Hekayə

Mikena haqqında yazan qədim yunan tarixçiləri varmı?

Mikena haqqında yazan qədim yunan tarixçiləri varmı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mycenae ilə maraqlanıram, amma arxeologiyada heç bir məlumatım yoxdur, buna görə sualım budur: Thucydides, Herodotus kimi qədim yazıçılar Minoan və/və ya Mycenaean dövrləri haqqında da yazmışlarmı? Yoxdursa, o dövr haqqında başqa qədim yazılı əsərlər varmı? (Xətti-B hissələrindən başqa)

Mən də Homerin keçmişi haqqında yazdığını düşünürəm, amma bunun nə qədərinin "tarixi bir nüvə" hesab edildiyini və ədəbiyyatın nə qədər olduğunu bilmirəm. Bununla bağlı hər hansı bir qeyd də faydalı olardı.


Qalan qədim tarixlər, Yunanıstanın Qaranlıq Çağından əvvəlki Yunan sivilizasiyasını təsvir edir, Homerik personajlarla əlaqəli lətifələr istisna olmaqla- və alimlər Achæanların Mycenaeans olaraq təyin edilə biləcəyinə əmin deyillər.

Miken sivilizasiyası haqqında bildiklərimiz demək olar ki, tamamilə arxeoloji qeydlərdən və Homer hekayələri qəbul edilərsə, şifahi ənənədən gəlir.

  1. Miken dövründən qalan yeganə yazı, əsasən xətti B -də yazılmış inventarlar və qəbzlər olduğu yazılardır. O dövrdən bəri bizə heç bir tarix, tərcümeyi -hal, şeir və ya digər ədəbiyyat məlum deyil. Özləri üçün nə ad qoyduqlarını belə bilmirik.
  2. Ticarət və bəlkə də diplomatik və hərbi əlaqələr, Mikenliləri Misirlilərlə, eləcə də Hitlilərlə bağlayırdı, bunu sənət əsərlərində saxsı qablar və təsvirlərin olması sübut edir. Ancaq nə Misirlilər, nə də Hitlilər Mikenilər haqqında heç bir detalda çox danışmırlar.
  3. Yunan Qaranlıq Çağları, hər hansı digər "Qaranlıq Çağlar" kimi, hərtərəfli qaranlıq olmasa da və Dorian istilasının hekayəsi mübahisəli olsa da, Miken mədəniyyətinin sonrakıların böyük ölçüdə məhv edildiyi və yerdəyişməsi hələ də davam edir. Ola bilsin ki, Hesiod və digərləri Axeylərin hekayələri ilə eyniləşdirilsin, lakin daha geniş Miken mədəniyyəti haqqında heç bir məlumatı yox idi və ya bunu bilsəydilər, onunla eyniləşdirmədilər.
  4. Hitit mənbələri, qərbdəki Ahhiyawa (= Achaea) millətindən bəhs edir. Hetit Kralı tərəfindən yazılan Tawagalawa Məktubu. 1250 BC, Ahhiyawa kralına həmyaşıd olaraq müraciət edir və şəhər ətrafında keçmiş düşmənçiliklərdən bəhs edir Wilusa (= Ilion = Troya).

Mycenae -ni təyin edən və şərh edən ən yaxşı və ən etibarlı Qədim Yunan yazıçısı Homer və "İliada" idi.

Homerə Tarixçi kimi baxılmasa da və "İliada" tez -tez Qərb Ədəbiyyatının və "Mifologiyanın" təməli kimi qəbul olunsa da, əslində "İliada" daha çox tarixi bir şərh, oxuduğu poetik retrospektiv bir növ idi. kor Şair Homer, Egey dənizindəki Sakız adasında Lyre/(və ya Qədim Gitar) çalarkən.

Unutmayın ki, "İliada" nın məzmunu mütləq Homer tərəfindən icad edilməmişdir, əksinə, eramızdan əvvəl 1190 -cı illərdən etibarən əsl Trojan müharibəsi ilə bağlı nəsildən -nəslə ötürülən nağılların əsrin son nöqtəsidir. Homer tarixi səhnəyə gəldikdə, Troya Müharibəsindən təxminən 400 il keçir. Tarixi bir hadisəyə əsaslanan və Mycenae şəhəri olan Trojan müharibəsinin nəsil hekayəsi, Homer və nəslinin yunanlarının bildiyi əsl şəhər idi.

Unutmayın, "İliada" nın əsas personajlarından biri olan Agamemnon, Mikena Kralı və qardaşı Menelaus, Sparta Kralı idi və "Sparta Kraliçası" Helenlə evləndi. Troya Kraliçası "). Başqa sözlə, Qədim Yunanlar, Troya müharibəsindən xeyli sonra, Mikenanın tarixi və coğrafi varlığını yaxşı bilirdilər. Əfsanəyə və əfsanəyə bürünmüş bir şəhər deyildi. Heinrich Schliemannın arxeoloji qazıntıları və Maykl Ventrisin Linear B tabletlərinin sonrakı tərcümələri ilə belə, Qədim Yunanlar əsl Mycenae- dən (və bəlkə də Qədim Yunanıstanın hüdudlarından kənarda) yaxşı xəbərdar idilər.

Beləliklə, Mycenae'nin tarixi mənşəyinə dair ən yaxşı tarixi istinadınız, 2800 il əvvələ aid olan, tarixən sentimental bir Yunan şairi və müğənnisindən gəlir.


Eramızdan əvvəl 5 -ci əsrin sonlarında Mycenae, Thucydides I.10 sözünə görə, o dövrün bütün digər şəhərlərində olduğu kimi kiçik və əhəmiyyətsiz görünürdü. (Καὶ ὅτι μὲν Μυκῆναι μικρὸν ἦν, ἢ εἴ τι τῶν τότεισμα νῦν μὴ ἀξιόχρεων δοκεῖ εἶναι)

Mycenaeans, Yunan Liqasının tərəfindəki Fars Döyüşlərində iştirak etdikləri qeyd olunur. Herodot 9.28.4, Mycenae'nin Tirynth ilə birlikdə Plataea (τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι) döyüşündə 400 adamın olduğunu, Mycenae'nin (MVKANEΣ) Serpentine Sütununa yazıldığını təsdiqlədiyini qeyd edir. Delphi'deki Apollon'a Plataea'daki Yunan zəfəri (aşağıdan 5 -ci döngə, 1 -ci ad).

Mikenlilərin Fars müharibələrində göstərdikləri hərbi töhfəni, eramızın 2 -ci əsrində səyahət edən Pausanias, 2.16.5 də sübut edir ki, Mycenae -nin qısqanclıq üzündən Argos tərəfindən məhv edildiyini xatırladır, çünki Arqivlər Farsların işğalı zamanı heç bir tədbir görməmişdilər. Xerxes, Mikenlilər 80 kişini Spartalılarla birlikdə Termopileyə döyüşə göndərmişdilər. (Μυκηναῖοι πέμπουσιν ἐςμοπύλας ὀγδοήκοντα ἄνδρας, və ya Λακεδαιμονίοις μετέσχον τοῦ ἔργου). Thermopylae və Plataea -da Mycenae -nin qatqı təmin etdiyi qüvvələrin kiçik ölçüsü Thucydides'in klassik Mycenae -ni o vaxt əhəmiyyətsiz olaraq təsvir etməsinə uyğundur.


Mikena haqqında yazan qədim yunan tarixçiləri varmı? - Tarix

Mycenaeans, bir saray şəhəri olan Mycenae şəhər-dövlətinin adını daşıyır və Mycenaean şəhər dövlətlərinin ən güclülərindən biridir. Miken sivilizasiyası Yunan materikində, əsasən Yunanıstanın cənub yarımadası olan Peloponnesdə yerləşirdi. Mikenlilər ilk yunanlardır, başqa sözlə Yunan dilində danışan ilk insanlardır.

Miken sivilizasiyası eramızdan əvvəl 1650 ilə 1200 -cü illər arasında inkişaf etmişdir. Mycenaeans, Krit adasında yerləşən əvvəlki Minoan mədəniyyətindən təsirləndi. Bu təsir Miken saraylarında, geyimlərində, fresklərində və Linear B adlanan yazı sistemində görülür.

Xətti B.

Linear B tabletləri ilk dəfə Krit adasında tapıldı, yazı Minoan Linear A. -ya bənzəyirdi. Arthur Evans yazı sistemini Minoalılara bağladı. Michael Ventris adlı gənc məktəbli Britaniya Muzeyini gəzərkən Linear B tabletlərini gördü. Young Ventris ssenariyə heyran qaldı və Arthur Evans sinifə ssenarinin deşifr edilmədiyini söyləyəndə, gənc Ventris Evansdan dediklərini təkrar etməsini istədi. Bu sözləri ikinci dəfə eşidən Ventris həmin gün bu qədim yazını deşifr edəcək şəxsin olacağına qərar verdi.

Ventris memar oldu, ancaq Linear B. ehtirasını heç vaxt itirmədi. Ventris bir çox fərqli dildə sərbəst danışa bilərdi və tez bir zamanda yeni bir dil öyrənə bilərdi. 1939 -cu ildə, Amerikalı bir arxeoloq Carl Blegen, Pylos'un Miken xarabalıqlarında Yunan materikində Lineer B bir neçə tablet tapdı. Linear B dilinin Yunanca olduğunu düşünən Ventris, 1950 -ci illərin əvvəllərində, Amerika arxeoloqu Alice Kober də daxil olmaqla, ssenari üzərində işləyən digər insanların köməyi ilə ara verdi. Bu Artur Evansın qəzəblənməsinə səbəb oldu, çünki Minoan bir yazı olduğuna əmin idi (Evans 1941 -ci ildə öldü, lakin o vaxta qədər heç bir nəzəriyyədən narazı idi, Xətti B Minoan yazısından başqa bir şey deyildi). Mycenaeans, ticarət və iqtisadiyyatlarının qeydlərini aparmaq üçün Linear B -dən istifadə etdi, təəssüf ki, yazı hekayələr danışmaq və hissləri göstərmək üçün istifadə edilmədi.

Sonrakı yunanlar Mikenalılar haqqında nə hiss etdilər

Sonrakı yunanlar, şair Homer kimi özlərindən əvvəlki Mikenalılar haqqında hekayələr danışdılar. İliadaOdyssey. Sonrakı yunanların nəzərində Mikenalılar həyatdan daha böyük idi. Bu inancın bir səbəbi, Miken şəhər-dövlətlərinin xarabalıqlarından gəlir. Bu sarayların ətrafındakı divarlar nəhəngdir, bir neçə ton ağırlığında daş bloklardan düzəldilmiş və dağın zirvəsindəki yaşayış məntəqələrinə aparılmışdır. Sonrakı Yunanlar bu divarları tək gözlü nəhəng irqdən sonra adlandırdılar, çünki siklilər onu yalnız nəhənglərin daşları hərəkət etdirə biləcəyini düşünürdülər. Divarlı bir dağ və ya təpənin üstündəki qəsəbəyə qala deyilir.

Heinrich Schliemann, Miken Sivilizasiyasının kəşfçisi

Minoslular kimi, Mikenlilər də müasir dünyaya itirilmiş bir mədəniyyət idi. Mikeneylilərə (Homerin Axeylər adlandırdığı) və ya Troya şəhərinə dair heç bir dəlil, İliada, tapılmalı idi. Ancaq 1800 və 39 -cu illərdə Heinrich Schliemann adlı bir Alman həvəskar arxeoloq, Trojanların və Axayların həqiqətən mövcud olduğuna əmin idi. O, heyran qaldı İliada surəti əlində, həyat yoldaşı ilə birlikdə Schliemann qədim Troya tapmaq üçün yola çıxdı. Homer və#39 -ların təsvirinə əsaslanaraq İliada, Schliemann, müasir Türkiyədə Troya'nın bu təsvirinə uyğun bir təpə tapdı. Təəccüblüdür ki, Schliemann qazdıqca qədim Troya ortaya çıxdı. Yuvarlandığını hiss edən Schliemann daha sonra 1876 -cı ildə Yunanıstana getdi və burada dağlarda yüksək olan Mikeneylərdə Mikenlərin itirilmiş sivilizasiyasının əsərlərini aşkar etdi. Miken sarayları onları idarə edən kralların zənginliyini sübut etdi. Saraylar, Megaron adlanan böyük bir iclas salonundan ibarət idi və padşahlar sərvətləri ilə birlikdə dərin şaxtalı məzarlara basdırılmışdılar. Sonradan türbələr, çağırıldı thosvə ya arı kovanı məzarları böyük daşlarla tikilmiş və torpaqla örtülmüşdür.

Böyük Mycenaean şəhər dövlətlərinə, əfsanəvi Kral Agamemnonun evi Mycenae daxil idi İliada, Yunan mifologiyasından Heraklesin (Herakl) evi Tiryns və qədim Kral Nestorun evi Pylos İliada. Dənizə yaxın yerləşən Pylos, siklopik divarları olmayan yeganə şəhər-dövlət idi, buna görə də Mycenae və Tyrins kimi bir qala deyildi. Yunanıstan dağlıq olduğu üçün ən yaxşı nəqliyyat növü dənizdir. Mycenaeans dənizçilər idi, bütün şəhər-dövlətlər dənizə yaxın idi, amma şəhərə hücum ediləcəyi təqdirdə sakinlərin buna reaksiya verməyə vaxtı olacaqdı.

Mycenaeans təbiəti ilə mübahisə edir, başqalarına, xüsusən də dənizlə hücum edir və öz aralarında döyüşürdü. Hamısı yunan dilində danışsalar da, eyni tanrılara ibadət etsələr də, Mikenalılar hər birinin öz kralı olan müstəqil şəhər dövlətlərinə ayrıldı. Mycenaeanslar Tuncdan silah və zireh hazırlayaraq bu yaşa adını verdilər: Tunc Çağı. Mycenaeans, şəhər dövlətləri arasındakı döyüşləri tez-tez təkbətək bir döyüş yolu ilə həll edirdi, hər bir şəhər əyaləti öz çempionunu araba ilə döyüşə aparırdı.

The İliada və Odyssey

The İliada Kiçik Asiyada Troy qalasına Achaans (Yunanlar) tərəfindən edilən hücumdan bəhs edir. Mikenlilərin bu yunanlar olması çox mümkündür. Hekayə, Troyan şahzadəsi Paris tərəfindən qaçırılaraq Troya gətirilən Sparta Miken şəhər-dövlətinin kraliçası Helendən bəhs edir. Yunan şəhər dövlətləri Heleni evə qaytarmaq üçün Troya hücum etmək üçün böyük bir donanma göndərərək reaksiya verdi. Bir qala olan Troya hücum etmək çox çətin idi və müharibə on il davam etdi. Nəhayət, bir Yunan və İthaca Kralı Odysseus, Axeylər məğlub olaraq üzüb getdiklərini iddia edərkən böyük bir taxta atı geridə qoyaraq bir hiylə qurdu. Atın məğlub yunanların hədiyyəsi olduğunu düşünən troyanlar atı şəhərə köçürdülər. Bir bayramdan sonra, Odysseus və digər yunanlar, atda gizlənərək, digər Axeylilərin girməsi üçün qapıları açdılar. Axaylar Troya şəhərini darmadağın etdilər və Helen Spartaya qaytarıldı.

Bəzi tanrılar, bu qarşıdurmada tərəf seçərək Odisseyin zəfərlə aldatdığını hiss etdilər. Odysseus Ithaca üçün yelkən açdı, ancaq bir neçə həftə çəkməli olan bir səfər on il çəkdi, çünki tanrılar onun yolunda maneələr yaratdılar. Bütün müddət ərzində sadiq həyat yoldaşı Penelopa səbrlə onun qayıtmasını gözlədi. Hekayənin bu hissəsinə deyilir Odyssey, bir odyssey, indi uzun və çətin bir səyahət üçün istifadə olunan bir sözdür.

Mikenlərin süqutu

Eramızdan əvvəl 1200 -cü illərdə Mikenlərin şəhərlərinin ətrafındakı divarların ölçüsünü artırdığına dair sübutlarımız var. Bir şey sivilizasiyanı təhdid edirdi. Bəlkə də Miken şəhərləri arasında döyüşlər artdı və ya bəlkə də Yunanıstanın şimalından xarici bir işğal oldu. Bəlkə də Troya ilə uzun sürən müharibə sivilizasiyaya təsir etdi. Səbəb nə olursa olsun, Miken sivilizasiyası eramızdan əvvəl 1100 -cü illərdə çökdü. Böyük saray şəhərlərinin Mikenalıları əvəz edənlər tərəfindən yandırıldığına dair sübutlar var.

Qaranlıq əsrlər (Mikenlərin süqutundan Yunan əlifbasının ilk istifadəsinə qədər)

Mikenlərin süqutundan sonra Yunanıstan qaranlıq bir dövrə girdi. Qaranlıq dövr, tarixi qeydlərin (yazıların) olmadığı bir vaxtdır, eyni zamanda qorxu, qeyri -müəyyənlik və şiddət dövrüdür. Mikenalıları əvəz edənlərə, hekayədə deyildiyi kimi, Heraklın (Romalıların Herkules adlandırdığı) oğulları olan şimaldan gələn Dorilər, Yunanlar deyilir. Bu Herakl oğulları Miken dünyasından qovulmuşdular, amma bir gün geri dönəcəklərinə söz vermişdilər.

Doriyalılar dəmir silahlardan istifadə etdilər və Miken bürünc, daha gözəl və sənətkar olsa da, Dorian dəmirinə uyğun gəlmədi. Qaranlıq dövrdə dəmir bürüncün yerini aldı. Dorianların Miken saraylarına ehtiyacı yox idi və onları yandırdılar.

Dorilər indi Yunanıstanın ağaları idi. Daha sadə bir dövr idi və yazılı tarixi olmayan bir dövr idi. Bir çox Mikenalılar, Egey dənizi üzərindən Dorilərdən Kiçik Asiyaya qaçdılar. Təəccüblüdür ki, Afina adlanan bir Miken şəhəri Dorianların hücumundan təsirlənməmişdir. Afinadakı insanlar bir çox Miken ənənələrini davam etdirdilər. Bu arada, Orta Şərqdə Finikiyalılar dünyanın ilk əlifbasını inkişaf etdirdilər.

Növbəti fəsildə Afina və Finikiya əlifbasının Yunan dünyasına təsiri haqqında daha çox məlumat əldə edəcəyik.

Mycenae'nin Lion Gate girişi, çempionun döyüş arabası ilə taksiyə alındığı bir fon yaradır. Troya'dan qayıtdıqdan sonra Kral Agamemnon həyat yoldaşı Clytemnestra tərəfindən öldürülür. Agamemnon, qızı İfigeniyanı qurban verdiyi üçün bu cinayətin qarşılığı alındı, buna görə də tanrılar Yunanıstanda Aulisdən Troyaya gedən Yunan gəmilərinin yelkənlərinə küləklər verərdilər.


Miken arabaları

Bu video seriyası üçün Homer və Tunc Dövrünü ayrı tutmağa çalışdım. Bəzi hallarda, ikisi bir -birinə qarışdırıla bilər: bu video, arabanın istifadəsinə gəldikdə bunun yaxşı bir nümunəsini təqdim edir.

Son Tunc Çağında, çox güman ki, döyüş arabaları ən yüksək rütbəli döyüşçüləri döyüş meydanına aparmaq üçün istifadə olunurdu, burada piyada vuruşmaq üçün atdan düşürdülər. Homerdə də gördüyümüz budur. Bu, Miken ənənəsinin dastanlarında əsl əks olunmaqdansa, Homerin öz zamanında döyüş arabalarının Son Tunc Çağı dövründəki kimi eyni şəkildə istifadə edildiyi daha çox ehtimal olunur.

Videoların, xüsusən də bir çox fərqli insanın iştirak etdiyi bir video istehsal etmənin mahiyyəti, hekayə lövhələrini yoxladığım andan videonun əslində hazırlandığı və yayımlandığı vaxt arasında bəzi kiçik səhvlərin meydana çıxması deməkdir. Məsələn, təxminən saat 0: 55 -də Homerdən bir keçidin "Tunc Dövri" döyüş sahəsinə ayaq basmağın necə bir dad verəcəyini söylədiyi söylənilir. istifadə edin, amma əmin olun.

Eynilə, Homer ’s Trojan War ” – -in Miken arabaları, videonun adı mənim istifadə etdiyim kimi deyil, amma başa düşürəm ki, insanların tanış olduqlarına müraciət etmək lazımdır. YouTube -un ortalama ziyarətçisi, ehtimal ki, Egey Tunc Çağı ilə Homer və ya Truva Müharibəsindən daha az tanışdır. Yenə də nə edəcəyimi deyil, amma edilən seçimləri başa düşürəm. Həm də sponsorun mesajını bağlamalıdır Total War Saga: Troy.


Qədim Yunan sivilizasiyasının tarixi və mədəniyyəti haqqında məlumat əldə edin

qədim Yunan sivilizasiyası, Qərbi sivilizasiyaya siyasət, fəlsəfə və sənətdə müstəsna irəliləyişlər gətirən Miken sivilizasiyasının sonu (e.ə. 1200) ilə Böyük İskəndərin ölümü (e.ə. 323) arasındakı dövr. Qədim Yunan sivilizasiyasının ən erkən dövrü haqqında az şey məlumdur və çoxlu yazılar yalnız Afinadakı həyatla bağlıdır. Qədim Yunanıstan yüksəklikdə Kiçik Asiyada, İtaliyanın cənubunda, Siciliyada və Yunan adalarında məskunlaşmalardan ibarət idi. Şəhər dövlətlərinə bölündü-Afina və Sparta bir-birindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərən ən güclü dövlətlərdən idi. Afina, Sparta və müttəfiqləri arasında Peloponnes müharibəsi (e.ə. 431-404) və daha sonra Korinf müharibəsi (e.ə 395-386) daxil olmaqla tez -tez müharibələr gedirdi. Afina da daxil olmaqla bəzi şəhər-dövlətlər, Qərb dünyasında sonrakı hökumət sistemlərinin xəbərçisi olan erkən bir demokratiya sistemi ilə idarə olunurdu. Qədim Yunan mədəniyyətində atletik yarışa maraq çox idi və ilk Olimpiya Oyunları eramızdan əvvəl 776 -cı ildə keçirildi. Qədim Yunan mədəniyyəti öz filosoflarının, xüsusən Platon və Aristotelin tarixçilərinin, xüsusən Fukididin əsərlərində və ehtimal olunan müəllif Homerin ədəbiyyatında davam etdi. İliadaOdyssey. Qədim Yunanlar, tanrılarını yad etmək üçün tikdikləri çoxsaylı heykəllər və məbədlər - məsələn, Afina akropolunun binaları vasitəsilə sənət və memarlıq sahəsindəki inkişaflara da böyük töhfələr vermişlər.


Thomas R. Martin, Mikenadan İskəndərə qədər Klassik Yunan Tarixinə Baxış

Göz çubuğunu gizlət Mətndəki cari mövqeyiniz mavi ilə işarələnmişdir. Başqa bir mövqeyə keçmək üçün xəttin hər hansı bir yerini vurun:

Bu mətn bir hissəsidir:
Çatdırılmış mətnə ​​baxın:
Mündəricat:

Perseusda Tarixi Baxışa Giriş

Qədim Yunanıstanın nüfuzlu tarixi kimi bir şey ola bilməz, ən azından sağ qalan dəlillər çox vaxt çox incədir. Ümumi Baxışda ifadə edilən bir çox şərhlər açıq şəkildə ümumbəşəri razılıq qazanmayacaq, lakin potensial mübahisə nöqtələrinin hamısı qısa olması nəzərdə tutulan bir sorğuda qeyd edilə bilməz. Perseus istifadəçiləri, Baxışı Perseusun bir çox digər mənbələrində kəşf etməklə öyrənmək üçün bir sıra atlama nöqtələri təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş bir mənbə hesab etməlidirlər.

NB: Perseus istifadəçilərinə Baxışın ayrı bir müəllif hüququ altında olduğunu və Baxışın istifadəsinin müəllif hüquqları ilə qorunan materiallara aid olan qaydalarla yanaşı Perseus lisenziya müqaviləsinin şərtləri ilə tənzimləndiyini xatırlatmaq olar.


Yunanıstanın mənşəyi: Minoan, Miken və Misirin təsiri

Son zamanlar Qərb Sivilizasiyasının dünyaya təsiri və ənənəsi haqqında çox şey edildi. Ancaq Qərb Sivilizasiyası Qərbi Avropada yox, qitənin şərq hissəsində yaranmışdır və Afrika və Yaxın Şərqdəki qədim mədəniyyətlərin çiyinlərindədir.

Yunan sivilizasiyasının mənşəyi ilə bağlı mübahisələr iki əsas əsərin çıxması ilə ciddi şəkildə başladı: Doktor Cheikh Anta Diopun (Jope deyilən) Mədəniyyətin, Mifin və ya Reallığın Afrika Mənşəyi (1974) və Dr. Martin Bernal Qara Afina üç cilddən ibarət tezis: Birinci idi 1987 -ci ildə nəşr olunan Qədim Yunanıstanın Fabrikasiyası 1785-1985. İkinci: Arxeoloji və Sənədli Dəlillər (1991) və sonuncu: Dil Dəlilləri (2006), Yazdığı bu üç cilddən əlavə, Qara Afina Geri Yazır (2001), tənqidçilərinə cavab idi. Onların əsərləri, tarixə dair fikirləri ilə kəskin şəkildə razılaşmayan alimlər və Helenofillər tərəfindən ciddi şəkildə araşdırıldı.

Yunan mədəniyyətinin mənşəyinə dair bir araşdırma, daha qədim Yunan olmayan bir mədəniyyətə gedəcək. Yunanlıların ən görkəmli əfsanələrindən biri, Krit labirintinin girişinə bir tel bağlayan və labirintin ortasında ət yeyən Minotaurla qarşılaşan və bununla da yəhudilərini xəracdan azad edərək öldürən qəhrəmanları Teseus haqqındadır. Krit kralı tərəfindən tələb olunan ət.

Ancaq Yunanıstanın tarixini nəzərdən keçirərkən, onları cəhalət labirintindən azad edən və Avropaya sivilizasiya gətirən başqa bir kord tapırıq. Bu kord, bəzən Finikiyalılar və digər dəniz xalqları vasitəsi ilə, Yunanıstanın yaranmasından min illər əvvəl mövcud olan Qədim Misir və Yaxın Şərq sivilizasiyalarının mənbəyinə qədər izlənilə bilər.

Yunanların miflərində, varlığının mənşəyini tapırıq. Yunanların köklərini izlədikləri Kritdəki labirent mifi, Misir Orta Krallığının III fironu Amenemhatın böyük labirintinin əfsanələrində ola bilər.

Orta Krallıq II Mentuhotep tərəfindən quruldu və təxminən 2050-1710 -cu illərdə hökmranlıq etdi və bölgədəki ən hakim millət idi. Efiopiyadan Şimala qədər uzandı. Üstəlik, Orta Krallıq, piramidaları quran Köhnə Krallıq (2666–2181) ilə Misirin bölgədəki hökmranlığını daha da genişləndirən Yeni Krallıq (1550–1069) arasındakı əlaqə idi. Krallıqlar arasında Misir xarici müsəlmanlar tərəfindən idarə olunurdu.

Eramızdan əvvəl ikinci minillikdə Yunan sivilizasiyasının öncülləri olan iki qeyri -adi mədəniyyətə şahidlik edildi. Onlar Krit adasındakı Minoalılar və materikdəki Mikena idi. Bu iki sivilizasiya Yunanıstanda silinməz izlər qoydu və Afrika və Yaxın Şərqin əvvəlki sivilizasiyalarına bir əlaqə yaratdı. Girit mədəniyyəti adlanırdı Minoan Əfsanəvi Krit kralı Minosdan və Miken mədəniyyəti, adını Peloponnesdəki Mikena şəhərindən aldı.

Yunanıstan tarixini öyrənərkən Minoalılardan Mikenalılara Yunanlılara açıq bir köç nümunəsi açıq şəkildə görünür. Minoan və Miken mədəniyyətlərinin hər ikisi də cənubunda və şərqində daha mürəkkəb mədəniyyətlərdən təsirlənsə də, Minoalıların Mikenlilərə təsirini Minoan mədəniyyətinin və məhsullarının təqlidində görmək olar.

Yunanıstanın Qərb dünyasının təməl daşı olduğuna heç bir şübhə yoxdur və Yunanıstanın əldə etdiyi nailiyyətlərin əhəmiyyətli olduğuna da şübhə yoxdur. Bununla belə, bu cür uğurlara tək -tək baxılmamalı və Yunanıstanın əsasını qoyan əvvəlki mədəniyyətlərə istinad edilmədən yunanları dahilərin irqi olaraq görməməliyik. Yunanıstan tariximizə tez -tez Homer, Hesiod (e.ə. 750 -ci il) və Arxaik dövr (Eramızdan əvvəl 800-500) ilə başlayırıq.

Arxaik dövr, bir dönüş dövrü idi və o dövrün yunanları, tarixi və əfsanələri üçün Miken dövrünə (e.ə. 1600–1200 -cü illər arasında) baxdılar. Məsələn, Troya müharibəsinin bu dövrün sonlarına yaxın eramızdan əvvəl 1200 -cü ildə aparıldığına inanılır. Misir piramidalarının və sfenksinin yaşı 1000 -dən çox idi və Misir 18 -ci sülalədə idi.

Yunan mifində, primogenitor Troya Dişi Helen ilə qarışdırılmaması lazım olan adam Helen idi və Trojan müharibəsinin səbəbkarı idi. Əsas Yunan etnik qruplarının mənşəyi olan Dorus, Aeolus və Xuthus adlı üç oğlu var idi. Bunlar Dorianlar, Aeollar, Axeylər və İonlar idi. Yunanlar Hellenes, Yunanıstan isə Hellas kimi tanındı. Yunanlılara görə, Yunanıstanın orijinal sakinləri Troya müharibəsində vuruşan Axeylilər və İoniyalılar idi. Dorus və Aeolusun nəvələri Doriyalılar və Aeollular Miken sivilizasiyasının süqutuna Qaranlıq əsrlərdən bir az əvvəl gəliblər.

İonlular daha sonra Egey adalarını məskunlaşdırmaq üçün dənizin o tayına köç etdilər və İoniyanı tapdılar. Buna görə də Afinalılar Yunanıstanın ilk sakinlərinin nəslindən olduqları ilə öyünə bilərlər. Yunan miflərinin Yunan Miken dövrünə aid təhrif olunmuş xatirələri əks etdirdiyi aydındır. Anakara Yunanıstanda Miken sivilizasiyasının yüksəlişindən əvvəl Minoan sivilizasiyası, eramızdan əvvəl 2000–1400 -cü illərdə böyük Krit adasında çiçəkləndi.

Troy əfsanəsi minilliklər boyu mövcud olsa da, Mycenae'yi Troya ilə əlaqələndirən Heinrich Schliemann (1822-1890) tərəfindən aparılan qazıntıdır. Schliemann uşaqlıqdan Troya müharibəsinə heyran idi və həyatını Yunan əfsanəvi müharibəsinin mifdən daha çox olduğunu sübut etməyə həsr etdi.

Minoalılar haqqında bildiklərimizin çoxu bir adamın, Sir Artur Evansın (1851-1941) zəhməti və çalışqanlığı ilə əlaqələndirilə bilər. Sələfi Schliemann kimi, Evans da Homer və Theseusun Kordunu izləyərək Krit adasına qayıtdı. Evans peşəkar bir alim deyildi, lakin Schliemann kimi, Yunan əfsanələrində Krit tarixini qeyd etmək ənənəsini rəhbər tutdu. Yazısı deşifr olunmuş gil lövhələrə heyran qaldı və Kritin mərkəzində yerləşən Knossosu qazmağa başladı.

1900 -cü ildə Evans təxminən on iki yüz otaqlı bir binaya gəldi. Minoan saraylarının Yaxın Şərqdəki saraylara bənzərliyi, eramızdan əvvəl 1900 -cü illərdə sarayların qəfil görünməsi, Yaxın Şərqdən və Misirdən Krit adasına mədəni bir şəkildə yayılmasını göstərir. Qazıntılar zamanı tapılan möhürlər, bokbabılar və üzüklər kimi əşyalar Kritlilərin Misirlə təmasda olduğunu göstərir. Eramızdan əvvəl 1900 ilə 1500-cü illər arasında, Krit Avropa Tunc Çağı dünyasının ən qərb seqmenti idi və bütün şərq Aralıq dənizinə bağlı idi. Bu adanın sakinləri ilk savadlı avropalılar idi və genetik olaraq Mikenlilərə yaxındırlar.

Üstəlik, tanınmış arxeoloq Eduard Meyer, Yuxarı Misirdə Thebes (Waset) qəbirlərini qazarkən Knossos sarayında olduğu kimi heyrətamiz şəkildə çəkilmiş rəsmlərlə qarşılaşdı. Meyer, Krit sakinlərinə verilən Minoan adının yanlış bir ad olduğunu və bu sakinlərin əsl adının Keftiu olduğunu iddia edir. Edvardın adı və fərziyyələri Mikenalıların Minoalılara və onların miflərinə olan izinə əsaslanırdı.

Meyers, əksinə, Misirlilərdən birbaşa Minoansa (Keftiu) aparırdı. Meyerin paradiqmasında Misirlilərdən Minoalılara mədəni yayılma daha birbaşa və geniş yayılmışdır. Məsələn, Knossan labirintinin qurucusu Daedalusun 12 -ci sülalənin III Amememhetin o vaxtkı məşhur labirintini modelləşdirdiyi Yunan əfsanəsinə istinad edir. Bu labirent Viktoriya Misirşünaslığı dövründə tamamilə xarabalığa çevrilsə də, Strabon (XVII kitab, I, 37 Bohn) və Herodot 448 -ci ildən bəri təsvir edilmişdir.

Burada Yunan mədəniyyətinin yarandığı Minoan və Miken mədəniyyətləri ilə Qədim Misir arasında fərqli bir xətt çəkmək meyli olmuşdur. Bununla birlikdə, Misirin mühafizəkarlığı, böyük imperiyasının təkamülü ilə mədəni yayılması arasında - Yunanların yüksələn çağına qədər bir əlaqə rolunu oynaya bilər. Misirin mühafizəkarlığı səbəbindən, zaman mədəni olaraq dayanmış kimi görünür və beləliklə, Helenistik mədəniyyətin təkamülünü müqayisə etmək və anlamaq üçün əla bir istinaddır. Minoan və Miken mədəniyyətlərinin yunanların ilk yaradıcıları olduğu qəbul edilsə də, onlar da Qədim Misirin davamlı mədəni və dilçilik axınları ilə əlaqədardır.

Məsələn, Kritdə tapılan freskalar Minoan həyatında dini oyunların əhəmiyyətini göstərir. Bu, qəhrəmanlarının şərəfinə dini bayramlar şəklində Yunanıstana köç edən bir ənənə idi. Bu Minoan ənənəsinə Miken Yunanıstanda da sirli oyunlarda və festivallarda rast gəlmək olar. Qədim Misirdə də Mino oyunlarını köhnəlmiş sirli oyunlar var idi. Misir dramı ilə Yunan teatrı arasındakı əhəmiyyətli bir fərq, misirlilərin tanrının, yunanların isə qəhrəmanın həyatına diqqət etməsidir.

Bəzi nəzəriyyələr, Krit Kralı Minosun Misirin ilk Fironu Meneslə (bəzən Narmer olaraq da adlandırılır) əlaqələndirir. Diodorus Siculusun Minos I -ni Minos II -dən fərqləndirməsi maraqlıdır. İndi Minos I ilə Minos II arasında ən az 200 il var ki, bu da bir sülaləyə tək bir hökmdar deyil. Bundan əlavə, Diodorus Siculus, Minotaurun burada yaşadığını iddia edir labirintlər, Daidalosun Misirdə gördüyünü və Kritdə Minos üçün təqlid etdiyini iddia etdiyi bir Misir türbəsinə də aid olduğu bir müddət.

Misirlilər saatlarla Minos istifadə etmədilər və Menes struktur olaraq eynidir. Kaiser və Çar'ın entomoloji kökləri böyük Roma imperatoru Sezarda olduğu kimi, Menes və Mino da şübhəsiz ki, dövrünün Sezarı olduğu kimi oxşar bir əlaqəyə sahib ola bilərlər.

İndi qeyd etmək vacibdir ki, Minos Zeusun Kritdə, Princess Europa tərəfindən dünyaya gəlmişdir. Başqa sözlə, bütün Misir fironlarının tanrı oğlunun təcəssümü olduğu kimi, o da Allahın oğludur. Köhnə Krallığa aid bir ənənə. Məsələn, sfenksin əsl adıdır Hor-am-Ahhet (Üfüqdəki Horus). Horus Osiris tanrısının oğlu idi. Misir mifinə görə, ilk firon idi.

Krit adasındakı dənizlilərin, qədim krallıqdan bəri misirlilərlə təmasda ola biləcəyini güclü şəkildə sübut edən dəlillər də var. Isis, Misir fironu olan Horusun anası idi və eyni zamanda Avropa (Avropanın adını aldığı) Kral Minosun anası idi. Zeus tərəfindən öküz şəklində təcavüz edildi. Misir mifologiyasında müqəddəs öküz Apis Osirislə əlaqələndirilirdi.

Üstəlik, Yunan əfsanələrinə görə, Mikenenin qurucuları, Efiopiya kralının qızı olan Şahzadə Andromedanın övladlarıdır. Həm Minoan, həm də Miken primogenitorları xarici xalqlardan olan prenseslerdir. Bu miflər mədəniyyətlərinin mənşəyi haqqında bizə nə deyir? Evans və başqalarının işləri sayəsində Minoalıların Mikenalıların sələfləri olduğunu bilirik və mədəniyyətlərini təxminən eramızdan əvvəl 1450 -ci ilə aid edə bilərik. Erkən Miken Çağının ən aktiv illəri, Thutmose III -ün yüksəlişindən eramızdan əvvəl 1380 -ci ilə qədər III Amenhotepin sonuna qədər Misirin Yeni Krallığından olan dövrlərdir.

Minoanlar Misirə, Yaxın Şərqə, Egey adalarına və Cənubi Yunanıstana səyahət edən bir dəniz milləti idi. Məhz bu səyahətlər zamanı Minoanlar materikdəki Mikenlilərlə təmasda olmuşlar. Minoslular yunan dilində danışmadılar, ancaq Misir və Yaxın Şərqlə, xüsusilə də dəniz insanları olan Finikiyalılarla geniş təmasda oldular və bu mədəniyyəti Mikenalılara ötürdülər. Bu baxımdan, Misirlilərin və Yaxın Şərqin mədəniyyət və bilik kanalları idi və Mikenalılara dolayı mədəni yayılma təmin etdi.

Minoların Miken mədəniyyətinə olan dərin təsiri indi aydındır. 1954 -cü ildə Michael Ventris, Lineer B yazısının bir Yunan forması olduğunu nümayiş etdirdi. Eramızdan əvvəl 1450 -ci ildə Krit yerləri dağıdılanda yalnız Knossosdakı yerlər yenidən quruldu. Son qazıntı zamanı Knossosdan alınan qeydlər Xətti A-da deyil, Xətti B-də qeydə alınmışdır ki, bu da Yunan dilli Mikenlərin Kriti son mərhələsində işğal etdiklərini göstərir. These were Greeks from the mainland that occupied Crete for three generations and during that time absorbed, as the Romans would do later: the knowledge of a greater civilization now in decline.

The myth of Theseus’ cord may be an allegory for the triumph of the mainland Mycenaean Greeks over the Minoans. This does not, however, exclude direct cultural diffusion as Mycenaean artifacts were discovered in Egypt by Sir Flinders Petrie (1853–1942). His breakthrough was helpful in the dating of the Mycenaean culture. Minoan and Mycenaean cultures ultimately became part of the oral tradition of the pre-Archaic Greeks. Legends such as those mentioned by Homer and Hesiod and possibly of Theseus on the island of Crete

S ome of the legends, particularly the ones told by Hesiod, resemble the stories previously told by the Phoenicians. Historians and scholars have often pondered if the legends delineated in Homer’s two epic poems were myth masqueraded as history or true events. It is believed by most historians that the Trojans were not Greeks, but vassals of the Hittites to the east of modern-day Turkey. However, to the Greeks and later the Romans, the Trojan War was real history of a Heroic age.

Also, part of Greek legend is the presence of Ethiopians at the battle of Troy and the reverence for Ethiopia during the Heroic period. In fact, Ethiopia was the place where the gods came to feast, and the Greeks often referred to them as the blameless race. An example from the Iliad states: “Only yesterday Zeus went off to the Ocean Riverto feast with the Aethiopians, loyal, lordly men, and all of the gods went with him.”. Iliad 1.423–4 (Thetis is speaking to Achilles.)

Also recorded are noble warriors such as Memnon, the Ethiopian king, who was memorialized in art and poem. “To Troy no hero came of nobler line Or if of nobler, Memnon it was thine.” [Odyssey Book XI] So much so that centuries later, the twin statues of pharaoh Amenhotep III located in Egypt were named the Colossus of Memnon by the Greeks.

T he word Efiopiya is the combination of two Greek words burntdəri and thus does not only refer to a specific nation but rather to an ethnic or racial group located in other lands. During the Trojan War, Ethiopians (black people) may have lived in the vicinity of Troy. The Colossus of Memnon demonstrates that the Greeks, on occasion, associated Egyptians with Ethiopians. Furthermore, Herodotus wrote in his history centuries later:

“The Egyptians said that they believed the Colchians to be descended from the army of Sesostris (Senusret). My own conjectures were founded, first, on the fact that they are black-skinned and have woolly hair.” Sesostris was a pharaoh of the Middle Kingdom who led a military expedition into Europe. The presence of Ethiopians at the Trojan War may shed some light on the demographics during the Mycenean era. One may ask the question: Why would Ethiopians travel thousands of miles to fight a war in Troy when they had no skin in the game?

The Greeks celebrated this age in the poems of Homer and in the oral tradition prevalent before the Greeks learned how to read and write from the Phoenicians. It is also important to note that during the Mycenaean period, the Phoenicians were under the Egyptian sphere of influence which gave them access to Egyptian expertise and products that they modified to make goods of which the Greeks emulated.

Furthermore, the Greeks associated papyrus paper and rope made from the stem of papyrus with the Phoenician city that was a port. The city of Byblos (which traded cedar for paper) was closely linked to papyrus, so much so that when the writings of the Hebrew prophets were translated into Greek, the city’s name, Byblos, was given to the Bible. Both products were uniquely Egyptian, yet they entered Greece, not from the Egyptians, but through the Phoenicians.

Since the Egyptians have never been maritime people, they relied on vassals such as the Phoenicians to be the conduit of their goods to what they viewed as the frontier. Moreover, it was a practice of the Egyptians to raise the son of the king of their vassals in Egypt, thus, molding its future leaders in the image of the Egyptians. Besides, princesses from other lands were also sent to Egypt and it is important to note that the Egyptians did not export their princesses to foreign lands.

A lso significant is the profound influence that the Egyptians had over the entire Mediterranean region particularly the Levant during the Mycenaean era. During this time, the Phoenicians represented Egyptian power in the Levant. However, they were powerful in their own right and masters of the sea. This aspect of the Phoenicians was beneficial to Egypt and the region. However, for reasons unknown but often speculated, the Mycenaean culture collapsed around 1200 BCE and the period between 1200 BCE and about 800 BCE is often referred to as the Dark Ages of the Greeks.

The most common theory for the rapid collapse is a cataclysmic event such as a volcanic eruption. However, it could have also been an internal collapse or an external military invasion. It is also interesting to note, that the collapse of the Mycenaean culture corresponds to an overall decline in the eastern Mediterranean and the first mention of the state of Israel. However, this time also corresponds with the rise of the sea people some of which were the Philistines mentioned in the Bible from which the name Palestine emerged. As in the case of the Canaanites (Phoenicians), it is hard to obtain an unbiased opinion of the Philistines by reading the Bible because of the disdain that the Hebrews had for them.

The connection between the fall of the Mycenaean civilization, the Trojan War and the rise of Israel (or the possibility that the Philistines were perhaps responsible for the decline of the Canaanites) is seldom mentioned. During this decline, Israel produced three great kings, Saul, David and Solomon. The greatness of David and Solomon may have been attributed to the incorporation of ideas that they inherited from the Philistines, who in turn inherited some of them from the Canaanites.

T here is perhaps a nexus between the Mycenean myths told by the Greeks, the stories in the Bible and history as recorded by the Egyptians. According to (Exodus 12:41) the Israelites were slaves in Egypt for 430 years. Many historians associate Hyksos with the Jews in Egypt at the time of Joseph and the Exodus. Many historians interpret the phrase in the Bible: “Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8): as the end of the Hyksos domination and the rise of the New Kingdom under Ahmose I.

The Hyksos were expelled from Egypt in 1546 at the start of the New Kingdom. If you subtract 430 years from 1546, it equals the year 1116 BCE which is very close to the historical date of the establishment of the state of Israel, the decline of Mycenae and the New Kingdom. Toward the end of the New Kingdom, Egypt’s influence and interest in the Levant waned, which created a vacuum of power in the region.

Although there is no Egyptian historical record of Jewish slaves in Egypt, the biblical narrative could reflect the suppression of the Hyksos in Egypt and their presence in the Levant. In the top painting below, those on the right are Egyptians, and on the left foreigners entering into Egypt: a consistent theme of the Intermediate Periods. This theme is consistent with the biblical narratives of Abraham and Joseph.

In the Levant, Solomon’s greatest skill may have been his diplomacy which may also account for the worship of Canaanite gods in Israel. Some scholars believe that Israel was able to establish a temporary state because of the chaos and the weakness of its surrounding neighbors. Once their neighbors came out of this decline, Israel went into decline and was eventually divided and conquered by outside nations. After this time, there was a resurgence of an independent Phoenician state that established colonies all over the Mediterranean.

T he collapse of Mycenae around 1200 was the end of the age of Greek legend. Yet their influence was remembered in the Homeric poems that have lasted for ages. İliadathe Odyssey, however, are only two parts of an eight-part known as “the Epic Cycle” of the Trojan War that emanates from a much older oral tradition.

The others are as follows: the Cypria, which focuses on the first nine years of the war the Aethiopis, which focuses on Troy’s alliance with Ethiopia, the Balaca İliada on the Trojan Horse, the Iliupersis, on the sack of Troy, the Nortoris, on the return of the Greek heroes and the Telegony a continuation of the Odyssey. Baxmayaraq ki İliada ends with the killing of Hector by Achilles, we learn of Achilles’ death by Paris through other parts of the Epic Cycle.

T he Greek City-States (polis) would emerge from the groundwork laid during the Heroic Age and the influence of non-European nations on Greece. Rome would later follow in the footsteps of the Greeks and bring civilization to the Western part of Europe. Thus, the pillars of Western Civilization stand on the foundation laid in foreign lands millenniums before.

T he story of civilization is the story of humankind Western Civilization, although sometimes used as a euphemism for European superiority, is just one piece of this evolving story.


Thucydides

Thucydides was a historian, political philosopher, and general. He was born in Athens c. 460 and died c. 400 BC. Onun Peloponnes müharibəsinin tarixi describes the war between Sparta and Athens until the year 411 BC. As compared to Herodotus (who’s called the Father of History) Thucydides has been dubbed the father of “scientific history” because of his strict standards of evidence-gathering and analysis of cause and effect without any references to hearsay or intervention by the gods.

Thucydides is also considered to be the father of the school of political realism, which views the political behavior of individuals and the subsequent outcome of relations between states as ultimately mediated by and constructed upon the emotions of fear and self-interest. His historical accounts are studied at both universities and advanced military colleges worldwide tot his day. The Melian dialogue remains a seminal work of international relations theory while Pericles’ Funeral Oration is widely studied in political theory, history, and classical studies.

Thucydides showed an interest in developing an understanding of human nature to explain behaviour in such crises as plague, massacres, and civil war.

For more information on Thucidydes please check Wikipedia, Thucidydes


Herodotus (484-424 BC)

Was born into a wealthy family in Halicarnassus in Asia Minor. When he was in Athens he agreed with Pericles’ policy. Herodotus gained many eminent friends in Athens. Friendship with Pericles influenced Herodotus to join with Athenian settlers who 444/3 BC on the Pericles initiative went to South Italy and build the Turin. Here is Herodotus, living in peace-time working on his “Histories”. In “Histories” he wanted to show polis Athens as Greece’s savior in the Greco-Persian wars. He traveled through the whole Greece and visited the places where fought significant battles during Greco-Persian wars.

The most important stage in his life was three trips. First trip, to the north when he came to the Black Sea and visited many of the Greek settlements, moved through Scythian territory and finally he spent time in colony Olbia. The second trip was aimed at the south to Egypt. The third trip was to the east (Asia trip). During that trip he met two great cultures: Persian and Babylonian. With Herodotus “Histories” it was beginnings of historical research. Herodotus “Histories” written into nine books. The first six books describes the growth of the Persian Empire. The last three books describes Xerxes attempt to avenge the Persian defeat after the Battle of Marathon and also Persian attempt to include Greece into empire. The “Histories”ended within 479. BC, when Greece defeated the Persians in the Battle of Salamis.


Critical Interpretation

Bust of Thucydides residing in the Royal Ontario Museum, Toronto. / Wikimedia Commons

Scholars traditionally view Thucydides as recognizing and teaching the lesson that democracies need leadership, but that leadership can be dangerous to democracy. Leo Strauss (in The City and Man) locates the problem in the nature of Athenian democracy itself, about which, he argued, Thucydides had a deeply ambivalent view: on one hand, Thucydides’s own “wisdom was made possible” by the Periclean democracy, which had the effect of liberating individual daring, enterprise, and questioning spirit but this same liberation, by permitting the growth of limitless political ambition, led to imperialism and, eventually, civic strife.

For Canadian historian Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides’s fastidious devotion to observable phenomena, focus on cause and effect, and strict exclusion of other factors anticipates twentieth-century scientific positivism. Cochrane, the son of a physician, speculated that Thucydides generally (and especially in describing the plague in Athens) was influenced by the methods and thinking of early medical writers such as Hippocrates of Kos.

After World War II, classical scholar Jacqueline de Romilly pointed out that the problem of Athenian imperialism was one of Thucydides’s central preoccupations and situated his history in the context of Greek thinking about international politics. Since the appearance of her study, other scholars further examined Thucydides’s treatment of real siyasət.

More recently, scholars have questioned the perception of Thucydides as simply “the father of realpolitik”. Instead they have brought to the fore the literary qualities of the Tarix, which they see as belonging to the narrative tradition of Homer and Hesiod and as concerned with the concepts of justice and suffering found in Plato and Aristotle and problematized in Aeschylus and Sophocles. Richard Ned Lebow terms Thucydides “the last of the tragedians”, stating that “Thucydides drew heavily on epic poetry and tragedy to construct his history, which not surprisingly is also constructed as a narrative.” In this view, the blind and immoderate behaviour of the Athenians (and indeed of all the other actors)—although perhaps intrinsic to human nature—ultimately leads to their downfall. Thus his Tarix could serve as a warning to future leaders to be more prudent, by putting them on notice that someone would be scrutinizing their actions with a historian’s objectivity rather than a chronicler’s flattery.

The historian J. B. Bury writes that the work of Thucydides “marks the longest and most decisive step that has ever been taken by a single man towards making history what it is today”.

Historian H. D. Kitto feels that Thucydides wrote about the Peloponnesian War, not because it was the most significant war in antiquity, but because it caused the most suffering. Indeed, several passages of Thucydides’s book are written “with an intensity of feeling hardly exceeded by Sappho herself”.

Kitabında The Open Society and Its Enemies, Karl Popper writes that Thucydides was the “greatest historian, perhaps, who ever lived”. Thucydides’s work, however, Popper goes on to say, represents “an interpretation, a point of view and in this we need not agree with him”. In the war between Athenian democracy and the “arrested oligarchic tribalism of Sparta”, we must never forget Thucydides’s “involuntary bias”, and that “his heart was not with Athens, his native city”:

Although he apparently did not belong to the extreme wing of the Athenian oligarchic clubs who conspired throughout the war with the enemy, he was certainly a member of the oligarchic party, and a friend neither of the Athenian people, the demos, who had exiled him, nor of its imperialist policy.


Was there a Trojan War?

The big question researchers face is, was there ever a Trojan War? If there was, then is this really Troy?

Unfortunately, the only written remains found at Troy, that date before the eighth-century B.C. Greek occupation, is a seal written in a language called Luwian, the seal being perhaps brought to Troy from elsewhere in Turkey.

Scholars have noted that the topography of Troy as told in the legend does seem to generally match that of the real-life city and, as noted earlier, people as far back as Homer's time also believed this to be Troy.

Yet the archaeological remains still pose problems. Troy at the time of the Trojan War was apparently destroyed by earthquakes and later on may have received people from southeastern Europe rather than Greece.

These issues leave researchers with a mystery. "At one end of the spectrum of opinion is the conviction that there was indeed a war and that it was pretty much as the poet described it," send Bryce. "From that we pass through varying degrees of scepticism and agnosticism to the other end of the spectrum where the tradition is consigned wholly to the realm of fantasy."

Korfmann, the modern-day excavator of Hisarlik, believes the story of the Trojan War contains some truth. "According to the current state of our knowledge, the story told in the "Iliad" most likely contains a kernel of historical truth or, to put it differently a historical substrate," he writes. "Any future discussions about the historicity of the Trojan War only make sense if they ask what exactly we understand this kernel or substrate to be."


Videoya baxın: Qədim Yunanıstan asan izahda 1-ci hissə (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Akigal

    Dünən sayt işləmədi, hardasa saat 12 radələrində, niyə?

  2. Tozuru

    Əla, bu əyləncəli mesajdır

  3. Gare

    Üzr istəyirəm, bu seçim mənə yaraşmır.

  4. Kigazshura

    Əvvəllər başqa cür düşünürdüm, bu məsələdə köməyinizə görə çox sağ olun.

  5. Ingelbert

    We see, not fate.

  6. Jamie

    Demək istədiyiniz deməkdir. Bunu sübut edə bilərəm. PM-də mənə yazın, müzakirə edəcəyik.

  7. Moogukasa

    Bu məlumat doğru deyil



Mesaj yazmaq