Hekayə

Ortaçağ Müharibəsi V Sayı 1: Xainlik və Xainlik - Orta əsr Dünyasında Xəyanət

Ortaçağ Müharibəsi V Sayı 1: Xainlik və Xainlik - Orta əsr Dünyasında Xəyanət



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Orta Çağ Müharibəsi V Sayı 1: Xainlik və Xainlik - Orta əsr Dünyasında Xəyanət

Ortaçağ Müharibəsi V Sayı 1: Xainlik və Xainlik - Orta əsr Dünyasında Xəyanət

Orta əsrlərdə ən çox xəyanət şəxsi idi - bir dövlətə və ya quruma deyil, bir insana qarşı. Bu yazılar arasında ən tanınmış xəyanət nümunələri də var.

Ən məşhur Bizans ailələrindən biri olan Doukalara nəzər salmaqla başlayırıq. Bir neçə İmperatoru təmin etməklə yanaşı, şərq vilayətlərini fəth etmək üçün açan Manzikert Döyüşündə İmperatora xəyanət edən Andronikus Doukas da daxil idi. Bu yazı xəyanəti ailə ambisiyası çərçivəsinə qoyur.

İkinci məqalədə, sadə xəyanət, hiylələr, saxta əmrlər göndərmək, bir qapının mühafizəsiz qalması və ya konvensiyanı tərk etmək kimi müdafiə səhvindən istifadə etməklə mühasirəyə son qoymağın alternativ yolları nəzərdən keçirilir. müddət. İngilislərin Uelsdə tez -tez öyrəndiyi ən güclü qala belə yaxşı bir hiyləyə düşə bilər.

Daha sonra daha az tanış olan bir mövzu, qohumları ona xəyanət edərək əyaləti ələ keçirənə qədər Hollandiya qrafinyası olan Bavariya qrafinası Jacqueline -in taleyi.

Başqa bir tanış olmayan mövzu, Ərəb və Çin orduları arasında nadir bir toqquşma olan Талас Çayı döyüşüdür (751). Burada hər hansı bir xəyanətin baş verib -verməməsi ilə bağlı mübahisə var - əvvəllər Çinlilərin hücumuna məruz qalan bir qrup türk ərəblərin tərəfində idi. Çinlilər buna görə də onları İmperatorluğun bir hissəsi kimi görürdülər, ehtimal ki, türklər bu fikri bölüşmürdülər.

Mənə daha çox tanış olan, Despenser -in sevimlilərinin yıxılmasını, xəyanətini və həyat yoldaşı Isabella və sevgilisi Mortimer tərəfindən taxtdan uzaqlaşdırılmasını və nəticədə oğlu III Edward tərəfindən devrilməsini görən II Edwardın hökmranlığıdır.

Nəhayət, Bosworth döyüşündə nəhayət həyati rol oynamadan əvvəl münaqişənin böyük hissələrində neytral qalmağı bacardıqları Gül Döyüşləri zamanı Stanley Ailəsinin roluna baxırıq. Burada ən azından motivlərinin nə olduğu kifayət qədər aydındır - Henry Tudor ilə evlənməklə əlaqəli idilər və yalnız hökmranlığının əvvəlində Richard tərəfindən edam olunmaqdan xilas olmuşdular, buna görə də Richarddan ona sadiq olmalarını gözləmək daha doğrusu idi. axmaq

Mövzudan uzaqda üç məqalə var. Birincisi, Massachusetts Higgins Armory Muzeyi bağlandıqda və kolleksiyasını yaxınlıqdakı bir muzeyə köçürdükdə ortaya çıxan problemlərə baxır. Sonrakı, İsveçrə ordusunda nə qədər əhəmiyyətli olduğunu, necə istifadə edildiyini və necə qarşısının alındığını öyrənməklə İsveçrə Pike -nə nəzər salmaqdır. Nəhayət, Anglo-Sakson şeirinin parçalarına bir baxış gəlir Walderevə qalxan divar döyüşü haqqında bizə nə deyə bilərlər. Bu, tənha qəhrəmanlıq mübarizəsini təsvir etdiyi deyilən bu parçalara alternativ bir fikirdir, lakin müəllif yaxşı bir dəlil gətirir.

Məqalələr
Vətənə xəyanətlə şəxsi olmaq: Tarixi Giriş
Doukai: Bizansın xəyanət siyasəti
Mühasirə ilə deyil, hiylə ilə: Mühasirə müharibəsinə alternativlər
Hollandiyanı itirmək: Bir qrafinya xəyanət etdi
Xain köməkçilər: Talas Çayı Döyüşü
Sevimlilər və davalar: II Edvarda qarşı xəyanət
Bir padşahı öldürmək üçün: Güllərin Müharibəsindəki Stanleylər
Hərəkətdə: Higgins Armory Muzey Kolleksiyası
İsveçrə Pike: Silah, taktika və əks tədbirlər
Waldere qalxanı: Anglo-Sakson taktikası üçün yeni sübutlar



Xainlik

Xainlik sadiqliyi olan bir dövlət orqanına hücum etmək cinayətidir. [1] Bu, adətən öz doğma ölkəsinə qarşı müharibəyə qatılmaq, hökuməti devirmək cəhdi, ordusuna, diplomatlarına və ya gizli xidmətlərinə düşmən və xarici bir güc üçün casusluq etmək və ya başını öldürməyə cəhd etmək kimi hərəkətləri əhatə edir. dövlət Vətənə xəyanət edən şəxs qanunda a xain [2]

Tarixən, ümumi hüquq ölkələrində, xəyanət, bir arvadın ərini və ya bir qulunu bir ağanı öldürməsi kimi xüsusi sosial rəhbərlərin öldürülməsini də əhatə edirdi. Krala xəyanət kimi tanınırdı yüksək xəyanət və daha kiçik bir rəhbərə xəyanət idi kiçik xəyanət. Dünyadakı yurisdiksiyalar kiçik xəyanəti ləğv etdikcə, "xəyanət" tarixən xəyanət olaraq bilinən şeyə aid oldu.

Bəzən termin xain yoxlanıla bilən xəyanətkar bir hərəkətdən asılı olmayaraq siyasi bir epitet olaraq istifadə edilmişdir. Vətəndaş müharibəsində və ya qiyamda qaliblər məğlub olanları xəyanətkar hesab edə bilərlər. Eyni şəkildə termin xain qızğın siyasi müzakirələrdə istifadə olunur - adətən siyasi müxaliflərə və ya seçicilərinin xeyrinə hərəkət etmədikləri düşünülən hakimiyyətdəki məmurlara qarşı bir söyüş kimi. Bəzi hallarda, kimi Dolchstoßlegende (Arxadan vurulan mif), böyük bir qrup insanlara xəyanət ittihamı birləşdirici siyasi mesaj ola bilər.


Bosworthdakı xəyanət: III Richardı həqiqətən aşağı salan şey

22 Avqust 1485 -ci ildə Leicestershire -in Sutton Cheney kəndi yaxınlığındakı bataqlıq sahələrdə III Richard İngilis tarixində cəngavərlərin son ittihamına rəhbərlik etdi. Dəbilqəsinin ətrafında qızıl bir dairə, pankartları uçur, taleyini döyüş tanrısının əlinə verdi.

Atların və onlara doğru qaçan poladın parıldayan çaxnaşmasının təəccüblü müşahidəçiləri arasında Sir William Stanley və qüvvələri indiyə qədər aksiyada iştirak etməyən qardaşı Tomas da vardı. Hər ikisi də Richardın cəbhədən keçib Henri Tudora doğru irəliləməsini diqqətlə izlədi və yalnız rəqibini məğlub etdi.

Kral Henrinin mühafizəçisindən keçərkən, standart daşıyıcısını öz əli ilə öldürdü və Tudorun ayaqlarına yaxınlaşdı, William Stanley hərəkət etdi. Qüvvələrini Kralın arxasına ataraq, ona xəyanət etdi və onu sındırdı. Richard, cəsarətlə mübarizə apararaq ağlayır: “Xəyanət! Vətənə xəyanət! ”, Bosworth Fieldin qana bulaşmış palçığında, guya heç olmasa ona dəstək olmaq üçün orada olan bir adam tərəfindən kəsildi.

Tarixçilər, Stanley -in xəyanətini İngilis tarixinin ən mübahisəli kralının hakimiyyətini əhatə edən qısa və qəddar dramdakı son hərəkət kimi görmək istədilər. Çoxları, Richard'ın London Qülləsində iki qardaşı oğlunu öldürdüyünə və bu dəhşətli cinayətin, hətta orta əsrlərdə belə dünyanı şoka saldığına razıdır. Bosworth döyüşündə məğlub olmasının səbəbi, bu qanunsuz çevrilişlə dəstəyi qurban verməsidir.

Lakin Milli Arxivdəki Lancaster hersoqluğundakı əlyazmalar arasında gizlədilən, Thomas, Lord Stanley və qardaşı William'ın Gül Döyüşləri zamanı Bosworthda Richard'a xəyanət etməsinin əsl səbəbini anlayan bir hekayə var. Qeydlər, döyüşdən əvvəl 20 ildən çoxdur ki, Lancashire təpələrində hakimiyyət uğrunda mübarizənin Bosworthda partlayan bir qoruyucu yandırdığını göstərir.

Torpaq tutmaq

Stanleys, XV əsrin çox hissəsini qərb Lancashire, Cheshire və Uelsin şimalında güclü bir əmlak yığmaq üçün sərf etdi. Gücləri artdıqca, Şərqi Lancashire'deki torpaqlarına aldıqları və amansız təcavüzlərindən inciyən soylu ailələrlə qarşıdurmaya düşdülər.

Belə ailələrdən biri Harringtonlu Hornby idi. Stanley rəqiblərindən fərqli olaraq, Harringtonlar Qızılgül Döyüşlərində Yorkistlərin tərəfinə keçdilər və sadiq qaldılar. Təəssüf ki, 1460 -cı ildə Wakefield döyüşündə fəlakət baş verdi. York Dükü öldürüldü və onunla birlikdə Tomas Harrington və oğlu Con.

Stanleylər həmişəki kimi döyüşü əldən verməyi bacardılar. Bununla birlikdə, Harrington mirasının parçalarını götürüb Stanley ölkəsindəki Lune çayı vadisində hökm sürən möhtəşəm bir qala olan Hornbydə oturmağa çox həvəsli idilər.

John Harrington Wakefield -də öldürüldükdə geridə buraxdığı yeganə varislər iki kiçik qız idi. Hornby qalasını miras almaq üçün qanuni hüquqlara sahib idilər, amma bu evlənən hər kəsə keçərdi. Stanley dərhal onları himayəçi götürmək və tək oğlu və qardaşı oğlu ilə evlənmək istədi.

John Harringtonun qardaşı Ceyms də onu dayandırmağa qərarlı idi. James, qardaşının Wakefield -də atalarından əvvəl öldüyünü və sağ qalan ən böyük oğlu olaraq Conun qızları deyil, varis olduğunu iddia etdi. İddiasını doğrultmaq üçün qızları ələ keçirdi və Hornbini Stanleylərə qarşı möhkəmləndirdi.

Təəssüf ki, Harrington üçün, Kral Edward IV - vətəndaş qarşıdurması nəticəsində viran olmuş bir ölkəni nizamlamağa çalışan - güclü bir regional maqnatın dəstəyini itirməyi bacarmadı və qalanı Stanleyə verdi.

Ancaq bu heç də işin sonu deyildi. James Harrington yerindən tərpənməkdən imtina etdi və Hornby -ni və qardaşı qızlarını nə olursa olsun tutdu. Üstəlik, qeydlər göstərir ki, 1460 -cı illərdə iki ailə arasındakı sürtünmə qorxunc nisbətlərə yüksəldi.

Lancaster möhürü ilə verilən patent və zəmanət məktublarının arxivində, Kralın bölgədə asayişi qorumaq üçün mübarizə apardığını və uğursuz olduğunu görə bilərik. James Harrington qalasını möhkəmləndirib dabanlarını qazanda Stanley qardaşı Robert Harringtona evlilik yolu ilə əldə etdiyi Blackburn və Amoundernessdəki məhkəmə icraçısının irsi vəzifələrini icra etməyə icazə vermədi. Stanley Harringtonları saxta ittiham etdi, münsifləri yığdı və onları həbs etməyə çalışdı.

Üsyan və üsyan

Bu virtual müharibə vəziyyəti, 1469 -cu ildə, monumental bir vəziyyətdə, Warwick Earl - Yorkshire, Uels və Midlandda kütləvi mülkləri olan, dünyanın ən güclü maqnatı olan əmisi oğlu Edward'a qarşı üsyan etdiyi zaman əsl qarşıdurmaya çevrildi. IV.

Üsyan keçmiş kral, bədbəxt VI Henrini Qüllədən çıxarıb yenidən taxta çıxardığını gördü. Warwick'in bacısı Eleanor Neville ilə evlənən Stanley, üsyana qoşulmaqla qazandı.

İndi İngiltərədə iki kral var idi - və Edvard hakimiyyəti yenidən əldə etmək üçün acı bir döyüşlə üzləşirdi. Şimal -qərbi qorumaq üçün kiçik qardaşı, Gloucesterdən Richard Duke, gələcək III Richard'a ümid bağladı.

Bu, Stanley və Harrington üçün dərhal nəticələrə gətirib çıxardı, çünki Richard birincini Amounderness, Blackburn və Bowland ormançısı olaraq köçürdü və Hornby'nin cənubundakı geniş bir bölgə olan Bowland meşəsindəki müvəkkil köməkçisi təyin etdi. Daha da pis, Stanley baxımından, Hornby qalası Richardın indi əhəmiyyətli qanuni hüquqlara sahib olduğu Amoundernessdə idi.

Üsyan zamanı Stanley, istehkamları partlatmaq üçün Bristoldan 'Mile Ende' adlı kütləvi bir top gətirərək James'i birdəfəlik yerindən tərpətməyə çalışdı. Bunun uğursuzluğunun səbəbini öyrəndiyimiz yeganə ipucu, Richard tərəfindən 26 Mart 1470 -ci ildə verilən və "Hornby" də imzalanmış bir orderdir.

Görünür, 17 yaşlı Richard tərəf tutmuş və Stenli ilə mübarizədə James Harringtona kömək edirdi. Ceymsin atası və qardaşı Richardın atası ilə birlikdə Wakefield -də öldükləri üçün Harringtonlar Edvardın taxtını geri almasına fəal kömək etdikləri üçün bu təəccüblü deyil. Bir sözlə, Harringtonların Stanleylərin hegemonluğuna meydan oxuyan və ambisiyalarına qarşı durmalarına kömək edə biləcək Richardda bir kral müttəfiqi olduğu görünür.

Harringtonların Edvarı dəstəkləməsi, Kral Barnet döyüşündə Warwick'i məğlub edərək öldürdükdən və VI Henrini edam etdikdən sonra nəhayət taxtını geri qazandıqda dərhal bir fayda verməyəcəkdi.

Minnətdar ola bilərdi, amma vəziyyətin sərt həqiqətləri Edvardı Stanleyləri sakitləşdirməyə məcbur etdi, çünki onlar Harringtonlardan daha çox kişiyə əmr verə bildilər və 1473 -cü ildə James Harrington Hornbini təslim etmək məcburiyyətində qaldı.

Richard, yaxınlıqdakı Farleton əmlakının təzminatını və Yorkşirin qərbindəki torpaq sahəsini alacağını təmin etdi, lakin Edward 1483 -cü ildə öldükdə Stanley hələ də Robert Harringtonun Blackburn və Amounderness -də iddia etdiyi gəlirli və geniş hüquqları təhvil verməmişdi.

Bir ailə işi

Ancaq bir şey dəyişdi. Bölgənin qabaqcıl qəbilə ailələri Richardda 'yaxşı bir lord' tapmışdılar. Warwick -in yerinə şimaldakı hersoqluğun baş idarəçisi təyin edilmişdi və təyin olunmuş səlahiyyətini qəbilələrin üzvlərini tərbiyə etmək və Stanley -in gücünü yoxlamaq üçün istifadə etmişdi.

Yalnız kral gücü bunu edə bilərdi və Kralın etibarlı qardaşı olaraq Richard bundan sərbəst istifadə edirdi. Harringtonlarla evlənməklə əlaqəli olan Dacres, Huddlestons, Pilkingtons, Ratcliffes və Parrs, bölgədə ofislər almışdılar və Rəbbini Stanley deyil, lord olaraq görürdülər.

Richard taxta çıxanda nəhayət James Harrington üçün bir şey etmək gücünə sahib oldu. Dəlillər, Hornby mirası məsələsini yenidən açmağı planlaşdırdığını göstərir.

Bu tək başına Stanley üçün nifrət olardı, amma Lancaster hersoqluğunda həyəcan verici bir sıra təyinatlarla müşayiət olundu. Harringtonların qohumu olan John Huddleston, Cumberland'ın şerifi, Penrithin idarəçisi və qərb yürüşünün nəzarətçisi təyin edildi. Robert Harringtonun baldızı John Pilkington, Rochdale-in idarəçisi idi və Robert Harringtonun həyat yoldaşının əmisi Richard III-ün otaq yoldaşı Richard Ratcliffe oldu, qərb yürüşündə Kralın köməkçisi oldu və Westmorlandın şerifi oldu. Stanley özünü sıxılmış hiss etdi, gücü təhdid etdi və təsiri azaldı.

Richard Bosworth-da, kral ailəsində xidmət edən yaxın bir qəbilə qrupu vardı: John Huddleston, Thomas Pilkington və Richard Ratcliffe kimi kişilər. Richardın güvənə biləcəyi adamlar idi, eyni zamanda Stanley -in şimal -qərbdəki gücünü azaltmağa kömək edən kişilər idi.

Richardın yanında, ehtimal ki, standartını daşıyan James Harrington idi. Richard III, Bosworth Field'deki Stanleys'in yanından keçəndə onlara imtina etmək üçün çox cazibədar bir fürsət təqdim etdi.

1470 -ci illərdə Richard Edvardın leytenantı olaraq şimalda hakim gücə çevrildi. Qardaşına sədaqətlə xidmət etdi və güclü və sabit bir ardıcıl qurdu. Aparıcı qəbilə ailələri kral hakimiyyətinə vasitəçi olmadan xidmət edə bilərdi. Bu yeni dövrdə itirənlər iki şimal maqnatı Henry Percy və Thomas Stanley idi.

Richard güclərinə meydan oxudu və Bosworthda qisasını aldılar. Richard döyüşə girəndə, Harrington yanında idi, sədaqət, sədaqət və güvən onunla birlikdə getdi. Richardın başındakı qızıl tac kimi yerə yıxılaraq gəldilər.

Dr David Hipshon, Twickenhamdakı St James Müstəqil Məktəbində dərs deyir. Onun kitabı III Richard və Cəngavərliyin Ölümü The History Press tərəfindən nəşr olunur.

Richardın cəngavərliyi: bir padşahı öldürən cəsarətli istismarlar

Bosworth'daki taleyüklü cəngavərlər riskli bir strategiya ola bilərdi, ancaq Richard III -ün özü haqqında təsəvvürünə mükəmməl uyğun gəlirdi: yanında olan sadiq yoldaşları ilə düşmənləri ilə mübarizə aparan cəngavər 'yaxşı lord'.

Richardın atası, Böyük Döyüşçü Kral Henry V tərəfindən dörd yaşında yetim olaraq övladlığa götürülmüş York Dükü, köhnə, demək olar ki, arxaik bir cəngavərlik anlayışını ortaya qoydu. Richard yalnız səkkiz yaşında ikən öldürüldü, ancaq gənc oğlanda güclü təəssürat buraxdı.

1476 -cı ildə Richard, atasının Fotheringhaydakı ailə oturacağında dəfn edilməsində, səhnəçilik və simvolizmlə əlaqəli təntənəli bir mərasimə rəhbərlik etdi. Cambridge Kraliça Kollecində dörd keşişdən ibarət bir vəqf, "Yorke dükü mübarək xatirənin sağ yüksək və qüdrətli şahzadəsi üçün dua etmələri" lazım olduğunu söylədi. III Richard, atasının illərlə davam edən korrupsiya və təcrübəsizlikdən sonra səltənəti əvvəlki şöhrətinə qaytarmaq üçün mübarizədə öldüyünə inanırdı.

Atası Wakefield Döyüşündə öldükdən sonra, ailə, demək olar ki, fantastik bir ədəb ədəbi və cəngavər istismarının bərqərar olduğu Burgundiya Yaxşı Philip məhkəməsinə qaçmaq məcburiyyətində qaldı.

Gənc Gloucester Dükü, 12. əsrdə mükəmməl bir cəngavər olan İpomedonun romantikasına sahib idi və öz nüsxəsində "Çox istəmişəm" yazmışdı. Yalan danışmaqla "sadiqlik məni bağlayır" şüarının eyni ideologiyanı itirmiş bir duyğusu var.

Harringtonlar - ağaları Richard kimi - Bosworthdakı uğursuz at yükü və Yorkistlərin sonrakı məğlubiyyəti üçün ağır bir qiymət ödəməli oldular.

Döyüşdən sonra Stanley bütün Harrington mülklərinə sahib oldu və Derbinin başı oldu. Qardaşı, tələsik və xain William, bir krala çox vaxt xəyanət etdi və 1495 -ci ildə Henri Tudor tərəfindən edam edildi.

Henrinin özü, maqnatların öz qoşunlarını qaldırmaq və öz güclərini idarə etmək qabiliyyətini sökməyə başladı. Şəxsi ordu ləğv edildi və Tudor hakimiyyət inhisarı başladı. Bundan sonra bu gücə yalnız Parlament və ya xalqın üsyanı etiraz edə bilər.


Atreus və Thyestes

Hansı qardaş daha pis idi? Ailə uşaq yemək idmanı ilə məşğul olan, yoxsa qardaşının həyat yoldaşı ilə zina edən, sonra əmisini öldürmək məqsədi ilə oğul böyüdən? Atreus və Thyestes, bir zamanlar tanrılara ziyafət olaraq verilmiş Pelopsun oğulları idi. Demeter yediyi üçün çiynini itirdi, ancaq onu tanrılar bərpa etdi. Atreusun bişirdiyi Thyestes uşaqlarının taleyi belə deyildi. Agamemnon Atreusun oğlu idi.


Richard II -də xəyanət dili.

II Richardın Savaş Sonrası Tənqidləri, "siyasətin dünyəviləşməsi. Sözün kommersiyalaşması ilə paralel olaraq" kimi təsvir edilməsinə xarakterik olaraq toxunmuşdur. Plantagenet monarxiyasının şiddətli şəkildə tükənməsini təsvir edərkən, II Richard, "gücü yalnız öz iradəsinə bağlı olan Machiavellian" yeni insana "qarşı ilahi olaraq icazə verilən bir hökmdar təyin edərək Lancastrian praqmatizminin yüksəlişini fərqləndirir. (2) Xüsusilə də II Richard, siyasi dəyərlərin ilahi olaraq təyin olunduğunu düşünən bir dünyadan, funksional axtarışın və gücün qorunması ilə hökm sürən bir dünyaya bu dəyişikliyi ifadə etdiyini təyin etdi. Ceyms Kaldervudun "danışmanın düşməsi" mövzusunda təsirli hesabında, oyun "sözlərlə şeylər arasındakı əlaqənin ixtiyari, etibarsız və müvəqqəti olduğu bir müqəddəs bir dilin təslim edilməsini" təmsil edir. (3)

Oyunun bu təfsirinin adekvatlığı və irəli sürdüyü siyasi tanınma növləri ilə bağlı getdikcə daha çox suallar ortaya çıxdı. Joseph A. Porter, II Richard'da, monarxın hər hansı bir qəbulunu və eyniləşdirilməsini təmin edən bir çox deyimlərin olduğunu xatırladır: "Axı, yalnız Richardın danışması-dil anlayışı kimi deyil. [Calderwood] buna sahib olardı, "Danışığın özüdür." Richardın "müqəddəs" danışması və onun təfsirinə səbəb olur. Tamaşanın Essex üsyançıları üçün diqqətəlayiq faydası, tarixi itaətkarlıqlarını teatrallığının siyasi itaət anlayışlarını ortadan qaldıran, alt üst edən kimi əks etdirmişdir. lakin aristokratik və konstitusiya azadlıqları ilə şəxsi mənfəətləri üçün ictimai resursları mənimsəməyə çalışan monarxiya arasında davamlı bir mübarizə səhnəsi olaraq. " Tamaşanın üç Elizabethan kvartosundan Cyndia Susan Clegg, "hökumətin parlament səlahiyyətləri anlayışından daha çox müqavimət nəzəriyyəsi ilə daha çox uyğunlaşan bir hökmdar üzərində bir hakimiyyəti" təsdiq edərək şərh etdi (7).

Bu cür fərqli tənqidi vurğular, tamaşanın ziddiyyətli perspektivlərinin yaratdığı qeyri -müəyyənliyi ifadə edir və bunlar xəyanəti müəyyənləşdirməklə ortaq narahatlıqları baxımından təhlil edilə bilər. Richard II -nin hər hansı bir siyasi oxunuşu, xəyanətin qiymətləndirilməsini ehtiva edir və ya Richard və ya Bolingbroke'un əsas öhdəliklərə xəyanət etməsini vurğulayır. II Richard -da, "xəyanət" və ortaq sözlər, digər Şekspir pyeslərindən daha çox görülür və onun əsas ziddiyyəti, cinayəti müəyyən etmək səlahiyyəti uğrunda mübarizə olaraq xarakterizə edilə bilər. (8) hərəkət, onun dili ya xəyanət damğasının atributu və ya yayınması ilə hökm sürür, demək olar ki, hər bir dramatik epizod, güvən pozuntusu ətrafında qurulur və əksər personajlar bu cür pozuntulara müdaxilə və ya ən azından reaksiya olaraq təsvir olunur. . Xüsusilə, xəyanətlə bağlı rəsmi ittihamlar, Richard və Bolingbroke başçılıq etdiyi fərqli rejimlərə daxil olmağı təmin edir və bunların mühakiməsi, onların müvafiq idarəetmə strategiyalarını, həm də doğurduqları müxalifət formalarını deşifrə etməyə kömək edir. Drama, əlbəttə ki, xəyanətin müəyyən hərəkətləri ilə başa çatır: bir monarxın çökməsi və öldürülməsi.

II Richard üçün fərqli olan şey, sadəcə siyasi mübadilə üçün xəyanətin mərkəzi deyil, həm də cinayətin rəqabətli formullarının nəzərdən keçirilməsidir. Tamaşada xəyanət nə qədər şiddətli şəkildə ifadə olunsa da, sübut nadir hallarda qəti şəkildə qurulur. Beləliklə, Bolingbroke və Mowbray bir -birlərini xəyanətdə ittiham edir, tamaşaçılar kimin doğru danışdığını mühakimə edə bilmirlər. Daha sonra oyunda Richardın tərəfdarı olan Aumerle, öz növbəsində, Bolingbroke qarşı eyni dərəcədə qiymətləndirilməsi çətin olan bir şəkildə xəyanətdə günahlandırılır. Üstəlik, xəyanətkarın şəxsiyyətinin müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı bu cür qeyri -müəyyənliklər xəyanətin müəyyən edilməsində qeyri -müəyyənliklə müşayiət olunur. Bu, şərəf və sədaqətin pozulması (Bolingbroke -un tamaşanın açılışında zorla iddia etdiyi kimi) və ya ilk növbədə kralın şəxsiyyətinə və iradəsinə qarşı bir cinayət kimi təsvir edilə bilər (Kral Richard və daha sonra Carlisle Piskoposunun inandığı kimi). Bu, şiddətli bir hərəkət və ya pozulmuş danışma forması olaraq tutula bilər (Mowbray, Bolingbroke qarşı müdafiəsində mübahisə etdiyi kimi, tacı alarkən rəqibi tərəfindən qəbul edilən bir fikirdir). Tamaşanın quruluşu, bir ardıcıllıqla və ya qəti bir tarixi keçid baxımından təşkil edilmək əvəzinə, xəyanətin dəyişən konfiqurasiyası vasitəsi ilə Richard Irs'ın ən cəsarətli siyasi spekulyasiyalarının bəzilərini ayırd edə biləcəyini əks etdirir.

Xəyanətin tək və ya ziddiyyətli bir konsepsiyasını ifadə etmək əvəzinə, II Richard, xəyanətin hakimiyyətdəki modulyasiyalardan asılı olaraq baxıldığı və yalnız suverenliyi ilə əlaqədar məna tapdığı əlaqəli və ya daha doğrusu dialektik bir yanaşma ilə xarakterizə olunur. qurmağa və ya pozmağa kömək edir. Kral Richard-a qarşı çıxmaq "kobud üsyan və mənfur xəyanət" olarsa (2.3.108)-və Richard, əlbəttə ki, tacı istefa verərkən özünü "qalanlarla xain" olaraq görəcək (4.1.248)- Bolingbroke tacı taxıldıqda, onun hakimiyyətinə qarşı çıxmaq da öz növbəsində daha az xəyanətdir: Aumerle, hətta atasına qarşı da "pis xəyanətdə" günahkardır (5.2.72). korrupsiya ehtiraslarına məhkum olanlardan, lakin daha şərti bir cinayət olaraq sadiq mövzu. Vətənə xəyanət xüsusiyyətlərini tarixi şərtləri dəyişdirərək yerləşdirərək, bu cür iddialara xas olan siyasi qarşıdurmaları aydınlaşdırır. Dəfələrlə xəyanət, hakimiyyət qurmaq və ya azaltmaq mübarizəsində müəyyən edilir və bunu əsaslandırmaq üçün istifadə edilən dil ilə, fərqli qanunilik iddiaları ilə əlaqədar olaraq dəyişdirilə, mübahisə edilə və yenidən təyin edilə bilər. Oyunun "qeyri -müəyyənliyi" haqqında, Makiavellinin yazının dialektik metodunun son təhlilinin irəli sürdüyü terminlərlə təsəvvür etmək olar: "səlahiyyətə müsbət iddiaların daxili tənqidi" ilə məşğul olmaq (10).

Oyunun xəyanət təsvirindəki bu dalğalanmalara bir təsir və kontekstin əsas mənbəyi Holinshed Salnamələrinin 1587 -ci il nəşridir. Annabel Patterson, Holinshedin əhatəliliyini, habelə işin konstitusiya hökuməti qarşısında götürdüyü öhdəlikləri və vətəndaş ehtiyatlılığı etikasını yenidən şərh edərkən, xəyanətin tarixi formalaşması ilə əlaqədar olaraq "erkən müasir nisbilik" formasının ortaya çıxdığını iddia edir. Xüsusilə tarixin bu mərhələsində ani və davamlı dəyişikliyə məruz qalmış sosial və siyasi cəhətdən qurulmuş qaydalar, qaydalar toplusu olaraq "Qanuna" tənqidi baxışının simptomatik münasibəti. "(11) Holinshedin II Richard'ın çalkantılı hökmranlığına etdiyi ən diqqətəlayiq xüsusiyyətlər: ardıcıl bir ədalət anlayışını təcəssüm etdirməkdənsə, hakimiyyətdəki dəyişikliklərə uyğun olaraq xəyanət necə edilir.

Kral və baron partiyaları arasındakı mübarizəni, vətənə xəyanət və müqavimət göstərməsinin ətraflı izahında Holinshedin hesabını qurmağa kömək edir: bu, fraksiya yüksəlişinin təmin edildiyi və (müvəqqəti olaraq, heç olmasa) saxlanılan vasitədir. Bununla birlikdə, mətn hər hansı bir sabit xəyanət anlayışını ifadə etməkdən çəkinir, ardıcıl olaraq bir perspektiv məsələsidir. Bu, Holinshedin təkrarlanan xəyanət ittihamları ilə müşayiət olunan bir ifadə ilə ifadə olunur: "xain dedikləri", "xəyanət olaraq tanıdıqları adamlar", "satqın xainlər kimi qəbul etdikləri", "satqınlar (gözyaşardıqları kimi). ". (12) Burada xəyanət, ritorik olaraq yerləşdirilmiş, ziddiyyətli və partizan hakimiyyəti təsdiq etmək cəhdlərində yerləşir.

Holinshedin xəyanətə praqmatik baxışının iqtisadi bir nümunəsi, Richardın baronial müxalifətdəki iki əsas şəxsə hücumuna səbəb olan hadisələr: Gloucester Dükünün qaçırılması və gizli sui -qəsdi, Şekspirin oyunu və eyni zamanda Arundel qrafının mühakimə və edamı. 1388 -ci ildə kral, maqnatları tərəfindən ona tətbiq edilən "bütün aləmin kralı altında bir nəzarəti" qoruyan qanuni bir dövlət məclisini ləğv edir. Richard və müşavirləri, bu orqandan məsul olanların xəyanətkar sayılması və kralın xüsusi hüquqlarının müfəssəl müdafiəsi barədə razılığa gəlmələri üçün hakimlər məclisinə fövqəladə bir təzyiq göstərirlər: "padşahın işini kəsən, necə cəzalandırılmalı olduqları onlardan tələb edildi. , hökmdarı və prerogatiue ilə əlaqəli olan şeyləri həyata keçirməməsi üçün. Vətən xainləri olaraq cəzalandırılmalı olduqlarına cavab verildi "(2: 782). Buna cavab olaraq, baron partiyası "güclərini bir yerə toplayaraq, zirehləri ilə kürəkləri ilə danışmağa qərar verdilər" (2: 784). Feodal çağırış edərək, məhkəmə prosesindən belə xəyanətkar bir şəkildə sui -istifadə etməkdən məsul olan məsləhətçilərin qovulmasını tələb edir və Richardın "onun barəsində davamlı olaraq satqın xainlər götürməsini tələb edir. İttihamlarının doğru olduğunu sübut etmək üçün atdılar" əlcəklərini yerə yıxın, onu döyüş yolu ilə mühakimə etmək üçün etdikləri ilə etiraz edin "(2: 787). İlkin razılığına baxmayaraq, kral ağalara qarşı sui-qəsd etməyə davam edir və Gloucesterin zorla aləmdən çıxarılmasını və öldürülməsini (2: 836-37) müvəffəq edir və parlamentdə Arundel Qrafının xəyanətlə silah götürdüyünə görə mühakimə olunmasını təmin edir. səlahiyyətinə qarşı. Kralın sevimlisi Bushy, Commonsun Arundelin günahının cəzalandırılması "tələbini" dilə gətirdikdə, onun sərsəm cavabı, əvvəllər kralın sevimlilərinə qarşı qəzəblənmiş feodal şərəfinin eyni teatr nümayişinə səbəb olur:

Qulaq başını kənara çevirərək sakitcə ona dedi: "Krallar deyil

sadiq ortaqlar bunu tələb edir, amma sən və mənim nə olduğunu bilirəm. "Sonra

digər tərəfdə dayanan səkkiz şikayətçi əlcəklərini ona atdı,

və apelyasiyasını (əvvəlcədən oxunmuşdu) məhkəməyə verərkən

onunla haqq qazandırmaq üçün bir adamla bir insanla vuruşun "(2: 841).

Vətənə xəyanətin bu cür müalicəsində nəzərə çarpan şey, geri çevrilməsidir ki, cinayətin sübut edilməsi üçün eyni ritualist vasitələr ya kral hakimiyyəti üçün, ya da əleyhinə istifadə oluna bilər. Arundel (eləcə də Gloucester) xəyanətin tərifində agent və xain kimi görünə bilər. Holinshed üçün xəyanət həm subyektləri qorumalı olan qanunun pozulması, həm də kralın ayrılmaz hüquqlarının təmin olunmadığı ilə bağlı hər hansı bir fikir birliyi ola bilər. Xəyanət, antaqonist maraqların ifadə olunduğu bir vasitədir və xüsusi səlahiyyət iddialarının müvəqqəti göründüyü bir dil təmin edir. Arundelin iddiasından göründüyü kimi, cinayətin diskursiv statusu onun qismən və şərti olaraq ifşa oluna biləcəyini bildirir. Holinshedin mətni sardonik bir şəkildə olsa belə, ictimai nitqi, siyasi nümayişləri və hüquqi proseduru məlumatlandıran maraqlara uyğundur. İkincilərinin heç biri siyasi vasitəçilikdən azad deyildir, bu xüsusiyyət ən güclü şəkildə qeydə alınmışdır, çünki həm xəyanətin obyekti, həm də mahiyyəti suverenliyin tətbiqində və ya dəyişdirilməsində yenidən təyin edilə bilər. Maraqlıdır ki, təmsil etdiyi tarixi prosesin bütün mərhələlərində eyni dərəcədə doğrudur, fərqli hakimiyyət rejimi arasında keçid hiss olunmur. Holinshed üçün xəyanət xüsusi halların ehtiyaclarına uyğun olaraq yalnız statik formada verilir. Məhz bu cinayət anlayışı II Richardın dialektik quruluşu üçün əhəmiyyətli nəticələr verir. Vətənə xəyanət dili ilə nüfuzun dinamikası arasındakı bu əlaqə, Şekspirin oyunu üçün eyni dərəcədə ayrılmazdır və onun nəticələri ətraflı araşdırmaya layiqdir.

II Richard'ın açılışında, şərəf məcəlləsinə bağlı olaraq subayların öhdəlikləri və hüquqları baxımından xəyanəti qəbul edən Bolingbroke və Mowbray arasındakı mübarizə cəhdində açıq bir feodal söyüşü qurulur. Richard, xəyanəti öz şəxsi və iradəsi ilə əlaqələndirərək ləğv edir. Bu monarxiya xəyanət anlayışı, eyni zamanda, hökmranlığına qarşı olanlar tərəfindən yenidən nəzərdən keçirilir, bir tamaşaçı Richardın vəzifəsinin məhkəmə və digər imtiyazlarından istifadə etdiyi kinik praqmatizmi tez öyrənir (1.4). Kralın nitqinin hökmranlığının bu dəyişdirilmiş qiymətləndirilməsi, xüsusən, qanunsuz olaraq aləmə qayıtdıqda, xəyanətkar və sadiq duyğular arasında heç bir fərqin olmadığı taktiki bir dil tətbiq edən Bolingbroke ilə əlaqədar olaraq, xəyanətə münasibətdə, oyunun fərqli şəkildə göstərilir. daha aydın. Bolingbroke'un danışma çevikliyi onun siyasi çox yönlülüyünü sübut edir, lakin tələb etdiyi ritorik manevrlər də tənqidi araşdırmalara məruz qalır və nəinki əvvəlki şərəf öhdəliklərinin pozulması kimi. Növbəti mərhələdə, oyun göstərir ki, onun qəsb etməsi, əvvəllər ittiham edildiyi bir cinayət kimi, sözlərlə törədilmiş xəyanətin sonrakı mühakiməsini təşviq edir. II Richard, ziddiyyətli danışma qeydlərini bir iyerarxiyada təşkil etmək əvəzinə, bunları bir -birinə uyğun olaraq hazırlayır. Siyasi etimad və son nəticədə səlahiyyət sahibi olduğunu iddia edən hər bir şəxs bunu xəyanətdən alır, lakin bu iddiaların ritorik vəziyyəti eyni zamanda alternativ bir xəyanət anlayışı baxımından qəbul edilir.

Əvvəldən, II Richard xəyanəti təyin etmək gücü ilə əlaqədar bir mübarizəni təsvir edir və təsdiq etdiyi prinsiplər üzərində bir mübahisə təkrarlanır. tac mane olur, çünki şikayətçilər geniş şəkildə bərabər şərtlərlə qarşı çıxırlar. Üstəlik, xəyanətkarın fərqinə varmağın bu həll edilməməsi barədə məlumat vermək, xəyanətin mahiyyətini müəyyən edə bilməməkdir. Şikayət edən cəngavərlərin mübahisəsi, kralın öz şəxsi tərəfindən əvəz edildiyini, rəqabət davranışının Mervyn Ceymsin ayrılmaq üçün tanış etdiyi "əxlaqi muxtariyyətini" təcəssüm etdirdiyini söylədiyi cəngavərlik şərəfinə dair açıq bir öhdəliyə əsaslanır. suverenlik və ya qeyd -şərtsiz itaət anlayışları. "(14)

Bu bölünməni, Bolingbroke'un motivləri ilə əlaqədar kralın Gaunt'a açdığı sorğuda ortaya çıxan xəyanət tərifində görə bilərik:

Richard. Mənə deyin, üstəlik onu səsləndirdiniz,

Duke qədim pislikdən şikayət etsə,

Ya da layiqincə yaxşı bir mövzu olmalıdır

Onda bilinən xəyanət zəminində?

Dayaq. Onu bu mübahisəyə süzə biləcəyim qədər,

İçində görünən bir təhlükə ilə əlaqədar olaraq

Əlahəzrətə məqsəd qoyduq, heç bir qüsur yoxdur.

Kral Bolingbroke -un prinsip hissinə artıq həssasdır: "qədim pislik" ifadəsi həm Mowbray ilə davamlı düşmənçiliyi, həm də arxaik ifadəsini rədd edir. Richard üçün "yaxşı bir mövzunun" dəyəri, xəyanətə olan münasibəti ilə müəyyən edilir və Gaunt, oğlunun statusundan əmin deyil. Burada, aşağıdakı səhnədə olduğu kimi, Gaunt Tudorun həssaslıqlarına bələd olan ictimai münasibətlər anlayışını ifadə edir, bu xəyanət ilk növbədə krala qarşı nəzərdə tutulmuş bir hücum kimi düşünülür. Hökmdarlığın şəxsiyyətinə xəyanətin ən yüksək obyekti olaraq vurğulanması, qanunvericilikdə uzun müddətdir ki, II Richardda xəyanət dili tamamilə kral üzərində cəmlənməmişdir. (15)

Bolingbroke'un şərəf hissi duyğusunu ifadə etdiyi cəngavərlik şücaəti, xəyanət duyğusunu ifadə edir, zadəganlığa xas olan imtiyazların hər hansı bir şəkildə pozulması xəyanətdir. Gloucester cinayəti ilə törədilmişdir. Mowbray:

Qan axınları ilə günahsız ruhunu çıxartdı,

Hansı qan, Habilin qurban kəsilməsi kimi ağlayır

Yerin dilsiz mağaralarından belə

Mənə ədalət və kobud cəza üçün

Və mənşəyimin şərəfli dəyərinə görə

Bu qol bunu edəcək, ya da bu ömür sərf olunacaq.

Düşməninə aid edilən cinayətlərdə, əlbəttə ki, misilsiz çağırışlar var: Mowbray, ictimai pul kisəsini sui -istifadə edərək, hərbi ödənişlər üçün nəzərdə tutulmuş "çirkin hərəkətlər" üçün pulları mənimsəmiş və vəhşi bir ittihamla bu on səkkiz il üçün bütün sui -qəsdləri hazırlamışdır. il / Bu torpaqda hiylə qurdu və uydurdu "(1.1.95-96). Bununla belə, bu cür şəxsi mənafelərdən, qorxaqlıqdan və cəngavərlik qabiliyyətinin olmamasından başqa, vətənə xəyanətin əsas hərəkəti Mowbray-in qanını alçaltmaqdır ki, bunun əvəzini almaq hüququ tələb olunur.

Bolingbroke, Mowbray -ı "xəyanətkar və yaramaz" kimi ittihamnaməsini kralına qarşı qoruyucu sadiqlik aktı kimi təqdim edir. Hökmdar və səltənət, "bir subay sevgisinin sədaqəti / Şahzadəmin qiymətli təhlükəsizliyini qorumaq" (1.1.31-32) mövzusunda bu cür təhlükəli mövzudan qorunmalıdır. Buna baxmayaraq, bu, ona öz sülalə hakimiyyətinin xarizmatik bir təsdiqini vermək üçün verdiyi ritorik fürsət, bu qayğını azaldır, çünki Bolingbroke "mənşəyimin şərəfli dəyərinə" səbəb olan müqəddəs öhdəliklər altında hərəkət edir. Onun sözləri padşahın deyil, Allahın eşitdiyi yerdə səslənir və öz iradəsi ilə çıxarılan hökmdə həqiqətləri sübut olunacaq:

Bədənim bu yer üzündə yaxşılaşacaq,

Ya da ilahi ruhum göydə cavab versin.

Xain xain adı ilə boğazına girirəm,

Və arzulayıram-hökmdarımı xahiş edirəm-hərəkət etməzdən əvvəl

Dilimlə danışdığım şey sağ qılıncımla sübut oluna bilər.

Richardın arzularının bir mötərizəyə salınması Bolingbroke'nin həm sübut daşıyıcısı, həm də qisas aləti olaraq davranması ilə uyğundur. İstifadə etdiyi sözlər və bədəninin tətbiq edəcəyi ədalətdə təsdiqlənməsi arasında çəkilən yazışmalarda cəsarət var.

Mowbray də xəyanəti şərəf pozuntusu olaraq qarşılayır. Onun üçün bu pozuntunu aktuallaşdıran Bolingbrokun çıxışıdır. İddiaların "böhtançı bir qorxaq" tərəfindən irəli sürüldüyünü israr edərək, Mowbray, rəqibinin sözlərini "bir cani, / A rekant və ən tənəzzül xaini" (1.1.143-44). Yenə də dilin fiziki olması, həm də aristokratik şərəfin döyüş yolu ilə sınaq yolu ilə müstəqil olaraq bəraət verilməsinin məcburi üsulu diqqət çəkir. Mowbray, kralın əmrini üstələyən bir tələb olan "qucağında olan ən yaxşı qan otağında belə özümü sadiq bir centlmen kimi göstərəcəyəm" (1.1.148-49)

Özümü atıram, qorxuram suveren, ayağına

Həyatımı sən əmr edəcəksən, amma utancımı deyil.

Mənim borcum olan, amma ədalətli adım

Ölümə baxmayaraq, məzarımın üzərində yaşayır

Şərəfsizliyin qaranlıq istifadəsinə sahib olmayacaqsınız.

Burada rüsvay oldum, impiçment etdim və laqeyd qaldım,

Böhtan atan zəhərli mızraqla ruhu deşdi,

Ürək qanından başqa heç bir balzamın müalicə edə bilməyəcəyi

Bu zəhər nə nəfəs aldı.

Burada, Mowbray, xəyanətin şəxsi ölçüsünü, məhv edilmiş cəngavərlik nəticəsində yaranan mənəvi təhlükə mənasında daha da gücləndirir. Eynilə, Bolingbroke, Richardın Mowbray-a qarşı silahdan imtina etmə əmrinə tabe ola bilməyəcəyini israr edir ki, bu, "dərin bir günah" olardı, kralın iradəsindən asılı olmayaraq düzəltmək məcburiyyətində olduğu bir şərəfsizlikdir (1.1.187-95). (16)

Aydındır ki, Richard, itaət etmək hüququndan üstün olan bu ortaq dilin siyasi nəticələrinə qarşı ayıqdır. Bu, Bolingbroke'a "mövzumuz" olaraq göstərişli nəsihətində (1.1.115-23) və məhkəməni döyüş yolu ilə əks etdirərək "sceptre'nin heyrətini" bir daha təsdiqləməsində özünü göstərir. Kral, təminat rolunu yerinə yetirmək və xəyanət məsələsini öz məhkəmə səlahiyyətləri daxilində həll etməkdə qərarlıdır. Üstəlik, o, cəngavər ədalət və şərəflə xəyanət arasında çəkdiyi ekvivalentlik haqqında kəskin bir şərh təqdim edir. Kral üçün "cəngavərlik ayinləri" sadəcə "qartal qanadlı qürur / Göyə can atan və iddialı düşüncələrin, / Rəqibə nifrət edən paxıllığın" qarışığı ilə canlandırılan bir xəyanətdir (1.3.129-31). Richard, döyüş nümayişlərini təhdid edən geriyə və məzhəbə bağlılıq kimi qəbul edir:

Ölkəmizin beşiyində olan sülhümüzü oyatmaq üçün

Yumşaq yuxunun şirin körpə nəfəsini çəkir

Burun açılmayan zərb alətləri ilə bu qədər həyəcanlandım,

Səs-küylü trompetlərin qorxunc səsi ilə,

Və qəzəbli dəmir qolların ızgara zərbəsi,

Sakit məhdudiyyətlərimizdən qorxa bilərik ədalətli sülh,

Və bizi qohumlarımızın qanına batır.

Buna görə də ərazilərimizi sizdən qovuruq.

Richard, krallığın sahibi olmasında israr edir-"tarlalarımız" "ədalətli hökmranlarımız" (17)-rifahını feodal şiddətinin cingiltisi ilə təhdid olunan bir körpə kimi şərh edir. Mülkiyyətin sülhü fiziki olaraq fərdiləşdirilir və bu da təcavüz və xəyanətə məruz qala bilər. Richardın kimliyi xəyanət obyekti olaraq krallığının kimliyi ilə simbiyotikdir və kral cəngavərləri əsas vəzifəsi iradəsinə tabe olmaq subyektləri olaraq danlayır. sürgün və Bolingbroke sürgününün özbaşına yenidən nəzərdən keçirilməsi, "kralların nəfəsindən" (1.3.213-15) çıxan sözlərin gücünü heyrətlə tanımasına səbəb oldu. Richard, o zaman, oyun üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən bir prosesə başlayır: şikayətçi cəngavərlərin xəyanət yolu ilə iddia etdikləri hakimiyyəti dəyişdirərək, məlumatlandırıldığı maraqlara tənqidi bir baxış qurur.

Tamaşanın "daxili tənqid" inin ayrılmaz bir hissəsidir, lakin Richardın xəyanətini mənimsəməsinin qanuniliyi, öz növbəsində, bu fikirdən fərqli olanlar tərəfindən təsdiqlənir. Hökmdarla müxalifət xəyanətlə əlaqələndirilmir, II Richard, kralın hərəkətlərini adətlərin dağıdıcı bir ləğvi olaraq qəbul edənlərə xeyli genişlik verir. Sadiqlik və şərəfin sosial öhdəliyin əsas formaları olduğu etos, itaətlə bağlı fərziyyələrin pozulmasından məsul olan kral olduqda yenidən nəzərdən keçirilməsinə imkan verir. (19) döyüş yolu ilə, Gauntun "Allahın əvəzinə" borclu olduğu itaətkarlığı, alternativ bir sədaqət anlayışının güclü tənqidinə tab gətirməlidir. Düşes üçün, Gauntun nəcib qanı, "səbrinin" "soluq soyuq qorxaqlığa" bərabər olduğunu ortaya qoymalı, Richardın ərinin öldürülməsində iştirak etdiyini və gələcəkdə məhv edilməyə dəvət etdiyini bəhanə etməlidir (1.2.25-36). Başqa bir cazibədar metaforada Düşes, III Edvardın qohumluğunu, canlı bir şəxsiyyətin məhv edilməsi üçün "yıxılan" bir sülalə ağacı olaraq təsəvvür edir: "Ancaq sən onun içində öldürülmüsən" (1.2.25).

Nəhayət, Gaunt özü Richardın kral hakimiyyətinin çəkildiyi dəyərlərə xəyanət etdiyinə dair bu anlayışa şahidlik edir. Gauntun "əsl cəngavərlik" ilə idarə olunan bir İngiltərə tarixi baxımından, İtalyan dəblərinin, sevilənlərin yaltaqlığının və özünün pozulmuş iradəsinin əsiri olan şərəfsiz və yad görünən bir kraldır. Bu qınamanın artan intensivliyində, Richardın "İngiltərə" si, özünü fəth etməklə məşğul olduğu, qorxunc nəticələrinin müxalifət tələb edən bir paradoks olduğu təsvir edilir (2.1.57-68). Gauntun Richard'ın statusuna şifahi hücumunun son nöqtəsi, davam edən qanunauyğunluğuna birbaşa meydan oxuyur: III Edwardın qəhrəmanlıq ruhu, taxta çıxmazdan əvvəl də kralın təhvil verilməsini arzulayır (2.1.104-8). ) Sarsıdıcı bir formulada, Richardın özünü təsirli bir şəkildə endirdiyini iddia edir-"İngiltərənin ev sahibi indi sən kral deyilsən, (2.1.115-22) xəyanətkar nəticələrini kral dərhal tanıyır. (21) çölə çıxdı və sərxoş halda laqeyd qaldı. " Gauntun ölümündən sonra York, Richardın qardaşının əmlakına müsadirə edilməsində təcəssüm etdirilən "adət hüquqlarına" xəyanət etməsini nəzərə alaraq Richardın taxt-tac hüququ ilə bağlı bu tənqidini davam etdirir: bu düşüncələrə olan həssas səbrim / Hansı şərəf və sədaqətin düşünə bilməyəcəyi "(2.1.207-8).

Yorkun xəyanət həddinə çatdırılmasında vəfalılıq həddinə çatmaqda ümidsizliyi, bizi siyasi böhranın mövcud sosial vəzifələrə təsiri ilə əlaqədar narahatlığın əsas epizoduna gətirir. Etibarlı bir xəyanət anlayışı üzərində qurulan II Richardın etibarsızlığı, kralın iradəsinə qarşı çıxanlar incə bir şifahi arbitraj prosesi ilə cinayətə münasibətini daha da çətinləşdirdikdə artır: bu, müxaliflərin Yorkun "şərəf" hissi ilə bastırılmasına imkan verən şeydir. və "sədaqət". Tamaşanın əvvəlki antipatiyalarını müşayiət edən tez -tez sərt və deklarativ dildən fərqli olaraq, Bolingbroke və müttəfiqləri taktiki olaraq düzəldilə bilən birmənalı danışma tərzi inkişaf etdirir. Yenə də, xəyanətin, oyunun konflikt təsvirinə təsirinin fərqində olması, onun yazılmasından yayınmaq üçün nə qədər şifahi məqsədəuyğunluğun müəyyənləşdirilməsində faydalıdır. Richardın ofisinə xəyanət etməsinin əsas problemi olaraq feodal məyusluğu qurmaq əvəzinə, oyun getdikcə daha çox dilin strateji tərkibinə qatılır.

Richard-a qarşı ilk müqavimət oyanışlarında, Northumberland, Ross və Willoughby-nin Bolingbroke-un "Vətənindən məhrum və heyrətlənmiş" olduğuna dair düşmən reaksiyalarında sözlərin siyasi nəticələrinə qarşı həssaslığın artması diqqət çəkir:

Ross. Ürəyim böyükdür, amma sükutla qırılmalıdır.

Liberal bir dil ilə yüklənməyin.

Şimal. Xeyr, ağlını aç və daha çox danışmasın

Sənə pislik etmək üçün yenə sözlərini danışır.

Will. Duke ilə danışacağınızı düşünür

Əgər belədirsə, cəsarətlə adamdan çıxın

Ona yaxşılıq eşitmək mənim qulağımdır.

Təhlükəsiz danışmaq üçün razılıq əldə edildikdən sonra, onların şikayətləri kralın ixtiyari idarəçiliyinə və nəticədə "həyatımızın, uşaqlarımızın və varislərimizin" fraksiya şıltaqlığına qarşı həssaslığına qarşı sınaqdan keçirilə bilər. Oğru və tiran kimi "tənəzzülə uğramış kral" ın bu tənqidinin təhlükəli məntiqi, həm tənqidi düşüncəni, həm də müşayiət edə biləcək hərəkətləri davam etdirmək üçün bir sıra taktikalara səbəb olur. Beləliklə, Northumberland -ın Bolingbroke -nun silahlı bir partiyanın başında geri dönəcəyi xəbəri nəzakətlə təqdim olunur:

. ölümün içi boş gözlərindən belə

Həyata göz gəzdirirəm, amma deməyə cürət etmirəm

Rahatlığımızın xəbəri nə qədər yaxındır.

Əgər Richard rejimi ölümlə eynidirsə, bu, "həyat" ehtimalının qəbul edilməsini tələb edir, lakin yenə də belə bir seçimin nəticələrinin dolayı yolla təqdim edilməsini tələb edir. Ross, Northumberland'ı biliklərini ortaq istəkləri baxımından açıqlamağa çağırır, buna görə də düşüncə keyfiyyətinə malikdir, danışılmayan bir şey var: "Danışmaqdan əmin ol, Northumberland: / Üçümüz özümüzük, və belə deyək, / Sənin sözlərin ancaq düşüncələr buna görə də cəsarətlidir "(2.1.274-76). Richardın xəyanətləri, kralın açıq tənqidinə qarşı maneələrin aradan qaldırıldığı çevik bir deyim inkişaf etdirmək üçün istifadə olunur. Lakin Richard -a açıq şəkildə müqavimət göstərmək olmaz: Bolingbroke -un geri dönməsinin təsiri şərti olaraq azad edilmiş təmkinli metaforalar vasitəsilə, günahkarlıq üzə çıxarılır və şərəf yenilənir:

O zaman kölə boyunduruğumuzdan yaxa qurtaracağıq,

Sökülən ölkəmizin qırılan qanadını çıxarın,

Ləkələnmiş tacı lombarddan qurtar,

Septreimizin zərifliyini gizlədən tozu silin,

Və yüksəkliyi özünə bənzət.

Sözlərin yerləşdirilməsinə və yeni şərtlərə sadiqliyə olan bu diqqətlilik, Northumberland'ın Bolingbroke'un geri qaytarılmış "ədalətli söhbəti" (2.3.2-18), çox diqqətlə ödənilən bir ehtiramında var: "Şirkətimin dəyəri daha azdır / Yaxşı sözlərinizdən daha çox "(2.3.19-20). Bolingbroke -un nitqinin indi cəngavərlik ehtirası ilə inkar edilməsi və siyasi təhriflərlə xarakterizə olunması diqqəti çəkir. Onun yolunda mübarizə aparanlar, sadiqliklərindən yaranan maddi üstünlüyün əyri işarələri ilə isti qarşılandılar (2.3.45-67). Əlbəttə ki, Bolingbroke'un yenidən aləmə qayıtması və krala qarşı çıxması xəyanət kimi qəbul edildiyi baxımdan tamaşadan çıxmır. Yorkun "kobud üsyanı və mənfur xəyanəti" (2.3.108) ilə qəzəbli şəkildə qınaması ilə vaxtında yenidən təqdim olunur. Yorkun qardaşı oğlunun silah çarə etməsinə etdiyi hücum, Bolingbroke -un "Lancaster" kimi yeni status iddiası və əmisinin ailə şərəfinin çirkin şəkildə pozulması hissinə müraciəti ilə qarşılanır: "Mən bir subayam / və qanuna meydan oxuyuram" (2.3.132-33). Bolingbroke-un strategiyası, bu praqmatik arbitraj tərəfindən xarakterizə olunur, o, mövcud kontekstdə məhdudiyyətlərini ortaya qoyaraq Yorkun dogmatizmini düzəltmək kimi alternativ bir xəyanət anlayışı tərtib etmir-həm tərəfdarlarının, həm də rəqiblərinin ehtiyaclarına inandırıcı şəkildə uyğunlaşdırılmış bir yumşalma.

Bolingbroke, hərəkətləri ilə bağlı verilən qərarları çətinləşdirən bir mütəxəssis olduğunu sübut edir. Bushy və Greene'i edama göndərərkən, iddiasını qanuniləşdirmək üçün "ölümünüzün bəzi səbəblərini açmaq" üçün əziyyət çəkir. Mülkiyyətindən çıxarılan cəngavərlik şərəfinə qarşı edilən pozğunluq, həmçinin monarxa olan qoruyucu qayğı vurğulanır. Gizli nəticə, onların Bolingbroke xəyanət etməkdə günahkar olduqlarını, Richardın pozulmuş iradəsinin alətləri kimi göstərməsidir. Müraciət etdikləri şəxsi mühakimə, "doğulduğum bir şahzadə, / qan içində kralın yanında" (3.1.16-17) kimi hüquq və statusunu artırır. gizli, lakin yalnız kritik potensiala malik deyil. Northumberlandın "Richard" a (3.3.5-14) istinad edərək krala "əyilməməsi", ona sadiq olanların bir çox münasibətlərinə xəyanət edə bilər, lakin bu cür diqqətsizlik Bolingbroke'un siyasi hiyləsinə tamamilə yaddır. Təklifin tətbiqi ilə onun ictimai mövqeyi artır: kral bir dəfə Bolingbroke'un ədaləti yaymaq üçün cəngavərlik hüququnu ləğv edərək sabotaj etdiyi kimi, "Lancaster" də monarxik xəyanət anlayışını yumşaldaraq Richardın nüfuzunu tükəndirir. Bolingbroke, diqqətəlayiq bir çıxışda, Northumberland-a beş dəfə "King Richard" formulasını istifadə etdiyi Richard-a müraciət edir (3.3.31-67). Başlanğıcda, bu, "ən kral şahı" na olan sədaqətini idarə edən "ürək sədaqətinə və həqiqi imanına" şahidlik edir. Bununla belə, müqəddəs görünən bu vəd dərhal təsdiqlənir: hökmünün ləğvi və torpaqlarının bərpası ilə bağlıdır. Şiddət təhdidi, Bolingbroke'un siyasi lüğətində inandırma ilə gücün birləşməsi, "əyilmə vəzifəsi", "ədalətli Kral Richardın torpağının təzə yaşıl qucağında" qırmızı bir fırtınada "ziyarət edəcəyi qisasla birlikdə verilir. " Qeyri -rəsmi bir kodda Bolingbroke, Richard -ın qarşılaşmasını müşayiət etməli olan "gurultulu şok" a yaxınlaşan metaforik proyeksiyasının mürəkkəb bir parodiyası ilə məşğul olur:

O od ol, mən verən su olacağam

Qəzəb ona məxsusdur, yer üzündə yağış yağdırarkən

Sularım yer üzündədir, onun üzərində deyil.

Marta gedin və Kral Richardın necə göründüyünü qeyd edin.

Bu sözlərin kobud potensialı, xüsusən "yağış" mövzusunda aldadıcı sözlərlə daha çox ifadə olunur, Bolingbroke'un kralın görünüşünə verdiyi cavab eyni dərəcədə hörmətdən məhrumdur:

Bax, gör, Kral Richard özü görünür,

Qızarmış narazı günəş kimi

Şərqin odlu portalından,

Qısqanc buludları hiss etdikdə əyilir

İzzətini ləkələmək və izini ləkələmək

Onun parlaq keçidindən.

Richard-ın poetik və siyasi düşüncəsi, kralın xarizması ilə bağlı düşüncələri.

Bolingbroke -un ünvanının qeyri -müəyyən təsirləri, vahid bir siyasi mövzu kimi davranmaqdan strateji imtina etməsinin yüksəlişinin əsaslarını müəyyənləşdirməyə kömək edir. (24) Yenə də Richard II -də strategiya xəyanətlə əlaqəsi ilə formalaşır. Bolingbroke'nin dil hiyləsi, Richard'ın "Torpağımda atdığı hər bir addım / təhlükəli xəyanətdir" (3.3.92-93) ittihamını rədd etməyə imkan verir. Əsasən Northumberland vasitəsi ilə, istəklərinin məhdud bir məhdudiyyətə sahib olduğunu-öz "infranchisement" ini və "soylu qonorarlarının" bərpasını təmin edərək-Bolingbroke eyni zamanda öz kral qanını və ədalət duyğusunu nə ilə təsdiqləməyi bacarır. yaxşı və ya pis inanc dərəcəsini qiymətləndirmək mümkün deyil. Richard "xainə göndərmək və ya ölmək" istəsə də (3.3.130-31), "xainin çağırışlarına gəlmək" üçün acı istefası "Kral Bolingbroke" un gücünü tanıyır.

Bir çoxlarının təsbit etdiyi kimi, Şekspirin xəyanətə olan marağı, erkən müasir hakimiyyətin fərqli təcrübələrini başa düşməsində özünəməxsusdur. Tarixi araşdırmalar göstərdi ki, xəyanət qanunları və onları müşayiət edən məhkəmə və edamlar, Tudor hökumətləri tərəfindən diqqətlə tənzimlənmişdir: bir çox müttəhimin də qeyd etdiyi kimi, onların təqibi, artıq qəbul edilmiş günahı təsdiq etmək üçün hərəkətə keçmişdir. (25) 1571 -ci il xəyanət aktında ifadə olunan iyrənc inanclara sadiqliyi ortaya qoyması gözlənilir: "Kraliça. Heretyke Schesmatyke Tyraunt Infidell və ya Tacın İstehlakçısıdır" (13 Elizabeth c. 1). Monarxa qarşı xəyanətin rituallaşdırılmış mühakiməsində və cəzasında və bu kimi prosedurların və onların teatr kimi digər şəraitdə fərziyyələrində sitat gətirilərkən, xalq antipatiya və inhibisyonları mənimsəməyə təşviq edildi. Bununla birlikdə, Tudor mədəniyyətində həm xəyanət mühakimələrinin qərəzsizliyi, həm də qanunun adekvatlığı ilə bağlı əhəmiyyətli mübahisələr var idi ki, onların nəticələri həm Holinshed, həm də Şekspirin oyunu ilə mənimsənilir. Xüsusilə, xəyanətkar bir xasiyyətin sübutu olaraq şifahi və yazılı ifadənin statusu ilə əlaqədar olaraq, "transgressiv təsəvvür" Karen Cunningham, siyasi xəyanəti şərh etməyin yeni bir üsulu olaraq izah etdi. sadəcə xarici hüquqi nəzarət məsələsi olaraq, ancaq siyasi şüura təsir etməyə çalışan bir söyüş olaraq: "sakit və nizamlı bir cəmiyyət yalnız öz subyektlərinin" xarici müşahidə "və" xarici uyğunluğundan "asılı deyildi. səmimi sevgi 'və' səmimi inam '. "(27)

Şübhəsiz ki, xəyanətin "təsəvvür edilməsinin" qanunvericilik axtarışları, Elizabethanın xəyanət məhkəmələrinin keçirilməsinə əhəmiyyətli təsir göstərdi, burada suverenliyin əzəmətinə onun səlahiyyətlərinə mane ola biləcək sözlərin təqibi zamanı şahidlik edildi. 1592 -ci ildə İrlandiyanın Lord Millət vəkili Sir John Perrotun, Şekspirin oyununa yaxın bir nümayəndəsi, məhkəməyə verilməsi ilə əlaqədardır. və ya Sayinges, "1571 aktında qadağandır. Perrot "əlahəzrətinin əmrlərini yerinə yetirməməklə deyil, bu işdə əzəmətinə qarşı istifadə edilən hörmətsiz çıxışlarla günahlandırılır" (1319). Onun incikliyi, sayğısız sözlərinin və ifadə etdikləri alçaq xəyalların düşməncə təfsiri ilə sübuta yetirilir: "bu təsəvvür özü-özlüyündə Vətənə xəyanət idi, eyni şey heç bir açıq həqiqətə aid deyildi: və ürəyi xəyanətkarlarının bolluğuna sahib idi təsəvvür və özünü saxlaya bilməmək, çirkin və satqın Nitqlərdə və oradan dəhşətli və iyrənc hərəkətlərə doğru irəliləyir "(1318). Şahidlərdən birinin dediyi kimi: "sanki kraliçanın deyil, krallığın özününkü kimi danışdı" (1319).

Siyasi cəhətdən ittiham olunan belə bir hüquqi proses, əksinə, etiraz edilməli idi. Katolik polemikistlər, Curt Breight -ın qeyd etdiyi kimi, Elizabethanın xəyanətlə bağlı qanuni siyasətini xüsusilə zəngin bir tənqid mənbəyidir. Hökumət ictimai müzakirələrdən çıxartmaq istədiyi həqiqətlər: "o [Elizabeth] o qədər tanınmışdı ki, bir irs olaraq adlandırıldı və götürüldü, həm də evdən çıxarıldı, xüsusi bir məclis aktı ilə təmin etməkdən məmnun idi ki, heç kim ona xəyanət ağrısı altında Şetmatike, Tyrante, qəsbkar və ya kafir deyin. " Məsələn, Camden, xəyanət mühakiməsini aydınlaşdırmaq üçün müasir bir qabiliyyətin vacib sübutlarını təqdim edir, Perrotun iddianaməsindəki hesabatı, partizan motivlərinin ədalət pərdəsi altında necə işləyə biləcəyini vurğulayır. Sir Christopher Hatton və Perrotun rəqibləri məhkəmədə "həddindən artıq qürurlu bir insan olaraq onu yerindən salmaq üçün diş və nayle işlətdilər.İrlandiyada bir -iki xəbərçi tapdıqda, Hatton ölmüş olsa da, aprel ayında onu sınağa çağırdılar, Burghley Lord Treasurer, əksinə çalışırdı. "(31) Hətta ən diqqətlə təşkil edilən aranjımalarda, tacın sübutlarının təhrif edilmiş və pis niyyətli bir xarakteri ilə rəqabət aparan bir hesabla mübahisə edilə biləcəyi uçucu anlar ola bilər. "Cənab Robert Cecilin öz ağzından çox şey sübut edə bilərəm ki, o, məsləhətçilərindən biri ilə danışarkən deməlidir ki, İngiltərənin tacına İspaniya körpələrindən başqa dünyada heç kimin haqqı yoxdur." narazılıq şifahi ifadələrə əsaslanır, lakin bir şahid dərhal "cənab katibin belə sözlər işlətdiyini eşitmədiyini" ifadə edir və xəyanətkar və sadiq danışma arasındakı fərq Cecilin ifadəsində bir daha təsdiqlənir. məmnunluq: "Səninlə mənim aramdakı fərq çox böyükdür, çünki mən vicdanlı bir adamla danışıram və sən, ağam, Xain şəxsiyyətində danışıram." (32)

Richard II -də, Richardın oğlunun motivləri ilə bağlı Gaunt'a açdığı sorğudan tutmuş, bir xarakterin xəyanətkar mövqeyinin sübutu olaraq dil ardıcıl olaraq əlavə edilir, lakin oyun eyni zamanda tarixi və siyasi ehtiyaclara da diqqət yetirir. Hətta tamaşanın ilk səhnələrinin feodal mühitində də Bolingbroke rəqibinin xəyanətkar danışmasında günahlandırılır, baxmayaraq ki, bunun sübutuna döyüşdə qərar veriləcək. Bununla birlikdə, Bolingbroke'un taxtı ələ keçirmək üçün istifadə etdiyi vasitələrdən qaynaqlanan sözlü xəyanətin qarşısının alınmasına fərqli bir vurğu var. Yenə də xəyanət, Gloucester Dükünün öldürülməsi üçün Aumerle ilə birlikdə yeni kralın qoşulması ilə suverenliyin ifadə edilməsinin (həm də etiraz edilməsinin) əsas vasitəsi olaraq təyin olunur. Şübhəsiz ki, burada bir niyyət var: Gloucesterin ölümü ilə bağlı şərtlərin yenidən açılması Richardın nüfuzunu daha da əhatə edir və Bolingbroke'un ehtiva etdiyi korrupsiyanı açır. Bir zamanlar təhqir olunmuş Bagotun başçı olması-və ehtimal ki, suborned-bu hadisələrin məqsədinin başqa bir göstəricisidir.

Bolingbroke Aumerle -yə qarşı cinayət işinə başlayır:

İndi, Bagot, fikrini sərbəst danış ...

Soylu Gloucesterin ölümü haqqında nə bilirsən,

Bunu padşahla kim etdi və kim ifa etdi

Onun zamansız sonunun qanlı ofisi.

Əhəmiyyətli olaraq, təqib olunan ittihamların, xüsusi hərəkətlərə xas olan şərəfsizliyə dair əvvəlki rəvayət təkidləri azdır. Şahidlik, kral ailəsinin bir üzvünə xəyanətkar bir hücumun sübutu deyil, onun vəfasız xasiyyətinin sübutudur. Bagot və sonradan şikayətçi cəngavərlər, Aumerle'nin dediklərini xatırladıqlarını söyləyirlər:

Lordum Aumerle, cəsarətli dilini bilirəm

Çatdırdıqlarını söyləməkdən qorxur.

Gloucesterin ölümünün planlandığı o ölü zamanda,

Sənin dediyimi eşitdim: "Uzunluğum qolum deyil,

Bu, sakit İngiltərə məhkəməsindən gəlir

Kallisə gəldikdə, əmimin başına? "

Çox vaxt digər söhbətlər arasında

Daha çox imtina etdiyinizi söylədiyinizi eşitdim

Yüz min kron təklifi

Bolingbroke'un İngiltərəyə qayıtmasından daha çox ...

Əlavə etsək, bu torpaq necə də xoşbəxt olardı,

Budur, əminiz oğlunun ölümü.

Bagotun iddianaməsi, Elizabethan xəyanət məhkəməsinin protokollarına bənzəyir: təqsirləndirilənlərin ehtiyatsız sözləri onun pis niyyətli olduğunu sübut edir. Bolingbroke -un əvvəlki siyasi strategiyasının xarakteri nəzərə alınmaqla, Aumerle -in xəyanətkarlığı, birmənalı olmayan krallıq iddiası olan və Bolingbroke -nun ölümünü əhatə edən sözlərlə işlətməsi ilə sübuta yetirilir. (33)

Aumerle'nin Bagotu nüfuzdan salmaq cəhdlərinə baxmayaraq, dəfələrlə vəfasız söhbətləri və həmfikirlərinin düşmən hesabları ilə qarşılaşır:

Mənə dayandığını göstərən o gözəl günəşə,

Sənin dediyini eşitdim və təvazökarlıqla danışdın.

Zadəgan Gloucesterin ölümünə səbəb olduğunuzu.

Bu yeni dünyada inkişaf etmək niyyətindəyəm,

Əsl müraciətimdə Aumerle günahkardır.

Bundan başqa, sürgün edilmiş Norfolkun dediklərini eşitdim

Sən, Aumerle, iki adamını göndərmədin

Kallisdəki nəcib Dükü edam etmək.

(4.1.35-37 78-82 italik əlavə edildi)

Yenə də-bu, Aumerle və ya Mowbray-ın söyləməkdə ittiham olunduğu şey deyil, həm də danışıldığı "tərifləmə" tərzidir. Bununla birlikdə, iddiaların ritorik mahiyyətinin aydın olduğunu sübut edən qəti bir sübut tapmaq çətindir. Göründüyü kimi etibarlı bir şahid olan Surrey, təqsirləndirilən şəxs üçün ifadə verdiyi mübahisəli söhbətlər zamanı da "var idi" və rəqib iddiaları qiymətləndirmək üçün heç bir sübutumuz yoxdur. Bunun əvəzinə, Aumerle'nin xəyanət mövzusu, Bolingbroke'un "şah taxtına qalxmaq" (4.1.114-49) ani qərarında xəyanətin gerçəkləşməsinin yeni şahidi olduğunu israr etmək üçün Carlisle Yepiskopunun şok müdaxiləsi ilə yer dəyişdirdi. Carlisle, "mövzularla danışıram və bir mövzu danışır"-və "Allahın əzəmətinin siması" ifadəsi ilə pozulmuş təyin olunmuş iyerarxiyanın siyasi xüsusiyyətlərini bir daha təsdiqləyir. Carlisle'in rəqib ifadəsi, xəyanət səbəbiylə dərhal həbs edilməsi ilə nəticələnən krallığı sonradan krallığı yeyən "qarışıq müharibələr" haqqında verdiyi peyğəmbərlikdə birbaşa görülə bilməyənləri nəzərdə tutmağa davam edir.

Bu ittiham və əks ittihamın təfsirinə kömək etmək üçün II Richard-ın hakimiyyətə münasibətinin araşdırma xarakterini yenidən qeyd etmək vacibdir. Oyun, prinsipin zərurətə uyğunlaşdırılması üçün yaradılmış bir qəhrəmanın hərəkətləri kimi Bolingbroke -nun sözə qarşı hərəkətinin mənşəyinə uyğundur. Belə bir perspektiv, yeni kralın gücünü möhkəmləndirmək üçün hiyləgərlikdən istifadə etməsinə aydınlıq gətirir, bu tendensiya Richardın təxribatçı özünüqiymətləndirməsində çox məşhurdur. Bu səhnə Bolingbroke-nun "Təlimi bura gətirin ki, ümumi baxışda / O təslim ola bilər, buna görə də davam edəcəyik / şübhə etmədən" (4.1.155-57 italik əlavə olunmuşdur) üçün Bolingbroke-un göstərişlərində sıxılmış bir orkestral tamaşanın vacibliyi ilə bağlı bir nəticə var. . Yenə də, Richardın tacı açıq şəkildə istefa etməsi Bolingbroke'nin həm qaçılmazlıq, həm də düzlüklə aşılayaraq səlahiyyətini təbii hala gətirməli olan şifahi ifadəyə əhəmiyyətli bir vurğu var. Cinayət mənliyinin bu taktiki istehsalı, əlbəttə ki, Richardın məruz qaldığı məhrumiyyəti poetik şəkildə gücləndirməsi və siyasi maraqların məhkəmə prosedurları daxilində mövcud olduğunu ifadə etmək üçün birmənalı danışmaması ilə kəskin şəkildə pozulur. Holinsheddəki günahkar davranışının əksinə olaraq-oxuduğu və imza atdığı yerdə, öz ifadəsinin ifadəsini (34)-Richard Bolingbroke-un özünü idarəetmə taktikasından istifadə edərək öz tabeçiliyini təmin edəcək hüquqi formaları təsdiq etməkdən imtina edir. ləğv və qeyri -müəyyən ifadə:

Gözlərim yaşla doludur, görə bilmirəm.

Və yenə də duzlu su onları o qədər də kor etmir

Ancaq burada bir növ xəyanətkarlar görə bilirlər.

Yox əgər gözlərimi özümə çevirsəm,

Qalanlarla özümü xəyanətkar hesab edirəm.

Çünki burada ruhumun razılığını verdim

Bir padşahın təmtəraqlı bədəni

Şöhrət əsasını, suverenliyi kölə etdi

Qürurlu bir mövzu, bir kəndli.

Bolingbroke səlahiyyətinin əsassızlığı, devrilmiş kralın yeni sadiqliyini ifadə etdiyi absurdluqda görünür (4.1.218-22). Richard, gerçək xəyanət haqqında anlayışını açıqlayır: səhnənin "həqiqətinin" yeni yaradılmış suverenlik maraqları üçün qurulduğu göstərilir. Qismən bu, tamaşaçının ziddiyyətli xəyanət formulaları ilə tamaşada şahidi olduğu tarixi proseslə müəyyən edilir. Bolingbroke-nun üzvlüyü, onun özünü qurmuş bir səlahiyyət mənbəyi kimi çıxış etmək hüququnu nümayiş etdirən sosial öhdəliklərin yenidən qiymətləndirilməsinə əsaslanır. Bunun nəticəsi budur ki, "Kral Bolingbroke", öz hakimiyyət hüququnu, xüsusən də öz yurisdiksiyasının praqmatik mənşəyini açıqlamaq üçün (və bu cür dialektik qüvvə ilə tətbiq olunan təhrifin istifadə edilməsini) şərtləndirə biləcək eyni cür siyasi sabitliyi pozan nitqi məhdudlaşdırır. Richard).

Richardın kodlaşdırılmış istehzası, oyunun son mərhələsində yeni bir absurdluqla gücləndirilir. Bir sıra tənqidçilərin iddia etdiyi kimi, Aumerle'nin Bolingbroke qarşı sui -qəsddə iştirakı ilə bağlı çox gülməli bir ləkə var. . " Richardın ölümünü təmin edən qorxunc eyham, onun səlahiyyətini təmin edən intimasiya taktikasını təcəssüm etdirir. Bolingbroke iqtidara çatmaq üçün çox yönlü bir siyasi qeydiyyatdan keçdiyi kimi, oyun da bu səlahiyyətə bənzər bir şəkildə reaksiya verir. Xəyanət alay üçün səfərbər edildiyi məhz bu enlikdir, ancaq onu yaradan şərti siyasi anlayışa qarşı həssasdır. Dramın sübut etdiyi kimi, bu cür praktiki müzakirə həm də öz üstünlüyünü təsdiqləyən məhdudiyyətləri, fasilələri və qüsurları aça bilər.

Yenə də, Aumerle'nin süjetinin pozulması, Bolingbroke krallığının müvəffəqiyyətinə və tolerantlığın güclə təsirli birləşməsinə bir töhfədir. Bununla belə, bunun iki tərəfli tərəfi var. Qismən, nəticənin uyğunsuzluğu, oyunun açılış hadisələrinə qaçaq bənzərliyi ilə möhkəmlənir: Aumerle'nin mühakimə olunmasının döyüş yolu ilə hazırlanması ilə müşayiət olunan ittihamları monarxın qanuniliyini şübhə altına alan mülkiyyət aktı da izləyir və bu, başqa bir sui -qəsd törədir. krala qarşı. Tamaşa, həll olunmayan siyasi problemlərin qaytarılması ilə Bolingbroke'u ziyarət edir. Yeni kralın daha əvvəl xəyanət ifadəsinin simptomatik görünüşü ilə əlaqədar narahatlığını nəzərə alaraq, Aumerle cinayətinin bir yazı ilə törədildiyi və xəyanət edildiyi əhəmiyyətlidir. Eynilə, xəyanətinin miqyası, açıq bir inkişaf etməməsi ilə azalır və çılğınlığı York evində tapılması ilə vurğulanır.

Vətənə xəyanətin effektivliyindəki bu azalma həm Bolingbroke -un suverenliyi təcrübəsi ilə, həm də onu şərtləndirən tarixi şərtlərlə bağlıdır. Yorkun öz oğluna xəyanət etməsi, çox qeyri-sabit şəraitdən qaynaqlanan bir komiks sədaqətinin bir siqnalıdır. Bu, həm Richard -a, həm də qohumluq və şərəfə olan əvvəlki iddialarını ləğv edir. Aydındır ki, Bolingbroke -nun müvəffəqiyyətinin təməlini, mövcud öhdəlikləri aşması və yeni mövzularda iradəsinə uyğunluğunun və lütfünün qorunmasının zəruriliyini təəssüratlandırmasıdır. Oyundakı hadisələrin və situasiyaların təkrarlanmasını müəyyən edərkən, Yorkun krala olan qoruyucu sədaqətinin indi həm oğlunun ölümünü xəbər verərək, həm də tələb etməklə ifadə edilməsi əhəmiyyətlidir. (36) ictimai rüsvayçılıq, Bolingbroke-nun "and içmiş subyektləri" olduqlarını diktə edən zərurətləri kəskin, hətta hiss etmədən tərifləməsi ilə üst-üstə düşür (5.2.37-40). Aumerle'nin atası tərəfindən sui -qəsd edilməsinin qorxusu, xəyanət və suverenlik arasında dəyişməyə meyilli siyasi kəmiyyətlər arasında dinamik bir əlaqəni qurmağa davam edir. Sadiqliyin formalaşması üçün getdikcə daha pis bir keyfiyyət var. Yeni rejimin tələb etdiyi öhdəlik-xəyanəti bildirməməyin özlüyündə xəyanət olduğu asanlıqla tanınan bir əmri özündə cəmləşdirir-narahatlıq doğuran və bölücü və Yorkun müraciət etdiyi şərəf anlayışının oxşar şəkildə alçaldılmış tərəfi var: "Mina namusu rüsvayçılığı öldükdə yaşayır, ya da rüsvayçılıq içində aldatdığım həyat yalan danışır / Sən məni həyatında öldürürsən-ona nəfəs verirsən, / Xain yaşayır, əsl adam öldürülür "(5.3.68-71) ). Vətənə xəyanət dilindəki bu cür ziddiyyətli paradokslar və inversiyalar, sədaqətin Yorkdakı dalğalanmalarını təcəssüm etdirən şərti bir tarixi prosesdən qaynaqlandığını qeyd edir.

Həbsdə olan II Richard son tənqidi görüşündə onu hakimiyyətdən məhrum edən qeyri -adi yerdəyişməni əks etdirir. İnandırıcı görünən fikir vərdişlərini çağırır, yalnız onların tərəfsizliyini və məhdudiyyətini ortaya qoyur. Bir monarx kimi öz düşüncəsinə zidd olan kobud reallığı nəzərə alaraq, padşah hər hansı bir fiziki vəziyyətin necə çökdürülə biləcəyini və hər hansı bir düşüncə prosesinin özünü inkar etmə ehtimalını gözardı edən dərəcədə özünü aldatdığını araşdırır. Onun iddialı qaçış xəyalları həbsxana divarları tərəfindən ləğv edildiyindən, hətta "ilahi şeylərin düşüncələri bir-birinə qarışır / çırpınır və sözün özünü / Sözə qarşı qoyur" (5.5.12-14). Əlbəttə ki, York Düşesi, Aumerle -nin əfv edilməsinin qarşısını almaq üçün ərinin əfv ifadəsini alçaqcasına istifadə etməsini tənqid edərkən eyni ifadəni istifadə etdi: "Bu sözün özünü sözə qarşı qoyur!" (5.3.120). Bu şifahi tərif, II Richard-da öz-özünə uyğun olan termin və anlayışların özlərinə uyğun olaraq bölündüyü incə və geniş yayılmış dramatik prosesi təsvir edir. Richardın ölümündən bir neçə dəqiqə əvvəl etiraf etdiyi kimi, suverenlik və xəyanət arasında ağrılı bir yazışma var, sanki bir şərt onu təqib edən və əlindən alan digər bir şərt yaradır: "Bəzən mən kralam, / sonra xəyanətlər özümü dilənçi diləyir, / Mən beləəm "(5.5.32-34). Dəhşətli bir şəkildə, xəyanət və suverenlik bir -birindən asılıdır və təsvir olunur və bu cür yaxınlıq ən təəccüblü şəkildə digərini müvəqqəti olaraq göstərir: əgər bir kral dilənçi ola bilərsə, Richard xəyanətkarın necə padşah ola biləcəyinin şahidi olmuşdur. Soliloquizing qəhrəmanı kimi, II Richard da siyasi dəyərlərə, xüsusən də dil vasitəsi ilə qurulduqda və mübahisə edildikdə, bu cür paradoksal və maraqlandırıcı rejimlərə çəkilir. Xəyanətin və xəyanətkarın cəsədi ilə üz-üzə gələn yeni və xəyanətkar kralın son paradoksal tamaşasından daha çox, xəyanətin təhdid etdiyi və tapdığı yerlə bağlı ortaya qoyduğu sualların daha aydın bir nümunəsi yoxdur.

Son yazısında David Norbrook, II Richardın tənqidinin Essex sui -qəsdçilərinin motivlərinə və oyanışdan bir gün əvvəl oyunun canlandırılmasına daha diqqətlə yanaşmalı olduğunu söyləyir: "1601 -ci il tamaşası əsərdəki elementlər üçün əhəmiyyətli bir göstərici idi. siyasi ritorika. "(37) Nəticə etibarilə, uzun müddətdir əlaqəli olduğu üsyanla bağlı oyunun xəyanətlə bağlı narahatlığını əks etdirmək üçün bu təklifi qısaca izləməyə dəyər. Müasir həssaslıqlara, mətnin əhatəliliyinə və emosional və siyasi reaksiyada mürəkkəb modulyasiyalara qoyulan tələblərə görə, ya yandırıcı təbliğat, ya da üsyankar qətiyyəti gücləndirəcək ideoloji material üçün qəribə bir seçim qoyur. Mervyn James haqlı olsaydı, II Richard, John Hayward'ın "Kral IV Henry'nin Həyatı və Hökmranlığının İlk Bölümü" (1599) kitabının verdiyi ilhamı çətinliklə təqdim edə bilərdi. siyasi iradə, hadisələri siyasi sənətləri idarə etməklə idarə etmək istəyir " 8 Fevral üsyanının faciəli və acınacaqlı fiaskosu "(39)-Şekspirin oyunu tamaşasında, istər Earl, istərsə də ətrafına, göründüyü kimi müvəffəqiyyətli bir depozitin xaricində, hər hansı bir incəliyi təhrif etmək yanlış ola bilər. .

Ancaq Essex və onun ardıcıllarının II Richard tarixinə olan marağı şübhəsizdirsə, buna münasibətləri daha az aydındır. Earl, Robert Cecili Katolik varisliyini dəstəkləməkdə günahlandıranda, Cecilin Robert Parsonun bədnam traktatına simpatiyasını nəzərdə tutur Növbəti varislik haqqında bir konfrans (1595). Parsonun İspan iddiası üçün əsas arqumenti, II Richard'ın yazılmasının qanuniliyinə əsaslandı və buna görə də Lancastrian xəttinin birinciliyi, Essexin xəyanət kimi rədd edir. (40) Paul Hammerin qeyd etdiyi kimi, hərbi rəngə vurğu dairə, ilk növbədə, Earlın biliklərini gizlətməklə, təbiətini sadələşdirməyə meyllidir. Onun izləyiciləri, "intellektual cəhətdən yüksək gücə malik" bir katibliyə, "diqqətəlayiq bir elmi istedad konsentrasiyasına" əsaslanan, sıx maraqlanmayan, elmi araşdırma mərkəzi olaraq tanındı. (41) sui -qəsdçilərin Şekspirin oyunu ilə maraqlandığını, xüsusən də hakimiyyətə nisbətli bir kateqoriya olaraq xəyanətə qarşı mübahisəli mövqeyini qəbul etdi. Şöhrətinin "başqalarının məlumatlarının yalançı şüşəsi" (42) tərəfindən təhrif edildiyinə dair şikayət, əlbəttə ki, II Richardın ictimai xadimlərə xəyanət və siyasi nüfuzdan məhrum edilmə dinamikası ilə əlaqəli narahatlığı ilə rezonans doğurur. bütövlüyü ilə sərmayə qoydu. Üstəlik, hətta tamaşanın dialektik açıqlığı, xəyanət iddialarının ritorik alovu ilə gizlədilə bilən, çox vaxt mürəkkəb və anlaşılmaz həqiqətlərin qərəzsiz qiymətləndirilməsi, qərəzsiz mühakimə hüququ tələbinə müraciət etmiş ola bilər. Richard II -nin xəyanətlə əlaqəli sıx siyasi vasitəçiliyi əsas hesab etdiyi dolğunluq və aydınlıq, hər iki qəhrəmanının taleyinə Essex dairəsinin daha mürəkkəb marağının mənbəyi ola bilər.

(1) James L. Calderwood, Şekspirin Henriadında Metadrama: II Richarddan Henry Və (Berkeley və Los Angeles: University of California Press, 1979), 32.

(2) Barbara Hodgdon, The End Crowns All: Shlospeare History in Closure and Contradiction of Shakespeare History (Princeton: Princeton University Press, 1991), 130.

(3) Calderwood, Metadrama, s. 6.

(4) Nitq Aktları Dramı: Şekspirin Lancastrian Tetralogy (Berkeley və Los Angeles: University of California Press, 1979), 43. Richardın dilinə bənzər bir tənqid üçün, Ronald R. MacDonald, "Narahat Yalanlar: Dil və Tarix Shakespeare'in Lancastrian Tetralogy, "Shakespeare Quarterly 35 (1984): 22-39, esp. 22-30.

(5) Baxın, məsələn, David Scott Kastanın nüfuzlu "Qürurlu Əlahəzrət Bir Mövzu Yaratdı: Şekspir və Qayda Spektri", Shakespeare Quarterly 37 (1986): 459-75. Bu cür yanaşmaların tənqidi üçün, Leeds Barroll, "Şekspir və onun dövrü üçün yeni bir tarix", Shakespeare Quarterly 39 (1988): 441-64-ə baxın.

(6) David Norbrook, "İmperatorun yeni cəsədi? II Richard, Ernst Kantorowicz və Şekspir tənqidinin siyasəti," Textual Practice 10 (1996): 329-57, 348-49.

(7) "'Bütün sahənin seçimi və təşəbbüsü ilə': Richard II və Elizabethan Press Censorship," Shakespeare Quarterly 48 (1997): 432-48, 444.

(8) "Xain" iyirmi səkkiz dəfə II Richardda "xəyanət" in on üç istifadəsi var. Henry V -də on ikinci nümunə var, onlardan onu "xain səhnəsində" cəmlənsə də, 2.2. Son bir sıra məqalələr, Şekspirin bir tənqidçinin "son Elizabeth və erkən Jacobean Londonun çətin sosial problemlərinə getdikcə daha çox mərkəzi cavab verən xəyanət söhbəti" Curt Breight "," Xəyanət heç vaxt uğur qazanmaz "ifadəsi ilə maraqlandığını təhlil etdi. Tempest və Xainlik Söylemi, "Shakespeare Quarterly 41 (1990): 1-28, 1. Shakespeare'in motivi ilə əlaqədar son müzakirələr üçün Craig A. Bernthal," Ailədə xəyanət: Thumpe məhkəməsi. v.Horner, "Shakespeare Quarterly 42 (1991): 44-54 Karin S. Coddon," Suche Strange Desygns ': Madness, Subjectivity, and Satılık in Hamlet and Elizabethan Culture in Hamlet, ed. Suzanne L. Wofford (New York: Bedford, 1994), s. 380-402 Karen Cunningham, "Qadın Fidelities on Trial: Proof in the Howard Attainder and Cymbeline," Renaissance Drama NS 25 (1994): 1-31 Nina Levine, "Qanuni simmetriya: 2 Henry VI-da xəyanət siyasəti", Rönesans Dramı NS 25 (1994): 197-218. Ən əhatəli tarixi hesab, John Bellamy'nin "Tudor Xəyanət Qanunu" (London: Routledge & amp; Kegan Paul, 1979) olaraq qalır, eyni müəllif, sonrakı orta əsrlərdə xəyanət qanunu (Cambridge: Cambridge University Press, 1970). Həmçinin baxın, Lacey Baldwin Smith, Tudor İngiltərədəki xəyanət: Siyasət və Paranoya (London: Jonathan Cape, 1986) və GR Elton Siyasəti və Polisi: Thomas Cromwell dövründə Reformasiyanın Tətbiqi (Cambridge: Cambridge University Press, 1972) , 263-326. Mark Nicholls, James'in İngilis taxtına girməsi ilə əlaqəli siyasi sui-qəsdlər və xəyanət mühakimələri ilə bağlı bəzi maraqlı son təhlillər hazırladı: "İki Winchester Məhkəməsi: Henry, Lord Cobham və Thomas, Wilton Lord Gray, 1603," Araşdırma 68 (1995): 26-48 "Xəyanət Mükafatı: 1603-cü il Bye süjetindəki sui-qəsdçilərin cəzası", Historical Journal 38 (1995): 821-42. Onun sonuncu 842-ci ildə yazdığı qənaət dar bir şəkildə təsəvvür edilir: "Vətənə xəyanət, bəzən ən kiçik, ən özünəməxsus motivləri olan şəxslər tərəfindən törədilən şəxsi cinayət olaraq qaldı.

(9) II Richardın bütün sitatları Kral II Richardın Arden nəşrinə istinad edir. Peter Ure (London: Methuen, 1961).

(10) Victoria Kahn, Makiavelli Ritorika: Qarşı Reformasiyadan Miltona qədər (Princeton: Princeton University Press, 1994), 5.

(11) Patterson, Reading Holinshed's Chronicles (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 159. Bu şərh, 1554 -cü ildə Sir Nicholas Throckmorton -un mühakimə olunan, çox anomal mühakiməsi ilə əlaqədar xəyanət qanununun dəyərli bir analizinin bir hissəsidir. , 154-83.

(12) Bu və sonrakı sitatlar Holinshedin Salnamələrindən, ed. Henry Ellis, 6 cild [London, 1807-8 nəşr. New York: AMS Press, 1965). Bu ifadələr 2: 738, 784, 791 -də baş verir.

(13) Məhkəmə mübarizəsinə xas olan hörmət və təcavüzün qarışığını və Elizabethan zadəganların yerli hüquqları ilə əlaqəli əhəmiyyətini təhlil etmək üçün Richard C. McCoy, The Rites of Knighthood: The Literature and Politics of Elizabethan Chivalry (Berkeley və Los Angeles: University of California Press, 1989), esp. 1-27.

(14) Mervyn James, "İngilis siyasəti və namus anlayışı, 1485-1642", Cəmiyyət, Siyasət və Mədəniyyət: erkən müasir İngiltərədəki tədqiqatlar (Cambridge: Cambridge University Press, 1986), 308-415, 327.

(15) Ən təsirli formulu, sonrakı bütün qanunvericiliyin atası olan 1352 -ci ildəki məşhur nizamnamədədir: "Bir insan Rəbbimiz Kralın, Xanımımızın [Kraliçasının] və ya böyük oğlu və varisi "(25 Edward II 5 c. 2). 1534 -cü ildə Henry VIII üçün Cromwell -in himayəsi altında cəsarətlə yenidən nəzərdən keçirildi, "sözlə və ya yazı ilə və ya hiyləgər ymagen tərəfindən praktika və ya cəhdlə pis niyyətli olanların düşmən" xəyalını quranların "əzəmətinin zərərini vurğulamaq üçün. Kynges moste royall personne -ə bağışlamaq və ya bağışlamaq hər hansı bir xoşagəlməz haldır "(26 Henry VIII c. 13). Dövrün dominant formuluna çevrilən və 1571 -ci ildə Elizabethan qanunvericiliyinin əsas tərkib hissəsinə daxil olan bu xəyanət tezisi idi. Tarixi bir analiz üçün Bellamy, Tudor Law, esp. 31-34 və Elton, 263-92, Şekspir teatrı üçün əhəmiyyətini şərh etmək üçün İngilis Rönesansında Daxili və Teatrda Cunningham və Katharine Eisaman Mausun "Kanıt və Nəticələr: Otello və Niyyət Cinayəti" kitabına baxın (Chicago: University) Chicago Press, 1995), 104-27.

(16) Robert Bartlett, orta əsrlərin döyüş yolu ilə sınağının aristokratiya ilə monarxiya arasındakı siyasi fərqlərin ifadə edildiyi bir vasitə olduğunu müşahidə edir: "Deməli, bu dövrdə duel və aristokratiyanı məhdudlaşdırmaq istəyən hökmdarların toqquşmasının əlamətləri var. məhkəmə səlahiyyətlərinə və fərdi şərəflərinə qısqanclıq, "Atəş və Su ilə Məhkəmə: Ortaçağ Məhkəmə Çəkisi (Oxford: Clarendon Press, 1986), s. 126. Ute Frevert, feodal aristokratiyası üçün duelin siyasi əhəmiyyətini oyuna uyğun şəkildə müəyyənləşdirmək üçün bu nöqtəni inkişaf etdirir: "Şahzadə tərəfindən hökmdar və usta olaraq təcəssüm etdirilən bu şərəfin yalnız bir törəməsi olaraq görülmək əvəzinə. , aristokratiyanın şərəf duyğusu, duelə girərək ifadə etdikləri bir adət azadlığı və öz müqəddəratını təyin etdi, "Şərəf adamları: Duelin Sosial və Mədəni Tarixi, trans. Anthony Williams (Cambridge: Polity Press, 1995), s. 15.

(17) Joseph Porter, Richardın kollektiv mövzulardan danışarkən öz ictimai mənliyinə istinad etmə meylinə qarşı kəskin mövqe tutur: "oyun boyu Richard ümumiyyətlə" bizdən "istifadə edərək, qavrayışda, şüurda və düşüncədə mövcud olan ictimai bir kimliyi ifadə edir. tamaşaçıları-ictimaiyyət tərəfindən qəbul edildiyi kimi "algılanan şey" Dram Nitq Həvariləri səh. 31.

(18) 1352 -ci il xəyanət aktının təkidini müqayisə edin: "hökm edilməlidir ki, Rəbbimiz Krala və Kral Əzəmətinə aid olan xəyanət" (25 Edward III 5 c. 2). Claire McEachern'in Elizabethan siyasi diskursunda fərdiləşdirmənin faydasına dair fikirləri, "korporativ şəxsiyyət xidmətində hökmdarın şəxsi kimliyi haqqında bir lüğət, Henry V və Bədən Siyasətinin Paradoksu", Shakespeare Quarterly 45 (1994) təfsirində də faydalıdır. : 33-56, 37.

(19) Aydındır ki, oyunun erkən mərhələsi orta əsrlər cəmiyyətində siyasi parçalanmaların əhəmiyyətinə uyğundur. Peter G. Phialas, Richard'ın "Ortaçağ II Richard," Shakespeare Quarterly 12 (1961): 305- 10. ofisində Richardın korrupsiyasının əksinə olaraq III Edwardın krallığının əhəmiyyətini vurğulayır. Daha yaxınlarda Graham Holderness, əsərin təsvir olunduğunu iddia edir. Richard tərəfindən pozulan ənənəvi sosial dəyərləri "qarşılıqlı bir -birinə bağlılıq bağları ilə tabeliyinə bağlı bir kralın mərkəzi hakimiyyəti tərəfindən birləşmə və quruluş verən bir feodalizm" olaraq təyin edən feodal cəmiyyətinin fərqli siyasi etosu, Şekspir Recycled: The Tarixi Dramın Hazırlanması (Hertfordshire: Harvester Wheatsheaf, 1992), s. 64.

(20) 1352-ci il xəyanət aktı və sonrakı Elizabethan qanuni praktikası baxımından-bax, aşağıda 28, qeyd-bu cür fərziyyələr, Gauntun pravoslav sadiqliyindən ayrıldığını təsdiqləyən bir xüsusiyyətə görə, hökmdara qarşı zərərli bir hərəkətin xəyanətkar "təsəvvürü" ola bilər. .

(21) Görüldüyü kimi, bu, padşahın gücünün qaynaqlandığı qanunun olduğu və qanunlara uyğun olaraq hökmranlıq etməsi lazım olan qanuna əsaslanan bir monarxiyanın zəruriliyinin güclü bir konstitusiya ifadəsidir, Donna B. Hamiltona baxın. Richard II-də Hüquq Dövləti, "Shakespeare Quarterly 34 (1983): 5-17.

(22) Leonard Tennenhouse, bu səhnənin birmənalı olmayan nəticələrini (şüursuz) etiraf edərək, Bolingbroke -un "Bushy və Green -i kralın [yəni Richardın cəsədinə" təcavüz etmək ittihamı ilə həbs etdiyini "iddia edir. Şekspirin janrlarının siyasəti (London: Methuen, 1986), 80. Ritorik vurğu, şübhəsiz ki, Bolingbroke qarşı cinayətlərinə əsaslanır. Tennenhouseun Şekspirin tarixi oyunlarında təmsil olunan siyasi prosesə dair ümumi müşahidəsi Bolingbroke -un xəyanətə olan münasibətini aydınlaşdırmağa kömək edir: "Birlikdə bu salnamə tarixi əsərləri göstərir ki, bu səlahiyyət, simvolları ələ keçirə və hakimiyyəti qanuniləşdirən rəqiblərə gedir. rəqiblərini öz maraqlarına xidmət etməyə məcbur edir "Ekranda Güc, s. 83.

(23) Bolingbroke-un birmənalı çıxışının siyasi nəticələri, Elizabethan tamaşaçılarına daha çox yük verə bilərdi Steven Mullaney, siyasi baxımdan pozulmuş bir mövzunun simptomatik olaraq, qeyri-müəyyən danışmağa-"xəyanət fiqurunun" geniş yayılmış bir mədəni həssaslığını fərqləndirir. "Həqiqət kimi yalan danışmaq: tapmaca, İngiltərənin Rönesansında Təmsil və Xəyanət", İngilis Ədəbiyyat Tarixi 47 (1980): 32-47. Patricia Parker, digər mətnlər arasında Tomas Wilsonun "Məntiq qaydası" (1551) məntiq kitabının "motivasiya edilmiş ritorikasını" təfsir edərkən oxşar bir arqument irəli sürür: "Sözlərin" şübhəsi "-" ikili olmaq "qabiliyyəti "-yalnız ağlın" qaydasını "pozmur, həm də sözlərin" Parker, Ədəbi Yağlı Xanımlar: Ritorika, Cinsiyyət, Mülkiyyət "(London: Methuen) , 1987), 100.

(24) Bolingbroke -un nisbi statik fərziyyələr verməsi ilə göstərdiyi əmr arasındakı əlaqə, Victoria Kahn tərəfindən "sabitliyi pozmaq və ya inkişaf etdirmək məqsədiylə" mürəkkəb bir ritorik strategiya olaraq şərh edilən Machiavelli yazısının forması və məzmununa bənzətmə ilə yenidən işıqlandırıla bilər. siyasi fəzilət anlayışımızı dehopostatlaşdırın, çünki yalnız siyasi sabitliyin pozulmuş dünyasında sabitliyi pozulmuş bir fəzilət təsirli ola bilər "Machiavellian Ritorikası, s. 25.

(25) Baxın, məsələn, İskoç Kraliçası Məryəmin mühakiməsinin qərəzli təbiətinə dair ağıllı müşahidəsi: "ədalətli və qanuni bir işin rəngini göstərmək üçün əvvəlcədən mühakimələrlə mühakimə olunmaqla" William Cobbett və Thomas Howell, eds. Cobbett-in Dövlət Məhkəmələrinin Tam Kolleksiyası (London, 1809), 2: 1169-70.

(26) Cunningham, "Məhkəmədə Qadın Fidelities", esp. 2-4.

(27) Maus, "Dəlil və Nəticələr", 24.

(28) Sonrakı sitatlar 2-ci Dövlət Sınaqları 2: 1315-34-dən alınmışdır. Xain içliyi sübut etməklə bağlı qanuni prosedurları dərindən izah etmək üçün, bax: Karen Cunningham, "İngilis bədənində bir İspan ürəyi": Ralegh xəyanət mühakiməsi və sübutun poetikası, "Journal of Medieval and Renaissance Studies 22 (1992) : 327-51.

(29) Breight, "Xəyanət heç vaxt uğur qazanmaz", 3-5.

(30) İngiltərə və İrlandiya zadəganlarına və xalqına bir nəsihət (1588), siq. [A5.sup.v]-[A6.sub.r]. Elizabethan Katolikliyinin ətraflı araşdırılması üçün Peter Holmes, Müqavimət və Uzlaşma: Elizabethan Katoliklərin Siyasi Düşüncəsi (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), esp. 129-65.

(31) Şahzadə Elizabetin tarixi (1630), trans. R. Norton, siqaret çəkir. [Eee3.sup.r+v].

(33) W.F. Bolton qeyd edir ki, Aumerle'nin Bagotun ittihamına məcazi cavabı-"mənim şərəfim torpağa girdi / Onun böhtan dolu dodaqları ilə" (4.1.23-24 italik əlavə edildi)-ittihamın hüquqi nəticələrinə istinad edir (yəni yox olmaq xainin hökmündən sonra ortaya çıxan hüquq və qabiliyyətlər), bax, "Ricardian Law Reports and Richard II," Shakespeare Studies 20 (1988): 53-66, 59-60.

(34) Holinshed Salnamələri, 2: 862-63.

(35) Sheldon P. Zitner, "Aumerle's Conspiracy," Studies in English Literature, 1500-1900 14 (1974): 236-57. John Halverson, bütün pyesin tonunun "II Richardın Ağıla bilən Komediyası", İngilis Ədəbi Rönesansı 24 (1994): 343-69 qeyd olunandan daha satirik və absurd olduğunu müdafiə edir.

(36) Bunun narahat edici təsiri ilə əlaqədar olaraq, Craig Bernthal'ın 2 Henry VI -da Thumpe və Horner arasındakı xəyanət ziddiyyətinə dair fikirlərini "insanların öz fikirlərini belə söyləməkdə təhlükəsiz olmadıqları narahatlıq doğuran reallığı təcəssüm etdirərək müqayisə edin. evlərə, ailəyə sadiqliyin və dövlətə sadiqliyin əslində ziddiyyət təşkil etdiyini və bir dövlət ailədə sabitlik olmadan yaşaya bilməyəcəyi halda, dövlətin xəyanətdən təmizlənmə səylərinin ailə həyatının harmoniyasını poza biləcəyini və uzun müddətdə dövlətin özü "" Ailədə xəyanət ", səh. 50.

(37) "Liberal dil": II Richardda Dil və Üsyan ", Shakespeare's Universe: Rönesans Ideas and Convenions, ed. J. M. Mucciolo (Hants: Scolar Press, 1996), 37-51, 38. Norbrook, Essex dairəsinin oyunun aristokratik konstitusiyasına marağını və "müxalifətin formalaşdırılmasının yavaş və ağrılı prosesi" "Liberal Dil", s. 41.

(38) "Siyasi Mədəniyyətin Kavşağında: Essex Üsyanı, 1601", Cəmiyyət, Siyasət və Mədəniyyət: Erkən Müasir İngiltərədə Araşdırmalar (Cambridge: Cambridge University Press, 1986): 416-65, 421.

(39) Robert Lacey, Robert, Esex qrafı: An Elizabethan Icarus (London: Weidenfeld və Nicolson, 1971), 261-62.

(40) "Al the realme'in seçimi və təşəbbüsü ilə:" Richard II və Elizabethan Press Censorship "kitabında, Shakespeare Quarterly 48 (1997): 432-48, Cyndia Susan Clegg, oyun üçün Parson risaləsinin təsirlərini müzakirə edir. . 437-42.

(41) Hammer, "Təqaüdlərin İstifadəsi: Robert Devereux Katibliyi, Essexin İkinci Qrafı", English Historical Review 109 (1994): 26-51, 31.

(42) Penry Williams, The Later Tudors: England, 1547-1603 (Oxford: Clarendon Press, 1995), 372-də göstərilmişdir.

DERMOT CAVANAGH, Newcastle upon Tynedəki Northumbria Universitetində İngilis dilində müəllimdir. Hal -hazırda Tudor tarix oyununda "nizamsız" dil haqqında bir kitab tamamlayır.


6. Wang Jingwei

Çin tarixinin ən böyük xaini sayılan Wang Jingwei 1883-cü ildə anadan olub. 21 yaşına çatanda Yaponiyada məktəbə gedib və məşhur Çin inqilabçısı Sun-Yat Senlə qarşılaşıb. Senin təsiri altında, Pekindəki Mançu Regentinə abort sui -qəsdi də daxil olmaqla, hökumətə qarşı planlarda iştirak etməyə başladı.

Jang, 1911 -ci ildə Wuchang qiyamına qədər həbsxanada qaldı: o vaxtdan sonra Sun müəllimi olaraq qaldı. Sun Yat-Sen ’s Guangdong hökuməti 1920-ci ildə hakimiyyətə gəldi: Sun 1925-ci ildə ölüm yatağında yatanda, Wang onun seçilmiş varisi idi. Wang hakimiyyəti ələ keçirə bilmədi: Jiang Jieshi ’s hərbi qrupu onu elə həmin il qəsb etdi.

1937 -ci ildə Nanjing yaponların əlinə keçəndə, Wang Yaponiya hökuməti ilə xəyanətkar münasibətlərinə başladı və tarixdə yerini aldı. Yaponiyanın Chongqing hökumətindən qovulmasına səbəb olan teleqramda atəşkəs planlarını dəstəklədi. Çin böhran içində olduğu və ona ən çox ehtiyac duyduğu zaman, Jingwei yaponlarla müttəfiq olmaq və işğalçıları ilə birlikdə getmək üçün əziyyət çəkdi. Wang, İkinci Dünya Müharibəsində Müttəfiq qüvvələr tərəfindən Yaponların məğlubiyyətinə şahidlik etmədən öldü.


Orta əsr mədəniyyətində araşdırmalar

Koninklijke Brill NV,
P.O. Box 9000, 2300 PA Leiden, Hollandiya

Disiplinlerarası bir yanaşma istifadə edərək, mətn və mədəniyyət baxımından orta əsr dünyasının aspektlərini araşdırmaq üçün bir forum təqdim edən bir araşdırma kitab seriyası. Bu seriya, bütün orta əsrlər boyunca dil, şəxsiyyət, canavarlıq, cinsiyyət, irq, din, ədalətsizlik, müalicə, ölüm və kədər kimi müxtəlif sosial və mədəni problemləri araşdırır. Erkən müasir və müasir orta əsrlər və Orta əsrlərə cavablar daxil olmaqla 600-1500. Orta əsr dünyanın bütün coğrafi bölgələrindən yenilikçi və maraqlı mədəni və mətnlərarası araşdırmalara açıqdır. Seriyada monoqrafiyalar, redaktə edilmiş cildlər, tənqidi nəşrlər və digər istinad əsərləri olacaq.

İdarəçi Redaktor: Kate Hammond, Brill

Seriya redaktoru: Larissa Tracy, Longwood Universiteti
(Köhnə və Orta İngilis dili və ədəbiyyatı, Köhnə İskandinav, Kelt Araşdırmaları, cinsiyyət, hüquqi və sosial ədalət)

Redaksiya heyəti:
Tina Boyer, Wake Forest Universiteti
(Köhnə və Orta Yüksək Alman, dastanlar və romanslar, cinsiyyət, canavarlıq, populyar mədəniyyət)

Emma Campbell, Warwick Universiteti (Böyük Britaniya)
(M qədim Fransız ədəbiyyatı, tərcümə, cins və cinsəllik, tənqidi nəzəriyyə)

Kelly DeVries, Loyola Maryland
(Silahlar və silahlar, hərbi tarix, cəngavərlik, tibb)

David F. Johnson, Florida Dövlət Universiteti
(Orta Hollandiya, Köhnə İngilis dili və ədəbiyyatı, İngilis dilinin tarixi, romantizm, Arturiana)

Asa Simon Mittman, Kaliforniya Dövlət Universiteti, Chico
(Sənət Tarixi, Anglo-Sakson, xəritələr, canavarlıq, rəqəmsal humanitar elmlər, maddi mədəniyyət)

Thea Tomaini, Cənubi Kaliforniya Universiteti
(Erkən Müasir ədəbiyyat, ölüm, ayrılıq, andlar, xəyallar)

Wendy Turner, Georgia Regents Universiteti
(Tarix, psixi sağlamlıq, öyrənmə qüsurları, erkən elm, qalalar və müdafiə, hüquq)

David Wacks, Oregon Universiteti
(İberiya, İspan, Katalan, Ərəb, İvrit, səlib yürüşü ədəbiyyatı, uydurma, bütpərəst ənənələrin xristian çevrilməsi)

Renée Ward, Linkoln Universiteti (Böyük Britaniya)
( Orta İngilis romantikası, canavarlar, qanunsuzlar, Arturiana, şiddət, orta əsrlər)

Bütün sorğu və müraciətlər bu ünvana göndərilməlidir
Seriya Redaktoru: [email protected] [email protected]

Stil vərəqələri pdf olaraq yüklənə bilər. EiMC Stil Təlimatları (Brill)

Düzəliş edilmiş kolleksiyaların hazırlanması/təqdim edilməsi üçün nümunə zaman çizelgesi: EiMC Zaman Çizelgesi (Brill)

Yayımlanan Başlıqlar

Orta əsr mədəniyyətində yara və yara təmiri (2015)
Larissa Tracy və Kelly DeVries tərəfindən redaktə edilmişdir

Yaralı cəsədin tamaşası, orta əsrlərdə Məsihin çarmıxdakı yaralarının şəkillərindən tutmuş, ilahi müdaxilə ilə möcüzəvi şəkildə sağalan işgəncə verilmiş müqəddəslərin cırıq və cırıq bədənlərinə qədər, döyüş meydanının və turnir yaralarının qrafik hesablarına qədər çox önəmli idi. arxeoloji qeydlərdə və ölümcül (və ya ölümcül olmayan) yaraların ədəbi epizodlarında sağ qalır. Bu cild, silah və silahlanma, hərbi tarix, tibb tarixi, ədəbiyyat, sənət tarixi, hagioqrafiya və Orta əsr və erkən müasir Avropada arxeologiya.
İştirakçılar Stephen Atkinson, Debby Banham, Albrecht Classen, Joshua Easterling, Charlene M. Eska, Carmel Ferragud, MR Geldof, Elina Gertsman, Barbara A. Goodman, Máire Johnson, Rachel E. Kellett, Ilana Krug, Virginia Langum, Michael Livingston, Iain A. MacInnes, Timothy May, Vibeke Olson, Salvador Ryan, William Sayers, Patricia Skinner, Alicia Spencer-Hall, Wendy J. Turner, Christine Voth və Robert C. Woosnam-Savage.

Orta əsr ədəbiyyatında nəhəng qəhrəman (monoqrafiya) (2016)
Müəllif: Tina Marie Boyer

Daxilində Orta əsr ədəbiyyatında nəhəng qəhrəman, Tina Boyer, nəhənglərin dəhşətli statusunu, ənənəvi olaraq inanıldığından daha geniş oxunaqlı olduğunu iddia edərək qarşılayır. Müqəddəs Avqustinin ilkin analizinə əsaslanaraq Tanrı şəhəri, Bernard Clairvaux -un canavarlar və möcüzələr haqqında mülahizələri və Tomasin von Zerclaere -nin oxunuşları Welsche Gast nəhənglərin saray aləmində oynadığı antaqonist və qəhrəmanlıq rollarının spektrinə dair fikirlər verir. Bu yanaşma, nəhəng fiqurunu XII və XIII əsrlərin mədəni və dini sərhədləri daxilinə qoyur və nəhəngin simasına bağlı siyasi, sosial, dini və cinsiyyət kimlikləri ilə dastan və romansları dərindən təhlil etməyə imkan verir. Mənbələr Almaniyadan Fransız, İngilis və İber əsərlərinə qədər dəyişir.

Qılınc və Namaz Arasında: Mədəniyyət Perspektivlərində Müharibə və Orta əsr Ruhaniləri (2017)
Redaktor Radosław Kotecki, Jacek Maciejewski və John S. Ott

Qılıncla namaz arasında Orta əsr din xadimlərinin döyüşlərə və müxtəlif əlaqəli hərbi fəaliyyətlərə cəlb edilməsinə yönəlmiş geniş miqyaslı bir antologiyadır. Oçerklər, bir tərəfdən, kargüzarların döyüşlərdə, hərbi kampaniyaların təşkilində və silahlı müdafiədə iştirakı məsələsinə, digər tərəfdən də ruhani hərbi təcavüzün siyasi, ideoloji və ya dini qanuniləşdirilməsi ilə bağlı suallara cavab verir. Bu perspektivlər hərbi işlərdə fəal iştirak edən din xadimlərinin mətnlə təmsil olunması problemi ilə məşğul olan fəsillərlə daha da zənginləşir. Bu cilddəki məqalələr coğrafi olaraq orta əsr Avropanın dörd guşəsini əhatə edən Latın Xristian dünyasına aiddir: Qərbi, Şərqi-Mərkəzi, Şimali Avropa və Aralıq dənizi.
Töhfə verənlər: Carlos de Ayala Martínez, Geneviève Bührer-Thierry, Chris Dennis, Pablo Dorronzoro Ramírez, Lawrence G. Duggan, Daniel Gerrard, Robert Houghton, Carsten Selch Jensen, Radoslaw Kotecki, Jacek Maciejewski, Michael Majwardichorki Craig M. Nakashian, John S. Ott, Katherine Allen Smith və Anna Waśko.

Melusinin ayaq izi: a
Orta əsr mifi
(2017)
Misty Urban, Deva F. Kemmis və Melissa Ridley Elmes tərəfindən redaktə edilmişdir

Daxilində Melusinin ayaq izi: Orta əsr mifinin irsinin izlənməsi, redaktorları Misty Urban, Deva Kemmis və Melissa Ridley Elmes, əfsanəvi peri Melusine haqqında beynəlxalq və fənlərarası bir araşdırma təqdim edir. Məşhur Fransız və Alman ənənələrinə dair yeni fikirlərlə yanaşı, bu yazılar Melusinin ingilis, holland, ispan və çinli həmkarlarını araşdırır və fəlsəfə, folklor və klassik mifdəki köklərini araşdırır.
İncəsənət tarixindən, tarixdən, simyadan, ədəbiyyatdan, mədəniyyət araşdırmalarından və orta əsrlərdən yanaşmaları birləşdirərək, feminizm və müqayisəli ədəbiyyatdan film və canavar nəzəriyyəsinə qədər ciddi tənqidi linzalar tətbiq edərək, bu cild Melusine təqaüdünü iyirmi canlı və uyarıcı ilə 21-ci əsrə gətirir. bu güclü şəxsiyyətin çoxlu mənalarını yenidən qiymətləndirən və mədəniyyətlər və zamanlar arasındakı dinamik rezonanslarını işıqlandıran yazılar.
İştirakçılar Anna Casas Aguilar, Jennifer Alberghini, Frederika Bain, Anna-Lisa Baumeister, Albrecht Classen, Chera A. Cole, Tania M. Colwell, Zoë Enstone, Stacey L. Hahn, Deva F. Kemmis, Ana Pairet, Pit Péporté, Simone Pfleger, Caroline Prud'Homme, Melissa Ridley Elmes, Renata Schellenberg, Misty Urban, Angela Jane Weisl, Lydia Zeldenrust və Zifeng Zhao.

Ölülərlə Mübarizə: Ölüm və Cəmiyyət Orta əsrlər və erkən müasir Avropa (2018)
Thea Tomaini tərəfindən redaktə edilmişdir

Ölüm, orta əsr və intibah Avropasında daimi, görünən bir varlıq idi. Halbuki, ölümün etiraf edilməsi, onun sonluğunun qəbul edilməsi demək deyildi. Adi insanlar, din adamları, aristokratlar və ya krallar olsalar da, ölülər məzarlarına qoyulandan uzun müddət sonra öz cəmiyyətlərinin inteqrasiya olunmuş üzvləri kimi fəaliyyət göstərməyə davam etdilər.
Araf moriendi ənənəsindən dəfn yerlərinin praktik istifadəsinə və tənzimlənməsinə, səhnədə ölümün təsvirinə və şəhidlərin edilməsinə, zənginlər üçün cənazələrə qədər. yoxsul, bu cilddə, cansız üzvlər də olsa, cəmiyyətlərin ölüləri ilə davamlı olaraq necə davrandıqları araşdırılır.
Qaliblər: Jill Clements, Libby Escobedo, Hilary Fox, Sonsoles Garcia, Stephen Gordon, Melissa Herman, Mary Leech, Nikki Malain, Kathryn Maud, Justin Noetzel, Anthony Perron, Martina Saltamacchia, Thea Tomaini, Wendy Turner və Christina Werner

Elit və Kral Evlərində Yeni Perspektivlər
Orta əsrlər və erkən müasir Avropa
(2018)
Theresa Earenfight tərəfindən redaktə edilmişdir

Bu cilddə müəlliflər orta əsrlərdə və erkən müasir Avropada kral və nəcib ev təsərrüfatları mövzusuna yeni yanaşmalar gətirirlər. Yazılar ən yüksək sosial rütbəyə malik insanlara yönəlir: nüvə və genişlənmiş kral ailəsi, onların ev qulluqçuları, əyanlar və zadəgan qadınlar və həkimlər. Mövzulara maliyyə və inzibati idarəetmə, səyahət edən ev təsərrüfatları, həbsdə olan bir zadəgan qadının ailəsi, qarışıq ev təsərrüfatları və mədəni təsir daxildir. Yazılar məhkəmə mərasimləri, iqtisadi qeydlər, məktublar, hüquqi qeydlər, vəsiyyətnamələr və inventarlar kimi mənbələrə əsaslanır. Müəlliflər prosopoqrafiya, iqtisadi tarix, vizual analiz, şəbəkə təhlili və hədiyyə mübadiləsi də daxil olmaqla müxtəlif metodlardan istifadə edir və kolleksiya mövcud siyasi, sosioloji, antropoloji, cinsiyyət və feminist nəzəriyyələrlə məşğul olur.

Orta əsrlər cəmiyyətində travma
Redaktor Wendy J. Turner və Christina Lee

Orta əsrlər cəmiyyətində travma Orta əsrlər Avropasında travma və travma tarixi haqqında müxtəlif alimlərin məqalələrinin düzəldilmiş toplusudur. Travmaya nəzəri bir anlayış olaraq baxaraq, orta əsr fərdlərinin və icmalarının ədəbi və tarixi həyatının bir hissəsi olaraq bu cild arxeologiya, antropologiya, tarix, ədəbiyyat, din və dillərdən olan alimləri bir araya gətirir.

Koleksiyon, fiziki və ya zehni olaraq yaralanma, şok, müharibə və ya digər şiddətdən gələn fiziki qüsurlara və psixoloji reaksiyalara dair fikirlər təqdim edir. Tərcümeyi-haldan sosial-mədəni təhlillərə qədər bu məqalələrdə orta əsrlərdə yaşanan təcrübə kimi skelet və arxiv dəlilləri, həmçinin travmanın ədəbi əsaslandırılması araşdırılır.
İştirakçılar Carla L. Burrell, Sara M. Canavan, Susan L. Einbinder, Michael M. Emery, Bianca Frohne, Ronald J. Ganze, Helen Hickey, Sonja Kerth, Jenni Kuuliala, Christina Lee, Kate McGrath, Charles-Louis Morand Métivier , James C. Ohman, Walton O. Schalick, III, Sally Shockro, Patricia Skinner, Donna Trembinski, Wendy J. Turner, Belle S. Tuten, Anne Van Arsdall və Marit van Cant.

Təsəvvür edilən icmalar: Kollektiv qurmaq
Orta əsr Avropada şəxsiyyətlər
Redaktorlar: Andrzej Pleszczyński, Joanna Sobiesiak, Karol Szejgiec, Michał Tomaszek, Tomasz Tarczyński və Przemysław Tyczka

Təsəvvür edilən Cəmiyyətlər: Orta əsr Avropada Kollektiv Kimliklərin Yaradılması milli, kral, aristokratik, regional, şəhər, dini və cinsi icmalar da daxil olmaqla sosial qrup kimliklərinin konseptualizasiya problemlərinə yönəlmiş bir sıra tədqiqatlar təqdim edir. Bu cilddə Uels və Şotlandiyadan Macarıstan və Ruteniyaya qədər olan nümunə tədqiqatların coğrafi fokusu, həm povest, həm də hüquqi mətnlər kimi digər sübut növləri üzərində qurulmuşdur. Ortaya çıxan şey, keçmişin və xəyali bir günün təsəvvürü ilə cəmiyyətlərin xüsusiyyətlərinin və istəklərinin necə nümunə verildiyi və qanuniləşdirildiyi ortaya çıxır. Çoxsaylı perspektivləri ilə bu cild kollektiv zehniyyətin və qrup şüurunun orta əsr dinamikasına əhəmiyyətli bir fikir verir.
İştirakçılar: Dániel Bagi, Mariusz Bartnicki, Zbigniew Dalewski, Georg Jostkleigrewe, Bartosz Klusek, Paweł Kras, Wojciech Michalski, Martin Nodl, Andrzej Pleszczyński, Euryn Rhys Roberts, Staniscolzikski, , Tatiana Vilkul və Przemysław Wiszewski.

Xarizmanın Üzləri: Bizans və Orta əsr Qərbində Görüntü, Mətn, Obyekt
Brigitte M. Bedos-Rezak və Marta Rust tərəfindən redaktə edilmişdir

Daxilində Bizans və Orta əsr Qərbində görüntü, mətn, obyekt: Xarizmanın üzləri, çox disiplinli alimlər qrupu, xarizmanın həm insan, həm də sənət keyfiyyəti ola biləcəyi nəzəriyyəsini irəli sürür. Şəxsin Weberian xarizmasının özünün bir mövzu olduğuna dair mübahisə ilə başlayaraq, bu cizgi, xarizmatik sənəti öyrənməyin sənətlə tamaşaçı arasında və sənət arasında bir parçalanma ehtimalına imkan verən bir təmsil nəzəriyyəsi ilə təcrübə aparmaq olduğunu göstərir. və yaşamış təcrübə. Cild İngiltərədən, Şimali Avropadan, İtaliyadan, Yunanıstandan və Konstantinopoldan və antik dövrdən erkən müasir dövrün əvvəllərinə qədər olan dövrlərdən bəhs edən ədəbiyyat, vizual sənət və memarlıq əsərlərini araşdırır.
İştirakçılar Joseph Salvatore Ackley, Paul Binski, Paroma Chatterjee, Andrey Egorov, Erik Gustafson, Duncan Hardy, Stephen Jaeger, Jacqueline E. Jung, Lynsey McCulloch, Martino Rossi Monti, Gavin Richardson və Andrew Romigdir.

Vətənə xəyanət: Orta əsrlər və Erkən Müasir Zina,
Xəyanət və utanc
Larissa Tracy tərəfindən redaktə edilmişdir

Bir ölkəyə, öz xalqına, ailəsinə xəyanət etmək istəyi - xəyanət etmək və bir varlığa başqasına verərək sadiqliyi qabaqcadan görmək - bir çox insanlar üçün çətin bir anlayışdır. Bununla belə, cəmiyyətlər əsrlər boyu xəyanətlə mübarizə aparıblar, motivlər, nəticələr və nəticələr nadir hallarda aydın şəkildə ifadə olunur və çox vaxt subyektivdir. Müasir siyasi narahatlıq çərçivəsinə zidd olaraq, Vətənə xəyanət: Orta əsrlər və erkən müasir zina, xəyanət və utanc Ədəbiyyat, tarixi salnamələr və maddi mədəniyyət də daxil olmaqla bu yüksək cinayətin inkişafının kompleks bir portretini yaradan müxtəlif mənbələrdə xəyanətin müxtəlif formalarını nəzərdən keçirir. Larissa Tracy, xəyanət mövzusunda cazibədar və aktual bir söhbətdə gənc tənqidçiləri və təcrübəli alimləri bir araya gətirir.
İştirakçılar Frank Battaglia, Dianne Berg, Tina Marie Boyer, Albrecht Classen, Sam Claussen, Freddy C. Domínguez, Melissa Ridley Elmes, Ana Grinberg, Iain A. MacInnes, Inna Matyushina, Sally Shockro, Susan Small, Peter Sposato, Sarah J. Sprouse, Daniel Thomas və Larissa Tracy.

Orta əsrləri xatırlamaq: İngiltərənin fəthdən əvvəlki keçmişinin generativ istifadəsi, 10-15 əsrlər
Brian O'Camb və Jay Paul Gates tərəfindən redaktə edilmişdir

Bu esselərin həcmi, X-XV əsrin sonlarında yaşayan fərdlərin Anglo-Saksonların icazə vermə mədəniyyəti ilə necə məşğul olduqlarına yönəlmişdir. Müvəqqəti İngilis sənədləri və mətnlərindən istifadə edərək, hər bir köməkçi, ayrı-ayrı şairlərin, din xadimlərinin, leqistlərin və qurumların sosial, mədəni və dil dəyişikliyinə cavab olaraq İngilis-Sakson sələflərini ritorik məqsədlər üçün necə iddia etdiklərini göstərir. Töhfə verənlər, kimlik və dövrün sadə təriflərini çətinləşdirir, orta əsr müəlliflərinin, sosial kimlikləri təyin etmək və indiyə qədər iddiaları irəli sürmək üçün, kimlik mənsubiyyətinə görə vahid, ayrı bir millətin təsəvvür edilmiş bir cəmiyyətinin siyasi uydurmasına əsaslanaraq nəzər saldıqlarını araşdırır. və din.
İştirakçılar Cynthia Turner Camp, Irina Dumitrescu, Jay Paul Gates, Erin Michelle Goeres, Mary Kate Hurley, Maren Clegg Hyer, Nicole Marafioti, Brian O'Camb, Kathleen Smith, Carla María Thomas, Larissa Tracy və Eric Weiskott.

Kitablar müqavilə əsasında

Orta əsrlərdə Kədər və Cins
Redaktor Lee Templeton

Orta əsrlərdə Mədəniyyətlərarası Şarleman
Jace Stuckey tərəfindən redaktə edilmişdir

Qanun | Kitab | Erkən və Yüksək Orta əsrlərdə mədəniyyət
Thomas Gobbitt tərəfindən redaktə edilmişdir

Orta əsrlər Dünyasında Atlar
Anastasija Ropa və Timothy Dawson tərəfindən redaktə edilmişdir

Orta əsr İrlandiyasını və Ötəsini Yenidən Düşünmək: Həyat Dövrləri, Mənzərələr və Yaşayış Yerləri
Victoria L. McAlister tərəfindən, Linda Shine ilə birlikdə

Uşaqlar o günlər: Orta əsr mədəniyyətində uşaqlar
Lahney Preston-Matto və Mary A. Valante tərəfindən redaktə edilmişdir

Peter Damian, Gomorrah kitabıvə Alain de Lille, Təbiət düzü: Latın dilindən yeni tərcümələr
David Rollo tərəfindən redaktə və tərcümə edilmişdir

Orta əsrlərdə Almanlar və Polşalılar: Digərlərinin Algılanması və Qarşılıqlı Stereotiplərin Varlığı
Redaktə Grischa Vercamer və Andrzej Pleszczyński

Bizans Satirası
Przemyslaw T. Marciniak və Ingela Nilsson tərəfindən redaktə edilmişdir

Kolleksiyalar üçün CFP
Redaktə olunan kolleksiyalar üçün mövcud CFP -ləri burada tapa bilərsiniz. Suallar cild redaktoruna ünvanlanmalıdır:

Ağrılı zövqlər: Orta əsr mədəniyyətində sado-mazoxizm
Ed. Christopher T. Vaccaro
Bu fənlərarası kolleksiya, orta əsr mədəniyyətində sadist və mazoxist impulsların təzahürləri ilə ciddi şəkildə məşğul olan yazıları bir araya gətirir. Bu cür impulslar qurumların fəaliyyətində dolayı ola bilər və müasir dövrdən əvvəlki Avropa mədəniyyəti çərçivəsində yerləşdirilə bilər. Xüsusilə fənlərarası və mədəniyyətlərarası araşdırmalarla yanaşı, hüquq, tarix, sosiologiya, arxeologiya, folklor, ilahiyyat, incəsənət tarixi fənlərini özündə birləşdirən tədqiqatlarla maraqlanırıq.
Müvafiq mövzulara aşağıdakılar daxildir, lakin bunlarla məhdudlaşmır:
Hakimiyyət/təqdim
Sado-mazoxist seks və/və ya sevgi ifadələri
Rüsvayçılıq
Şəhidlik
Ağrı/Zövq
Tövbə və Penitensiyalar
Rollar və rolların dəyişdirilməsi
Ayıb
İşgəncə
Zəhmət olmasa [email protected] ünvanından Christopher T. Vaccaro-ya tezislər (250-500 söz) və ya tam referatlar (istinadlar daxil olmaqla 7.000-10.000 söz) təqdim edin.

Köhnə Fransız Vie des pèresdə Günah və Müqəddəslik haqqında Meditasiyalar
Ed. Caseen Karen (Casey)
La Vie des pères 13 -cü əsrin kolleksiyasıdır contes pieux orta əsr müqəddəsliyinin iki fərqli paradiqmasını nümayiş etdirir. Ən erkən nağıllar 13 -cü əsrin əvvəllərinə aiddir və etirafın, tövbənin və xilasın əhəmiyyətini vurğulayır, halbuki 13 -cü əsrin ortalarından sonunadək edilən əlavələr, lütfün qurtuluşdakı rolunu vurğulayan bir sıra möcüzə nağıllarını əhatə edir. . Hər iki mesajın günahkarlarla rezonansa düşdüyü aydın görünsə də, kolleksiyadakı bəzi nağıllar zahidlərin dindarlığını vurğuladı və Saracens və Yəhudilər kimi digər personajları təqdis edir, digər hekayələr isə müqəddəs insanların cazibəsi kimi hagioqrafiyanın daha gözəl tərəflərini vurğulayır. və qadınlar, günahın dönüşündən əvvəlki həyatlar və ya lütfdən möhtəşəm düşmələr. Həqiqətən də, günah və müqəddəsliyə ikili diqqət yetirmək, oxucunun mənəvi tərbiyəsinin daha yaxşı və ya həvəsləndirildiyini söyləyir. nümunə dünyəvi əyləncədə olanları xatırlayın.

Buna baxmayaraq, La Vie des pères maarifləndirici mesajı populyardan biliklilərə qədər geniş bir kütləni hədəf alan eklektik nağıllar toplusudur. Bəzi möcüzələr və hagioqrafik hesablar bu nağılların ən populyar variantlarını təmsil etsələr də, Gautier de Coinci kimi daha məşhur ibadət kolleksiyalarında yer alır. Nostre Dame möcüzələri, digərləri yüksək dərəcədə orijinallığı ortaya qoyur və digər məlum variantlardan kəskin şəkildə uzaqlaşırlar. Bu cild kontekstini araşdırmağa çalışır La Vie des pères sadiq ədəbiyyatın digər əsərləri ilə əlaqəli olaraq, variantlarının yeniliyi və ya bayağılığı və kompozisiyasının iki əsas mərhələsi boyunca dini ədəbiyyatda və orta əsr mədəniyyətində günah və müqəddəslik haqqında məşhur təsəvvürlərin formalaşmasında rolu.

Dan xülasələr hamısı orta əsr tədqiqatlarının fənləri xoş qarşılanır və fənlərarası yanaşmalar xüsusilə təşviq edilir. Günah və müqəddəsliyin çoxsaylı perspektivləri ilə bağlı potensial mövzular La Vie des pères daxildir (lakin bununla məhdudlaşmır):

Əlyazmaların istehsalı, mülkiyyəti və istifadəsi
Sənət tarixi və günah və müqəddəsliyin ikonoqrafiyası
Janr Araşdırmaları və Müqayisəli Ədəbiyyat
Cinsiyyət araşdırmaları və müqəddəsliyin cinsi ifadəsi
Kimlik Araşdırmaları və kənarlaşdırılmış personajlar
Eko tənqid və/və ya şəhərşünaslıq
Din Araşdırmaları, Fəlsəfə və/və ya Tarix


Qaranlıq Şahzadəsi?

Tarixin hökmü lənətə gəlir. Yüzillik Müharibənin zirvəsində, İngilis taxtının varisi Qara Şahzadə, Fransanın Limoges şəhərində 3000 günahsızın qətliamını əmr etdi. Deyilənə görə, bu, qara ürəkli bir qəddar, cəsarətli kütləvi qatil idi. Ancaq Michael Jones yazır ki, Qara Şahzadənin törətmədiyi bir cinayətə görə nüfuzunun kəsildiyini göstərən yeni sübutlar ortaya çıxdı.

Bu yarışma artıq bağlanıb

Dərc olundu: 13 Avqust 2017, 11:54

19 sentyabr 1370 -ci ildə Fransanın Limoges şəhərinin qarşısında bir İngilis ordusu çəkildi. Beş gündür şəhəri bombalayır və divarlarını alt -üst edirdi. İndi surların bir hissəsi zəiflədikdə, zərbəyə hazır idi. Salnaməçi Jean Froissart "Divarın böyük bir hissəsi xəndəyi dolduraraq çökdü" dedi."İngilislər, şəhərə hücum etməyə hazırlaşarkən, dəstə -dəstə düzülmüş səbirsizliklə seyr etdilər ... Müdafiəni tələsdirdilər, əsas qapını sındırdılar və sakinləri, əmr edildiyi kimi, fərq qoymadan öldürməyə başladılar."

Froissarta görə, bu qəddar əmrləri verən adam, Edvard III -ün böyük oğlu Edvard, Uels Şahzadəsi və Akvitaniya idi. "Dəhşətli bir şey idi" dedi salnaməçi. "Kişilər, qadınlar və uşaqlar şahzadənin önündə diz çökərək mərhəmət diləyirdilər, amma o qədər qəzəbləndi və intiqam almaq istəyi ilə heç kimə qulaq asmadı. Hamısı harada tapılarsa qılıncdan keçirildi. "

Froissart yekunlaşdırdı: “O gün Limogesdə bu qədər sərt bir ürək yox idi, hətta əvvəllər baş verən hadisələrdən dərindən təsirlənməyən, heç kimə yazığı belə gəlməmişdi. O gün 3000 -dən çox vətəndaş öldürüldü. Allah onların ruhlarına rəhmət eləsin, çünki onlar həqiqətən şəhid olmuşlar. ”

Bu, ürəkaçan bir təsvirdir - orta əsrlər müharibəsinin salnamələrində məşhurlaşmışdır. Yaşının ən yaxşı salnaməçisi olan Jean Froissart, döyüşçünü məğlub olanlara mərhəmət göstərməyə sövq edən cəngavərlik kodunun ehtiraslı bir pərəstişkarı idi. Bunun əksinə olaraq, Limogesdə baş verənlər vəhşiliyin bir enişi kimi göründü. Froissartın hesabı şahzadənin nüfuzunda qalıcı bir ləkə buraxdı. 16 -cı əsrin əvvəllərindən etibarən "Qara Şahzadə" kimi təsvir edildi və epitet ilişdi. Bəziləri bunun zirehinin rənginə və ya başqaları üçün heraldic accoutrementsa aid ola biləcəyini irəli sürdülər, Fransadakı müharibədəki qara əməllər daha inandırıcı bir izahat verdi.

Qara Şahzadə həqiqətən qaranlıq şahzadəsi idi? Bir orta əsr komandiri, dövrün müharibə qanunlarına görə, təslim olma şərtlərini rədd edən bir şəhəri işdən çıxarmaq hüququna malik idi. Yerli Limoges salnaməçisi və şahzadənin həyatından bəhs edən Chandos Herald da daxil olmaqla digər müasir mənbələr çuvalın olduğunu təsdiqləyir. Ancaq qurbanların sayını 300 olaraq qeyd etdilər, bu da Froissartın verdiyi rəqəmin onda biri idi. Şahzadənin şəhəri ələ keçirməsindən üç gün sonra yazdığı bir məktubun son kəşfində, əhalinin topdan qırılması barədə heç bir məlumat yoxdur. Froissartın hesabının Fransa arxivlərində yeni kəşflər də daxil olmaqla bir sıra sənədli materiallara qarşı sınanması lazımdır.

Çarpıcı qələbələr

Limoges çuvalı, 1337 -ci ildə III Edward ilə Fransanın taxtını anası Isabella'nın sağına iddia etməklə başlayan Yüzillik Müharibə zamanı baş verdi. 1346 -cı ildə Crécy -də və 1356 -cı ildə Poitiers -də təəccüblü qələbələr İngilisləri komanda vəziyyətinə saldı və 1360 -cı ildə Brétigny -də ən sərfəli sülh müqaviləsi bağladılar. Şərtlərinə görə, Qara Şahzadə Fransanın cənub-qərbindəki Akvitaniya knyazlığını öz başına idarə etmək üçün aldı.

Qara Şahzadə Avropa səhnəsindəki girişimcisini müharibə qəhrəmanı etdi. 10 yaşından sonra Crécy -də fərqlənmə ilə mübarizə aparan, 16 yaşında qığılcımlarını qazandı, Fransa kralı II Janı tutaraq Poitiersdə möhtəşəm zəfər qazanan qüvvəyə rəhbərlik etdi. Jean Froissart, şahzadənin döyüşdəki bacarığından və sonrasında Fransız əsirlərinə göstərdiyi cəsarətli davranışdan təsirləndi. Şahzadə, Aquitaine hökmdarı olaraq, ziyarət edənlərin hamısını əyləndirərək möhtəşəm bir məhkəmə quranda salnaməçinin heyranlığı artdı. Ancaq 1370 -ci ilə qədər şəkil pisləşdi.

Dönüş nöqtəsi, 1367 -ci ildə şahzadə tərəfindən sürgün edilmiş hökmdar Kastiliya Pedronun taxtına qaytarılması üçün İspaniyanın şimalında bir kampaniya oldu. Hərbi baxımdan, Qara Şahzadə Najerada (rəqib iddiaçı Trastamaralı Enrike qarşı) daha bir möhtəşəm zəfər qazandı.

Siyasi baxımdan bir fəlakət idi. Pedro borclarından döndü və şahzadə İspaniyanı cibindən çıxartdı, ordusu dizenteriya ilə yeyildi. Zərərlərini geri qaytarmaq üçün Aquitaine -ə bir sıra zadəganlarını açıq üsyana sürükləyən əmlak vergisi - fouage tətbiq etdi. Yeni Fransız kralı V Charles'a müraciət etdilər və 1369 -cu ilin yazında bir daha müharibə başladı.

Qara Şahzadə indi keçmiş mənliyinin kölgəsi idi. Aylarca yataq xəstəsi olan ciddi bir xəstəlikdən (ehtimal ki dizenteriya) əziyyət çəkən fransızlara təsirli müqavimət göstərmək üçün pulu və işçi qüvvəsi yox idi. Akvitaniya knyazlığının bir hissəsi Charles V -ə keçməyə başladı.

Bu dönüşlər arasında, 1370 -ci ilin avqust ayının sonlarında Limogesin şəhər yepiskopu Jean de Crosun (əvvəllər böyük oğlunun atası olaraq dayanan bir adam) xəyanəti ilə düşmənə getdiyini öyrəndi. Froissart, şahzadənin qisas alovu ilə cavab verdiyini izah etdi: "Limogesin Fransız olduğu xəbəri gətiriləndə şiddətli bir qəzəbə girdi ...

Heç vaxt yalan danışmadığı atasının ruhuna and içdi ki, şəhəri bir daha geri alacaq ... və sakinlərə xəyanətlərinə görə çox bədəl ödəyəcək. "

Düşmən səsləri

Froissart tarixi bir mənbə olaraq etibarsızdır. 1360-cı illərdə salnaməçi İngilis himayəsindən bəhrələndi və pis İspan İspan səfərindən bir müddət əvvəl Akvitaniyadakı şahzadəni ziyarət etdi. Lakin III Edvardın kraliçası Hainault Philippa'nın ölümündən sonra, 1369 -cu ilin avqustunda, Froissart Fransa və Aşağı Ölkələrə qayıtdı, Garl de Châtillonun himayəsini təmin edərək, Charles V -in partizanı Count of Blois. Limoges çuvalına dair hər hansı bir ifadə, yalnız şahzadəyə düşmən olan səslərdən idi.

Sənədli dəlillər kampaniyanın fərqli bir mənzərəsini təqdim edir. 1370 -ci il iyulun 1 -də şahzadə yeni bir müharibə yolu qurdu. Froissartın hesabından fərqli olaraq, təhdid və hədə -qorxudan çox mərhəmət və inandırma idi - və detallar onun knyazlığının inzibati qeydlərinin bir hissəsi olan Gascon rulonlarında verilmişdir:

"Qərara alındı ​​ki, [şahzadənin] itaətini tərk edənləri - istər padşahın düşmənlərinin inandırması ilə, istərsə də öz iradəsi ilə - indi istədiyi kralın hüzuruna və lütfünə qəbul edib qəbul edə bilməlidir. sadiqliyinə qayıdın, ən ağır cinayətlərini belə bağışlayın və imtiyazlarını bərpa edin. Bəzən bu cür hərəkətləri kral hakimiyyəti vasitəsi ilə cəzalandırmaq haqlı olsa da, bəzən belə bir siyasəti yumşaqlıqla yumşaltmaq da haqlıdır. "

Froissart, Limoges'i heç ziyarət etməmiş kimi görünür və coğrafiyası haqqında çox az məlumatı vardı. Şəhərin iki hissəyə bölündüyünün fərqində deyildi: qala və manastırın üstünlük təşkil etdiyi yüksək mərtəbədəki çiçəklənən şato bölgəsi və katedral, piskopos sarayı, kiçik kilsələr və təvazökar yaşayış yerlərindən ibarət olan yoxsul sitat. yepiskop. Şəhər əhalisinin çoxunun yaşadığı şato bölgəsi 1370 -ci ilin avqustunda şahzadəyə sadiq qaldı və fransızların sitatını yalnız həddindən artıq istəksizliklə qəbul etdi.

Fransız arxivlərindən yeni tapılan materiallar göstərir ki, piskopos Jean de Cros və Berry Dükü John (Charles V -in kiçik qardaşı) arasında təslim müqaviləsinin layihəsi kifayət qədər vətəndaşın adlarını qoyduğu üçün jettisoned edilmişdir. Bir salnaməçi, yepiskopun, Berryin əsgərlərini sitata girməsinə istəksiz olan kafedral bölməsini inandırmaq üçün Qara Şahzadənin birdən xəstəlikdən öldüyünü yalan söyləyərək hiylə işləddiyini bildirdi.

Qarşılama komitəsi

Qara Şahzadə ordusu 14 Sentyabr 1370 -ci ildə Limogesin kənarına gəldi, şahzadə sedyədən əməliyyatları izlədi. Qoşunları şatoda qarşılandı, şəhər sakinləri isə aldadıldıqlarını anlayaraq mühasirəyə alınanlarla danışıqlara başladılar. Sentyabrın 19-da şahzadənin əsgərləri Fransa qarnizonunu yayındıraraq zəiflədilmiş şəhər divarlarına hücum edərkən, bir vətəndaş cəsədi əsas qapıya doğru getdi, əvvəlcədən hazırlanmış bir siqnalla Fransa və İngiltərə bayrağını qaldırdı və açdı.

Bu dramatik hadisələr ardıcıllığı, 10 iyul 1404 -cü ildə iki Limoges taciri (Bizé və Bayard qarşı) arasında Paris Parlementi qarşısında keçirilən bir məhkəmə iddiasında ortaya çıxdı. Bizenin vəkili, rəqibinin atası Jacques Bayardın ingilislərə 30 il əvvəl şəhəri geri qaytarmasına kömək etməsində oynadığı rolu belə izah etdi: “Bayardın atası, digər kürkçülərin müşayiəti ilə kasıb bir adam və İngilis bayrağını götürdü. qarnizonun kapitanı tərəfindən yaxalandığı və sonra başını kəsdiyi əsas qapıya. "

Parlement dəlilləri, Limoges çuvalının çox fərqli bir hekayəsini ortaya qoyur. İngilis qoşunları sitata girəndə qəzəblənmiş Fransız qarnizonu onları içəri buraxan sakinləri öldürdü, ətrafdakı evləri atəşə tutdu və piskoposun sarayına tərəf çəkildi. Həqiqətən də bir qırğın oldu (sayı yüzlərlə deyil, minlərlə idi) ancaq bunu ingilislər yox, fransızlar həyata keçirdi.

İki həyati sənəd belə bir ssenarini dəstəkləyir. Katedralin bir hissəsində onlara sitata sahib olan bir qrantda, şahzadə açıq şəkildə dedi: "Yepiskopunun xəyanəti nəticəsində, ruhanilər və şəhər sakinlərinin bədənlərinə və mallarına ağır zərər verdiklərini başa düşdülər və çox əziyyət çəkdi ... günahın piskoposun üzərində olduğu və bununla heç bir əlaqəsi olmadığı zaman onların bu cinayətin ortaqları olaraq daha da cəzalandırılmasını görmək istəmirik… və müsadirə. "

Fransız Limoges qarnizonunun kapitanı Jean de Villemur, mühasirədə olan cəsarətinə görə Valois salnaməçiləri tərəfindən geniş tərifləndi. Lakin, əsirlikdən azad edildikdən sonra, Charles V bütün torpaq bağışlarını ləğv etdi və əmlakını müsadirə etdi. 1375 -ci ilin yanvarında, yoxsulluq içində yaşayan Villemur, Fransa kralına müraciət etdi. Ancaq bacarıqlı bir əsgər olmasına baxmayaraq, başqa bir hərbi komandanlıq almadı. Villemurun sərt cəzası V Çarlzın onu Limoges sakinlərinin öldürülməsindən məsul tutduğunu və bunun üçün bağışlamayacağını göstərir.

Froissartın Limoges çuvalı ilə bağlı çox rəngli hesabatı təsəvvürümüzdə çox uzun müddət qaldı. Qara Şahzadə qısa müddət sonra İngiltərəyə qayıtdı və son illəri xəstəliklə gölgədə qaldı. 8 İyun 1376 -cı ildə 45 yaşında öldü və ölüm xəbəri Valois məhkəməsinə çatanda V Karl onun üçün ən təntənəli anma mərasimini keçirdi. Bu, misli görünməmiş bir şərəf idi və bu yaxınlarda 3000 Fransız mülki vətəndaşını qətlə yetirmiş bir adama verilə bilməzdi. Onun nüfuzuna bu yersiz ləkəni çıxarmağın vaxtıdır.

Michael Jones, Kral Tarix Cəmiyyətinin üzvüdür. Qara Şahzadənin yeni tərcümeyi -halı bu ay Zeusun rəhbəri tərəfindən nəşr olunur.


Vətənə xəyanət cəzası

İngilis ümumi qanunu, xəyanətkarın dörddə bir hissəsini kəsdikdən sonra başını kəsərək ölüm cəzası təyin edərək taca xəyanəti çox ciddiyə aldı. Müasir qanun hələ də ABŞ hökumətinə qarşı xəyanətə sərt gözlə baxır, baxmayaraq ki, işgəncə ABŞ ərazisində heç vaxt etibarlı bir cəza olmamışdır.

Konstitusiyaya görə, Konqres xəyanət üçün cəza təyin etmək səlahiyyətinə malikdir, baxmayaraq ki, xəyanətkarın həyatından kənar cəzalar verə bilməz. Tarixi İngiltərədə xəyanətdə günahlandırılan birinin qanunun gözü qarşısında ölü hesab edildiyinə görə belə ifadə edildi, beləliklə şəxsi və daşınmaz əmlaka olan iddiasını, hətta nəslinə ziyan vurmaqla, etibarsız saydı. ABŞ -da Konqresin belə bir gücü yoxdur, baxmayaraq ki, vətən xainini ölüm cəzasına məhkum edə bilər.

ABŞ Məcəlləsinin Başlığı 18, I hissə, Fəsil 115, Bölmə 2381 -də tapılan vətənə xəyanət haqqında müasir qanunda deyilir:

“ Kim Amerika Birləşmiş Ştatlarına sədaqət göstərərək onlara qarşı müharibə apararsa və ya düşmənlərinə yapışarsa, onlara Amerika daxilində və ya başqa bir yerdə yardım və rahatlıq versə, xəyanətdə günahkardır və ölümlə üzləşəcək və ya ən azı beş nəfər həbs olunacaq il və bu ad altında cərimələnir, lakin 10.000 dollardan az olmamalıdır və Amerika Birləşmiş Ştatları altında heç bir vəzifə tuta bilməz. ”


Xəyanət

n. ABŞ Konstitusiyasının III maddəsinin 3 -cü hissəsində təsbit edilən ölkəsinə xəyanət cinayəti: "ABŞ -a xəyanət yalnız onlara qarşı müharibə aparmaqdan və ya düşmənlərinə sadiq qalmaqdan, onlara kömək və rahatlıq verməkdən ibarətdir." Xəyanət, açıq -aşkar hərəkətlər tələb edir və məlumatların Amerikanın təhlükəsizliyinə zərər verə biləcəyi halda, dostluq da olsa, digər ölkələrə dövlət təhlükəsizlik sirlərinin verilməsini əhatə edir. Vətənə xəyanət, Müdafiə Nazirliyi üçün xüsusi bir şirkət tərəfindən tikilən bir bombardmançının dizaynı kimi antaqonist bir ölkə sirrini açmağı da əhatə edə bilər. Vətənə xəyanət "casusluq" (xarici bir gücə casusluq etmək və ya xüsusilə də təhlükəsizlik ilə məşğul olan hökumətin və qurumlarının fəaliyyətinə ziyan vurmaq) daxil ola bilər, lakin ayrı və hökumətin fəaliyyətini pozmaq üçün bir sui -qəsd ehtiva edən "fitnə" dən daha pisdir. . (Bax: fitnə, casusluq)


Videoya baxın: أجمل حالة واتس الخيانة و الكذب . محمد راتب النابلسي. سلطان البيداء (Avqust 2022).