Hekayə

Sahara Çölü Sənədli HD - Afrikanın Qızıl Karvanları ilə ticarət yolları

Sahara Çölü Sənədli HD - Afrikanın Qızıl Karvanları ilə ticarət yolları


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Həmişə yadda saxlamalıyıq ki, bir Sənədli film yalan danışa bilər və yalan danışa bilər, çünki bədii ədəbiyyatda olmayan bir həqiqət formasına iddia edir. Sənədli filmlərdən bəziləri yalnız müəyyən bir şəxsi, partiyanı, təşkilatı, sistemi və s.


Mansa Musa (Mali Musa I)

Mansa Musa (Musa I Mali), Qərbi Afrikadakı qədim Mali imperiyasının kralı idi.

Coğrafiya, İnsan Coğrafiyası, Sosial Araşdırmalar, Qədim Sivilizasiyalar, Dünya Tarixi

Timbuktu, Henrich Barth Rəsm

Mansa Musanın şöhrəti və möhtəşəm sərvəti Həcc ziyarətində Məkkəyə səyahət edərkən yayıldı. Daha sonra özünü və krallığını, Qərbi Afrikalı Mali, sözün əsl mənasında xəritəyə qoydu. Malinin Timbuktu (burada 1858 -ci ildə Heinrich Barth tərəfindən çəkilmiş rəsm əsəri) məktəbləri və kitabxanaları ilə tanınırdı.

Fotoşəkil FL Historical 1D

Mansa Musa (Mali Musa I) 1312 -ci ildən 1337 -ci ilə qədər Mali krallığının hökmdarı idi. Qədim Mali krallığı müasir Mali, Seneqal, Qambiya, Qvineya, Niger, Nigeriya, Çad, Mavritaniya və Burkina Fasonun bir hissəsinə yayıldı. Mansa Musa, Timbuktu və Gao kimi şəhərləri əhəmiyyətli mədəniyyət mərkəzlərinə çevirdi. Şəhərləri üçün yeni binalar hazırlamaq üçün Yaxın Şərqdən və Afrikadan da memarlar gətirdi. Mansa Musa, Mali krallığını İslam dünyasında inkişaf etmiş bir təhsil mərkəzinə çevirdi.

Mansa Musa 1312 -ci ildə hakimiyyətə gəldi, əvvəlki kral II Əbu Bəkr dənizdə yoxa çıxdıqdan sonra. II Mansa Əbu Bəkr Atlantik Okeanını araşdırmaq üçün böyük bir gəmi donanması ilə yola düşdü və bir daha geri qayıtmadı. Mansa Musa onsuz da zəngin olan bir krallığı miras aldı, lakin ticarətini genişləndirməklə bağlı işi Malini Afrikanın ən varlı krallığı etdi. Onun sərvəti Mali krallığında əhəmiyyətli duz və qızıl yataqlarının hasilatından gəlirdi. Fil fil sümüyü başqa bir zənginlik mənbəyidir.

Mansa Musa həccə gedəndə (həcc) 1324 -cü ildə Məkkəyə gedərkən, Misir üzərindəki səyahəti xeyli səs -küyə səbəb oldu. Mali krallığı bu hadisəyə qədər Qərbi Afrikanın xaricində nisbətən bilinməmişdi. O vaxtkı ərəb yazarları, hər birinin 136 kiloqram (300 funt) qızıl daşıyan on minlərlə insan və onlarla dəvə ilə birlikdə səyahət etdiyini söylədilər. Qahirədə olarkən Mansa Musa Misir Sultanı ilə görüşdü və karvanı o qədər qızıl xərclədi və verdi ki, qızılın ümumi dəyəri növbəti 12 il ərzində Misirdə azaldı. Onun inanılmaz sərvəti haqqında hekayələr hətta Avropaya da çatdı. 1375 -ci ildə İspan kartoqrafları tərəfindən yaradılan Kataloniya Atlası, Qərbi Afrikada Mansa Musanın bir taxtda oturduğu, bir əlində bir külçə qızıl, digərində də qızıl əsa tutduğu təsvirinin üstünlük təşkil etdiyini göstərir. Bu atlasın nəşrindən sonra Mansa Musa möhtəşəm sərvət fiquru olaraq qlobal təsəvvürdə möhkəmləndi.

Məkkədən qayıtdıqdan sonra Mansa Musa krallığındakı şəhərləri canlandırmağa başladı. Gao və ən məşhuru Timbuktu kimi şəhərlərdə məscidlər və böyük ictimai binalar tikdi. Timbuktu, Mansa Musa və rsquos inkişafları sayəsində 14. əsrdə böyük bir İslam universitet mərkəzi oldu. Mansa Musa, İslam dünyasının hər yerindən memar və alimləri krallığına gətirdi və Mali krallığının nüfuzu artdı. Mali krallığı, Mansa Musa & rsquos genişləndirilməsi və idarəçiliyi sayəsində eyni vaxtda, səs -küylü, zəngin bir krallığa çatdı.

Mansa Musa 1337 -ci ildə öldü və yerinə oğulları gəldi. Bacarıqlı idarəçiliyi, ölümü zamanı imperiyasını yaxşı təmin etdi, lakin nəticədə imperiya dağıldı. Ölümündən sonra Mansa Musa inanılmaz sərvətin simvolu olaraq dünyanın təsəvvürünə qapıldı. Bununla birlikdə, zənginliyi mirasın yalnız bir hissəsidir və eyni zamanda İslam inancı, təqaüdü təbliğ etməsi və Malidə mədəniyyətə himayədarlığı ilə də yadda qalmışdır.

Mansa Musanın şöhrəti və möhtəşəm sərvəti Həcc ziyarətində Məkkəyə gedərkən yayıldı. Daha sonra özünü və krallığını, Qərbi Afrika və#39s Mali'yi xəritəyə tam mənasıyla qoydu. Mali Timbuktu (burada 1858 -ci ildə Heinrich Barth tərəfindən çəkilmiş rəsm əsəri) məktəbləri və kitabxanaları ilə tanınırdı.


Bu 14-cü əsr Afrika İmperatoru Tarixin Ən Zəngin İnsanı olaraq qaldı

Marvel Comics -in geniş uydurma kainatında, daha çox Qara Panter kimi tanınan T 𠆜halla, təkcə Wakandanın kralı deyil, həm də onların ən zəngin super qəhrəmanıdır. Və bu günün ən varlı adamı adı uğrunda mübarizədə milyarder CEO-lar arasında çəkişmə olsa da, tarixin ən varlı adamı Mansa Musanın Marvel ’-un ilk qara super qəhrəmanı ilə daha çox oxşarlığı var.

Musa, 1312-ci ildə millət vəkili olaraq xidmət etdiyi sələfi II Əbu Bəkrin Atlantik Okeanının kənarını tapmaq üçün dəniz yolu ilə getdiyi bir səfərdə itkin düşdükdən sonra taxta çıxaraq Mali İmperatorluğunun hökmdarı oldu. Musa ’ -un qaydası Avropa xalqlarının vətəndaş müharibələri və qaynaq çatışmazlığı səbəbindən mübarizə apardığı bir vaxtda gəldi. Bu dövrdə Mali İmperiyası qızıl və duz kimi zəngin təbii ehtiyatlar sayəsində çiçəkləndi.

Musanın hakimiyyəti altında, çiçəklənən imperiya Atlantik sahillərindən Timbuktu daxili ticarət mərkəzinə və Sahara Çölünün bir hissəsinə qədər Qərbi Afrikanın böyük bir hissəsini əhatə etdi. Musa taxtda olarkən ərazi böyüdükcə vətəndaşlarının iqtisadi vəziyyəti də yaxşılaşdı.

1324 -cü ilə qədər Mali sərhədi xaricində dünyanın kralın geniş sərvətini görməsi mümkün deyildi. Müsəlmanların əksəriyyətində dindar bir müsəlman olan Musa, Həcc ziyarəti üçün Məkkəyə yola düşdü. Ancaq kral tək səyahət etmədi.

Mansa Musa Məkkəyə gedir. (Kredit: Print Collector/Getty Images)

Təxminən 4000 mil məsafəni əhatə edəcək səyahət, Musa və on minlərlə əsgər, qul və müjdəçinin daxil olduğu bir karvanla keçildi. Səfərə qatılanların dəqiq sayına dair qeydlər az olsa da, Musanı müşayiət edən mürəkkəb konvoy, yüz kilo qızıl daşıyan dəvələr və atlarla birlikdə getdi.

Əlbəttə ki, bu tamaşanı Musanın keçdiyi ərazilərin sakinləri gördülər və hər şeydən sonra o qədər böyük bir qrupu gözardı etmək mümkün deyildi. Mali imperatorunun Misir xalqına qoyduğu təsir on ildən artıqdır ki, əks -səda verəcəkdir.

Qahirəyə gələn Musanın qəhrəmanı əl-Malik əl-Nasirlə istəksiz görüşü zamanı tam olaraq ortaya çıxdı. Qədim tarixçi Şihab əl-Ümərinin mətnlərinə görə, Musanı Qahirədə əl-Nasirin tabeliyində bir adam qarşıladı və onu digər monarxla görüşə dəvət etdi. Musa, yalnız Məkkəyə həcc ziyarətini keçdiyini iddia edərək, təklifi rədd etdi.

Bunun səbəbi tezliklə tamaşaçılara aydın oldu. “I, tamaşaçıların ona qarşı iyrənc olduğunu başa düşdü, çünki o, torpağı və sultanın əlini öpmək məcburiyyətində qalacaq. “I onu aldatmağa davam edir, o da bəhanələr gətirməyə davam edirdi, amma sultanın protokolu onu krallığın yanına gətirməyimi tələb edirdi, buna görə razılaşana qədər onunla görüşdüm. ”

Mansa Musa, Mali Kralı. (Kredit: HistoryNmoor/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0)

Musanın sultanın ayaqlarını öpməkdən imtina etməsi və yalnız Musanın ən-Nasirlə salamlaşmasını seçdikdən sonra sakitləşməsi ilə görüş mübahisəli oldu. İki kişi arasındakı söhbətdən sonra əl-Nasir Musaya və onu müşayiət edən hər kəsə ev təklif etdi və Musa da öz növbəsində anlaşılmaz sərvətinin bir hissəsini Misirdə qoydu.

Qahirə bazarlarından kral ofislərinə qədər Misirdə yolunu keçən yoxsul insanlara qədər Musanın səxavətliliyi və xarici mal alması küçələri çox bəyənilən və çatışmazlığı olan qızıl mənbəyi ilə doldurdu. İnsanlar ən azından ilk dəfə həyəcanlandılar. Musa ’-un qızıl hədiyyələri yaxşı niyyətli olsa da, əslində Misirin metal dəyərini itirdi və iqtisadiyyat böyük bir zərbə aldı. Cəmiyyətin sağalması 12 il çəkdi.

Ancaq kralın səfəri heç bir şey verməklə bitmədi. Səyahət edərkən, Songhai krallığı daxilində Gao ərazisini əldə etdi və ərazisini Niger çayı boyunca Sahara Çölünün cənub kənarına qədər genişləndirdi. Maliyə əlavə olaraq indiki Seneqal, Qambiya, Qvineya, Niger, Nigeriya, Çad və Mavritaniya da daxil olmaqla bir çox ərazini əhatə edən bir imperiyaya sahib olacaq.

Djinguereber Məscidi. (Kredit: Getty Images vasitəsilə Marka/UIG)

Ancaq Gao kral üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edərdi. Bu gün, Mali'deki Musa, Həccini bitirdikdən sonra bir neçə məsciddən birini inşa edəcəyi yerdir. Timbuktu, zənginliyini orada məktəblər, universitetlər, kitabxanalar və məscidlər tikmək üçün istifadə edən varlı kral üçün də əhəmiyyətli bir şəhər idi. İnkişaf edən ticarət mərkəzi Musanın 500 ildən artıqdır ki, zamanın sınağından çıxmış, kərpicdən və ağacdan tikilmiş məşhur bir yer olan Djinguereber Məscidini istismara verdiyi yer idi.

Musa Sözü və#x2019 -un sərvəti və təsiri yalnız Məkkəyə səyahətindən sonra Afrikadan kənara yayıldı. Nəhəng konvoyu və cömertliyi haqqında nağıllar, 1332 ilə 1337 -ci illər arasında yaşandığı güman edilən ölümündən sonra da uzun müddət davam etməyə davam etdi. 14 -cü əsrin sonlarında Musa 1375 -ci ildə Katalan Atlasında çəkilmişdi. Orta əsr Avropasının dənizçiləri. İspan kartoqrafı Abraham Cresques tərəfindən yaradılan atlas, Musanın qızıl çubuq və tac ilə taxtda oturaraq qızıl külçə tutduğunu təsvir etdi.

Əldə etdiyi təbii sərvətlərin bolluğundan, geridə qoyduğu icmaların böyüməsinə və inkişafına qədər Musanın uydurma Qara Panteraya pulu üçün qaça biləcək bir əfsanəsi var. Zənginliyə gəldikdə, Musanın sağlığında əldə etdiyi zənginlikləri saymaq demək olar ki, mümkün deyil. Michigan Universitetinin tarix professoru Rudolph Ware, Musanın torpaq və maddi sərvətlərinin genişliyini izah etdi. Zaman, bu gün tamamilə anlaşılmaz görünür: “İnsanların sahib ola biləcəyini düşündüyünüz qədər qızılı təsəvvür edin və ikiqat artırın, bu, bütün hesabların danışmağa çalışdıqlarıdır. ‛u, indiyə qədər gördüyüm ən zəngin adamdır. ”


Qızıl Karvanları, Zaman Parçaları: Orta əsr Sahara Afrikasında İncəsənət, Mədəniyyət və Mübadilə

Sərt üzlük | 2019 | $ 65.00 | ISBN 9780691182681 | 304 s. | 9 x 11 | 192 rəng illüziyası.

Kitab haqqında

Sahara Çölü, orta əsrlərdə Qərbi Afrika, Şimali Afrika, Yaxın Şərq və Avropa üçün inkişaf edən bir mübadilə qovşağı idi. Bu birjanı dolduran, təmizliyi ilə qiymətləndirilən və valyuta zərb etmək və zərgərlik, tekstil və dini əşyalar kimi lüks əşyaları bəzəmək üçün istifadə edilən Qərbi Afrika qızılı idi. Nəşr   Qızıl Karvanları, Zaman Parçaları     orta əsrlər   trans-Sahara mübadiləsinə və onun irsinə cəlbedici bir nəzər salmaq üçün ən son arxeoloji kəşflər və sənət tarixi araşdırmalarından istifadə edir. Müxtəlif sahələrdən olan iştirakçılar, uzaq bir zamanın zəngin bir obrazını meydana gətirən nümunə nümunələri təqdim edirlər.

Zəngin rəngli şəkillərə sahib olan bu maraqlı kitab, yerin, mədəniyyətin və ənənənin köklüyünün insanların, əşyaların və fikirlərin dövriyyəsi ilə necə sıx bağlı olduğunu nümayiş etdirir. Bu “ fraqmentləri ”, Afrikanın orta əsrlər tarixində oynadığı əsas rolun təkzibedilməz sübutlarını təqdim edir və keçmişin və bu günün yeni bir anlayışını təbliğ edir.


"Köçəri" deyin, biz dəvə və qum düşünürük. Ancaq suda yaşayan köçərilər var, elə deyilmi? Aşağı səfəriniz haqqında bizə məlumat verin Niger çayı və gözəl adlandırılan Bozo xalqı.

Onları cazibədar görürəm. Öz musiqi və mənəvi ənənələri olan dəvə, keçi və ya maldarlıq mədəniyyətlərindən fərqli bir köçərilik növüdür. Çayda cinlər və cinlər haqqında çox eşidirsən. Bozo arasında, çayın ruhunun balıqçılıq səfərinizə xeyir -dua verəcəyi ümidi ilə düyü təqdim etmək ənənəsi var.

Pirogues adlanan uzun, taxta kanolarda çayın aşağı üzən düzgün çay siçovullarıdır. İlin hər hansı bir vaxtında balıq tapmaq üçün ən yaxşı yerlərin olduğu kimi çay sistemi haqqında çox yaxından məlumatlıdırlar. Ancaq Nigerin bir hissəsini qurutmaq səbəbiylə balıq sayının azalması və ənənəvi olaraq balıqçılıq mənşəli olmayan insanlar tərəfindən balıq ovu kimi ekoloji və siyasi problemlərlə çətinləşən bir həyat tərzidir. Birlikdə səyahət etdiyim bir balıqçı İbrahimin diqqət çəkdiyi şeylərdən biri budur ki, əgər bir bala balası tutursan, onu həmişə çaya qoymalı və tam yetişənə qədər gözləməlisən. t etmir.


Bu dörd hissəli sənədli serialın 1-ci hissəsi Afrikanın insan alverinin mərkəzinə necə çevrildiyini araşdırır.

Köləlik Yolları - İnsan Alverinin Qısa Tarixi seriyasının ilk hissəsi qul ticarətinin hekayəsini açır. Eramızın VII əsrində Afrika artıq bir qul ticarət mərkəzinə çevrilmişdi. Barbar işğalçıları MS 476 -cı ildə Qərbi Roma İmperatorluğunun süqutuna səbəb oldu. İki əsrdən az bir müddət sonra ərəblər Hind çayının sahillərindən Saharanın cənubuna qədər uzanan xarabalıqları üzərində böyük bir imperiya qurdular.

İndi Yaxın Şərqdən Afrikaya qədər sistematik kölə ovçuluğunun yeni bir dövrü başladı. Bu şəbəkənin mərkəzində iki böyük ticarət şəhəri seçilirdi. Şimalda, Ərəbistan Yarımadası ilə Afrikanın kəsişməsində, Qahirə - ən əhəmiyyətli müsəlman şəhəri və Afrikanın əsas ticarət mərkəzidir. Cənubda, böyük Qərbi Afrika imperiyalarının qalası olan Timbuktu və Sahara trans karvanlarının gediş nöqtəsi. Bu sənədli film əsrlər boyu Saharaaltı xalqların tarixin ən böyük insan alveri şəbəkələri üçün ən əhəmiyyətli "qaynağa" çevrildiyini izah edir.

Yayım Saatları:

WED 10.03.2021 - 01:15 UTC
WED 10.03.2021 - 05:15 UTC
THU 11.03.2021 - 09:15 UTC
SAT 13.03.2021 - 02:15 UTC
Günəş 14.03.2021 - 08:15 UTC

Cape Town UTC +2 | Dehli UTC +5,5 | Hong Kong UTC +8
Laqos UTC +1 | Cape Town UTC +2 | Nairobi UTC +3
San Francisco UTC -8 | Edmonton UTC -7 | New York UTC -5
London UTC +0 | Berlin UTC +1 | Moskva UTC +3


Ticarət mərkəzi

Ticarət mərkəzi olaraq bölgələrin rolu, bölgənin valyuta mübadiləsi kimi xidmət etməsi demək idi. Əksər qərb valyutaları heç vaxt bundan şərqə getmədilər və ən çox şərq və Çin sikkələri bundan daha qərbə getmədilər. Qanq deltasındakı tacirlər, şərq tacirləri ilə ticarət edərkən şərq valyutalarını, qərb tacirləri ilə ticarət edərkən isə qərb valyutalarını istifadə edirdilər. Treyderlər fərqli bölgələrdən olan tacirlər ilə ticarət edərkən uyğun valyutaya sahib olmaq üçün bir-birləri ilə valyuta mübadiləsi edərdilər. Sikkələr qiymətli metallardan hazırlandığından və qiymətləri qızıl və ya gümüş dəyərinə görə təyin olunduğundan bu, qəti şəkildə lazım deyildi. Bir çox treyderlər heç də dünyanın hər yerində geniş yayılmış valyutalarla ticarət etməyi üstün tuturlar. IE Qərb tacirləri Sasani imperiyasının gümüş drahminə (Neo-Fars) və ya Bizans imperiyasının qızıl bərkliyinə (Şərqi Roma), şərqli ticarətçilər isə Çin puluna üstünlük verirdilər.

Valyuta vasitəçiləri

Qanq deltasındakı tacirlər, başqa sözlə, valyuta mübadiləsi brokerlərinin bu gün etdiklərinə bənzər bir funksiyanı yerinə yetirdilər. Valyuta brokerləri, insanların valyuta alqı -satqısına icazə verərək müxtəlif ölkələr və mədəniyyətlər arasında ticarətin asanlaşdırılmasına kömək edir. Bu gün bu brokerlər valyuta spekulyasiyasını və valyuta ticarətini asanlaşdırır, Valyutaların alqı -satqısı, məzənnədəki dəyişikliklərdən qazanc əldə etmək üçün. İpək yolu dövründə bu mümkün deyildi, çünki əvvəllər qeyd edildiyi kimi, valyutaların dəyəri hazırlandıqları metalların dəyərinə görə sabit idi. Bölgədəki bir çox müasir valyuta bu günə qədər sabit olaraq qalır.


Afrikada Koloniya öncəsi ticarətin sənədləşdirilməsi

Zərurət, qıtlıq və/və ya bolluqla irəli sürülən ticarət, ayrı -ayrı cəmiyyətlər və fərqli bölgələr və dövrlərdəki müxtəlif çevrilmiş Afrika cəmiyyətləri arasında fikir, əmtəə və xidmət mübadiləsini təşviq edən ən vacib mədəni davranışlardan biridir. Antropoloji, tarixi (tarixi dilçilik daxil olmaqla) və arxeoloji dəlillər, bir tərəfdən Afrika daxilində ticarətin, digər tərəfdən Afrika ilə qitə xaricində olan ticarətin mövcudluğuna işarə edir. Ənənəvi olaraq, taxıl və iribuynuzlu kimi tez xarab olan və üzvi məhsullarla əlaqəli ticarət və mübadiləni yaxşı həll edilmiş sənədləşdirmə texnikasının olmaması səbəbindən indiyədək müəyyən etmək çox çətin idi. Müqayisə üçün, metal artefaktlar, şüşə boncuklar, keramika və çini kimi bəzi əşyalar pirotexnoloji məhsullardır və onların ticarət və mübadiləsini arxeoloji cəhətdən asanlıqla görünməsini təmin edən yüksək sağ qalma dərəcəsinə malikdir. Qitədəki tanınmış regional fərqləri nəzərə alaraq, koloniyadan əvvəlki Afrika ticarəti və müxtəlif dövrlər və coğrafiyaların mübadiləsinin dinamikasını təmin etmək üçün çoxsaylı mənbələri və texnikaları birləşdirmək çox vacibdir.

Açar sözlər

Fənlər

Ticarət nədir?

Ticarət, antropologiya və genişlənmə arxeologiyası daxilində ən erkən araşdırma mövzularından biridir. Ticarət və mədəniyyət təması ilə akademik əlaqələr, 20 -ci əsrin əvvəllərində, arxeologiya və antropologiyanın nə qədər başladığını müəyyən edən mədəniyyət və yayılma mübahisələrinin izlənməsi ilə əlaqədardır. 1960 və 1970-ci illərə qədər Afrikadan gələn iqtisadi antropologiya və tarixi və etnoqrafik tədqiqatlar (Şəkil 1) ticarətin və mübadilənin yalnız zərurətdən irəli gəlmədiyini, həm də maddi deyil, primitivist-primitivist köklü iqtisadi kontekstdə olduğunu görməyə qlobal təsir göstərdi. 20 -ci əsrin ikinci yarısında sosial elmlərdə Dalton və Polanyi paradigması, 2 və nəticədə mədəni materializm. Bunlar Afrika iqtisadiyyatlarının qarşılıqlı, yenidən bölüşdürmə və mübadilə ilə əlaqəli olduğunu göstərdi. 3

Şəkil 1. Müxtəlif ölkələri və antik dövrdə ticarət edilən və mübadilə edilən bəzi mənbələrin paylanmasını göstərən Afrika xəritəsi. Müəllif tərəfindən yaradılan xəritə.

Bu tarixşünaslığa əsaslanan Afrikalı antropoloqlar, arxeoloqlar, tarixçilər və müttəfiq mütəxəssislər 1960-1970 -ci illərdən bəri müxtəlif dövrlərdəki cəmiyyətlər arasında ticarətin və mübadilənin mahiyyətini və mexanizmlərini başa düşmək üçün xeyli səy sərf etmişlər. 4 Bəlkə də ən vacib sual budur ki, ticarət və mübadilə nədir? Bu çox vacibdir, çünki "həddindən artıq istifadə edilməsinə" baxmayaraq, bir çox mütəxəssis bu termini müəyyən etmədən istifadə edir ki, ticarət qaçılmaz olaraq "hər təmas formasına" çevrilsin. 5 Renfrew -ə görə, geniş mənada ticarət, qarşılıqlı daşınma, mübadilə və ya dinc insan agentliyi vasitəsi ilə materialların və ya malların hərəkətidir. 6 Başlanğıcda ticarət və mübadilə, malların və ya xidmətlərin mülkiyyətinin bir fərddən, qrupdan və ya cəmiyyətdən digər əmtəələr qarşılığında digərinə birbaşa və ya dolayısı ilə ötürülməsini asanlaşdırdı. Təəccüblü deyil ki, ticarətə ənənəvi olaraq mübadilənin kommersiya ölçüsü kimi baxılırdı. 7

Ticarət və gömrük mübadiləsi tez -tez qeyri -mütəşəkkil olsa da, onlar da bazarlar kimi daimi və ya dəyişən paylama və yenidən bölüşdürmə mərkəzləri ilə təşkil və qurumsallaşdırıla bilər. Ticarətçilərin bir bölgədən digərinə ticarət etmələrini əhatə edən səyahət, eyni zamanda Afrikanın bəzi bölgələrində fərqli qruplar tərəfindən yaxşı inkişaf etmiş bir ticarət və mübadilə sistemi idi (məsələn, 1000-ci ildən sonra Qərbi Afrikada Soninke və Hausa xalqları və 1600-cü ildən sonra) Afrikanın cənubundakı Tsonga və Njanja xalqları). Sırf kommersiya ticarəti ilə müqayisədə mübadilə daha genişdir və hədiyyələr, xərac ödəmələri, quldurluq, qarətçilik və hətta evlilik ittifaqları kimi mexanizmlər vasitəsilə qarşılıqlı mal mübadiləsini əhatə edir. Ticarətdə olduğu kimi, mübadilə də birbaşa və ya dolayı əlaqə, köç, siyasi fəth və daha çoxunu əhatə edirdi. Valyuta kimi mübadilə vasitələrindən istifadə etmədən mal və xidmətlərin digər mal və xidmətlərlə birbaşa mübadiləsini görən bir sistem olan Barter, ilk ticarət və mübadilə forması idi. Həm praktik, həm də simvolik əhəmiyyətə malik olduğuna inanılır və oturaq və hərəkətsiz icmaların, habelə ovçu və toplayıcıların, pastoralistlərin və fermerlərin bir xüsusiyyəti idi. 9

10.000 il bundan əvvəl, Sahara və Nil Vadisindəki icmalar ticarət və mübadilə ilə məşğul idilər və eramızdan əvvəl 5000 -ci ildə Asiyadan ev heyvanları əldə etdilər. Aksum (c. 200-800 ce) və Roma və post-Roma Şimali Afrika (c. 146-cı ildən 340-cı ilə qədər) sikkələri ticarət vasitəsi kimi istifadə etmişdir. Sikkə yeganə valyuta deyildi (hiss mübadilə vasitəsi) Liberiya və Sierra Leone Kruları arasında istifadə olunur, öpüş qəpiklər, 19 -cu əsrdə, pirinç çubuqların Qərbi Afrikadakı Nigeriya Tivləri tərəfindən istifadə edildiyi kimi, valyuta olaraq da istifadə edildi (c. 1600-dən sonra). 10 Mərkəzi Afrikanın cənubunda və hissələrində, mis külçələri (Katanga xaçları) təxminən 1000 -dən başlayaraq mübadilə vasitəsi kimi istifadə olunurdu. 11

Həm nəzəri, həm də praktiki nöqteyi -nəzərdən, bir bölgədə istehsal edilən mal və materialların başqa bir bölgədə tapılması, heç bir istehsal dəlili olmadığı halda, ticarət və mübadilə etməyi nəzərdə tutur. Yalnız bir şüşə boncuk, bir Çin seladonu və ya bir islam lövhəsi kimi görünən bütün ekzotik materialları öz istehsal gücü olmayan bölgələrdə belə ticarət etmək üçün həddindən artıq ehtiyatlı olmaq vacibdir. hədiyyə olaraq dəyişdirildi. Buna baxmayaraq, öz istehsal imkanları olan sahələr arasında əmtəə və xidmətlər, hədiyyələr və xərac mübadiləsi edildiyi hallar var. Əlavə olaraq, əlaqə tez -tez sonrakı imitasiyanı və yeniliyi təşviq edir, nəticədə keramika və bəzək əşyaları kimi oxşar əşyalar geniş bir sahədə müstəqil olaraq fikirlər vasitəsilə yaradılır. Bütün bu mürəkkəbliklərə baxmayaraq, kommersiya motivini (alveri) digər mübadilə formalarından (fikirlər də daxil olmaqla, təqlid halında) ayırmaq çətin ola bilər. 12 Sırf kommersiya birjasını (xüsusən də dərin keçmişin icmaları ilə əlaqəli) daha əhatəli və daha geniş mübadilə formalarından ayırmanın bu çətinliyi nəzərə alınmaqla, eyni zamanda ticarət və mübadiləni geniş miqyaslı mübadilə formalarından ayırmaq ağlabatandır. motiv, mallar, xidmətlər və fikirlər hər iki halda əllərini dəyişdi. 13 Bütün bunlar ticarət və mübadilənin yalnız kommersiya əməliyyatlarından daha çox olduğunu qəbul edir. 14

Ümumiyyətlə, ticarət və mübadilə şəraitdən asılı olaraq və cəmiyyətin inkişaf səviyyəsinə görə hər yerdə hər kəs tərəfindən həyata keçirilə bilər. Bəzi icmalarda ticarət hər kəs tərəfindən yarı zamanlı, mövsümi olaraq həyata keçirilsə də, 15-də daha yüksək bir orqan tərəfindən nəzarət edilmiş və daha mütəşəkkil və tam zamanlı olaraq həyata keçirilmişdir. 16 Buna baxmayaraq, gündəlik ehtiyaclar üçün ticarət və mübadilə çox güman ki, ilin müxtəlif fəsillərində və ya ilin müxtəlif dövrlərində mövcudluğu ilə şərtləndirilərək davamlı olaraq həyata keçirilə bilərdi. Ümumiyyətlə, ticarət bir çox amillərdən qaynaqlanırdı, bunlar arasında zərurət, sosial -mədəni və dini ehtiyaclar, iqtisadi mülahizələr, siyasi mülahizələr və daha çoxdur. Niyyətindən asılı olmayaraq, ticarətin və mübadilənin nəticələri mədəniyyət təması, müxtəlif qarşılıqlı təsir formaları, bitki və heyvanların dağılması və hətta daimi məskunlaşma yolu ilə yenilik və təqlidi stimullaşdırmağa davam etdi. 17 Ancaq ticarət və mübadilə şəraitində malların əl dəyişdirdiyi aydındır: sülh yolu ilə, zorla, ədalətlə və ya başqa şəkildə. Ticarəti daxili ilə xarici, uzun məsafədən qısa məsafəyə və lüks ilə ehtiyacdan asılı olaraq ikili təsnif etmək cazibədar olsa da, bütün ticarət növlərinin bir -birinə sıx bağlı olduğunu və bir -birindən ayrıldığını və buna görə də tez -tez bu cür bölünmənin olduğunu qeyd etmək vacibdir. , analitik rahatlıq xaricində, lazımsız.

Ticarət və mübadilə insanlıq üçün zaman keçdikcə ən vacib sualdır, xüsusən də ənənəvi tarixi mənbələrin məhdud olduğu və arxeoloji əhatə dairəsinin çox zəif olduğu məlum olan dərin dövrlər üçün lokal və qeyri -lokal ticarət növlərini necə sənədləşdirdiyimizdir. Afrikanın bir çox bölgəsi. Bu sual uyğundur, çünki Şərqi Afrika kimi bölgələrdə ticarət və mübadilə sübutu olaraq istifadə edilən şüşə boncuklar və çini kimi əşyaların (əsasən 700 -dən sonra ortaya çıxan) yüksək görünmə qabiliyyəti sayəsində, qitələrarası ticarəti sənədləşdirmək ənənəvi olaraq daha asan idi. taxıl və mal -qara kimi əmtəələri əhatə edən yerli ticarətlə müqayisədə. Arxeoloji tədqiqatlar baxımından zəif əhatə dairəsi, çox vaxt arxeoloji cəhətdən araşdırılmamış torpaqların geniş ərazilərində ticarətin istiqamətini izah etmək üçün spekulyasiya dozaları ilə birlikdə Afrikada böyük oxlar çəkməyə səbəb olur. Ticarətin və mübadilənin yenidən qurulması üçün Afrika daxilində etibarlı elmi texnika və bacarıqlar olmadıqda, Afrikalı alimlər tez-tez Şərqi və Qərbi Afrika kimi bölgələri ziyarət edən yarı-tam savadlı ərəb tacirlərinin qismən və çox qeyri-müəyyən və qeyri-dəqiq hesabatlarına istinad edirdilər. Xüsusilə 700 -cü ildən sonrakı dövrlər üçün. Elmi araşdırma texnikasındakı müasir irəliləyişlər, məhdudiyyətlər daxilində üzvi və qeyri -üzvi əmtəələri əhatə edən ticarətin yenidən qurulmasını mümkün edir. 18 Növbəti bölmədə irəli sürüldüyü kimi birləşmiş mənbə və texnika yanaşması, ticarət və mübadilə və bunun hərəkətliliyi, fikirlərin ötürülməsi, obyektlərin mübadiləsi və bitki və heyvan axını kimi nəticələrinin nüanslı sənədlərini hazırlamağın yeganə faydalı yoludur. müvəqqəti və məkan baxımından Afrikanın daxilində, içərisində və xaricində.

Afrika Ticarətini Sənədləşdirmək üçün Mənbələr və Texnikalar

Son 10.000 il ərzində müxtəlif topoqrafiyalarda yerləşən (məsələn, Sahara, Nil Vadisi, Şərqi və Cənubi Afrika) müxtəlif Afrika icmaları müxtəlif ölçülü ticarət və mübadilə əlaqələrinə qatılmışlar: yerli, regional və qitələrarası, həm də müvəqqəti və məkan. 19 Ticarətin mexanikasını bu çox səviyyəli səviyyədə başa düşmək üçün qlobal mənzərənin yenidən qurulması üçün əsas kontekst olaraq yerli kontekstə böyük əhəmiyyət verən birləşmiş mənbə və çox texnika yanaşmaları tələb olunur.

Müxtəlif dövrlərdə Afrika ticarətini öyrənmək üçün sənədli mənbələr

Afrikanın bir çox bölgəsinin fərqli mədəniyyət trayektoriyalarını paylaşması şübhə doğurmur və əslində qitənin və xalqlarının çox maraqlı bir tarixini yaradır. Gündəlik fəaliyyətləri və xatirələri qeyd etmək üçün Afrikada yazı Qədim Misirdə başladı (c. Eramızdan əvvəl 3000) və zaman keçdikcə Nubiyaya yayıldı. 20 Qədim Misirlilər yazılı mətnlər vasitəsi ilə Misir daxilində və Misirlə ətraf ərazilər arasında, mənbələrin olduğu yerdə ticarət əlaqələrini əhatə edən hadisələri qeyd etdilər. 21 Qədim Misir və Nubiyanı bənzərsiz maraqlandıran şey, tez -tez Rəhmir Türbəsindəki şəkillərin olmasıdır.c. 1550–1298) yalnız imtiyazlı siniflərin dünyəvi həyatını sənədləşdirməklə yanaşı, müxtəlif sahələrlə ticarət və mübadilə əlaqələrini də şərh edir. Məsələn, "dünyanın ilk bilinən xəritəsi" (Turin Papirusu diyirlənməsi) - eramızdan əvvəl 1160 -cı illərdə Şərqi Çöldəki qızıl mədənlərinin məkan təsviri, Misirdə satılan və istehlak edilən qızıl istehsal edən müxtəlif mədənlərin yerini göstərir. 22 Qədim Misir Nubia, Punt və digərləri kimi Afrikalı ticarət ortaqlarından qızıl, kölə, fil sümüyü, qara ağac və dərilər almışdı, lakin bunun müqabilində nəyin dəyişdirildiyi məlum deyil, ancaq bürünc əşyalar və şüşə muncuqlar bəzi imkanlar. Qədim Misir sənədli mənbələri nə öz ərazilərində, nə də xaricində ticarətin mexanikasını açıq şəkildə ifadə edir, nə də ticarətin dinamikasını tam şəkildə təqdim edir. Bununla birlikdə, Nil və Qırmızı dəniz boyunca yelkənli gəmilərdən istifadə edildiyi bilinir və eşşəklər və sonrakı dövrlərdə Nubia və Kuş ilə ticarətdə dəvələrdən istifadə ediləcəkdi. 23

Aksum (c. 270-700 ce) müasir Efiopiyada 1-ci minilliyin əvvəllərindən ticarət və mübadilə əlaqələri haqqında yazılı məlumatları qoruyan başqa bir savadlı bölgədir. 24 Sənədli mənbələr, əsasən Adulis limanı vasitəsi ilə həyata keçirilən ticarətin Aksumu Aralıq dənizi dünyasına, Ərəbistanın cənubuna və Hindistan yarımadasındakı icmalara bağladığını bildirir. Aksum fil sümüyü, tısbağa qabığı, qızıl və zümrüd ixrac edir, ipək və ədviyyat idxal edirdi. Əksər sənədli mənbələrdə olduğu kimi, lokallaşdırılmış ticarət formalarının mexanikası haqqında çox az şey məlumdur, lakin bu ticarət üçün yerli bazarların olması mümkündür. Bürünc, gümüş və qızıldan basılan Aksum sikkələri (artan dəyər sırası ilə) bu cür yerli ticarəti yağlayardı. 25

Saharalararası ticarətin qurulmasından və çiçəklənməsindən (700-cü ildən sonra daha sıx şəkildə) Qərbi Afrikaya yönəldilərkən, ticarət yolları boyunca ticarət və mübadilə əlaqələrini sənədləşdirən bəzi məhdud ədəbi mətnlər mövcuddur. 26 1-ci minilliyə aid ərəb hesabatları bəzən qeyri-müəyyəndir və çox vaxt birbaşa məlumatlara əsaslanmır, lakin ticarətin aparıldığı vacib yerlərdən və mübadilə edilən mallardan bəhs edir. İslamın Qərbi Afrikada tədricən qəbul edilməsi ilə (750 ilə 1400 arasında), kralların və məscidlərin saraylarında baş verən bəzi hadisələr də qeydə alındı, lakin bu, 13. əsrdən sonra baş verir. İbn Battuta kimi müsəlman alimlərinin və səyahətçilərinin hesabları (c. 1304–1368) transsahara ticarətini sənədləşdirmək üçün də faydalı olmuşdur. Sənədli mənbələrdən bilirik ki, Mali (c. 1200-1550) Niani və imperiyanın hərbi müdafiəsi altında olan digər ticarət məntəqələrində birləşən yaxşı qurulmuş karvan yollarına sahib idi. Mali, Saharanın o tayından qul, qızıl və kola fındıqlarını duza və bəlkə də misə dəyişdi. Maddi malların ticarəti və mübadiləsi ilə yanaşı Mande (Mali İmperiyasının dili), texnologiya və mədəniyyətin dağılması getdi.

Qərbi Afrikanın getdikcə daha çoxu İslamlaşdıqca, yerli İslam alimləri müxtəlif gündəlik və dini fəaliyyətləri qeyd etdilər. Bu cür tarixi məlumatlar 15 -ci əsrdən sonra çoxalmış Timbuktu əlyazmalarında qeyd edilmişdir. 27 Tarixçi Levtzion, ardıcıl Qərbi Afrika Qana əyalətlərində ticarət əlaqələrini qeyd edərkən bu sənədli mənbələrə əsaslanaraq (c. 700-1200 ce), Mali (c. 1200-1550) və Songhai (c. 1300-1600). 28 Jeppe və Diagne tərəfindən yazılmış İslam əlyazmalarının ətraflı araşdırması göstərir ki, dini qərəzli olsa da, bu qeydlərdən başqa faydalı məlumatlar əldə etmək olar. 29 Sənədli mənbələr, qızıl, kola fıstığı və kölələr kimi duzla dəyişdirilən əsas malları və bu ticarətin aparıldığı müxtəlif ticarət və hazırlama məntəqələrini (məsələn, Gao, Timbuktu, Jenne, Koumbi Saleh) müəyyən edir. .

Atlantik ticarətinin artması ilə (c. 15-19 -cu əsrlər), Qərbi Afrikanın sahil bölgələri ilə Avropa arasında daha çox ticarət trafik inkişaf etdi. Bu, Seneqal və Qana kimi bölgələrdə Avropanın məskunlaşması ilə nəticələndi. Portuqallar, müasir Ganadakı Elmina kimi yerlərdə (1482 -ci ildə) daxili icmalarla ticarəti inkişaf etdirmək üçün qalalar qurdular. Kölə ticarətinin başlaması və intensivləşməsi ilə gündəliklər, qul jurnalları hesabatları və daha çox şəklində daha çox sənədli mənbələr ortaya çıxdı. Bu məlumatlar, baş verən ticarət və mübadilə əlaqələrini və dəmir kimi əsas əmtəə ticarəti kölə ticarəti və əmtəələri istehsal edən insanların pozulmasına səbəb olan tez -tez travma verən fenomeni işıqlandırır. 30

Şərqi Afrika sahillərində İslamın qurulması ilə müxtəlif yazarlar sahildəki gündəlik fəaliyyətləri şərh etdilər və sahil ilə cənubi Afrikanın daxili hissəsi arasındakı ticarətə işarə etdilər. Əl Məsudi kimi yazarlar (c. 856–956 ce) Şərqi Afrika ilə Zimbabve Yaylası olduğu düşünülən hinterland arasındakı ticarətə şərh. 31 Məsudiyə görə, daxili bölgə dəmir, qızıl, fil sümüyü və ehtimal ki kölələri şüşə boncuklar, kovanlar və parça əvəzinə verirdi. Bu sahədə, Portuqallar 15 -ci əsrin sonlarından etibarən ticarəti qabaqladı və 16 -cı əsrin əvvəllərinə qədər içəridə Dambarare kimi ticarət stansiyaları qurdu. Mutapa dövləti ilə ticarət əlaqələrini başa düşmək üçün məhdudiyyətlər daxilində istifadə olunan bir çox sənədli mənbələr buraxdılar (c. 1400-1900 ce) və Mutapa ilə Portuqallar arasında. 32 Konqo Krallığında (c. 1390–1914) müasir Anqolada Portuqaliyalılar da mühüm məlumat mənbəyi olan müxtəlif hesabatlar buraxdılar. Bütün Afrika qitəsində sənədli mənbələr, əsasən, missionerlərin, səyahətçilərin və tacirlərin və hərbçilərin fəaliyyəti səbəbindən Avropa müstəmləkəliyi ərəfəsində artmışdır.

Yazılı və ya sənədli mənbələr nə qədər faydalı olsa da, keçmişə qismən bir baxış verir. Misir yazılı mətnləri və məzar rəsmləri yuxarı siniflərin xeyrinə qərəzlidir və ya Misir daxilində və ya Misir və digər cəmiyyətlər arasında aşağı sinifləri əhatə edən ticarət və fəaliyyət mexanikasına çox incədir. Sahara trans ticarətinə dair İslam mətnləri qeyri-müsəlmanların fəaliyyəti haqqında əhəmiyyətli məlumatlar vermir, halbuki Herodot, İbn Battuta və əl Məsudi kimi tanınmış tədqiqatçılar və coğrafiyaşünarların hətta bəzi hesabları şahidlərin ifadələrinə əsaslanmırdı. Qərb, mərkəzi və cənub və şərq Afrikadakı Portuqaliya xəbərləri də bununla məhdudlaşır ki, savadsızlar tərəfindən yarı savadsız insanlar tərəfindən yazılmaqla yanaşı, yerli ticarət və ya onları maraqlandırmayan məsələlər haqqında bir çox detallar vermirlər. 33 Üstəlik, yazılı sənədlər mərkəzi Afrika da daxil olmaqla Afrika qitəsinin böyük bir hissəsi üçün mövcud deyildir və bununla da şifahi mətnlər kimi digər məlumat mənbələrini motivasiya edir.

Preolonial Afrika Ticarəti və Birjasının Sənədləşdirilməsi üçün Şifahi Mənbələr

Koloniya öncəsi Afrika ticarətinə dair sənədli mənbələrin məhdudiyyətlərindən biri, əsasən müşahidəçilərin (və müşahidə olunanların deyil) fikirlərini təmin etmələridirsə, şifahi mənbələrin əsas üstünlüyü, müşahidə olunan qruplardan çox ehtiyac duyulan perspektivdən istifadə etmələridir. Bir çox Afrika cəmiyyəti gələcəyə ötürülən ənənələrlə davam etdirilən şifahi savadlı idi. The qriotlarQərbi Afrikada (təxminən 1-ci minilliyin ortalarından 19-cu əsrə qədər) rəsmi saray tarixçiləri və kral hekayələrinin mühafizəçiləri olan və imbongis (hekayəçilər və tərənnümçülər) Cənubi Afrikanın tarixi Zulusu arasında şifahi savadlılığın tanınmış təbliğatçılarıdır. Bununla belə, bu cür rəsmi ənənələr gündəlik fəaliyyətlər deyil, məhkəmə fəaliyyətinin xeyrinə qərəzli idi. Şifahi mənbələrə nəsildən -nəslə ağızdan -ağıza ötürülən ənənələr, miflər və əfsanələr daxildir. 34 Çox vaxt bu ənənələr dəfələrlə oxunur və yerinə yetirilirdi ki, məhdudiyyətlər daxilində bəzi ümumi mövqeləri əks etdirir.

Müasir Kamerun/Nigeriya sərhədi (Sukur bölgəsi) ətrafındakı ərazidə, 16 -cı əsrdən başlayaraq davam edən şifahi ənənələr, Bornu imperiyasının tələbatını ödəmək üçün hər il 60.000 çapa istehsal edən sıx dəmir istehsalının mövcudluğuna işarə edir. Təəccüblüdür ki, bu ticarət, istehsalçı bölgəsində kölə basqınlarını davam etdirərək, dəmir istehsalçılarının öz yaradılışlarından istifadə edərək qandallandıqları və idarə etdikləri çox mürəkkəb bir tarixi dinamika yaratdı. 35 Mərkəzi Afrikada, Luba ilə əlaqəli ticarət və mübadilə əlaqələri haqqında bildiklərimizin çoxu (c. 1585-1889) və Lunda (c. 1665-1887 ce) şifahi ənənələrdən gəlir. 36 Bu icmalarda yerli və xarici ticarətin ən vacib sütunlarından biri külçələri tez -tez stilistik olaraq qrupa xas olan mis idi. Məsələn, Yeke, Sanga və Luba, adları və ticarət nümunələri hələ də yerli xatirələrdə möhkəm həkk olunmuş fərqli külçə növləri hazırlamışlar. 37

Cənub Zambeziyada şərqdə Hind Okeanı, qərbdə Kalahari Çölü, şimalda Zambezi çayı və cənubda Soutpansberg dağ silsiləsi ilə müəyyən edilmiş bölgəni məskunlaşdıran icmalar haqqında çox şey məlumdur. Beach, bu bölgədə, indi Shona olaraq bilinən bir dilin dialektlərində danışanların yaxşı inkişaf etmiş bir ağız savadına sahib olduğunu göstərir. 38 Bölgədən toplanan şifahi mənbələrdən gələn fikirlərdən istifadə edərək, Mudenge Torwa-Changamire (c. 1400-1900 CE) və Mutapa (c. 1400-1900 -cü illərdə) maldarlığın və dolayısıyla mal ticarətinin qızıl ticarəti əvəz edən iqtisadiyyatın vacib bir qolu olduğunu vurğuladı. 39 Bu mal-qara mərkəzli yerli ticarət sistemi, əsasən qızılla maraqlanan Portuqaliyalıları məyus etdi. Beləliklə, Hind okeanı sahilindəki tacirlər qızıla o qədər dəyər verdikləri halda, yerli ənənələr bunun yerli əhalinin fikri olmadığını açıq şəkildə göstərir.

Koloniyadan əvvəlki ticarət üçün məlumat mənbəyi olaraq şifahi mənbələr bir neçə məhdudiyyətdən təsirlənir.Birincisi, onlar asanlıqla unudulur. İkincisi, xronoloji teleskopdan əziyyət çəkirlər. Üçüncüsü, mövcud kontekstlərə uyğun olaraq asanlıqla dəyişdirilə bilər. Dördüncüsü, çoxlu şifahi ənənələr üstünlük təşkil etməyə meyllidir, baxmayaraq ki, diqqətli tarixi əsər adi xalqla əlaqəli şifahi ənənələr yarada bilər. Beşincisi, hazırda şifahi və yazılı arasında tez -tez baş verən əks əlaqə sayəsində şifahi ənənələrin faydası azalır. Şifahi olan indi yazılır və yazılanlar indi insanların ağlında ayrılmaq çətin olan mürəkkəb bir şəbəkə yaradır. Bununla birlikdə, məhdudiyyətləri nə olursa olsun, şifahi mənbələr ticarətlə əlaqəli nəhəng bir tarixi məlumat mənbəyidir.

Tarixi Dilçilik və Prekolonial Ticarət və Mübadilə Sənədləri

Sözlər və onların tarixi, məkan və zamanla yenidən qurulduqda, indi Afrika tarixini öyrənmək və ticarət və mübadilə etməklə əsas mənbəyidir. Bu, tarixi dilçiliyin əhatə dairəsinə düşür. 40 Tarixi sözlərdən və dillərdən deşifr etmək, zaman keçdikcə dil dəyişikliyi çərçivəsini inkişaf etdirmək üçün dil genetik təsnifatı ilə davam edir. Bu dəyişikliyi minilliklər əvvəl olmasa da, əsrlər boyu danışılan bir ata dilinə qaytarmaq olar. Bundan sonra dilçilər, dillər arasında əlaqələr qurmaq, müasir dillər və ehtimal olunan atalar arasındakı dəyişiklikləri xəritələşdirmək və sözlərin və qrammatikanın mənasındakı dəyişiklikləri müəyyən etmək üçün fərqli statistik üsulları (məsələn, leksikostatistika və glottoxronologiya) tətbiq edirlər. Tarixi dilçiliyin köməyi ilə De Luna, cənub mərkəzi Afrikadakı Botatwe fermerlərinin (Bantu) başqa şeylər arasında kol, fil sümüyü, dərman və bal topladıqları və öz icmaları daxilində və arasında ticarət etdikləri "bushcraft" anlayışını ortaya qoydu. 41 Botatwe sözlərinin mənasının yenidən qurulması, misin, dəmirin, balın və fil sümüyünün iştirak etdiyi yerli və regional ticarət şəbəkələrinə bu bölgənin Cənubi Afrikadakı Limpopo Vadisi kimi tarixi və arxeoloji cəhətdən daha yaxşı tanınmış bölgələr qədər yenilikçi olduğunu irəli sürən fikirlər açdı. , şimal -şərq Botsvana və cənub Zambeziya. Glottochronology kimi müqayisəli dilçiliyin üsulları məhduddur, çünki dil dəyişikliklərinin nə vaxt baş verdiyini dəqiq deyə bilmirlər. Bu, tədqiqatçıların dil şəklini arxeoloji material qeydləri, şifahi tarixi hesablar və mövcud sənədli mənbələr ilə birləşdirməyə çalışmasını vacib edir. Buna baxmayaraq, müqayisəli dilçilik Afrikada ticarət və mübadilənin tarixi yenidən qurulması üçün vacib bir vasitədir.

Arxeologiya və Prekolonial Afrika Ticarəti

Arxeologiya, müstəmləkə öncəsi Afrika ticarətini başa düşməyimizə bir çox cəhətdən töhfə verən əsas bir qaynaqdır. Əksər arxeoloji işlər, ticarət mərkəzlərini və tanınmış ticarət yolları ilə əlaqəli postları (məsələn, Qərbi Afrikada Sahara transsərhəd ticarəti üçün Jenne, Gao və Timbuktu), kontekstdən asılı olaraq idarə oluna bilən və/ və ya idarə olunan ticarət (məsələn, Aksum, Kilwa, Koumbi Saleh), paylanmış mallarla əlaqəli istehsal mərkəzləri (məsələn, Sudanda Meroe və Taqoda Bassar və Cənubi Afrikada Rooiberg) və xüsusi ticarət məhsullarının paylanması (məsələn, mənzərədə Mərkəzi Afrikada valyuta kimi istifadə olunan mis külçələr).

Afrikanın müxtəlif bölgələrində aparılan arxeoloji qazıntılar, ictimai -siyasi təşkilatlanmanın müxtəlif səviyyələrində olan cəmiyyətlərdə ticarət haqqında anlayışımızı artırdı. Efiopiyanın Rift Vadisi bölgələrindən əldə edilən sübutlar, obsidianın Orta Daş dövründən etibarən geniş şəkildə ticarət edildiyini və dəyişdirildiyini göstərir.c. 70.000) son bir neçə min ilə qədər davam edir. Ovçulara və toplayıcılara gəldikdə, Mitchell, son 10.000 il ərzində Afrikanın cənubunda yaşayan icmaların ticarət və mübadilə ilə məşğul olduqlarını nümayiş etdirdi. xxaro əvvəlcə özləri ilə sonra fermerlərlə (1 -ci minilliyin əvvəllərindən başlayaraq). 42 Lesotodakı Sehonghongda, ovçu toplayanların, KwaZulu-Natal sahil ovalığını işğal edən fermerlərlə dəvəquşu yumurtası muncuqları, heyvan dəriləri və ət ticarəti etdiklərini və mübadilə etdiklərini göstərir. Bu göstərir ki, ticarət və mübadilə Afrika keçmişində təsdiqlənmiş ən köklü mədəni davranışlardan biridir.

Afrikadakı ticarət mərkəzlərində aparılan arxeoloji qazıntılar, Afrikadakı koloniyadan əvvəlki ticarət və mübadilə anlayışımızı xeyli artırdı. Məsələn, Gaoda qazıntılar (c. 750 ce irəli), Qərbi Afrikadakı Niger çayında bir ticarət şəhəri, Saharanın hər tərəfindən şüşə boncuklar və bürünc əsərlər kimi əsərlər əldə etdi ki, bu yer Sahara transsərarəsi ticarəti üçün vacib bir tikinti yeri idi. 43 Mali Sahara Çölünün cənub kənarındakı Tadmekka kimi eyni bölgədəki digər ticarət mərkəzlərində aparılan qazıntılar, Qərbi Afrikanın İslamlaşdırılmış ticarət şəhərlərində ticarət və mübadilə və sikkələrin istifadəsini göstərən sikkə qəlibləri və digər əşyalar ortaya çıxardı. 9-10 -cu əsrlər davam edir. 44 Afrikanın cənubunda, Chibuene arxeoloji qazıntıları (c. 700 -dən 1700 -ə qədər) Mozambikdəki Hind Okeanı sahillərində və Kilva kimi sonrakı Suahili şəhərlərində də sahildə və içəridə tələb olunan şüşə boncuklar və idxal olunan keramika kimi ticarət əşyaları ifşa edildi. Bunlar fil sümüyü, qızıl, tısbağa qabığı və bəlkə də kölə dəyişdirildi. Kilva kimi İslamlaşmış Şərqi Afrika ticarət şəhərləri (c. 1100-1600) ticarət və mübadiləni yağlayan sikkə sistemlərinə malik idi. Bu bir neçə nümunə, Afrikanın bir çox yerində müxtəlif istiqamətlərdə satılan və mübadilə edilən materiallara işıq salmaq üçün tanınmış ticarət mərkəzlərinin arxeologiyasının vacib olduğunu göstərir.

Ticarət mərkəzlərindən kənarda aparılan arxeoloji işlər, fərqli sahələrdən qaynaqlanan materialların, əmtəələrin və fikirlərin istehlakını ifadə edən obyektləri də müəyyən etdi. Məsələn, Igbo Ukwu qazıntıları (c. 800-900 ce) Nigeriyada, o dövrdə Afrikanın cənubu kimi bölgələrdə istifadə edilənə bənzər miqdarda şüşə boncuk istehsal etdi. Bundan əlavə, Igbo Ukwu, Nigeriyanın geniş ayrılmış ərazilərindən qalay və misdən istifadə edilən möhtəşəm tunclar verdi. Bundan əlavə, Igbo Ukwu, Şimali Afrika və Yaxın Şərqdən gətirilən minlərlə şüşə boncuk verdi. Afrikanın cənubundakı İgbo Ukwu boncukları və Zhizo növləri arasındakı oxşarlıq, bir tərəfdən Qərbi Afrika, Şimali Afrika və Yaxın Şərq, digər tərəfdən də Şərqi Afrika üzərindən Cənubi Afrika və Yaxın Şərq arasındakı əlaqələrin xronoloji olaraq üst -üstə düşdüyünü göstərir. Bu, 700-cü ildən başlayaraq Afrikanın əksər bölgələrinin zaman keçdikcə Afro-Avrasiyanı sıx şəkildə birləşdirən inkişaf etməkdə olan ticarət sistemi vasitəsi ilə şəbəkəyə daxil olduğunu sübut edir.

Phillipson tərəfindən Aksumdakı qazıntılar, bu görkəmli yerdə ticarət və mübadiləni başa düşmək üçün istifadə edilə bilən sikkələr kimi əhəmiyyətli materialları tapdı. 45 Fil sümüyü, tısbağa qabığı, ədviyyat və ipək kimi fərqli mənşəli digər obyektlər, Aksumun əlaqələrini yerli və daha geniş bölgədə, Hind Okeanı, Qırmızı dəniz bölgəsi, Oman körfəzi və Ərəbistan yarımadasında ifadə edir. Qərbi Afrikada, daxili Niger Deltasındakı Jenne Jeno'da aparılan qazıntılar, bu bölgənin sakinlərinin Sahara sahili ticarətinə qatıldığını təsdiqləyən daha şimaldan gələn şüşə boncuklar və bürünc əşyalar aşkar etdi. Ancaq eyni qazıntılar, taxıl və digər yerli qaynaqların lokalize ticarətinin əsrlər boyu Sahara sahili ticarətindən əvvəl olduğunu vurğuladı. Şərqi Afrikaya köçərkən, Shanga kimi Swahili şəhərlərində aparılan qazıntılar, Hind Okeanına əsaslanan ticarət və mübadilə sistemindən əldə edilən şüşə boncuklar, İslam keramika və Çin çini qablarını tapdı. Böyük Zimbabve (1000–1700 ce) içəriyə keçərək, əhəmiyyətli miqdarda şüşə boncuklar, yüzdən az idxal olunan keramika parçaları və bürünc əşyalar, qızıl əşyalar və qalay külçələri istehsal edərək yerli və regional ticarətdə iştirak etdiyini irəli sürdü. 14-15 -ci əsrlərdə Kilvada istifadə edilənlər kimi ərəb sikkəsi və idxal olunan keramika da Böyük Zimbabvedən tapıldı və bu yerlər arasında birbaşa və ya dolayı əlaqələri təsdiqlədi.

Afrikanın çoxsaylı bölgələrində aparılan arxeoloji tədqiqatlar, yerli ehtiyacların xaricində əmtəə istehsalına uyğun gələn geniş miqyaslı istehsal zibilinin mövcudluğunu ortaya qoydu. Məsələn, eramızdan əvvəl 591 -ci illərdə Kuş Krallığının paytaxtı olan Meroe şəhəri, böyük bir dəmir istehsal və ticarət mərkəzi statusunu təsdiq edən böyük cüruf təpələrinin olması ilə xarakterizə olunur. 46 16. əsrdən sonra Qərbi Afrikaya gediş-gəlişlə məşğul olan de Barros, Bassar Toqodakı geniş ticarət və dəmir mübadiləsinin qalıqları olan çox böyük cüruf kurqanlarını sənədləşdirdi. 47 Həqiqətən də, iri istehsal mərkəzlərindən edilən bu arxeoloji müşahidələr, metalın ixtisaslaşması və ticarəti üçün açıq bir əsas gətirən tarixi məlumatlarla dəstəklənir. Taqazada (Mali) intensiv istismar olunan duz kimi digər qaynaqlar Şimali və Qərbi Afrikanın böyük hissələrində satılırdı və qismən Qana, Mali və Songhay kimi imperiyaların iqtisadiyyatını qoruyurdu.

Bununla birlikdə bəzi nüanslar vacibdir: Chirikure, Zimbabvenin mərkəzindəki tarixən tanınmış Njanja dəmir istehsalı ilə əlaqəli yerləri araşdıraraq istehsal mərkəzlərindən təəccüblü ziddiyyətli nəticələr verdi. 48 Tarixi mənbələr Njanjanı geniş miqyaslı ticarət və mübadilə yönümlü dəmir istehsalı ilə əlaqələndirsə də, 49 Chirikure, tarixən Njanja dəmir sənayesi ilə əlaqəli yerlərdə Qərbi Afrikaya bənzər iri miqyaslı cüruf kurqanlarına dair heç bir dəlil tapmadı. Bu fərq, Qərbi Afrikaya nisbətən Afrikanın cənubunda geniş miqyaslı metal ticarəti olmadığını düşünmür: sadəcə istehsalın təşkilində dəyişkənliyə işarə edir. Afrikanın cənubunda, istehsal landşaft üzərində dağılmış kiçik mərkəzlərdə, Meroe, Bassar və digər yerlərdə isə dağıntıların böyük yüksəkliklərə qədər yığılacağı bir neçə sahədə cəmlənmişdir. Buna görə də, ticarətin və mübadilənin sənədləşdirilməsi üçün istehsal kontekstini və istehsalın təşkilini anlamaq vacibdir. 50

Əslində, Afrikada, ümumiyyətlə "valyutalar" olaraq adlandırılan çox sayda obyekt mübadilə vasitəsi olaraq istifadə edildi. De Maret və həmkarları tərəfindən Sanga və Konqo Demokratik Respublikasının digər yerlərində aparılan qazıntılar, 900 -dən başlayaraq geniş ərazilərdə satılan müxtəlif mis külçələri aşkar etdi. Bu mis külçələr tarixi dövrdə ticarət və mübadilə vasitəsi olaraq istifadə olunmağa davam etdi. Başqa bir valyuta nümunəsi, Avropadan gətirilən bürünc və pirinçdən hazırlanan və təxminən 1500 -dən başlayaraq Qərbi Afrikada geniş istifadə edilən manillalardır. Bu valyutalar, Calabar kimi Nigeriyanın bölgələrində mübadilə və simvolik dəyərə sahib idi. Ticarət və mübadilə lokallaşdırılmış olsa da, fərdi və ya bazar səviyyələrində birbaşa əlaqə kimi müxtəlif paylama mexanizmlərindən istifadə oluna bilər. Alternativ olaraq, istehsalçıdan istehlakçıya sonrakı bir röle istifadə edilə bilər. Bu paylanma forması, ehtimal ki, Afrikanın cənubunda Çin çini varlığını izah edirdi, nə Çinlilər, nə də Afrikanın cənubundakı sakinlər hər iki istiqamətdə də hərəkət etmirdilər.

Digər mənbələrdə olduğu kimi, yalnız obyekt tipologiyasına və ya sənəd ticarəti üçün obyektlərin olması və ya olmamasına diqqət yetirən şərti arxeologiya ciddi şəkildə məhdudlaşdırılmışdır. Çox vaxt fərqli icmalar və bölgələr arasındakı ticarət mexanizmi spekulyativ olaraq qalır, çünki ticarətin istiqaməti həmişə aydın olmur. Bundan əlavə, bu cür arxeologiya əsasən sağ qalan sübutlarla məhdudlaşır: tarixən Qərbi, Mərkəzi və Cənubi Afrikadakı müxtəlif icmaların taxıl kimi tez xarab olan mallarla ticarət etdikləri məlumdur. Ancaq qorunma problemlərini bir kənara qoyaraq, eyni məhsulun fərqli və ya oxşar sahələrdə istehsal olunan taxıllarını ayırmaq çətindir. Qeyri -üzvi materiallarla belə ticarətin istiqaməti barədə nəticə çıxarmaq çox çətindir. Xoşbəxtlikdən, indi ticarət və mübadiləni təyin etmək üçün arxeoloji obyektlərin mənbəyini müəyyən etməyə imkan verən geniş çeşidli texnika mövcuddur. Bu cür texnikalar indi Avropa və Amerikada əlçatan olsa da, hələ də bir çox Afrika tədqiqatçıları tərəfindən asanlıqla əldə edilə bilmir. Ancaq elmi üsullar təkbaşına arxeoloji kontekst qədər yaxşı olan sehrli cavablar vermir.

Preolonial Afrika Ticarətini Sənədləşdirmək üçün Elmi Texnikalar

Fərqli arxeoloji tədqiqat ehtiyaclarını ödəmək üçün böyük bir analitik texnika dəsti artıq mövcuddur. 51 Arxeoloji materialların kompozisiya və elementar tədqiqi üçün tez -tez istifadə olunan elmi texnikaların tam inventarı çox uzundur. Burada yalnız bir neçəsi yalnız izahlı məqsədlə müzakirə ediləcək. Hər bir texnika müxtəlif növ məlumatlara daxil olmaq üçün daha yaxşı işlədiyi üçün ən çox yayılmış təcrübə birdən çox texnikanı birləşdirməkdir.

Prekolonial Afrika ticarətinin sənədləşdirilməsində böyük dərəcədə uğurla istifadə olunan iki üsul X-Ray Floresans (XRF: Dalğa Boyu Dağılım XRF və portativ XRF) və ICPMS (həm lazer kəsmə, həm də həll) üsullarıdır. Bu üsullar, Afrikanın cənubunun müxtəlif yerlərində tapılan şüşə muncuqları əldə edən Robertshaw və həmkarları tərəfindən birləşdirildi. 52 Bölgədə tapılan ticarət muncuqlarının fərqli bölgələrdən gəldiyi çoxdan bilinsə də, tipoloji işlər müxtəlif vaxt dövrlərində istifadə olunan şüşə boncukların mənbəyini və zamanla bu cür mənbələrin sabit olub -olmadığını müəyyən etməmişdir. Bəzi şüşə boncukları əldə etmək üçün Robertshaw və həmkarları, 800 ilə 1650 arasında istifadə olunan şüşə muncuqların əsas, kiçik və iz elementlərinin tərkibini araşdırdılar və şüşə muncuqlar hazırlamaq üçün istifadə olunan xammal mənbələrinin zamanla müxtəlif olduğunu və xüsusi olduğunu göstərdilər. Misir, Ərəbistan Yarımadası və Hindistan, Misirdən Yaxın Şərqə və Hindistana və Sakit Okeana zamanla bu bölgələrdə geosiyasi hadisələrlə uyğun gələn şüşə boncuk tədarükünü modelləşdirməyə təşviq etdi.

Prinsloo və Colomban, Rung spektrometriyasını pXRF ilə birlikdə Afrikanın cənubunda Mapungubwe və Böyük Zimbabve kimi yerlərdə tapılan seladonun əmələ gəlməsi üçün istifadə etdilər. 53 Yaranan kimyəvi imzalar onları Çinin cənubunda Afrikanın celadon istehsal edən atelyelərinə yönəltdi. Bu, Çində hazırlanan əmtəələrin Hindistanda və Hindistandan Şərqi Afrikaya və Şərqi Afrikadan Afrikanın cənubuna qədər müxtəlif paylama şəbəkələri ilə bitdiyi bir ticarət şəbəkəsini ortaya çıxardı. Bu, analitik kimyanın insanlar arasında və xalqlar arasında malların hərəkətini işıqlandırmaqda gücünü nümayiş etdirir.

Elmi texnikalar, mis əsaslı cisimlərin Qərbi Afrikanın bölgələri arasında hərəkətini təyin etməkdə də əhəmiyyətli rol oynamışdır Mare de Kissi Burkina Faso bölgəsi və Romanın Qərbi Afrikası, Nigerdəki Marandet kimi yerlər vasitəsilə. Arxeometallurgik analizlər qurğuşun izotop analizləri ilə tamamlandı Mare de KissiQərbi Afrikanın bu bölgəsində eramızdan əvvəl 1-ci əsrdən 9-cu əsrə qədər olan qəbiristanlıqlardan olan mis əsaslı əşyaların, Niger və Roma Şimali Afrikanın bəzi yerlərindən çıxarılan mis əsaslı əşyalara çox bənzədiyini göstərir. İzotopik məlumatlar göstərir ki Mare de Kissi Niger kimi Qərbi Afrikanın digər hissələri kimi mis cisimlər Aralıq dənizi bölgəsindən və xaricində meydana gəlmiş ola bilər və bununla da zamanla malların şimaldan cənuba doğru hərəkətini dəstəkləyir. 54

Negash və Shackley, Efiopiyanın Dire Dawa şəhərində yerləşən Porc Epic arxeoloji sahəsindən çıxarılan otuz bir Orta Daş Dövrü (MSA) obsidian alətlərinin mənbəyini geokimyasal olaraq kəşf etmək üçün XRF kimi alət üsullarından istifadə etdilər. 55 Obsidian alətlərinin üslub oxşarlığı ilə tamamlanan artefaktların və materialların elementar kompozisiyasına əsaslanaraq Negash və Shackley, obsidianın alət hazırlamaq üçün istifadə edildiyi 250 kilometrdən çox məsafələrə daşındığı qənaətinə gəldilər. Bu, 60,000 ilə 78,000 il əvvəl MSA zamanı müasir insan davranışının ayrılmaz bir hissəsi olaraq ticarət və mübadilənin mümkünlüyünü göstərir.

Elmi texnika tez -tez olduqca maraqlı nəticələr versə də, onların tətbiqi müstəmləkə ticarətini və mübadilə mexanikasını və nümunələrini yenidən qurarkən həmişə nəzərə alınmalı olan bir sıra məhdudiyyətlərə meyllidir. Əsas odur ki, çox vaxt böyük sahələrdə ticarət və mübadilə haqqında ümumiləşdirmə aparmaq üçün çox kiçik nümunə ölçülərindən nəticələr çıxarılır ki, bu da yaxşı göstəricilər istehsal edərkən praktikada çox da əhəmiyyətli ola bilməz. Bundan əlavə, zəif arxeoloji araşdırmalara görə nümunələr çox vaxt coğrafi cəhətdən yaxşı ayrılmış yerlərdən götürülür və bu zaman yalnız sağlam düşüncədən istifadə etməklə böyük boşluqlar buraxılır. Bundan əlavə, texnikaların həlli fərqlidir və laboratoriya işləri ilə əlaqədar xərcləri nəzərə alsaq, yalnız birləşmiş mənbəli yanaşma ən yaxşı yol kimi görünür. Nümunə sahələrində və nümunə ölçülərindəki məhdudiyyətləri aradan qaldırmaq üçün digər mənbələrdən - sənədli, dil və şifahi məlumatlardan istifadə etmək ağıllıdır.

Ədəbiyyatın müzakirəsi

Fərqli regional tarixlərə görə, bir bölgədə bu qədər yaxşı işləyən sənəd mənbələri və üsulları başqa bir bölgədə olmaya bilər. Qədim Misir, Nubiya və Aksumda yazılı savadlılıq və sənədli qeydlər, erkən ticarət və mübadiləni başa düşmək üçün vacib olan bir məlumat qatını meydana gətirdi. Qərbi Afrika kimi qitənin bölgələri üçün İslamın yayılması İslam savadlılığı və "bütpərəst" fəaliyyətlərə qarşı dini yanaşma ilə əlaqələndirildi. Sənədli tarixi olmayan sahələrdə ticarətin və mübadilənin yenidən qurulmasının əsasını təşkil edən şifahi savad və şifahi mənbələr, yazdıqları alternativlər səbəbiylə mövcud olsa belə, böyük xidmətə malikdir. Bəzi təmas vəziyyətlərində "ticarət və mübadilə" dilləri ortaya çıxdı və bunlar geniş sahələrə yayıldı. Məsələn, Mande və Soninke kimi tacirlərin dilləri Qərbi Afrikada geniş yayıldı, eyni zamanda ərəb getdikcə bəzi sahil Şərqi Afrika dillərinə yol tapdı və nəticədə bir suahili kimliyi kristallaşdı. Mərkəzi Afrikada, Bantu dili olan Botatwe, Zambiya, Zimbabve və Anqolanın bəzi bölgələrində qonşu və geniş şəkildə ayrılmış icmaları əhatə edən ticarət və mübadilə tarixi ilə zəngindir. 56 Arxeologiya (elmi texnikalar da daxil olmaqla) həm son zamanlar, həm də dərin zaman ölçüləri ilə bağlı məlumatlar verir. Malların landşaft boyunca hərəkətini proqnozlaşdırmaq və müəyyən etmək qabiliyyətinə görə elmi texnikalar ticarətin mexanikasını anlamaqda vacibdir.Mənbə məhdudiyyətləri səbəbindən Afrikada koloniyadan əvvəlki ticarət və mübadiləni sənədləşdirmək üçün ən yaxşı yanaşma birdən çox perspektiv üçün çoxlu mənbələri birləşdirməkdir. Bununla birlikdə, mənbələrin fərqli kontekstual güclərini nəzərə alaraq digərinin təklif etdiyini sübut etmək və ya təkzib etmək üçün bir mənbədən və ya texnikadan istifadə etmək kifayət deyil.

Şəkil 2. Bu xəritə birləşmiş mənbəli yanaşmadan məlum ticarət yollarını göstərir. 69 Müəllif tərəfindən yaradılmış xəritə.

Qərbi və Şərqi Afrikada, Şimali Afrika və Hind Okeanı ilə təmas bu bölgələri yazılı savadlı cəmiyyətlərə açdı. Bu cür təmasın ilk illərində məlumatların çoxu qeyri -dəqiq idi və bəzən üçüncü şəxslərin hesablarına əsaslanırdı. 57 Lakin zaman keçdikcə sənədli mənbələrin həlli daha çox birbaşa təmasla artdı. II minillikdən sonra yerli İslam alimləri bu ərazilərdə baş verən ticarət və digər fəaliyyətləri sənədləşdirdilər. Məsələn, 14 -cü əsrdə Misir birjasını çökdürən xeyli miqdarda qızılla Məkkəyə həccə gedən bir Mali hökmdarı Mansa Musanın əfsanəsi, bu dövrdə həyata bir baxış verir. Eynilə, Timbuktu əlyazmaları da 14 -cü əsrdən etibarən müxtəlif Qərbi Afrika icmaları haqqında yaxşı məlumatlar təqdim edir. 58 Şərqi Afrikanın da bu sahədə ticarət və mübadilə fəaliyyətlərini yazan öz İslam alimləri vardı. Həqiqətən də, Portuqalların gəlişi və Avropaya Afrikaya səyahətlərin intensivləşməsi ilə Atlantik və Hind Okeanları boyunca sahil bölgələri üçün daha çox yazılı mənbələr əldə edildi. Bununla belə, bu cür mənbələr tez -tez əhatə dairəsində çox cüzi olur və sadə və ya siyasi hakimiyyəti olmayan icmaların sektorlarını ətraflı şəkildə əhatə etmir. 59 Bütün bu hallarda, ticarətlə əlaqəli yerlərdə arxeoloji qazıntılar aparmaq və qazıntılardan əldə edilən obyektlərə elmi texnikaların yerləşdirilməsi, tarixi (dilçilik də daxil olmaqla) boşluqları tamamlamaq və aradan qaldırmaq üçün vacibdir.

Xronoloji dərinlikdən başqa, arxeologiya çox skaler səviyyələrdə ticarət və mübadilə sənədləşdirmə potensialına malik başqa bir məlumat qatını təmin edir. Yuxarıda təqdim olunan nümunələrə əsaslanan bu tərəzilərə, yerli olaraq istehsal edilən və satılan və mübadilə edilən yerli obyektlər və eyni malların kənardan olanlar üçün dəyişdirildiyi hallar daxildir. Bu, ticarət mərkəzləri və Adulis, Goa və Kilwa kimi əmtəələrin, insanların və müxtəlif mənşəli fikirlərin birləşmələri kimi postlar hazırladı. İslamın və Şərqi və Qərbi Afrikadakı məscidlər və mətnlər kimi əlaqəli infrastrukturun tətbiqi bu birləşmənin yaxşı bir nümunəsidir. Portuqaliyalılar Anqolada Mbanza Kongo'da kilsələr tikdilər (c. 1475 -dən sonra) bir neçə yerli əhalinin çevrilməklə xristianlığı yaymağa çalışdıqları. Hələ Anqolada Portuqaliyalılar dəmir tökmə zavodları qurmağa çalışsalar da, məhsulun keyfiyyətsizliyi yerli istehsal edilən dəmiri üstələyə bilməz.

Bununla birlikdə, Mbanza Kongo (Angola), Dambarare (Şimali Zimbabve, c. 1600-1690) və Afrikadakı digərləri üçün, bütün ekzotik malların varlığını ticarət və mübadilə motivinə bağlamadan əvvəl ehtiyatlı olmaq vacibdir. Zimbabvenin şimalındakı Portuqaliya ticarət sahələrində idxal olunan keramika tezliyinin yenidən təhlili və elitalar və sıravi insanlar ilə əlaqəli yerli saytların xronoloji olaraq üst -üstə düşməsi çox təzələyici perspektivləri ortaya qoyur. Məsələn, Afro-Portuqaliya Dambarare ticarət mərkəzi (c. 1600–1690), Zimbabvenin şimalında qızılla zəngin bir ərazidə yerləşən, 3000-dən çox idxal edilmiş keramika məhsulu verərkən, Baranda, Angwa və Luanze kimi əlaqəli quruluş mərkəzlərindən çox yüksək bir rəqəm məlumdur. Müqayisə üçün, araşdırmalar, yerli keramikanın üstünlük təşkil etdiyi Zvongombe və Kasekete kimi keçmiş Mutapa paytaxtlarından idxal edilən keramika parçalarının çox minimal hissələrini müəyyən etdi. 60 Bu bölgədəki ticarət və mübadilə mövzusunda ənənəvi hekayələr, çox vaxt idxal olunan keramika məhsullarını elit əşyalar kimi təsnif edir. Bununla belə, Portuqaliya ticarət mərkəzlərində yüksək tezliyi nəzərə alınarsa, Zimbabvenin şimalında bu cür idxal olunan keramika məhsullarının (elit və adi yaşayış yerlərində) çox az alınması ilə ziddiyyət təşkil edir. Daha inandırıcı bir açıqlama, Portuqalların yaşadığı Dambarare kimi ticarət mərkəzlərində çoxlu miqdarda idxal edilən keramika məhsullarının Portuqalların özləri tərəfindən istifadə edilməsidir. 61

Hind okeanı sahilindəki suahili sahələrində idxal olunan keramika məmulatlarının tezliyi və yayılması ilə müqayisə edərək bu müşahidəni inkişaf etdirə bilərik. Burada, arxeoloqlar, Shanga, Gedi, Kilwa və bir çox digər şəhərlərdəki elitlərin suahili ailələrindən xeyli miqdarda idxal olunan keramika tapdılar. Əksinə, xaricdən gətirilən bir çox keramika, adi insanların yaşadıqlarına inanılan çəmən və çəmən evlərdən tapılmadı. Buna görə də, hinterland 2-ci minilliyin elit və Afrikanın cənubundakı adi yerlərdə, daha yüksək sahil tezliyi ilə müqayisədə, idxal olunan keramika məmulatlarının az olması, içəridə yerli dulusçuluğa üstünlük verdiyini və fərqli siqnal verən sahil elitləri tərəfindən idxal edilən keramika məhsullarına üstünlük verdiyini göstərir. dəyər sistemləri.

Daxili bölgə sakinlərinin Zimbabvenin şimalındakı dəyər sistemində idxal olunan keramika məhsullarından necə uzaq durduqları, hər bir cəmiyyətdə materialların, dəyərlərin və fikirlərin yerli qəbul edilməzdən əvvəl mədəni filtrlərdən keçdiyini vurğulayır. 62 Bu yerli agentlik səbəbiylə, digər dünyadan gələn hər şey yerli olaraq qəbul edilmədi. Stahl kimi, Prestholdt da Afrikadan kənarda əvvəllər mövcud olan mədəni məntiqə uyğun fikir və dəyərlərin qəbul edildiyini, rədd edilməyənlərin isə qəbul edildiyini iddia edir. 63. 19-cu əsrin Maasai nümunəsinə istinad edərək, Prestholdt, Amerika pirinç tel istehsalçılarının tel ölçülərinin diametrini yerli olaraq qəbul edilməyən qalınlığa uyğunlaşdırdıqda necə böyük maliyyə itkiləri yaşadıqlarını müzakirə edir. 64 Bu yerli rədd Amerika tel istehsalçılarını ümumi qəbul edilmiş standartlara dönməyə məcbur etdi. Digər nümunələrdə, Delagoa Körfəzindəki (müasir Maputo) ticarətçilər şüşə boncukların "yanlış" rəngini gətirəndə itkilərlə üzləşdilər, Portuqaliyalılar isə Mbanza Kongoda dəmir tökmə fabrikləri qurmaq cəhdi uğursuz oldu, çünki məhsul yerli məhsuldan aşağı idi. Bu nümunələr göstərir ki, yerli icmalar təmas və ticarət və mübadilə vəziyyətlərində dəyər verdiklərini və ya qiymətləndirmədiklərini seçmək baxımından böyük bir səlahiyyətə sahibdirlər.

Bu dəyər ideyası o qədər vacibdir ki, Hind Okeanında yerləşən treyderlər qızıla yüksək qiymət versələr də, bir çox hinterland icmaları belə etməmişlər. Afrikanın əksəriyyətində mis və ərintiləri tunc və pirinç qızıldan daha qiymətli idi. Təəccüblü deyil ki, Herbert misi Afrikanın "qırmızı qızılı" adlandırdı. Misin qırmızı rəngi əcdadlarla əlaqəli rəng sxeminə müraciət etdi və buna görə də qurulmuş dəyər sistemlərindən danışdı. Bununla birlikdə, pirinç kimi idxal olunan ərintilər Qərbi və Cənub Afrikada yerli olaraq qurulmuş texnika və üsullardan istifadə edilərək yerli əhalinin digər "dünyalardan" nou-hau ilə maraqlanmadığını göstərir. Afrikanın bir çox yerində, rəng sxemi eyni olsaydı, yerli və idxal olunan materiallar bir -birini əvəz edə bilərdi. Məsələn, rəngli oxşarlıqlar nəzərə alınmaqla hind qırmızı boncukları misin əvəzedicisi olaraq istifadə olunurdu. Bu, obyektlərin yalnız mövcud dəyərlərə və məntiqə uyğunlaşdırıldığı təqdirdə yerli olaraq qəbul edildiyini göstərir.

Digər vacib bir müşahidə, ticarət və mübadilə haqqında mövcud olan əksər məlumatların, əsasən, elitalar və onlarla əlaqəli əmtəələr kimi sosial cəhətdən gözə çarpan siniflərin xeyrinə qərəzli olmasıdır. Hökmdarlar və yuxarı siniflər də mənbələrə çıxış əldə etdilər və əksər arxeoloji işləri cəlb edən şəhərlərdə və paytaxtlarda məskunlaşdılar. 66 Bu səbəbdən, taxıl və mal -qaranın yerli ticarəti kimi adi siniflərin həyata keçirdikləri gündəlik fəaliyyətlər çox vaxt zəif araşdırılır və yaxşı bilinmir. İri mal sümüyünün stronsiyum analizləri kimi izotopik üsulların eyni geologiyaya malik ərazilərdən satılan mal -qaranı fərqləndirməkdə faydalı olması ehtimalı azdır. Bununla birlikdə, lazım gəldikdə, şifahi ənənələr heyvanların və digər kənd təsərrüfatı məhsullarının ticarəti və mübadiləsinin mövcudluğundan bəhs edir. Bu, koloniyadan əvvəlki Afrikadakı ticarət və mübadiləni tam başa düşmək üçün bir çox sənəd mənbələrinin lazım olduğu fikrini təsdiqləyir.

Afrikada və başqa yerlərdə müstəmləkə dövrü ticarətinin araşdırılmasında əsas fərziyyələrdən biri, başqa bir uzaq ölkədəki müəyyən bir sahə ilə stilistik olaraq əlaqəli obyektlər tapılsaydı, bunun ticarət və mübadilə dəlili olacağıdır. Belə bir fərziyyə, öz xammal mənbələri olan ərazilərdə obyektlərin stilistik oxşarlığının olduğu hallarda daha da şübhəlidir. Məsələn, Katanga xaçları olaraq bilinən fərqli çarpaz formalı külçələrin olması, Böyük Zimbabve ilə Mərkəzi Afrika arasında ticarət və mübadilə sübutu olaraq istifadə olunur. Bu günə qədər, Böyük Zimbabve və ya ölkənin digər yerlərindən bənzər çarpaz formalı külçələr üzərində, həqiqətən də Katanqadan gəldiklərini empirik olaraq sübut etmək üçün heç bir geokimyəvi iş görülməmişdir. Çapraz formalı mis külçələr, təqlid ehtimalını artırır: müxtəlif qarşılıqlı əlaqə vasitələri ilə insanlar bəzi şeyləri necə düzəltmək və mənşə bölgəsində olduğu kimi düzəltmək haqqında fikirlər əldə edirlər. Bu səbəbdən, Katanga Böyük Zimbabvedə və Mis Kraliçası kimi Zambezinin cənubundakı digər mis istehsal edən ərazilərdə kəsişmələr fikir mübadiləsi nəticəsində ortaya çıxan təqlidlər ola bilər. Bu çətin bir iş olsa da, arxeoloqların qarşısında duran ən böyük problem, hədiyyələri ticarət əşyalarından və təqlidləri ticarət əşyalarından ayırmaq ehtiyacıdır. Mərkəzi Afrikanın cənub Zambeziya ilə əlaqəsini sübut edən digər sübut xətti Böyük Zimbabvedə ikiqat dəmir gongların olmasıdır. Böyük Zimbabvedə və ya Zambeziyanın cənubundakı başqa yerlərdə bu obyektlərdə ixtisaslaşan heç bir yerli sənayenin olmadığı göründüyü üçün, gongların ticarətin mövcudluğunu düşünmək əvəzinə Böyük Zimbabve hökmdarlarına hədiyyə olaraq verilməsi mümkündür.

Bəzi hallarda, yerli yeniliyin idxal edilənlər kimi yerli əmtəə istehsalını stimullaşdırması da mümkün ola bilər. Məsələn, Lankton və həmkarları tərəfindən Scanning Elektron Mikroskopiyası (əlavə edilmiş Enerji Dağıtıcı Spektrometri, SEM-EDS ilə), XRF və EMPA (Elektron Mikroprob Analizi) istifadə edərək şüşə boncuklar, potalar və əlavə şlaklar üzərində aparılan tədqiqatlar erkəndən ortaya 2 -ci minillikdə Nigeriyalı Yoruba müstəqil olaraq şüşə boncuklar hazırladıqları öz şüşələrini istehsal etdilər. 67 Bu cür şüşənin resepti və tərkibi Şimali Afrika, Avropa və Asiyanın tanınmış istehsalçı bölgələrindən fərqlidir. Bu işin əhəmiyyəti ondadır ki, tez -tez idxal olunan obyektləri istehsal edən texnologiyalarla müqayisə olunan texnologiyaların müstəqil inkişafı var idi.

Ticarətin həcmini və Afrikanın bölgələrində və zaman dilimində istehsalın miqyasını necə qiymətləndirə bilərik? Bu suala indiyə yaxınlaşdıqca cavab vermək daha asandır. Məsələn, Qərbi Afrikada 17 -ci əsrdən etibarən gəmi jurnalları gəmilərdəki yüklərin miqdarı haqqında fikir verir. Bununla birlikdə, ticarətin həcmini qiymətləndirmək çox vaxt yazılı savadın olmadığı kontekstlərdə daha çətindir. Qərbi Afrikada, Sahara-Sahara ticarəti ilə ixrac olunan qızılın miqdarını təxmin etmək asan deyil və eyni şey cənub Zambeziya kimi digər bölgələrə də aiddir. Yazılı qeydlərin mövcud olduğu hallarda belə, Misirin Nubiyadan idxal etdiyi qızılın miqdarı bilinmir. Təxminən beş milyon illik insanlıq tarixi və fərqli cəmiyyətlərin istehsallarını təşkil etmə üsulları fərqli olduğu üçün Afrika daxilində ticarətin miqyasını qiymətləndirmək çox çətindir. Bundan əlavə, demoqrafiya ilə ticarət və mübadilənin miqyası və intensivliyi arasında güclü bir əlaqə var. Qərbi Afrika kimi sıx məskunlaşmış bölgələr tez-tez bu günə qədər Afrikanın cənubundan çıxarılmadığına dair geniş miqyaslı metal istehsalı sübutları ilə xarakterizə olunur.

Ədəbiyyatın son müzakirə nöqtəsi ticarətin istiqamətini, ticarətin miqyasını və ticarətin nəticələrini yenidən qurmaqla bağlıdır. Buna nail olmağın potensial faydalı yollarından biri, paylama xəritələri hazırlamaq üçün şifahi, linqvistik, yazılı və arxeoloji məlumatların xəritələndirilməsidir. Faydalı olduğu kimi, şifahi və yazılı tarixi məlumatlar çox vaxt fiziki obyektlər və keçmişdə hadisələrin baş verdiyi yerlərlə əlaqəli deyil. Arxeoloji təcrübə göstərdi ki, yerdə şifahi və ya yazılı mənbələrdə qeyd olunan yerləri tapmaq həmişə asan olmur. Tez-tez gətirilən bir nümunə, adı çəkilən əfsanəvi çiçəklənən Şərqi Afrika Rhapta şəhəridir Eritra dənizinin periplusu. Qədim dövrlərdən bəri Rhapta axtarışları onu tapa bilməmişdir. Eynilə, Portuqaliya yazılı qeydləri, Zimbabvenin şimalındakı Fura dağı (Darvin dağı) yaxınlığındakı Massapa ticarət şəhərinin mövcudluğuna işarə edir, lakin Pikirayi yüzlərlə idxal olunan keramika və böyük bir ticarət mərkəzi statusunu təsdiqləyən minlərlə şüşə boncuk. 68 Arxeologiyanın əsas məqsədi tarixi mənbələrdən alınan məlumatları doğrultmaq olmasa da, keçmişin nüanslı rekonstruksiyalarını inkişaf etdirmək üçün müxtəlif mənbələrdən gələn məlumatları birləşdirmək vacibdir. Elmi üsullar qarışığa başqa bir incə detallı qat əlavə edə bilər.

Afrikadakı koloniyadan əvvəlki ticarət və mübadiləni sənədləşdirmək, müxtəlif sahələr arasındakı topoqrafik, mədəni və xronoloji fərqlərlə çətinləşən dəyərli bir işdir. Bununla birlikdə, fərqli kontekstlərə lazımi diqqət yetirən yalnız bir mənbə və birləşmiş texnika yanaşması, mövzunu öyrənmək və anlamaq üçün ən yaxşı yoldur.

Əsas mənbələr

Təbii ki, Afrika qitəsinin genişliyi və keçmişinin dərinliyi, hər bir bölgə və keçmişdəki hər dövr üçün mövcud olan çox sayda ilkin mənbənin mövcud olduğunu göstərir. Bunlara arxeoloji yerlər, əsərlər, sənədli mənbələr, şifahi müsahibələrin qeydləri, etnoqrafik nümunələr və daha çox daxildir. Hər bir Afrika ölkəsində muzeylərdən, qədim əsərlərdən və arxeoloji yerlərdən məsul olan bir hökumət şöbəsi var (məsələn, Misirdə Əntiqlərin Ali Şurası, Seneqalda IFAN, Keniyanın Milli Muzeyləri). Bununla birlikdə, Londondakı Britaniya Muzeyi, Parisdəki Luvr və Vaşinqtonda Smithsonian kimi muzeylərdə olan Misir, Efiopiya, Nigeriya, Mali, Zimbabve və bir çox digər ölkələrdən gələn böyük arxeoloji əsərlər var.

Arxivlərə gəldikdə, hər bir Afrika ölkəsində tədqiqatçıların tarixi və antropoloji məlumatları əldə edə biləcəyi milli arxivlər var. Qitənin xaricində, Londonda SOAS -da, Amerikada John Hopkinsdə və bir çox başqa yerlərdə yaxşı arxivlər var.


İpək Yolu

1500 ildən çoxdur ki, İpək Yolu kimi tanınan marşrutlar şəbəkəsi müxtəlif mədəniyyətlər arasında mal və fikir mübadiləsinə kömək etmişdir.

Sosial Araşdırmalar, Qədim Sivilizasiyalar, Dünya Tarixi

Xarakanaq, İran

Bir turist İranın qədim Xaranaq şəhərinə baxır. Bu kimi şəhərlər İpək Yolunun fəaliyyətində və uğurunda həlledici rol oynadı.

İpək Yolu nə həqiqi bir yol, nə də tək bir marşrutdur. Bu söz, Çinin Han sülaləsinin eramızdan əvvəl 130 -cu ildə ticarət açdığı vaxtdan bəri, 1500 ildən çoxdur ki, treyderlər tərəfindən istifadə olunan marşrutlar şəbəkəsinə aiddir. 1453 -cü ilə qədər Osmanlı İmperiyası Qərblə ticarətini bağladı. Alman coğrafiyaşünası və səyyahı Ferdinand von Richthofen, 1877-ci ildə Avropa və Şərqi Asiya arasında malların yaxşı gediş-gəliş yolunu təsvir etmək üçün & ldquosilk road & rdquo termini istifadə etmişdir. Bu termin həm də müxtəlif mədəniyyətlər arasında mal və fikir mübadiləsi üçün bir metafora rolunu oynayır. Ticarət şəbəkəsi ümumiyyətlə İpək Yolu olaraq adlandırılsa da, bəzi tarixçilər İpək Yolları termininə üstünlük verirlər, çünki treyderlərin keçdiyi bir çox yolu daha yaxşı əks etdirir.

İpək Yolu, Gobi Çölü və Pamir Dağları da daxil olmaqla dünyanın ən qorxunc mənzərələrini əhatə edən təxminən 6.437 kilometr (4.000 mil) uzandı. Hökumətin heç kim tərəfindən təmin edilməməsi səbəbindən yollar ümumiyyətlə pis vəziyyətdə idi. Soyğunçular adi idi. Ticarətçilər özlərini qorumaq üçün dəvələr və ya digər sürü heyvanları olan karvanlarda birləşdilər. Zaman keçdikcə karvansaralar adlanan böyük hanlar səyahət edən tacirlərin evlərinə yığılırdı. Yol boyu bir çox vasitəçi və ticarət məntəqəsinə səbəb olan az adam bütün marşrutu gəzdi.

İpək Yolu boyunca çoxlu mallar gəzirdi. Tacirlər Çindən Avropaya ipək daşıyırdılar, burada kral və varlı havadarlarını geyindirirdilər. Asiyadan gələn digər sevimli mallara yeşim və digər qiymətli daşlar, çini, çay və ədviyyatlar daxil idi. Bunun müqabilində atlar, şüşə qablar, tekstil və sənaye malları şərqə doğru gedirdi.

İpək Yolunun ən məşhur səyahətçilərindən biri Marko Polo idi (1254 C.E. & ndash1324 C.E.). İtaliyanın Venesiya şəhərində zəngin bir tacir ailəsində dünyaya gələn Marko, 17 yaşında ikən atası ilə birlikdə Çinə (o vaxt Cathay) səyahət etmişdir. 1275 -ci ildə Xanadu'daki Kubilay Xan və rsquos sarayına gəlməzdən əvvəl üç ildən çox səyahət etdilər. Geri döndükdən sonra Marko Polo macəraları haqqında yazdı, səyahət etdiyi yolları mdashand etdi.

İpək Yolunun tarixdəki əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. Din və ideyalar, İpək Yolu boyunca mal kimi axıcı şəkildə yayıldı. Yol boyunca şəhərlər çox mədəniyyətli şəhərlərə çevrildi. Məlumat mübadiləsi dünyanı dəyişdirəcək yeni texnologiyalara və yeniliklərə səbəb oldu. Çinə təqdim olunan atlar Monqol İmperatorluğunun gücünə töhfə verdi, Çindən olan barıt isə Avropadakı və xaricdəki müharibənin mahiyyətini dəyişdirdi. Xəstəliklər İpək Yolu boyunca da yayıldı. Bəzi araşdırmalar, 1340 -cı illərin sonlarında Avropanı viran qoyan Qara Ölümün İpək Yolu boyunca Asiyadan yayıldığını ehtimal edir. Kəşf Çağı Şərqlə Qərb arasında daha sürətli marşrutlar yaratdı, lakin İpək Yolunun bəzi hissələri müxtəlif mədəniyyətlər arasında kritik yol olmağa davam etdi. Bu gün İpək Yolunun bir hissəsi UNESCO -nun Dünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

Bir turist İranın qədim Xaranaq şəhərinə baxır. Bu kimi şəhərlər İpək Yolunun fəaliyyətində və uğurunda həlledici rol oynadı.


Timbuktudakı həyat: qədim qızıl şəhərinin yavaş -yavaş toz halına gəlməsi

Bir vaxtlar Ərəb-Afrika ticarətinin mərkəzi olan Timbuktu, indi kənarda bir şəhərdir-səhraya hücum, su təchizatı yoxa çıxır və üsyançı döyüşçüləri yeni hücumlarla hədələyir. Tərəfindən xüsusi bir hesabat Alex Duval Smith. Şəkillər Sean Smith

Son dəyişiklik 3 Fevral 2020 12.57 GMT

H amoudi "Jagger" Körpəsinin 30 ildir kəsik boyunları var. Növbəti işi gözləyən bir qum təpəsində çömbələndə tikan ağacının arxasındakı cizgi filmini görməzdən gəlir. On metr aralıda bir çox yeniyetmə bir heyvanla güləşir.

45 yaşlı qəssab qana səpələnmiş mavi rəngli köynək geyinir. Hər kəs ləqəbini Rolling Stone kimi rəqs etdiyi üçün aldığını söyləyir. Bıçağı kəskinləşməklə yenidən modaya salınmışdır. Sapı qanla hopdurulmuşdur.

Kimsə "Jagger!" Deyir və izdiham öldürmək üçün insan keçidi təşkil edir. Dəvənin dırnaqları bir -birinə bağlanır. Heyvan hamı susur. Jagger ayağa qalxır, "Allahu Əkbər" mızıldayır və boynuna iki bıçaq zərbəsi endirir.

Qıvrılmış heyvandan qan tökülür, solğun qum üzərində qırmızı bir göl kimi məskunlaşır. İndi Jagger -in söyləyəcəyi bir şey var. "Bir dəvəni öldürməkdən qürur duymuruq və bu gənc idi. Lakin ilin bu vaxtında yağış olmadığı üçün mal -qara azdır. Bütün il boyu otlaq var idi. 1973 -cü ilin quraqlığına qədər burada hətta ağaclar var idi "deyərək şimal şəhər sərhədlərinə girən keç təpələrini göstərir.

Qızıl şəhəri, qədim öyrənmə mərkəzi olan Timbuktu yavaş -yavaş toz halına gəlir. Sahara səhrası həyatı boğur, amma sakinlər günahın yalnız təbii qüvvələrdə olmadığını bilirlər. Timbuktu, insan laqeydliyi, müharibə və tamahkarlıq səbəbiylə varlığın kənarında çırpınır. Az inkişaf və korrupsiya səhralaşmanın ortaq sui-qəsdçiləridir. Şəhər təkcə fiziki cəhətdən deyil, həm də zehni olaraq qumla örtülmüşdür.

Daha erkən, daha zəngin bir dövrdə, bir ay davam edən səhra keçidindən sonra dəvə arxasında şəhərə yaxınlaşan qonaqları qızıl meyvəli mango ağacları qarşıladı. Kanallar şəbəkəsi havanı təravətləndirdi. 16 -cı əsrə aid əlyazmalar ərəblərin və afrikalıların duzu qızılla dəyişdikləri sehrli bir yarımadanı təsvir edir. Qorxu və zənginliyin birləşməsi inanılmaz məscidlər və intellektual canlılıq yaratdı. 19 -cu əsrdə Avropalı tədqiqatçılar bura gəlmək istəyərkən öldülər. Timbuktu, kollektiv təsəvvürdə, ümumiyyətlə mövcud ola bilməyəcək qədər qeyri -adi bir yer olaraq yerləşdi.

Bu günlərdə ziyarətçilər əsasən cənubdan gəlir. 2012-13-cü illərdə Əl-Qaidə ilə əlaqəli ayrılıqçılar və islamçılar tərəfindən ələ keçirildikdən və işğal edildikdən bəri üsyançıların ərazisinə qarnizon qoyulmuş şəhər, Malinin paytaxtı Bamakodan 600 mil şimal-şərqdə təhlükəli bir yerdir. Niger çay gəmisi ilin üç gəmisi üçün çalışır. Jurnalistlərə şəhərə gündəlik uçuşu zamanı Birləşmiş Millətlər Təşkilatı ilə birlikdə səyahət etmələri tövsiyə olunur. Heç bir təyyarə Mali xalqına açıq deyil.

Timbuktu şəhərin kənarındakı açıq hava kəsim məntəqəsi. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Timbuktu bej bir şəhərdir. Küçələrdəki qum, divarları əhatə edən banco gildən daha solğun bir rəngdir. Monoxrom palitrası, dəbilqəli BMT sülhməramlıları avtomobillərində keçərkən solğun yaşıl sünbüllər - tikan ağaclarının kiçik yarpaqlarından və göy mavisi ləkələri ilə kəsilir. Təkcə Timbuktu üçün təyin edilmiş 1200 var, hal -hazırda 15,000 -dən az hesab olunur.

Timbuktunun bir şəhər olaraq adlandırılması şübhə doğurur. Guardianın fotoqrafı Sean Smith, şəhərin La Colombe otelində qalan yeganə qonaqdır. Gecələr hətta müdir də evinə gedərək onu tək qoyur. Tarix kitablarında deyilir ki, Timbuktu, XII əsrdə dünyanın ən erkən universitetlərindən birini quraraq 25.000 tələbəsi ilə ən yüksək günündə öyünür.

Musiqiçilər və rəqqasələr Timbuktuda məşq edir. Bir vaxtlar səs -küylü bir yer olan şəhər indi əsasən səssizdir. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Bu günlərdə şəhər səssizdir, sanki qum və quru istilər (yay boyunca temperatur 40 -cı illərə qədər narahat şəkildə yüksəlir) səsi birlikdə öldürür. Yavaşdır: işıqfor yoxdur və demək olar ki, heç bir maşın yoxdur. Bu, eşşəklər üzərində işləyən bir şəhərdir: ictimai nəqliyyat, təkər bazalarını bir neçə mil cənubda, Niger çayına və oradan döndərən yarım onlarla qədim Land Rovers ilə məhdudlaşır. Mənbəyini oraya aparan kanal, sonuncu dəfə 1955-ci ildə il boyu su təmin edir.

Timbuktudakı insanlar ya uyğunlaşırlar, ya da ayrılırlar. Kanal quruduqdan və yağış küləkləri getdikcə toz gətirdikdən sonra Mahamane Alphady'nin atası - "yoxsa mənim babam ola bilərdi" - bir çuxur qazdı. Bütün digər bağbanlar da kanalın axan suyundan qidalanan onlarla krater yaratdılar. Divarlarında tərəvəzlər böyüdü. Ancaq hər il daha dərinə getməli idilər. 1973 -cü ildə atası imtina etdi.

Kişilər Timbuktunun qalan su deliklərindən birindən su toplayırlar. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

51 yaşındakı Mahamane deyir: "Mənə məclisdə işə düzəlməyimi söylədi. “Küçə təmizləyicisi işlədim. Bizimki işləyən son deşik idi və bir daha su görəcəyini düşünməmişik. "

Ancaq bu gün şəhərin qərb ucundakı Alphady çuxurunun dibində yenidən su var. Çəpərlənmiş bağçada "yerfıstığı, kartof, darı, qarpız, nanə, pomidor - həqiqətən istədiyimiz hər şey" istehsal olunur. Həyat yoldaşı məhsulu bazarda satır və doqquz uşağı sağlam qidalanır.

Ancaq Alphadys -in uğurları yalnız bir möhlətdir. Onların çuxuru, Liviyanın mərhum lideri Müəmmər Qəddafinin 10 il əvvəl aldığı otelə yaxındır. Su xüsusiyyətindən məhrum idi. 2006 -cı ildə Qəddafi torpaq işləmə texnikası göndərdi və Timbuktu kanalını Niger çayına qədər qazdı. "Qəddafi quşları Timbuktu'ya geri qaytardı" deyə Mahamane parlayır. “Etməli olduğum işə qayıda bildim. Övladlarımı məktəbə göndərə bildim, onlara fərqli bir həyat gözlədim ”.

Timbuktu haqqında iki kitabın müəllifi, yerli tarixçi Salem Ould Elhadje, hekayənin parlaqlığını aradan qaldırır. “Qəddafi şəhərə bir ilə yaxın su gətirdi. Ancaq indi - və Niger daşqınlarından sonra ilin təxminən üç ayı istisna olmaqla - hamısı işlək olmayan şlüzlərin olduğu bir qumlu qabdır. Səhralaşmanın təsirlərini aradan qaldırmaq üçün digər cəhdlər də uğursuz oldu. Hava limanının ətrafında 1990 -cı illərdə palisadalar və ağaclar əkilmişdir. Ancaq böhran dövründə odun üçün doğrandılar. ”

"Böhran", Maliyalıların ölkənin şimalını üsyançılar tərəfindən ələ keçirildikləri Mart 2012 hərbi çevrilişi adlandırdıqları şeydir. İslam fundamentalistləri şəriət qanunlarını tətbiq etdilər və Timbuktunun qədim məqbərələrini və əlyazmalarını məhv etdilər. 2013 -cü ilin yanvar ayında keçmiş müstəmləkə hakimiyyəti Fransa hərbi müdaxilə etdi. BMT 10.000 əsgər və polislə onu izlədi. Lakin Malinin şimalında sülh müqaviləsi hələ imzalanmayıb.

Səhrada həyat

Haoussa Tandina iqlim dəyişikliyi haqqında mənimlə danışmaq istəmir. "Bu, Allahın iradəsidir" deyə çiyinlərini çəkir. "Biz necə uyğunlaşmağı bilən səhra insanlarıyıq. İstiliyi sevirik. Cənubda rütubət, ağcaqanadlar və xəstəliklər var. "

35 yaşlı Haoussa ailənin çörəkpulu hesab olunur. 50 yaşındakı əri Oumar "Jex", terrorçular turistləri əvəz edərkən otel təmizləyicisi işini itirdi. Cütlüyün beş övladı var. 17 yaşlı Tata tərəfindən kömək edilən Haoussa, evin yeganə kranından lint ölçülü şəffaf çantaları doldurur və düyünləyir. Buz hazırlayır. Onun bir çox işlərindən biridir. Parça və paltar satmaq başqalarıdır.

Haoussa Tandina (ortada), Sidi Maiga buz hazırlayır və satır (sağda). Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Hal-hazırda, 14-cü əsrdən qalma, iki aşağı qumtaşı terraslı evinin ətrafındakı şəhər mərkəzi təhlükəsiz görünür. Lakin Haoussa, üsyançıların hələ də şəhərdə - hərəkətsiz vəziyyətdə olduqlarını və hər tərəfdə aktiv olduqlarını və hər gecə 18.30 -dan 07.00 -dək şəhər daxilində və xaricində trafikə mane olan yoxlama məntəqələrinin qeyri -kafi olduğunu söyləyir.

İyunun 30 -da, Haoussa Bamakodan ən son satmaq üçün qayıtdıqda, avtobusunu evin yarısında quldurlar tutdu. “Saat 8 radələrində idi. Pulemyotdan atəş açıldı. Bir yük maşını ilə yolu bağladılar: hamı çöldə, yerdə, üzü aşağı, əllərimiz kürəyimizdə. Bütün səhmlərimi, telefonumu, aldığım gümüş boyunbağıları götürdülər. Dəyəri 190.000 [CFA] frankı idi (£ 230).

İşğal zamanı - 2012 -ci ilin aprelindən 2013 -cü ilin yanvarınadək - Haoussa, Timbuktu'dan minlərlə insanın köçünə qatılaraq cənuba qaçmışdı. "Əvvəlcə işğalçılar o qədər də pis görünmürdü" deyə xatırlayır. “Qanun və nizam gətirdilər. Oğurluqdan şübhələndikləri üçün yalnız bir adamın əlini kəsdilər və hamını içki içməyi dayandırmağa və bir tərəfli küçələrə itaət etməyə məcbur etdilər. Bir dəyişiklik etdi. Hakimiyyətin korrupsiya və rəğbətindən çox bezmişik.

Bir oğlan məscidin məktəbində taxta lövhəyə yazılmış Qurandan bir hissə oxuyur. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

"Sonra bir gün onlardan biri silahı ilə bura girdi. O, Tatanı düzgün geyinməməkdə günahlandırdı. Qızları qamçıladıqlarını və təcavüz etdiklərini bildiyimiz həbsxanaya aparmağa çalışdı. O gecə Segouya yola düşdük. Biz uzaqda olduğumuz müddətdə çoxlu borclarım oldu. "

Buz alıcısı 19 yaşlı Sidi Maiga zəng vurmağa gəlir. Motosikleti ilə evdən -evə gedir və hər biri 25 frank (üç qəpik) olan buz parçaları alır. Tam yükləndikdən sonra cənuba doğru çaya gedir və torbalı buzu 50 franka balıqçılara və bazar qadınlarına satır. Timbuktu miqyasında-bir tikə çörəyin 150 frank olduğu-dondurulmuş krandan gələn su pul yığmaqdır. Haoussa'nın bəzi çantalarını "kifayət qədər dondurulmadığını" rədd edir.

Parastatal Eléctricité du Mali -ni günahlandırır. "EDM bizi aldatdı. Timbuktu, Malidə əvvəlcədən ödənilmiş sayğaclar tətbiq etdikləri yeganə yerdir. Başqa hər yerdə könüllü idi. Yeni sistemlə bizə hər birinə cəmi 5 amper verdilər. İndi dondurucularımız mübarizə aparır və qiyməti qaldırdılar. "

BMT -nin Korioumeyə patrul xidməti. Həmişə Nigerdən bir qədər uzaqda olsa da, Timbuktunun ticarətinin çox hissəsi tarixən çaydan istifadə etməklə həyata keçirilmişdir. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Dövlət qurumları, elektrik şurası, banklar və ədliyyə, 1960 -cı ildə Mali müstəqillik qazandıqdan bəri Timbuktu'yu laqeyd edən mərkəzləşdirilmiş bir dövlətin uzantıları olaraq görülür. şəhərin yeraltı su perspektivləri.

Niger çayına çatmaq, Fransadan daha böyük bir bölgədəki yeganə tar sahəsindəki təxminən 12 millik çuxurlar üçün 30 dəqiqəlik bir slalom tələb edir. Yol, bir neçə gün əvvəl üç 122 mm raketdən hücuma məruz qalan hava limanının yanından keçir. Ancaq marşrutla hərəkət edən Land Rovers -də ticarət edən treyderlər qorxmur: “BMT və Fransızları qorxutmaq istəyirlər. İqtisadiyyata nəzarəti əllərində saxlamaq üçün Timbuktunu kəsmək istəyirlər. "

"Ərəblər, tuaregler, silahlı qruplar ... bəlkə də MNLA [Mouvement National pour la Libération de l'Azawad], bəlkə də Ansar Dine və ya Aqim kimi digərlərindən biri (İslami Məğribdə Əl-Qaidə). Kartellər üçün işləyirlər. Siyasi baxımdan fikir ayrılığı var, amma ərzaq, silah, insan və kokain qaçaqmalçılığına gəldikdə, bütün qruplar birlikdə işləyir. "

Toya qəsəbəsi, Korioumédən Niger çayı boyunca olan növbəti körfəzdədir. Toya bazarında, Cezayirdən gələn American Legend siqaretləri təzə və qurudulmuş balıqların yanında, soya və fıstıq əsaslı qida əlavəsi Plumpy Nut ilə birlikdə satılır. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Əslində, Tuareg xalqı, Timbuktudan və Malinin başqa yerlərindən etnik cəhətdən təmizlənmişdir. Təxminən 130,000 Niger, Burkina Faso və Mavritaniyadakı qaçqınlardır və Malinin əksəriyyəti qaradərili əhalisi tərəfindən ayrılıqçı MNLA ilə əməkdaşlıqda günahlandırılır. İşgəncələrdən, intiqam cinayətlərindən və Mali ordusunun həbsindən qorxurlar. Onlarla iş sənədləşdirildi, lakin Bamako hökuməti günahkarların məsuliyyətə cəlb edilməsi üçün heç bir iş görmədi.

Çaya gedən yol, səhralaşmanı yavaşlatmaq üçün on il əvvəl tikilmiş sərin bir evkalipt xiyabanına girir. Çılpaq ağacların arxasında, düyü tarlaları, Niger öhdəlik götürən kimi su basacağını gözləyir. "Düyü yetişdiriciləri cihadçılar burada olanda xoşbəxt idilər. Dövlət qulluqçularının can yoldaşları üçün yığdıqları gübrə və yanacağın hamısını verdilər.

Xəritədə çay sahilindəki Toya və Korioumé bazarları Timbuktudan ayrı görünür. Əslində, kanal quruduqca şəhər iqtisadiyyatının ayrılmaz hissəsinə çevrildilər. Bura balıq və ən çox təzə meyvə -tərəvəzin sahilə çıxarıldığı yerdir və Timbuktu cənuba doğru ticarət edir. Tezgahlar, Saharadakı Taoudenni'dən yük maşını ilə 400 mil məsafədə gətirilən duz bloklarını satır - dənizin geri çəkildiyi əvvəlki iqlim dəyişikliyi dövrünün məhsulu. Mavritaniyadan qaçaqmalçılıq yolu ilə gətirilən yorğanlar, döşəklər, xalçalar və ipək pambıqlar da var. Əlcəzairdən gətirilmiş süd, un, peçenye və makaron məhsulları inanılmaz qiymətlərlə satılır: bir paket spagetti cəmi 300 franka başa gəlir. Bu paralel iqtisadiyyatı idarə edən insanlar əhalini dolğun saxlayır.

Toya kəndi yaxınlığındakı insanlar. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Burada olmamalı olan başqa qida məhsulları da var: Dünya Qida Proqramının 20 litrlik bir bişirmə yağı 12500 franka başa gəlir. Ərəb tacirlərinin ailə sülaləsindən olan təzə üzlü Mohamed Maouloud "Bouna" Sidi Mohamed deyir: "Mən bundan bədbəxtəm". "Tacirlər yardım məhsulları sataraq Mavritaniyadan olan neftimizi kəsirlər. Əlavə xərclərimə görə 13.500 frankın altına enə bilmərəm. "

Bouna ailəsi Əlcəzair, Timbuktu və Mavritaniyanı əhatə edən nəhəng üçbucaqda hərəkət edən 10 tonluq üç yük maşını idarə edir. Kumaş, yorğan, cazibədar dizel və siqaretlərin və Timbuktu şəhərində 165.000 franka satılan ən çox satılan Eniem Cezayir dondurucularının daşındığını etiraf edir. Səyahət gecələr - qum sərt olduqda - və sürücülər ulduzlarla gəzirlər. Yerdə gizlənmiş barellərdən yanacaq doldururlar. Əlcəzairin cənubuna gediş-gəliş səkkiz gün davam edir.

Bouna, Afrikalı miqrantların Avropaya qaçaqmalçılığının və Cənubi Amerika kokaininin qaçaqmalçılığının "başqa insanlar" tərəfindən edildiyini söyləyir. Ancaq 23 yaşlı gənc, ödənilməli olan "gediş haqqı" nın təfərrüatlarını verir: "Bura vəhşi qərbdir. Korrupsiya tamdır. Silahlı quldurlar, bələdiyyə başçıları, rəislər və ya uniformalı jandarmlar, hərbi və ya gömrük olsun, hamı pul alır. Malinin öz ərazisi üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur, buna görə də başqalarının ora köçməsi təəccüblü deyil. "

Buynuz taxan uşaqlar Ramazan ayının ilk mərhələsində bir növ "oyun və ya müalicə" oynayırlar. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Səkkiz ildir Timbuktu bələdiyyə başçısı olan Hallé Ousman, Bamakodan heç bir kömək ala bilmədiyini söyləyir. "Əsasən bir neçə beynəlxalq donor və dörd qardaş şəhərimiz sayəsində sağ qalırıq-məşhur kitab kitabı Hay-on-Wye, Saintes (Fransa), Tempe (Arizona) və Chemnitz (Almaniya).

"Bu ölkədəki problem bir -birimizə güvənməməyimizdir. Oturub danışmalıyıq-hamımız: bütün rənglər, bütün insanlar, oturaq və köçəri "dedi 62 yaşlı.

Bəs niyə o prosesi başlamır?

"Mən cəhd etdim. Ancaq Malinin şimalındakı xaos bəzi çox nüfuzlu insanlara yaraşır. Onların yanında mən çox kiçik bir bələdiyyə başçısıyam. "

Ousman, "Timbuktu xalqının Malidən şəkər yeyə bilməsi üçün bizi cənuba bağlamaq üçün" Bamakoya gedən tarlı bir yol ümid edir. Bu plan Avropa Birliyinin vəd etdiyi vəsaitdir. Ancaq yol işlərinə başlamaq çox təhlükəlidir. Bələdiyyə başçısı turistləri də xəyal edir və 2011-ci ilə qədər on il ərzində bir ziyarətçinin öldürüldüyü və daha üç nəfərin qaçırıldığı illik musiqi festivalının geri qaytarılması şəhərini ev təsərrüfatı ilə təmin edir.

Timbuktunun Djinguereber məscidi demək olar ki, tamamilə banco palçıqdan tikilmişdir. Fotoşəkil: Sean Smith/Guardian

Və Timbuktunun koz kartı var. Üç hecası uzaq yerlərdə nüfuzlu insanlara ilham verə bilər. Bamakoya qayıdan BMT təyyarəsindəki digər sərnişinlərimiz arasında, "dünyanın onlayn sərvətlərinə ev sahibliyi edən" Google Mədəniyyət İnstitutundan bir qrup var. Onları bir musiqi impressario və Cynthia Schneider müşayiət edir: keçmiş bir Amerika diplomatı, şəhəri "tolerantlıq, müdriklik və yenilikçilik çırağı - qızıl dövrünün imza xüsusiyyətləri" olaraq bərpa etmək istəyən Timbuktu Rönesans Təşəbbüsü ilə dünyanı gəzir. ”.

Timbuktu gücdən düşür və yavaş -yavaş yox olur. Yarım əsrdən çoxdur ki, səhralaşmanın təsirini yaşamışdır. Qızıl rəngli mango ağaclarını geri qaytarmaq üçün bir fürsət olsaydı, əldən verilmişdi. Parlaq bir kanal əvəzinə, bir zamanlar bu böyük şəhərin damarlarında zəif idarəçilik və peyvənd keçir.

Virtual turlar üçün fotoşəkil çəkən bir Google arabası şəklində qurtuluş fikri qəribə gələ bilər. Ancaq Timbuktunu bu və ya digər şəkildə xəritəyə qaytarmaq lazımdır - ya da nəhayət adının çoxdan bəri dayandığı mifik bir yerə çevrilmək riski.


Videoya baxın: NAMIB desert 4x4 expedition - integral crossing. by Geko Expeditions (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Gillecriosd

    It's a pleasure to read you, as always. Smack)))

  2. Dennie

    Çox maraqlı! Bəzi cavablara əsasən…

  3. Yogul

    Düzgün olmadığınızı görürəm. Mən əminəm. Bunu sübut edə bilərəm. PM-də yazın.

  4. Cy

    Bu sualda köməyə görə təşəkkür etmək üçün forumda qeydiyyatdan keçmişəm, mən də sizə bir işdə kömək edə bilərəmmi?

  5. Coeus

    İnanıram ki, səhv edirsən. Bunu müzakirə edək. PM-də mənə e-poçt göndərin, danışacağıq.

  6. Akinwole

    Səhvdir.

  7. Daramar

    It's shame!



Mesaj yazmaq