş verən zəlzələlər nəticəsində binaya ciddi ziyan dəydi və ehtimal ki, Photius zamanında mövcud olan Məryəmin dayaq şəkli, Ayasiyanın şərq ucunun 1346 -cı il zəlzələsində itirilmiş ola bilər. Sofiya qismən məhv edildi. [243] [235] Bu şərh, taxta çıxan Məryəm və Uşağın indiki mozaikasının 14 -cü əsrin sonlarına aid olduğunu, Konstantinopol Nilusundan (r. 1380–1388) başlayaraq Konstantinopol patriarxlarının başladığı bir dövr olduğunu güman edir. təsvir edən rəsmi möhürlər var Teotokos taxta çıxdı tokos. [244] [235]

Hələ də digər alimlər IX əsrin sonlarından daha erkən bir tarix təklif etmişlər. George Galavaris'e görə, Photius'un gördüyü moasik bir Hodegetriya 989 -cu il zəlzələsindən sonra XI əsrin əvvəllərindən gec olmayaraq indiki görüntü ilə əvəz olunan portret. [244] [243] Oikonomide görə, əslində, görüntü pravoslav zəfərindən əvvələ aiddir, c. 787-797, ikonodül zamanı Birinci İkonoklast (726-787) və İkinci İkonoklast (814–842) dövrləri arasındakı fasilə. [242] İkinci İkonoklazmada suvaqlanaraq, Oikonomides Məryəmin yeni, dayanıqlı bir obrazını müdafiə edir. Hodegetriya 867-ci ildə, daha sonra 1340-cı illərin zəlzələlərində yıxılan və 8-ci əsrin sonlarında taxta çıxan Məryəmin görüntüsünü ortaya qoyan köhnə mozaikanın üstündə yaradılmışdır. [242]

Bu yaxınlarda, Sina dağındakı Müqəddəs Ketrin Manastırından bir hexaptych menologion ikon panelinin təhlili, Məryəmin həyatından və digər teoloji baxımdan əhəmiyyətli ikonik təsvirlərdən ibarət çoxsaylı səhnələri əks etdirən panelin mərkəzdəki şəklə çox bənzər bir şəkil olduğunu müəyyən etdi. Ayasofya. [235] Şəkil Yunan dilində sadəcə olaraq etiketlənmişdir: Μήτηρ Θεοῦ, romanlaşdırılmış: Mētēr Theou, yandırdı. "Tanrı Anası", ancaq gürcü dilində yazıda təsvirin "Ayasofiyanın yarı günbəzinin" etiketli olduğu görünür. [235] Buna görə də bu görüntü, apsis mozaikasının bilinən ən qədim təsviridir və apsis mozaikasının görünüşünün 11 -ci əsrin sonu və ya 12 -ci əsrin əvvəllərində geksaptikin gürcü dilində bir gürcü rahib tərəfindən yazıldığı indiki mozaikaya bənzədiyini göstərir. mozaika üçün 14-cü əsrin tarixini istisna edir. [235]

Başın mələkləri Gabriel və Michael'ın (əsasən məhv edilmiş) portretləri də 9 -cu əsrə aiddir. Mozaika 6 -cı əsrin orijinal qızıl fonuna qarşı qoyulmuşdur. Bu mozaikaların, Patriarx Photios tərəfindən açılış xütbəsində təmsil edildiyi kimi, o dövrün Bizanslıları tərəfindən ikonoklastik dövrdə əvvəllər məhv edilmiş 6 -cı əsrin mozaikalarının yenidən qurulması olduğuna inanılırdı. Ancaq bu vaxta qədər Ayasofyanın məcazi bəzəyi haqqında heç bir qeyd yoxdur. [245]

İmperator Aleksandr mozaika Düzəliş

İkinci mərtəbədə tavanın qaranlıq bir küncündə yerləşən ilk dəfə ziyarət edən üçün İmperator İskəndər mozaikasını tapmaq asan deyil. İmperator İskəndərin sağ əlində bir parça və solunda bir qlobus çarmıxı tutan tam regalia şəklində təsvir edilmişdir. Fossatislərin çəkdiyi rəsm, mozaikanın 1849 -cu ilə qədər sağ qaldığını və mozaikaları qorumaq üçün icazə alan Amerika Bizans İnstitutunun qurucusu Tomas Whittemoreun 1894 -cü il zəlzələsində dağıldığını zənn etdiyini göstərdi. Ölümündən 8 il sonra. , mozaika 1958 -ci ildə əsasən Robert Van Nitsenin araşdırmaları nəticəsində kəşf edilmişdir. Aya Sofiyada adi gips ilə örtülmüş digər mozaikalardan fərqli olaraq, İskəndər mozaikası sadəcə boyanmış və ətrafdakı mozaika naxışlarını əks etdirmiş və beləliklə yaxşı gizlənmişdir. Bizans İnstitutunun Whittemore -un varisi Paul A. Underwood tərəfindən lazımi qaydada təmizlənmişdir. [246] [247]

Empress Zoe mozaikasını düzəldin

Cənub qalereyasının şərq divarındakı Empress Zoe mozaikası XI əsrə aiddir. Tünd mavi paltar geyinmiş (Bizans sənətində adət olduğu kimi) Məsih Pantokrator sağ əllə xeyir -dua verərək İncilini sol əlində tutaraq qızıl bir fonda ortada oturmuşdur. Başının hər iki tərəfində nomina sacra İ CXC , məna İsa Xristos. Həm də mərasim geyimlərində Constantine IX Monomachus və Empress Zoe ilə birlikdədir. Kilsəyə etdiyi bağış simvolu olaraq bir pul kisəsi təqdim edir, qadın isə etdiyi bağışların simvolu olan əlində bir kitab tutur. İmperatorun başının üstündəki yazıda deyilir: "Konstantin, Tanrı Məsihdə dindar imperator, Romalıların kralı Monomax". İmperatoriçənin başının üzərindəki yazı belədir: "Zoë, çox dindar Augusta". Əvvəlki başlar cırılmış və yerinə indiki üç baş qoyulmuşdur. Bəlkə də əvvəlki mozaika ilk əri Romanus III Argyrusu və ya ikinci əri IV Michaelı göstərdi. Başqa bir nəzəriyyə, bu mozaikanın başlarının indikilərə dəyişdirilərək əvvəlki bir imperator və imperatriça üçün hazırlandığıdır. [248]

Comnenus mozaika redaktəsi

Cənub qalereyasının şərq divarında da yerləşən Comnenus mozaikası 1122 -ci ilə aiddir. Məryəm ortada, Bizans sənətində hər zaman olduğu kimi, tünd mavi paltarda təsvir edilmişdir. Məsih uşağını qucağında tutur. Sol əlində bir tumar tutaraq sağ əli ilə xeyir -dua verir. Sağ tərəfində qiymətli daşlarla bəzədilmiş bir paltarda təmsil olunan İmperator II II Comnenus dayanır. Kilsəyə imperator bağışının simvolu olan bir çantası var. həyat yoldaşı, Macarıstan İmperatoru İrene, mərasim geyimləri geyinərək sənəd təqdim edən Məryəmin sol tərəfində dayanır. Böyük oğlu Alexius Comnenus, bitişik bir pilasterdə təmsil olunur. O, saqqalsız bir gənc kimi göstərilir, ehtimal ki, on yeddi yaşındakı tac mərasimində görünüşünü təmsil edir. Bu paneldə, bir əsr daha qədim olan Empress Zoe mozaikası ilə bir fərq görmək olar. Portretlərdə ideallaşdırılmış bir təqdimat yerinə daha real bir ifadə var. Empress Irene (anadan olub Piroska), Macarıstan I Ladislausun qızı, örgülü sarışın saçları, çəhrayı yanaqları və boz gözləri ilə Macar əsilli olduğunu göstərir. İmperator ləyaqətlə təsvir edilmişdir. [249]

Deësis mozaikasını redaktə edin

Deësis mozaikası (Δέησις, "Entreaty"), ehtimal ki, 1261 -ci ilə aiddir. Bu, 57 illik Latın Katolik istifadəsinin sonunu və Şərqi Ortodoks inancına qayıdışını qeyd etmək üçün sifariş edilmişdir. Yuxarı qalereyaların imperatorluq hissəsində yerləşən üçüncü paneldir. Xüsusiyyətlərin yumşaqlığı, insani ifadələri və mozaikanın tonları səbəbindən Ayasofyada ən yaxşı hesab olunur. Stil, 13 -cü əsrin sonu və ya 14 -cü əsrin əvvəllərində, məsələn, Duccio kimi İtalyan rəssamların üslubuna yaxındır. Bu paneldə Məryəm Məryəm və Vəftizçi Yəhya (Ioannes Prodromos), hər ikisi də dörddə üçünün profilində göstərilmişdir ki, Məsih Pantokratorun Qiyamət Günündə insanlıq üçün şəfaət diləyirlər. Bu mozaikanın alt hissəsi çox pis şəkildə korlanmışdır. [250] Bu mozaika Bizans təsviri sənətində bir intibahın başlanğıcı hesab olunur. [251]

Şimal timpanum mozaikaları Düzəliş edin

Şimal timpanum mozaikalarında müxtəlif müqəddəslər var. Yüksək və əlçatmaz yerləşdikləri üçün sağ qala bilmişlər. Konstantinopol Patriarxları Con Xrizostom və İqnatiusun ayaq üstə, xaçlarla ağ paltar geyinmiş və zəngin zinət əşyaları olan Müqəddəs Kitabları təsvir edirlər. Müqəddəs sayılan hər bir patriarxın fiqurları yunan dilindəki etiketlərlə tanınır. Digər timpanadakı digər mozaikalar, ehtimal ki, Osmanlı fəthçiləri tərəfindən qəsdən məhv edilməsinin əksinə olaraq, tez -tez baş verən zəlzələlər səbəbindən sağ qalmamışdır. [252]

Günbəz mozaikası Düzəliş

Günbəz Allahın Ərşini qoruyan altı qanadlı mələklərin dörd eyni olmayan fiqurları ilə bəzədilmişdi, onların serafim və ya kerub olduqları bilinmir. Mozaikalar günbəzin şərq hissəsində sağ qalsa da, Bizans dövründə qərb tərəfində olanlar zədələndiyindən fresk olaraq yenilənmişdir. Osmanlı dövründə hər bir serafın (və ya kerubun) üzü ulduz şəklində metal qapaqlar ilə örtülmüşdü, lakin bunlar 2009 -cu ildə təmir zamanı üzləri açmaq üçün çıxarıldı. [253]

Müqəddəs John Chrysostomu təsvir edən şimal timpanumundakı mozaika

Fossati qardaşları tərəfindən çəkilmiş cənub timpanumunda altı patriarx mozaikası

Fossati qardaşları tərəfindən çəkilmiş mozaika

Guillaume-Joseph Grelot [fr] ın oyması 1672, şərqə baxaraq apsis mozaikasını göstərir

Ayasofya daxili John Singer Sargent, 1891

Philippe Chaperon tərəfindən daxili suluboya, 1893

Mərmər Qapıdakı relyef detalları.

Göydən İmperator qapısı

Enrico Dandolo'nun 19-cu əsr sentotafı, Venedik Doge və 1204 Konstantinopol Çuvalının komandiri

Ambigram ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ ("Günahlarınızı yuyun, yalnız üzünüz deyil") müqəddəs su şriftinə yazılmışdır

Qapısı külliye, John Frederick Lewis, 1838

Qapısından III Əhməd çeşməsi külliye, John Frederick Lewis, 1838

Ayasofyanın cənub tərəfi, şərqə baxan, John Frederick Lewis, 1838

Kimdən Verilənlər:, Adriaan Reland, 1719

Cənub-qərbdən Ayasofya, 1914

Ayasofya qarda, dekabr 2015

Bir çox dini binalar, Ayasofyanın asma hissələrə söykənən və iki yarı günbəzlə dayanan böyük bir mərkəzi günbəzin əsas quruluşu üzərində qurulmuşdur.

Bir çox Bizans kilsəsi, Yunanıstanın Selanik şəhərində eyni adlı Ayasofya da daxil olmaqla Ayasofya üzərində modelləşdirilmişdir. Justinian dövründə, Ayasofya, Ayasofya bənzər bir günbəzə sahib olaraq yenidən quruldu.

Osmanlı sülaləsinin sifarişi ilə bir neçə məscid, Süleymaniyə Məscidi və II Bayezid Məscidi də daxil olmaqla, Ayasofyanın həndəsəsini yaxından təqlid edir. Bir çox hallarda, Osmanlı memarlar mərkəzi günbəzi iki deyil, dörd yarı günbəzlə əhatə etməyi üstün tutmuşlar. [254] Bu, Sultan Əhməd Məscidi, Yeni Məscid (İstanbul) və Fatih Məscidində doğrudur. Ayasofya'nın orijinal planı kimi, bu məscidlərin çoxuna sütunlu bir həyətdən də girilir. Ancaq Ayasofyanın həyəti artıq yoxdur.

Ayasofya üzərində qurulan Neo-Bizans kilsələri, Ayasofyanın daxili həndəsəsini yaxından təkrarlayan Kronstadt Dəniz Katedrali və Poti Katedralini əhatə edir. Kronstadt Dəniz Katedralinin içi, Ayasofyanın təxminən 1-ə 1 nüsxəsidir. Mərmər örtüyü də mənbə əsərini yaxından təqlid edir. Osmanlı məscidləri kimi, Ayasofyaya əsaslanan bir çox kilsədə Belqraddakı Müqəddəs Sava Kilsəsi kimi iki deyil, dörd yarımqübbə var. [255] [256]

Bir neçə kilsə, Ayasofyanın dizaynını Latın xaç planı ilə birləşdirir. Məsələn, transeptin əsas günbəzi əhatə edən iki yarı qübbədən ibarət olduğu Saint Louis Katedrali Bazilikası (St. Louis). Bu kilsə Ayasofiyanın sütun başlıqlarını və mozaika üslublarını da yaxından təqlid edir. Digər oxşar nümunələr arasında Alexander Nevsky Katedrali, Sofiya, Müqəddəs Sofiya Katedrali, London, Saint Clement Katolik Kilsəsi, Çikaqo və Qüsursuz Konsepsiya Milli Türbəsinin Bazilikası var.

Sao Paulodakı Catedral Metropolitana Ortodoxa və Église du Saint-Esprit (Paris), Ayasofyanın daxili planını yaxından izləyir. Hər ikisində dörd yarı günbəz var, lakin iki yan yarı qübbə çox dayazdır. Ölçü baxımından, Église du Saint-Esprit, Ayasofya'nın üçdə ikisi qədərdir.


Bizim haqqımızda

İstanbulun möhtəşəm qədim binalarından biri Ayasofiyanın cənub -qərbində yerləşən Bazilika Sarnıcıdır. Bizans İmperatoru I Justinianus (527-565) üçün inşa edilən bu böyük yeraltı su anbarı, yeraltı mərmər sütunlarına görə xalq arasında & ldquoYerebatan Sarnıcı və rdquo adlanır. Sarnıç yerində bazilika olduğu üçün bura Bazilika Sarnıcı da deyilir.

Uzunluğu 140 m, eni 70 m olan sarnıç nəhəng bir tikili olaraq düzbucaqlı bir sahəni əhatə edir. 52 pilləli pilləkənlə əldə edilə bilən Sarnıcı, hər biri 9 m olan 336 sütunu sığınacaqdır. Bir -birindən 4.80 m aralığında qurulan sütunlar hər biri 28 sütundan ibarət 12 cərgədən ibarətdir. Sarnıçın qutusu sütunlar tərəfindən tağlardan keçir. Çoxunun qədim tikililərdən toplandığı və müxtəlif növ mərmərdən heykəltəraş olduğu anlaşılan sütunların əksəriyyəti tək hissədən, biri isə iki hissədən ibarətdir. Bu sütunların başı hissə -hissə fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Onlardan 98 -i Korinf üslubunu, bir qismi isə Dorian üslubunu əks etdirir. Sarnıçın hündürlüyü 4,80 m olan kərpic divarları var və döşəməsi kərpiclə örtülmüşdür və su sızdırmazlığı üçün qalın bir kərpic toz harcı ilə suvaqlanmışdır. Ümumilikdə 9800 kvadrat metr sahəni əhatə edən su anbarının təxminən 100.000 ton su saxlama tutumu var.

Medusa rəhbərləri

Sarnıçın iki kənarlı və yivli sütunu istisna olmaqla, əksəriyyəti silindr şəklindədir. Sarnıçın şimal -qərb kənarındakı iki sütunun altında dayaq kimi istifadə olunan iki Medusa başı, Roma dövrünə aid böyük sənət əsərləridir. Ziyarətçilərin ən çox diqqətini çəkən şey Medusa başlarının alındığı quruluşun bilinməməsidir. Tədqiqatçılar tez -tez hesab edirlər ki, sarnıç tikilərkən sütuna dayaq kimi istifadə edilmişdir. Ancaq bu, Meduza rəhbərləri üçün miflərin qarşısını almadı.

Əfsanəyə görə, Medusa, Yunan mifologiyasında yeraltı dünyada qadın canavarlar olan üç Gorgonadan biridir. Üç bacıdan biri olan ilan başı Medusa, ona baxanları qorxutmaq gücünə malikdir. Buna görə Gorgone rəsm və heykəlləri o dövrdə böyük strukturları və xüsusi yerləri qorumaq üçün istifadə olunurdu. Meduzanın başını su anbarına qoymaq məqsədləri qorumaq üçündür. Başqa bir söz -söhbətə görə, Medusa qara gözləri, uzun saçları və gözəl bədəni ilə öyünən bir qız idi. Zeusun oğlu Perseusu sevirdi. Afina da Perseusa aşiq idi və bu Medusanı qısqandırdı. Buna görə də Afina medusanın tüklərini ilana çevirdi. İndi Medusaya baxan hər kəs qorxuya düşdü. Daha sonra, Perseus meduzadan çıxdı və gücündən istifadə edərək bir çox düşməni məğlub etdi.

Buna görə də Meduzanın başı Bizansdakı qılıncların qollarına həkk olundu və əksinə kommunistlərin dayaqlarına vuruldu (baxanların qorxmaması üçün). Başqa bir söz -söhbətə görə, Medusa yana baxaraq özünü goronize etdi. Bu səbəbdən, işığı əks etdirmə bucaqlarından asılı olaraq Medusanı üç fərqli mövqedə yaradan heykəltəraş yaratdı. Bazilika Sarnıcı bu günə qədər dəfələrlə təmir edilmişdir. Osmanlı İmperatorluğunda III Əhməd (M.1723) dövründə Memar Kayserili Mehmet Ağa tərəfindən, 19-cu əsrdə Sultan II Əbdülhəmid (1876-1909) tərəfindən təmir edilmişdir. Sarnıçın ortasına doğru şimal-şərq divarının qarşısında 8 sütun var və 1955-1960-cı illərdə tikinti işləri zamanı qırılma riski ilə üzləşdikləri üçün hər biri qalın bir sement təbəqəsi ilə əhatə olunmuşdur. əvvəlki xüsusiyyətlərini itirdilər.

Bizans hakimiyyəti dövründə Bazilika Sarnıcı, imperatorun yerləşdiyi geniş bir ərazini və bölgədəki digər sakinləri əhatə edən böyük sarayın su ehtiyaclarını və tələblərini ödəyirdi. 1453 -cü ildə İstanbul şəhəri fəth edildikdən sonra bir müddət istifadə edildi və sultanların yaşadığı Topkapı Sarayına su verildi .. Ancaq Osmanlılar durğun sudan axan suyu üstün tutdular və şəhərdə öz su qurğularını qurdular. . Sarnıçın bundan sonra istifadə edilmədiyi və Qərb dünyasının XVI əsrin ortalarına qədər bunu görmədiyi anlaşılır. 1544-1550-ci illərdə Bizans xarabalıqları üzərində araşdırma aparmaq üçün İstanbula gələn Hollandiyalı səyyah P. Gyllius yenidən kəşf edilərək qərb dünyasına təqdim edildi. P. Gyllius, araşdırmalarından birində Ayasofya ətrafında gəzərkən, divarları ilə əhatə olunmuş taxta bir binanın həyətindən yeraltıya doğru gedən daş pillələrdən çıxaraq əlində məşəl götürərək sarnıçın içinə girməyi bacardı. böyük bir yeraltı su anbarının üstündə yerləşdiyini, ev sahiblərinin evlərinin birinci mərtəbəsindəki quyuya bənzər böyük yuvarlaq çuxurların içindən vedrələrlə su çəkdiklərini və hətta orada balıq tutduqlarını söylədilər. P. Gyllius, sərt şərtlər altında bir avarçəkmə gəmisində sarnıçın ətrafında gəzərək ölçdü və sütunları təyin etdi. Təcrübəsindən əldə edilən məlumatlar səyahət kitabında yayımlandı və Gylliusun bir çox səyahətçiyə təsiri oldu.

Sarnıç yarandığı gündən bəri dəfələrlə yenidən qurulub. Osmanlı İmperatorluğu dövründə iki dəfə yenilənən su anbarı III Əhmədin hakimiyyəti dövründə (1723) Memar Kayserili Mehmet Ağa tərəfindən ilk dəfə təmir edilmişdir. İkinci təmir Sultan II Əbdülhəmidin hakimiyyəti dövründə (1876-1909) edildi. Cümhuriyyət dövründə sarnıç 1987 -ci ildə İstanbul Bələdiyyəsi tərəfindən təmizlənmiş və marşrut yaratmaq üçün ziyarətlərə açılmışdır. Başqa bir geniş təmizləmə 1994 -cü ilin may ayında edildi.

Bu əsrarəngiz məkan İstanbul marşrutlarının ayrılmaz bir hissəsidir və ABŞ -ın keçmiş prezidenti Bill Klinton, Hollandiyanın Baş naziri Wim Kok, İtaliyanın keçmiş xarici işlər naziri G & oumlran Persson tərəfindən ziyarət edildi. İsveçin keçmiş baş naziri və bu günə qədər Avstriyanın keçmiş baş naziri olan Tomas Klestil.

Hal -hazırda K & uumllt & uumlr A.Ş. (Kültür A.Ş.), İstanbul Böyükşəhər Bələdiyyəsinin iştiraklarından biri olan Bazilika Sarnıcı, bir muzey olaraq fəaliyyət göstərir və bir çox milli və beynəlxalq tədbirlərə ev sahibliyi edir.


Konstantinopolis, Bazilika Sarnıcı

Bazilika Sarnıcı: Konstantinopoldakı ən böyük yeraltı su hövzəsi.

Konstantinopol adlandırılan Bizans, Roma İmperatorluğunun əsas imperator iqamətgahı olanda, tezliklə quyularının suyu ilə təmin edə biləcəyindən daha çox əhalisi var idi. Beləliklə, dənizə töküləcək suyu saxlamaq üçün böyük sarnıçlar tikildi. Bunlardan biri Bazilika Sarnıcı və ya bugünkü adıyla Yerebatan Sarayı idi. Nika üsyanından (532) sonra imperator Justinian (527-565-ci illər) tərəfindən yenidən quruldu.

Bazilika Sarnıcı, damı təxminən doqquz metr hündürlükdə iyirmi səkkiz mərmər sütundan ibarət on iki sıra dayanan böyük, tonozlu bir məkandır. Ümumi səth 65 x 138 metr ölçüdə olduğu üçün, maksimum tutumu da təxminən 85.000 kubmetrdir ki, bu su anbarı da təxminən 20 km uzaqlıqdakı bir quyudan Justinian tərəfindən tikilmiş yeni su kəməri vasitəsilə gətirilmişdir. Su imperator sarayında istifadə olunurdu (buna görə də adı "imperator sarnıcı").

/> Bazilika Sarnıcındakı "baş"

336 sütun - 246 -sı hələ də görünür - Bazilika Sarnıcına köhnə binalardan ("spolia") gətirilmişdir. Yəqin ki, bu binalardan biri hələ də sarnıçda olan və iki sütunu dəstəkləyən iki nəhəng gorgo başının tapıldığı yer idi. Onların orijinal yeri oxşar başların tapıldığı Konstantin Forumu ola bilər.

Niyə burada olduqları aydın deyil. Qəti olan budur ki, qədim Babillilər və - şərqdən bir fikir götürərək - yunanlar Qorqonun üzlərinin pislikdən qorunduğuna inanırdılar. Axı, görünüşləri öldürə bilər. Bu çirkin üzləri birinci binaya yerləşdirməyin səbəbi ola bilər, amma nə üçün bu su anbarına gətirildiklərini və ya birinin niyə əyildiyini, digərinin isə tərsinə çevrildiyini izah etmir. Bütpərəst heykəlləri alt-üst etmək, eşidilməz deyil: bəzi kilsələrdə ilk xristianlar bu şəkildə daha qədim abidələrdən qurbangahlar düzəltmişlər. Simvolizm göz qabağındadır. Ancaq bir su anbarı kilsə deyil.

Bazilika Sarnıcı'nın üstündə, Konstantinopolisin əsas yolu olan Mese boyunca olan portikolardan biri idi.


İmperator I Justinian onu tikməyi şəhər valisi Longinusa həvalə etdi. [2] 532 -ci ildə, Nika iğtişaşlarından sonra tamamlandı. [2] Sarnıç tikmək üçün 7000 -ə qədər qul çalışırdı. [3]

Böyük sarnıç imperatorun sarayı üçün su mənbəyi təmin edirdi. [4] 1453 -cü ildə Osmanlı Konstantinopolun fəthindən bir müddət əvvəl su anbarı bağlanmışdı. [4] 1545 -ci ildə Petrus Gyllius tərəfindən kəşf edilmişdir. Bundan sonra Osmanlı şəhər rəsmiləri cəsədlər də daxil olmaqla tullantıları atmaq üçün istifadə etdilər. [5] Ən azı üç dəfə bərpa edilmişdir. [5] 1985 -ci ildə yenidən təmizlik üçün bağlandı. [4] 1987 -ci ildə turist cazibəsi olaraq xalqa açıldı. [4] 2013 -cü ildə Sarnıcıya 2 milyon turist gəlib.

Sarnıç, təxminən 138 metr (453 fut) x 64.6 metr (212 ft) [6] Ölçüləri böyük bir yeraltı otaqdır [6] Təxminən 10.000 kvadrat metr (2.5 akr) ərazidədir. [7] Sarnıç 80.000 kubmetr (21.000.000 ABŞ gal) su tuta bilər. [7] Tavan 336 mərmər sütunla dəstəklənir. [8] Hər birinin hündürlüyü 40.75 metrdir. [8]

Sarnıç James Bond filmi üçün istifadə edilmişdir Sevgiylə Rusiyadan. [9] Həm də 2009 filmi Beynəlxalq burada vuruldu. [9] 2011 video oyunu, Assassin's Creed: Revelations Bazilika Sarnıcından səhnələr daxildir. [9]


Məzmun

Latın sözü bazilika Qədim Yunan dilindən gəlir: βασιλική στοά, romanlaşdırılmış: basilik stoá, yandırdı. 'kral stoa'. İlk bilinən bazilika - Roma Forumundakı Bazilika Porcia - eramızdan əvvəl 184 -cü ildə Marcus Porcius Cato (Yaşlı) tərəfindən inşa edilmişdir. [2] Cato the Elder bazilikasının tikintisindən sonra, bu termin, istər məişət məqsədləri üçün, istər ticarət məkanı, istər hərbi quruluş, istərsə də dini bina olan hər hansı bir böyük qapalı salona tətbiq olunmağa başladı. [2]

Plautusun oyunları, bazilika binalarının Catonun binasından əvvəl mövcud ola biləcəyini göstərir. Əsərlər eramızdan əvvəl 210-184 -cü illər arasında tərtib edilmiş və eyniləşdirilə biləcək bir binaya aiddir Atrium Regium. [3] Başqa bir erkən nümunə, Pompeydəki bazilikadır (e.ə. II əsrin sonları). İlham Afinanın prototiplərindən gələ bilər Stoa Basileios və ya Delosdakı hipostil salonu, lakin memarlıq forması ən çox Helenistik dövrün Diadochi krallıqlarının kral saraylarında olan tamaşaçı salonlarından alınmışdır. Bu otaqlar adətən sütunlarla əhatə olunmuş yüksək bir nef idi. [3]

Bu bazilikalar düzbucaqlı idi, tipik olaraq mərkəzi nef və koridorları vardı, ümumiyyətlə hər iki ucunda bir qədər yüksəldilmiş platforma və apsisi vardı, bəlkə də imperatorun heykəli ilə bəzədilmişdi, girişlər isə uzun tərəfdən idi. [4] [5] Roma bazilika iş və ya hüquqi məsələlərin həll oluna biləcəyi böyük bir ictimai bina idi. Hələ Augustus vaxtında, ticarətlə məşğul olmaq üçün ictimai bazilika, özünü şəhər hesab edən hər hansı bir qəsəbənin bir hissəsi idi, gec orta əsrlərin şimalındakı Avropanın qapalı bazar evləri ilə eyni şəkildə istifadə olunurdu. şəhər məkanı quruldu yuxarıda ancaq arcades. [ aydınlaşdırmaq ] [ sitata ehtiyac var ] Formaları dəyişkən olsa da, bazilikalarda tez -tez magistratların oturduğu bir ucunda (və ya daha az tez -tez hər bir ucunda) koridorlar və ya bir və ya hər iki tərəfdə arcadalı boşluqlar verən, məkanı bölən daxili sütunlar var idi. bir az qaldırılmış papatya. Mərkəzi koridor - nef - yanal koridorlardan daha geniş və daha hündür olmağa meylli idi, buna görə də işığın pəncərələrindən işıq keçə bilərdi. [ sitata ehtiyac var ]

Cümhuriyyət dövrünün sonlarında, bazilikalar getdikcə monumental idi Julius Caesar, Bazilika Sempronia'yı eramızdan əvvəl 46 -cı ildə həsr olunmuş Bazilika Julia ilə əvəz etdi, Basilica Aemilia isə eramızdan əvvəl 54 -cü ildə o qədər möhtəşəm bir şəkildə yenidən quruldu ki, Böyük Pliny də yazdı. Dünyanın ən gözəl binaları (eyni zamanda adı dəyişdirildi Bazilika Paulli). Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrə qədər Romada həm özəl vətəndaşlar, həm də imperatorlar tərəfindən monumental bazilikalar tikilirdi. Bu bazilikalar, elit şəxslərin qonaqları və ziyarətçiləri heyran edə biləcəyi və böyük bir ölkəyə bağlana biləcəyi qəbul salonları və böyük məkanlar idi. villa və ya şəhər domus. Vətəndaş bazilikalardan daha sadə və kiçik idi və yazılarla və ya arxeoloji kontekstdəki mövqeləri ilə müəyyən edilə bilər. Domitian, MS 92 ətrafında imperator yaşayış kompleksi üçün Palatine Tepesinde bir bazilika inşa etdi və bir palatin bazilikası, bütün imperiya dövründə imperator saraylarında tipik idi. [3]

Daxili peristili olan uzun, düzbucaqlı bazilikalar Roma şəhərciliyinin əsas elementinə çevrildi və tez -tez şəhər forumunun memarlıq fonunu təşkil etdi və müxtəlif məqsədlər üçün istifadə edildi.[6] Eramızdan əvvəl II əsrin əvvəllərində Cato ilə başlayaraq, Roma Respublikasının siyasətçiləri öz adlarını daşıyan bazilikalar tikərək bir -birləri ilə yarışırdılar. Forum Romanum, qədim Romanın mərkəzi. Şəhərin xaricində, bazilikalar Romanın təsirini simvollaşdırdı və hər yerdə Romanın quruluşuna çevrildi. koloniya e.ə.100 -cü ildən başlayaraq gec respublikanın. Qalan ən qədim bazilika, eramızdan əvvəl 120 -ci ildə inşa edilmiş Pompei bazilikasıdır. [6] Basilicas, Romanın əsas yaşayış yerlərinin inzibati və ticarət mərkəzləri idi: "Roma idarəçiliyinin əsas memarlıq ifadəsi". [7] Ona bitişik olaraq evin yerləşdiyi müxtəlif ofislər və otaqlar var idi kuriya və tutela üçün bir ziyarətgah. [8] Roma hamamları kimi, bazilikalar da açıq ictimai yerləri və yolları tamamlayan şərəfli heykəllərin və digər heykəllərin nümayişi üçün yer kimi istifadə olunurdu. [9]

Porcia Bazilikası yanında Forum Romanum, Bazilika Aemilia M.Ö. 179 -cu ildə, Basilica Sempronia isə 169 -cu ildə inşa edilmişdir. [3] Respublikada eramızdan əvvəl II əsrin ortalarından 1-ci əsrin əvvəllərinə qədər İtaliya boyunca iki növ bazilika tikilmişdir: ya da eni 3: 4 olan Vitruvius və Cosa tərəfindən hazırlanan Fanum Fortunae ilə demək olar ki, düzbucaqlı idi. nisbəti 3: 7 olan Pompeii bazilikası kimi daha düzbucaqlı idi. [10] [3]

Efesdəki bazilika, ümumiyyətlə çox uzanan ayaq izi olan və 1: 5 ilə 1: 9 arasında bir nisbətə malik olan Roma Şərqindəki bazilikalara xasdır. agora (Yunanıstan forumu) bu dizayn uzun müddət mövcud olan ənənədən təsirləndi stoa Helenistik Asiyada. [3] Qərbdəki əyalətlərdə bu ənənə yox idi və Romalıların sifariş etdiyi bazilikalar daha tipik olaraq İtalyanca idi, mərkəzi nefisi yan keçidlərdən daxili sütunla nizamlı olaraq bölündü. [3]

Sezar Forumundan başlayaraq (Latınca: forum Iulium) Roma Cümhuriyyətinin sonunda, Romanın mərkəzi, bir peristyle əhatə olunmuş böyük bir açıq sahə ilə xarakterizə olunan bir sıra imperiya fora ilə bəzədilmiş, imperator ailəsinin şərəfli heykəlləri (cinslər) və bir bazilika, tez -tez bir məbəd, bazar salonları və xalq kitabxanaları kimi digər vasitələrlə müşayiət olunur. [6] İmperatorluq dövründə, Vitruviusun tövsiyə etdiyi kimi, yazılar yazılmış imperator heykəlləri tez -tez bazilika tribunallarının yaxınlığında quraşdırılırdı. Bu cür ithaf yazılarının nümunələri, İtaliyadakı Lucus Feroniae və Veleia və Afrikadakı Cuicul Proconsolaris'teki bazilikalardan bilinir və hər cür yazı yazılı bazilikalarda və ətrafında görünürdü. [11]

Efesdə bazilika-stoa iki mərtəbədən və üç koridordan ibarət idi və sivilin uzunluğunu uzatdı agoraŞimal tərəfi, imperator Augustus və imperator ailəsinin nəhəng heykəlləri ilə tamamlanır. [7]

1 -ci əsrdən qalma böyük bir yeraltı Neopythagorean bazilikasının qalıqları 1915 -ci ildə Romada Porta Maggiore yaxınlığında tapıldı və Porta Maggiore Bazilikası olaraq bilinir. [ sitata ehtiyac var ]

60 -cı ildə məhv edildikdən sonra Londinium (London), Flavian sülaləsinin nəzdində ilk forum və bazilikaya sahib oldu. [12] Bazilika, forumun şimal kənarını tipik nef, koridor və tribunalla ayırdı, lakin qərb tərəfində atipik yarı zirzəmi ilə. [12] Gauldan fərqli olaraq, Roma İngiltərəsindəki bazilika-forum komplekslərində ümumiyyətlə bir məbəd yox idi, bir ziyarətgah ümumiyyətlə bazilikanın içərisində idi. [12] Lakin Londiniumda, ehtimal ki, orijinal bazilikaya heç bir bağlılıq yox idi, əksinə yaxınlıqda müasir bir məbəd tikildi. [12] Daha sonra, eramızın 79 -cu ilində, qubernator Gnaeus Julius Agricola altında Verulamiumda (Müqəddəs Albans) 385 x 120 fut (117 m × 37 m) bazilikanın tamamlanmasını xatırladan bir yazı, əksinə Londiniumdakı ilk bazilikanın cəmi 148 idi. 75 fut (45 m × 23 m). [12] İngiltərədəki bilinən ən kiçik bazilika, Caerwent'deki Silures tərəfindən inşa edilmiş və ölçüləri 180 x 100 fut (55 m × 30 m) idi. [12]

Londinium bir olduqda koloniya, bütün şəhər yenidən planlandı və İngiltərədəki hər hansı bir yerdən daha böyük yeni bir böyük forum-bazilika kompleksi quruldu. [13] 150 futdan çox uzunluğunda olan Londinium bazilikası, Alplərin ən böyük şimalıydı və müasir St Paul Katedralinə bənzər bir uzunluq idi. [13] Treverorumdakı yalnız sonrakı bazilika-forum kompleksi daha böyük idi, Romada isə yalnız 160 metrlik Bazilika Ulpia Londonun ölçüsünü aşdı. [13] Çox güman ki, şimal tərəfdəki trabeate koridorlarından və ikiqat cərgəli ofislərdən ibarət idi. koloniyavə ölçüsü və möhtəşəmliyi, ehtimal ki, bütün əyalət paytaxtlarının təyin olunduğu kimi Britannia inzibati paytaxtının Camulodunumdan (Colchester) Londinium'a dəyişdirilməsi ilə bağlı bir imperiya qərarını göstərir. koloniya. [13] 300 -cü ildə Londinium bazilikası başçılıq etdiyi üsyan nəticəsində məhv edildi avqust parçalanan Britaniya İmperiyası Carausius. [14] Böyük bazilikanın qalıqları və tağları 1880 -ci illərdə Leadenhall Marketinin inşası zamanı aşkar edilmişdir. [13]

1 -ci əsrdə Korinfdə, forumun şərq tərəfində yeni bir bazilika inşa edildi. [7] Həvari Paulun, ehtimal ki, bazilikanın içərisində olduğu deyilir Həvarilərin işləri (Həvarilərin işləri Yerli Yəhudi diasporasının üzvləri tərəfindən ittiham irəli sürüldükdən sonra, Kiçik Senekanın qardaşı Suffect Consul Lucius Junius Gallio Annaeanus tərəfindən araşdırılaraq günahsız tapıldı. [7] Müasir ənənə, hadisəni yazılı bir açıq hava ilə əlaqələndirir bema forumun özündə. [7]

İmperator Trajan, 112 -ci ildə həsr etdiyi Basilica Ulpia ilə birlikdə Romada öz imperiya forumunu qurdu. [15] [3] Trajan Forumu (Latınca: Traiani forum) Trajan Tapınağından, Ulpian Kitabxanasından və Bazilika tərəfindən Dacian Döyüşlərini əks etdirən məşhur Sütundan ayrıldı. [15] [3] Xüsusilə simmetrik düzülüşünün hər iki ucunda bir apsis ilə əyalətlərdə xarakterik bir forma olaraq təkrarlandığı böyük bir nümunə idi. [3] Ulpia Bazilikasında istifadə olunan Roma betonun keyfiyyətini artırmaq üçün, daha ağır olsa da, Romaya yaxın olan pomzadan daha güclü olan Neapol körfəzi və Vezuvius dağından vulkanik skoriyalar idxal edildi. [16] Bailica Ulpia, ehtimal ki, bir sütun üzərində dayanan barel tonozunun yanal vuruşunu dayandırmaq üçün bağlama çubuqlarının erkən bir nümunəsidir, həm bağlama çubuqları, həm də skoriyalar, Trajan hamamlarında və daha sonra Hadrianik günbəzli tonozda müasir işlərdə istifadə edilmişdir. Panteon. [16]

123 -cü ilin əvvəllərində avqust və imperator Trayanın dul arvadı Pompeia Plotina öldü. Trajan'ın varisi olan Hadrian, onu ilahiləşdirdi və onun şərəfinə Gaulun cənubunda bir bazilika tikdirdi. [17]

Hilariana Bazilikası (c.145-155 -ci illərdə inşa edilmiş) Cybele kultunun istifadəsi üçün hazırlanmışdır. [3]

Romanın xaricində tikilmiş ən böyük bazilika, Karfagendəki Byrsa təpəsində Antoninlər sülaləsi dövründə tikilmiş məbəd idi. [18] Çox böyük bir forumla birlikdə inşa edilmiş bazilika, böyük bir hamam kompleksi və 82 mil (132 km) uzunluğunda çalışan yeni bir su kəməri sistemi ilə müasir idi, sonra Roma İmperiyasında ən uzun idi. [18]

Təxminən 216 -cı ildə Septimius Severus tərəfindən bir əsr sonra inşa edilən Leptis Magna'daki bazilika, Basilica Ulpia'nın təsir etdiyi əsərlər arasında ən çox diqqət çəkən ənənəvi tipli MS 3 -cü əsr nümunəsidir. [2] [3] Leptisdəki bazilika əsasən kireçtaşı küllərindən tikilmişdi, lakin hər iki ucundakı apsislər yalnız xarici hissələrdə əhəngdaşı idi və əsasən kərpiclə üzlənmiş dağıntı hörgüdən tikilmiş, opus reticulatum. [19] Bazilika yeni bir forumda dayandı və Leptisdə Severan əsərlərindən ibarət bir proqramla müşayiət olundu termalar, yeni bir liman və ictimai bir çeşmə. [6] Mauretania Tingitana'nın əsas şəhəri olan Volubilis'te, Leptis Magna'nın nümunəsi olan bir bazilika, Macrinus'un qısa hakimiyyəti dövründə tamamlandı. [20]

Roma Forumunda Basilikalar

  • Bazilika Porcia: Romada tikilən ilk bazilika (e.ə. 184), senzor Marcus Porcius Catonun (Cato the Elder) şəxsi təşəbbüsü və maliyyələşdirilməsi ilə 179 -cu ildə senzor Aemilius Lepidus tərəfindən inşa edilən plebs tribunaları üçün rəsmi bina olaraq tikilmişdir. Eramızdan əvvəl 169 -cu ildə senzor Tiberius Sempronius Gracchus tərəfindən inşa edilən, eramızdan əvvəl 121 -ci ildə konsul Lucius Opimius tərəfindən tikilmiş e.ə., eramızdan əvvəl 46 -cı ildə Julius Sezar tərəfindən həsr olunmuş Concord (Platner, Ashby 1929) məbədini bərpa edərkən. və eramızdan əvvəl 27 -ci avqustdan eramızın 14 -ə qədər tamamlandı, eramızın 98 -dən 117 -ci ilə qədər (MS 308 ilə 312 -ci illər arasında tikilmiş) imperator Trajan altında tikildi.

Bazilikanın koridorlu planı qədim dövrlərdə bir sıra dini kultlar tərəfindən qəbul edilmişdir. [2] Sardisdə, yerli yəhudi diasporasına xidmət edən, şəhərin sinaqoqunun yerləşdiyi monumental bazilikada. [21] Xristianlıq kimi yeni dinlər camaat ibadəti üçün yer tələb edirdi və bazilika ibadət üçün erkən kilsə tərəfindən uyğunlaşdırılmışdı. [8] Çox sayda insanı saxlaya bildikləri üçün Böyük Konstantindən sonra xristian liturgik istifadəsi üçün bazilikalar qəbul edildi. Romanın ilk kilsələri, apisidal tribunalı olan bazilikalar idi və sütunların və taxta dam örtüyünün eyni tikinti texnikasından istifadə edirdilər. [2]

4 -cü əsrin əvvəllərində Romada dəfn və cənazə mərasimlərində bir dəyişiklik baş verdi, qəbiristanlıqlarda inhumasiya üçün əvvəlki seçimlərdən - eramızın II və III əsrlərindən etibarən - katakombalarda dəfn edilmə və Xristian daxilində inhalyasiya ilə bağlı yeni təcrübəyə keçdi. bazilikaların özləri. [22] Əksinə, tez -tez mövcud olan erkən xristian məzarlıqlarının yerində yeni bazilikalar tikilirdi. şəhidlik, Bədənin dirilməsi və müqəddəs ölülərin kultu bazilika şəklində monumentalizə çevrildi. [23] Ənənəvi vətəndaş bazilikaları və bouleuteria curial sinifinin zəifləməsi ilə istifadədən imtina etdi (Latınca: curiales) 4-5 -ci əsrlərdə, quruluşları camaat liturgiyalarının tələblərinə yaxşı uyğun idi. [23] Bu tip binaların xristian bazilikalarına çevrilməsi, xristianlığın hökmranlığını təsdiq edən və ictimai məkanın və şəhər mərkəzinin köhnə siyasi funksiyasını təəccüblü bir xristian sosial bəyanatı ilə əvəz edən simvolik əhəmiyyətə malik idi. [23] kimi ənənəvi monumental vətəndaş imkanları gimnaziya, palaestraetermalar də istifadəyə verilməmişdi və bazilikalar da daxil olmaqla yeni kilsələrin inşası üçün əlverişli yerlər halına gəldi. [23]

Konstantin dövründə bazilika kilsə binasının ən prestijli üslubuna çevrildi, 4 -cü əsrin sonlarına qədər kilsə binaları üçün "normativ" idi və VII əsrin sonlarında Qərbi Asiyada, Şimali Afrikada və Avropanın əksər hissələrində yayılmışdı. . [24] Xristiyanlar sinaqoqlarda, evlərdə və bağlarda xidmətlərini davam etdirdilər və çaylarda, gölməçələrdə və Roma hamamlarında vəftiz etməyə davam etdilər. [24] [25]

Xristian bazilikalarının inkişafı Konstantinin hakimiyyətindən əvvəl də başlamışdı: 3-cü əsrdə Akabədəki palçıq kərpicdən tikilmiş ev xristian kilsəsinə çevrilmiş və bazilika kimi yenidən tikilmişdir. [24] İçərisində freskaları olan düzbucaqlı bir akt salonu və şərq ucunda bir ambo, bir kafedra və bir qurbangah vardı. [24] Həm də kilsənin daxilində bir katekumenon (katexumenlər üçün), vəftiz evi, diakonikon və protez var idi: bütün bunlar 4 -cü əsrin sonrakı bazilika kilsələrinə xasdır. [24] Sonrakı Konstantin bazilikalarının şərq ucundakı zəfər tağının prototipini özündə birləşdirən bir xristian quruluşu. [24] Megiddo kilsəsi olaraq bilinən, Fələstindəki Kefar 'Otnayda, ehtimal ki c. 230, Legioda (daha sonra Lajjun) yerləşən Roma ordusu tərəfindən və ya tərəfindən. [24] Müqəddəs yazılara binaya töhfə verən və əsas himayədarları olan qadınların adları və kişilərin adları daxildir. [24] Əvvəllər Konstantiniya və ya 4 -cü əsrə aid olduğu düşünülən bir çox bina sonrakı dövrlərə aid olduğu üçün yenidən qiymətləndirilmişdir və 4 -cü əsrə aid bazilikaların bəzi nümunələri Aralıq dənizi ölkələrində bərabər paylanmır. [26] Xristian bazilikaları və şəhidlik 4 -cü əsrə aid edilənlər Yunan materikində və Kiklad adalarında nadirdir, Misir, Kipr, Suriya, Transjordan, İspaniya və Gaulun xristian bazilikaları isə demək olar ki, hamısı sonrakı tarixə aiddir. [26] Efesdəki bazilika Maqneziya qapısı, Likusdakı Laodikiyadakı yepiskop kilsəsi və Sardisdəki iki xaricdənkənar kilsə hamısı 4 -cü əsrin tikililəri hesab edilmişdir, lakin zəif dəlillərə əsaslanaraq. [23] Gec Antik Dövrə aid saxsı xronologiyalarının inkişafı, dövrün bazilikaları ilə tanışlıq suallarının həllinə kömək etdi. [27]

Üç nümunə a bazilika disoperta ya da nefin üstündə heç bir damı olmayan "hipaetral bazilika" nın mövcud olduğu qənaətinə gəlinir. [28] 6 -cı əsrdə anonim olan Piacenza'nın zəvvarı "ilə inşa edilmiş bir bazilikanı təsvir etdi quadriporticusHebronda "orta atriyumu açılmış vəziyyətdə" ikən, Peçdə və Salonanın yaxınlığında mübahisə edilən iki xarabalı 5 bina ya çatı olmayan bazilika kilsələri, ya da sonunda eksedrası olan sadəcə həyətlər ola bilərdi. [28] Ejnar Dyggve'nin köhnə nəzəriyyəsi bunlar xristianlar arasındakı memarlıq vasitəçisi idi martium və klassik heron artıq hesablanmır. [28]

Erkən xristian bazilikalarının möhtəşəmliyi imperatorun himayəsini əks etdirdi və imperator saraylarını xatırlatdı və bazilikanın Yunanıstan Krallıqları və hətta Firon Misiri kimi əvvəlki monarxiyalarla kral birliklərini əks etdirdi. [24] Eynilə, ad və birlik Məsihin krallığının xristian iddiaları ilə səsləndi Həvarilərin işləri ilk xristianlar kralın yanına toplaşmışdılar Stoa İsanın padşahlıq irsini təsdiq etmək üçün Yerusəlimdəki Süleyman. [24] İlk xristianlar üçün Müqəddəs Kitab Birinci Məbədin və Süleymanın sarayının həm hipostil salonları, həm də bir qədər bazilikaya bənzədiyini sübut edirdi. [24] 6-cı əsrə qədər Fələstində apsislərlə tez-tez tikilən hipostil sinaqoqları, sivil bazilikalarda və Aralıq dənizi hövzəsindəki, xüsusən Misirdə, Roma dövründən əvvəlki hipostil salonlarında xristian bazilikaları ilə ortaq bir mənşəyə sahibdir. -klassik hipostillər imperiya dövründə qurulmağa davam etdi və 6 -cı əsrdə özləri kilsəyə çevrildi. [24] Xristian bazilikalarının təkamülünə digər təsirlər, Konstantiniyadan əvvəlki xristianlıq dövründə, qəbul otağı və ya aula (Qədim Yunan: αὐλή, romanlaşdırılmış: aulḗ, yandırdı. 'həyət') və atriyatrikliniya elit Roma yaşayış yerlərindən. [24] Bazilika formasının çox yönlülüyü və ölçü və bəzək baxımından dəyişkənliyi özünü erkən Xristian Kilsəsinə tövsiyə etdi: bazilikalar Maxentius Bazilikası kimi möhtəşəm ola bilər. Forum Forum və ya daha çox praktik olaraq Bosra'da Bahira Bazilikası adlanır Konstantiniana Bazilikası Lateran təpəsində orta ölçülü idi. [24] 313 -cü ildə başlayan bu bazilika, ilk imperiya xristian bazilikası idi. [24] İmperator bazilikaları ilk dəfə Konstantin dövründə Xristian Eucharist liturgiyası üçün tikilmişdir. [25]

Bazilika kilsələri iqtisadi cəhətdən fəal deyildi. Xristian olmayan və ya vətəndaş bazilikaları kimi, bazilika kilsələri də yerli ticarət yolları və iqtisadiyyatı ilə ayrılmaz bir ticarət funksiyasına sahib idi. Bazilikalarda kəşf edilmiş amforalar onların iqtisadi məqsədlərini sübut edir və daha geniş mübadilə şəbəkələrində öz mövqelərini ortaya qoyurlar. [27] Makedoniyada Olympus Dağı yaxınlığındakı Dionda, indi Arxeoloji Park, sonuncu 5 -ci əsr Bazilika qəbiristanlığıkiçik bir kilsə, Aralıq dənizinin hər yerindən çanaq çömçələri ilə dolmuşdu və orada geniş iqtisadi fəaliyyətin olduğunu sübut etdi. [27] [29] Eyni şəkildə Kipr Maroni Petrera da, 5 -ci əsr bazilika kilsəsində arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilən amforalar Şimali Afrika, Misir, Fələstin və Egey hövzəsindən, eləcə də qonşu Kiçik Asiyadan idxal edilmişdir. [27] [30]

Vegetiusa görə, c. 390, bazilikalar, pis hava şəraitində Geç Roma ordusunun əsgərlərini qazmaq üçün əlverişli idi. [3]

Maxentius Bazilikası

4 -cü əsr Maxentius Bazilikası, Maxentius tərəfindən 306 ilə 312 arasında başladı və Aurelius Victor'a görə De Caesaribus I Konstantin tərəfindən tamamlanan bir yenilik idi. [31] [32] Əvvəllər bazilikaların əsasən taxta damları var idi, lakin bu bazilika ağacdan tikilmiş fermalardan yayılmış və qədim dünyanın ən böyük örtüklü yerlərindən birini yaratmaq üçün Roma kərpicindən və betondan hazırlanmış çarpaz tonozlardan istifadə etmişdir: 80 m uzunluğunda, 25 m eni, hündürlüyü 35 m. [3] [31] Ən böyük Roma nümunələri olan çarpaz tonozların ucları 35 m idi. [31] Tonoz 14,5 m hündürlükdə mərmər monolit sütunlar üzərində dayandı. [31] Vəqflərin dərinliyi 8 m qədərdir. [16] Kassa kərpic qəfəs qabırğaları ilə dəstəkləndi (Latınca: bipedalis) qabırğa tonozunun erkən bir forması olan qəfəs yivinin formalaşdırılması və yükün tonoz aralığına bərabər paylanması. [16] Bənzər kərpic qabırğalar, Palatine Tepesindeki Maxentius Hamamlarında işlədilər və tonozun üstündəki divarları dəstəklədi. [16] kimi də tanınır Konstantiniana Bazilikası, 'Konstantin Bazilikası' və ya Yeni Bazilika, 'Yeni Bazilika', Romada inşa edilən son vətəndaş bazilikası olma şansı qazandı. [3] [31]

Bazilikanın içərisində mərkəzi nefə, şərq tərəfdəki bir giriş salonundan açılan və qərb ucunda bir apsislə bağlanan beş qapı ilə girilirdi. [31] İkinci bir tikinti kampaniyasında şimal divarının ortasına heykəllər üçün nişləri olan daha dayaz bir apsis əlavə edildi, qərb apsisində taxtda oturmuş İmperator Konstantinin böyük bir akrolitik heykəli vardı. [31] Bu heykəlin parçaları indi Capitoline Muzeylərinin bir hissəsi olan Capitoline Hilldəki Palazzo dei Conservatori'nin həyətindədir. Cənub divarındakı şimal apsisinin qarşısına başqa bir monumental giriş əlavə edildi və porfir sütunlu bir portiko ilə işləndi. [31] Qalan mərmər daxili sütunlardan biri 1613 -cü ildə Papa Paul V tərəfindən çıxarıldı və Santa Maria Maggiore xaricində fəxri sütun olaraq quruldu. [31]

Konstantin dövrü Düzəliş

4 -cü əsrin əvvəllərində Eusebius bazilika sözündən istifadə etmişdir (Qədim Yunan: βασιλική, romanlaşdırılmış: basilikḗ) sonrakı əsrlərdə əvvəlki kimi xristian kilsələrinə istinad etmək üçün, bazilika sözü Yunan dilində vətəndaş, kilsə olmayan binalara və yalnız nadir hallarda kilsələrə aiddir. [33] Kilsələr buna baxmayaraq bazilikan formasında idi, tipik olaraq iki və ya daha çox koridorlu bir gəminin sonunda bir apsis və ya tribunal vardı. [33] Girişə bir atrium ilə birlikdə bir narteks (bəzən ekzonarteks ilə) və ya vestibül əlavə edilə bilərdi və içərisində transepts, pastoforion və qalereyalar ola bilərdi, ancaq mətbəx pəncərələri və taxta bir kafel damı olan əsas sxem VI əsrə qədər ən tipik kilsə növü olaraq qaldı. [33] Gəmilər, din adamları tərəfindən liturgik gedişlər üçün açıq qalacaq, hər iki tərəfdəki qalereyalarda və koridorlarda. [33] Xristian kilsələrinin funksiyası vətəndaş bazilikalarına bənzəyirdi, lakin müasir Yunan-Roma politeizmində məbədlərdən çox fərqlənirdi: bütpərəst məbədlər əsasən kahinlər tərəfindən girilirdi və möhtəşəmliyi xristian bazilikaları içərisində xaricdən görünürdü. bəzək içəridə qəbul edilən yığıncaqlara görünürdü. [24] Xristian kahinlər müəyyən aralıqlarla keçirilən mərasimlər zamanı iştirakçılarla ünsiyyət qurmadılar, bütpərəst keşişlər isə məbədin daha xaotik mühitində, məbədin fasadı fonda fərdlərin qurbanlarını kəsməli idilər. [24] Xristian məqsədləri üçün tikilmiş bazilikalarda daxili tez-tez fresklərlə bəzədilmişdi, lakin bu binaların taxta damı tez-tez çürüyür və içərisində kövrək freskləri qoruya bilmirdi. [26] Beləliklə, erkən xristian fikirlərini əsasən savadsız olan Gec Antik Cəmiyyətə çatdırmaq istəyən xristian sənətinin erkən tarixinin əhəmiyyətli bir hissəsi itirildi. [26] Xarici olaraq, bazilika kilsə komplekslərinə "müqəddəsliyə ritual və liturgik girişi təyin edən", kilsə iyerarxiyasının sosial vəziyyətini yüksəldən və Konstantin xristian tarixi mənzərəsinin inkişafını tamamlayan məzarlıqlar, vəftizxanalar və şriftlər daxil idi. anası Helena, Müqəddəs Torpaq və Romada, Milanda və Konstantinopolda əhəmiyyətli xristian yerlərində bazilikaların himayədarları idi. [26]

Təxminən 310, hələ özünü elan edərkən avqust Romada tanınmayan Konstantin, binanın inşasına başladı Konstantiniana Bazilikası və ya Aula Palatina, 'palatine hall', Trier'deki imperator kreslosunun qəbul salonu olaraq (Augusta Treverorum), Belgica Prima'nın paytaxtı. [3] Xarici tərəfdən, Konstantinin palatin bazilikası sadə və faydalı idi, lakin içərisi çox möhtəşəm bəzədilmişdi. [34]

I Konstantin dövründə Papa üçün keçmiş kışlada Bazilika tikildi. Augustini tək -tək edir, Praetorian Guard -ın süvari qolu. [35] (Konstantin, imperatoru Maxentius'u məğlub etdikdən sonra Praetorian keşikçisini dağıtdı və onları başqa bir mühafizəçi ilə əvəz etdi. Scholae Palatinae.) [35] 313 -cü ildə Konstantin tikintisinə başladı Konstantiniana Bazilikası Lateran təpəsində. [24] Bu bazilika, St John Lateran kimi tanınan Romanın katedral kilsəsi oldu və daha zəngin bir şəkildə bəzədilmiş və əvvəlki xristian quruluşlarından daha böyük idi. [24] Lakin, uzaqdan yerləşdiyi üçün Forum Forum şəhərin kənarında, Roma forasındakı daha qədim imperator bazilikaları ilə əlaqəsi yox idi. [24] Bazilikanın xaricində heç vaxt yeraltı olmayan antik bir heykəl nümunəsi olan Marcus Aurelius Atlı Heykəli vardı. [9]

Görə Liber Pontificalis, Konstantin eyni zamanda, təxminən 50 metr (160 fut) aralığında yerləşən Papa I Sylvester I (314-335) dövründə tikilmiş Lateran Vəftizxanasının zəngin daxili bəzək işlərindən də məsul idi. [25] Lateran Vəftizi ilk monumental sərbəst vəftizxanadır və sonrakı əsrlərdə xristian bazilika kilsələrinə tez-tez belə vəftizlər verilirdi. [25]

Cirta şəhərində Konstantin tərəfindən tikilmiş bir xristian bazilikası, rəqibləri Donatistlər tərəfindən alındı. [35] Konstantin 317-331 -ci illər arasında Donatist mübahisəsini zorla həll edə bilmədikdən sonra Afrikada hökm sürən Donatistlərə bazilikanı saxlamağa icazə verdi və Katolik Kilsəsi üçün yenisini tikdi. [35]

Romanın orijinal titul kilsələri şəxsi yaşayış yeri olan və xristian ibadət yerlərinə çevrilmək üçün bağışlanan kilsələr idi. [24] Əslində eramızdan əvvəl 1 -ci əsrə aid olan bir villanın və sonrakı bitişik anbarın və Mithraeumun üstündə, altındakı əvvəlki tikililəri özündə cəmləşdirərək 350 -ci ildə böyük bir bazilika kilsəsi tikilmişdi. [24] Bazilika, San Clemente al Lateranonun ilk kilsəsi idi. [24] Eynilə, Santi Giovanni e Paolo al Celio-da, bütöv bir qədim şəhər bloku-II əsr insula Caelian təpəsində-4-cü əsr bazilikasının altında dəfn edilmişdir. [24] Sayt artıq martium əvvəllər üç erkən xristian məzarının və bir hissəsinin insula Romanın erkən katakombalarına tez -tez gedən xristian icmalarının bəyəndiyi üslubda bəzədilmişdi. [24]

350 -ci ilə qədər Serdicada (Sofiya, Bolqarıstan), bir xristian şapeli, natiqlik və c. 310. [24] Bu dövrün digər əsas bazilikası, Avropanın bu hissəsində, Plovdivdəki Böyük Bazilikadır (eramızdan əvvəl 4. əsr).

Valentinianic -Theodosian dövrü Düzəliş

4 -cü əsrin sonlarında Nikene və Arian xristianlığı arasındakı mübahisə sona çatdı Mediolanum (Milano), burada Ambrose piskopos idi. [36] 386 -cı ildə Pasxa bayramında Teodosiya sülaləsinin üstünlük verdiyi Arian partiyası bazilikanın istifadəsini Nicene partizanı Ambrose ilə ələ keçirməyə çalışdı. [36] Hippodan olan Augustine görə, mübahisə, Ambrose'nin bazilikada 'ortodoks' bir oturma təşkil etməsi ilə nəticələndi və gizli qalıqları bir görüntüdə açılan şəhidlərin möcüzəvi icadını və tərcüməsini təşkil etdi. [36] Oturma zamanı Augustine Ambrose-ə pravoslav camaatına ürək vermək üçün "şərq bölgələrindən" antifon oxuyan mahnının təqdimatını verir, baxmayaraq ki, əslində musiqi Pauline məktublarından bəri xristian ritualının bir hissəsi idi. . [37] [36] Pasxa şənlikləri zamanı şəhidlərin çürüməmiş qalıqlarının bazilikaya gəlişi və yenidən dəfn edilməsi ilahi razılığa doğru güclü addım kimi qiymətləndirildi. [36]

Philippi'de, 1-ci əsr forumuna bitişik olan bazar söküldü və yerinə bir xristian bazilikası quruldu. [7] Kiçik Asiyada vətəndaş bazilikaları, Efes, Aspendos və Maeander üzərindəki Magnesiyada bilinən xristian ibadət yerləri halına gəldi. [23] Böyük Bazilika Pisidia Antakyasında, etibarlı bir tarixə sahib nadir bir 4 -cü əsr Xristian bazilikasıdır və şəhərin katedral kilsəsi idi. [23] Döşəmənin mozaikası, fədakarlığı ilə piskopos Optimusa kredit verir. [23] Optimus, Caesarea Basilinin çağdaşı idi və onunla yazışırdı c. 377. [23] Optimus 381-ci ildə Konstantinopolun Birinci Şurasında şəhərin nümayəndəsi idi, buna görə də şəhər divarları yaxınlığında 70 m uzunluğunda tək apsisli bazilika o dövrdə tikilmiş olmalıdır. [23] Pisidia'nın Son Antik dövrdə, xüsusən də keçmişdə inşa edilmiş bir sıra xristian bazilikaları vardı. bouleuteriaSagalassos, Selge, Pednelissusda olduğu kimi, vətəndaş bazilikası xristianların Cremnada istifadəsi üçün çevrildi. [23]

Boğaziçi Konstantinopolun qarşısındakı Kalsedonda, Evkemiyanın qalıqları - Diokletian zülmünün xristian şəhidi olduğu iddia edilən bir ev martium bazilika ilə müşayiət olunur. [38] Bazilika, Egeriya 384 -cü ildə Kalsedondan keçəndə və 436 -cı ildə Kiçik Melaniya Müqəddəs Torpağa gedərkən kilsəni ziyarət edərkən artıq mövcud idi. [38] Evagrius Scholasticusun təsvirinə görə, kilsə kilsənin yanında yerləşən keçidli bazilika kimi tanınır. martium və qarşısında bir atrium. [39] Kalsedon Şurası (8-31 Oktyabr 451), bazilikada, üçüncü iclasa qatılan iki yüzdən çox yepiskopu, tərcüməçiləri və təxminən 350 yepiskopun qatıldığı xidmətçilərlə birlikdə yerləşə biləcək qədər böyük idi. məclis bütövlükdə. [40] [41] Amasea Asterius, on birinci xütbəsindəki ekfrasiyada, kilsədə Evfemiyanın şəhidliyini əks etdirən bir ikonanı təsvir etdi. [38] Kilsə kilsənin himayəsi altında bərpa edildi patrisiya və Olybriusun qızı, Anicia Juliana. [42] Papa Vigilius, Üç Fəsil Mübahisəsi zamanı Konstantinopoldan oraya qaçdı. [43] Kalsedon divarlarının kənarında uzanan bazilika, 615 və 626 -cı illərdə Sasanilərin şəhərləri işğal etməsi zamanı 602-628 -ci illər Bizans -Sasaniya müharibəsində Farslar tərəfindən dağıdılmışdır. [44] Evfemiya qalıqları. Cyril Mango tərcümənin heç vaxt baş tutmadığını iddia etsə də, 680 -ci ildə Konstantinopoldakı yeni Müqəddəs Evfemiya Kilsəsinə tərcümə edildiyi bildirildi. [45] [46] Sonradan, Asteriusun xütbəsi Müqəddəs Evfemiya Şəhidliyi haqqında 787 -ci ildə İkinci Nikeya Şurasında ikonodulizm üçün bir arqument olaraq irəli sürüldü. [47]

4 -cü əsrin sonlarında keçmiş cənubdakı Efesdə İsanın anası Məryəmə həsr olunmuş böyük bir bazilika kilsəsi tikildi. stoa (ticarət bazilikası) Hadrian Məbədinin Olympios. [48] ​​[49] Efes Roma Asiya əyalətinin mərkəzi idi və qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən biri olan şəhərin məşhur Artemis Məbədinin yerləşdiyi yer idi. [50] Həm də Asiyada Qədim Romanın İmperator kultunun mərkəzi olan Efes, üç dəfə Neokorat elan edildi (Qədim Yunan: νεωκόρος, romanlaşdırılmış: neqkoros, yandırdı. 'bir məbədin nəzarətçisi') və Flavian sülaləsinə Sebastoi Məbədi tikmişdi. [50] Məryəm Bazilikası, ehtimal ki, hər ikisi II Theodosius tərəfindən çağırılan 431 Efes Şurası və 449 İkinci Efes Şurasının yeri idi. [48] ​​Roma dünyasının xristianlaşması zamanı, xristian xaçları bazilikada dayanan nəhəng Augustus və Livia heykəllərinin üzünə kəsildi.stoa Efes xaçları, bəlkə də vəftiz prosesində cinləri qovmaq məqsədi daşıyırdı. [9] Hierapolisin şərq qəbiristanlığında 5 -ci əsrin günbəzli səkkizguşəli martium Philip the Apostle, bir bazilika kilsəsinin yanında, Myra'da isə Müqəddəs Nicholas Bazilikası Müqəddəs Nikolanın məzarında inşa edilmişdir. [23]

Konstantinopolda ən erkən bazilika kilsələri, Stoudios Manastırında V əsr bazilikası kimi, əsasən kiçik bir çarmıx formalı kriptovalyutası ilə təchiz olunmuşdu (Qədim Yunan: κρυπτή, romanlaşdırılmış: kryptḗ, yandırdı. "gizli"), qurbangahın altındakı kilsə döşəməsinin altında bir boşluq. [51] Tipik olaraq, bu kriptlərə hər zaman olmasa da, apsisin xaricindən daxil olan Hebdomondakı VI əsr Müqəddəs Yəhya Kilsəsindəki kimi hər zaman olmasa da daxil olurdular. [51] Selanikdə, ənənəvi olaraq Selanikli Demetriusun şəhid olduğu Roma hamamı, 5. əsrdə Hagios Demetrios bazilikasının altına qoyularaq bir kript meydana gətirmişdir. [51]

Misirin ən böyük və ən qədim bazilika kilsələri 330 -cu ildə Böyük Pachomius tərəfindən qurulan coenobitik bir monastır olan Pbow -da idi. [52] 4 -cü əsrin bazilikası beş koridorlu və daxili sütunlu 5 -ci əsrin böyük bir binası (36 × 72 m) ilə əvəz edilmişdir. çəhrayı qranit sütunlardan və əhəngdaşı ilə döşənmişdir. [52] Bu monastır, keşişlərin ildə iki dəfə toplaşacağı və kitabxanasında yunan və kopt dillərində biblical, gnostik və digər mətnlərin çoxlu əlyazmaları hazırlayan Pachomian nizamının inzibati mərkəzi idi. [52] Şimali Afrikada gec antik basilikalar tez -tez ikiqat plan üzərində tikilirdi. [53] 5 -ci əsrdə, iki apsis, birdən çox koridor və ikiqat kilsə olan bazilikalar, Sufetula, Tipasa və Djemila'daki nümunələr də daxil olmaqla ümumi idi. [53] Ümumiyyətlə, Şimali Afrika bazilika kilsələrinin qurbangahları nefdə idi və əsas bina mühiti opus africanum yerli daşdan və spoliya nadir hallarda istifadə olunurdu. [53]

Şərqin Seleucia-Ctesiphon Şurası Kilsəsi, Sasani İmperatoru Yazdegerd I tərəfindən paytaxtı Ctesiphonda toplandı. Synodicon Orientale, imperator Sasanilər İmperiyasındakı keçmiş kilsələrin bərpasını və yenidən tikilməsini, həbsdə olan din adamlarının və zahidlərin sərbəst buraxılmasını və onların Nestorian xristian icmalarının sərbəst dövr etməsinə və açıq şəkildə tətbiq etməsinə icazə verdi. [54]

Şərqi Suriyada, Şərq Kilsəsi bazilika kilsələrinin tipik bir nümunəsində inkişaf etdi. [54] İçərisində cənub və ya şimal divarına kişilər və qadınlar üçün ayrı girişlər qoyulmuş, nefin şərq ucu kişilər üçün, qadınlar və uşaqlar arxada dayanmışdı. Nefədə bir idi bemaMüqəddəs Yazıların oxuna biləcəyi və sinaqoqdakı ekvivalentdən ilhamlanan və Antakya Kilsəsi tərəfindən nizamlanan. [54] 410 -cu il Şurası, arxdeakonun bazar günü İncilləri oxuyacağını şərtləndirdi bema. [54] yaxınlığında dayanır bema, sadə insanlar oxunuşa cavablar oxuya bilər və yaxınlığında yerləşdirilsə šqāqonā ("ilə birləşdirən divarlı bir mərtəbə səviyyəli yol bema qurbangah sahəsinə ") Müqəddəs Kitabı, keşişlərin otağından evə qədər işlənərkən öpməyə və ya toxunmağa çalışa bilərdi. bema və oradan qurbangaha. [54] Suriyanın şərqindəki təxminən on Şərq kilsəsi hərtərəfli arxeologiya ilə araşdırılmışdır. [54]

V əsrin birinci yarısında Olympia'da bir xristian bazilikası tikildi, burada Phidias tərəfindən Zeus heykəli Sidon Antipater tərəfindən tərtib edilmiş eramızdan əvvəl II əsrdən bəri Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biri olaraq qeyd edildi. [55] [56] Mədəni turizm Olympiyada inkişaf etdi və Qədim Yunan dini 4 -cü əsrə qədər orada tətbiq olunmağa davam etdi. [55] Roma Respublikasının son müharibəsinin sonunda Actium Döyüşündə qazandığı qələbəni anmaq üçün Augustus tərəfindən qurulan Epirusdakı Nicopolisdə, Qədim Antik dövrdə qalıqları günümüzə qədər gəlib çatan dörd erkən xristian bazilikası tikilmişdir. [57] IV və ya V əsrdə Nicopolis yeni bir şəhər divarı ilə əhatə olunmuşdu. [57]

Bolqarıstanda o dövrdən bəri Elenska Bazilikası və Qırmızı Kilsə kimi böyük bazilikalar var.


Videoya baxın: Yerebatan Sarnıcında babadan oğula restorasyonda sona doğru (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Yozshujar

    Nə maraqlı cavab

  2. Fejind

    Bir şey heç nə qoymur

  3. Berrin

    kimsə lyrics alexia))))))

  4. Niyol

    Düşünürəm ki, səhvlər edilir. Bunu müzakirə etməyi təklif edirəm. PM-də mənə yaz.

  5. Zuluzuru

    Bağışlayın, düşündüm və fikrinizi sildim

  6. Majind

    Təsdiq edirəm. Yuxarıdakıların hamısı həqiqəti söylədi. Bu mövzuda ünsiyyət qura bilərik.



Mesaj yazmaq