Hekayə

Harappa

Harappa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Harappan Sivilizasiyası

The Harappan Sivilizasiyasın, müasir quruluşları ilə tanınan Hindistan yarımadasının ən qədim mədəniyyətlərindən biri idi. Bu idi Tunc Çağı Sivilizasiyası Cənubi Asiyanın şimal -qərb bölgəsində. Sivilizasiyanın qalıqları əvvəlcə Pakistanın Pəncab əyalətində yerləşən müasir Harappa yerində kəşf edildiyi üçün Harappan adlanır. Arxeoloji dəlillər, sivilizasiyanın İndus vadisində çiçəkləndiyini, buna görə də digər adla da tanındığını göstərir Hind Vadisi Sivilizasiyası. Harappan Mədəniyyətinin bütün tarixini iki yerə bölmək olar üç fazalıErkən Harappan Mərhələsi (e.ə. 3300 və eramızdan əvvəl#8211 2600), the Yetkin Harappan Mərhələsi (2600 BC – 1900 BC)Gec Harappan Mərhələsi (1900 BC – 1300 BC).


Harappan Sivilizasiyasının tənəzzülü

Harappa şəhəri iki hissəyə bölündü- böyük hamamın yerləşdiyi qala və təxminən 5000 nəfərlik böyük yaşayış binaları. Həm də iki böyük məclis salonuna malik idi, lakin kralların, kahinlərin, orduların, sarayların və məbədlərin olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur. Buna görə də qalanın məqsədi hələ də aydın deyil. Aşağı Şəhər bir grid kimi bir naxışa salındı. İnsanların çoxu burada yaşayırdı və sanki alverçi və ya sənətkar idi.

Eyni peşədə olan başqaları ilə birlikdə yaşayırdılar. Dulusçular ’ sobalar, boyayıcılar ’ qazanlar, metal işləmə, boncuk istehsalı, qabıq istehsalı Harappa xalqının geniş bir peşəyə sahib olduğunu göstərir. Mühürlər, boncuklar və digər əsərlər kimi geniş çeşidli əşyalar hazırlamaq üçün materiallar uzaq yerlərdən alındı.

Qazıntılar zamanı aşkar edilən möhürlərdə Tanrıların, heyvanların və digər kitabələrin şəkilləri vardı. Bu möhürlərdən bəziləri ticarət mallarına gil vurmaq üçün istifadə edilmişdir. Hind vadisində hazırlanan mallar Mesopotamiya (indiki İraq), Əfqanıstan və Hindistanın digər bölgələrinə qədər gedib çıxdı. Bölgədə tapılan zinət əşyaları, Hind Vadisi əhalisinin qızıl, mis və yarı qiymətli daşlara sahib olduğunu göstərir.

Şəhərdə daşqınlara qarşı yaxşı tədbirlər və suvarma sistemləri vardı.

Buna baxmayaraq, sübutlar Mohenjo-daronun yeddi dəfə məhv edildiyini və yenidən qurulduğunu göstərir. Bunun səbəbi, şiddətli daşqınlar və çayın axınının dəyişməsi nəticəsində yaranan ziyan idi. Bütün şəhər silindi. Təkrar yenidən qurma prosesi, memarlarının fədakar işçilər olduğunu və həmişə təbiət qüvvələri ilə məşğul olduqlarını sübut edir. Cənubi Mesopotamiyadakı Sumer (ən qədim mədəniyyətlərdən biri) ilə geniş kənd təsərrüfatı istehsalı və ticarəti Harappadakı həyatı dəstəklədi.

Silah və alətlər dəmirdən deyil, misdən və bürüncdən hazırlanmışdı. Buğda, düyü və müxtəlif tərəvəz və meyvələr becərilirdi. Bir çox heyvanlar evləndi və geyim üçün pambıq toxundu və boyadı.

Harappa xalqı, işğaldan az qorxu içində, dinc həyat sürmüş kimi görünürdü. Bir nəzəriyyəyə görə, Aryanlar Şimal -Qərbdən gəldikdə, Harappanların heç bir müqaviməti ilə qarşılaşmadılar. Harappa xalqı üstün hərbi bacarıqları ilə qalib gəldi. Bütün şəhərlər bir -bir yıxıldı, davamlı daşqınlar və yenidən qurulmalar nəticəsində onsuz da zəiflədi. Aryanlar tərəfindən "#8216Dasyus" adlandırılan Harappanlar ya Aryan camaatının aşağı hissələrinə qoşulmuşlar, ya da cənuba qaçmışlar. Bu nəzəriyyə artıq populyar deyil.

Quraqlıq və Mesopotamiya və Misirlə ticarətin yavaşlamasının indi İndus Vadisi sivilizasiyasının tənəzzülünə daha çox səbəb olduğu düşünülür.

Mohenjo-daronun süqutu bu böyük mədəniyyətin tənəzzülünün tipik bir nümunəsidir. Yaxşı planlaşdırılmış bir şəhərin yenidən tikilməsindən bir min il keçdi.

Qazıntılar, Harappa xalqının texnoloji cəhətdən inkişaf etmiş və təsirli bir idarəetmə sisteminə sahib olduğunu ortaya qoyur.

Bölgədən çıxarılan bəzi əsərlər arasında hörülmüş Brahmani öküzü və Paşupati kimi sabun daşı möhürləri var. Kəşf edilən digər oyma fiqurlara bürünc rəqs edən qız, bir keşiş və bir adamın gövdəsi daxildir.

Bu dövrdən qalma daş alətlər və mağara rəsmləri Asiyanın bir çox yerində tapılmışdır. Eramızdan əvvəl 6-cı əsrin ortalarına aid olan heyvanların, kənd yaşayış məntəqələrinin və təkərli saxsı qabların evlənməsinə dair sübutlar da vardır ki, bunlar həm Pakistanda, həm də Singh və Bəlucistanın ətəklərində aşkar edilmişdir.

Arxeoloqlar, R.D. Bannerjee və Sir John Marshall 1920 -ci illərdə bu tarixi yeri yenidən kəşf edərək dünyaya qədim mədəniyyətlərə və sivilizasiyalara nəzər saldılar.

Daha maraqlı tarix məqalələri və videoları üçün Uşaqlar üçün Tarix kateqoriyasına daxil olun.


Hind həyat tərzi

Yetkin Harappan cəmiyyətinin dini elitası, ticarət sinfi sinfi və yoxsul işçilər də daxil olmaqla üç sinfi vardı. Harappan İncəsənətində kişi, qadın, heyvan, quş və oyuncaqların tökmə üsulu ilə tunc fiqurları var. Terracotta heykəlcikləri daha nadirdir, lakin qabıq, sümük, yarı qiymətli və gil zərgərlik kimi bəzi yerlərdən tanınır.

Steatit meydanlarından oyulmuş möhürlər ən erkən yazı formalarını ehtiva edir. Bu günə qədər təxminən 6000 kitabə tapıldı, baxmayaraq ki, hələ də deşifr edilməmişdir. Alimlər, ehtimal ki, bu dilin Proto-Dravidian, Proto-Brahmi və ya Sanskrit dili olması ilə bağlı fikir ayrılığına düşmüşlər. Erkən dəfnlər əsasən məzar əşyaları ilə uzadıldı, sonralar dəfnlər müxtəlif oldu.


Harappa - Tarix

Unikal şəhər mədəniyyətinin kəşf edildiyi ilk yer Harappa'dan sonra, eramızdan əvvəl 2600-1900 -cü illərə aid bir mədəniyyət var idi.

Eyni bölgədə Erkən Harappa və Geç Harappa kimi tanınan əvvəlki və sonrakı mədəniyyətlər var idi.

Mühürlər, boncuklar, çəkilər, daş bıçaqlar və bişmiş kərpiclər kimi fərqli obyektlərlə xarakterizə olunan Harappan mərhələsinə Yetkin Harappan mədəniyyəti deyilir.

Erkən harapandan Yetkin harappana keçid ən yaxşı şəkildə eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində bəlucistanın cənub -şərqində fərqli bir mədəniyyət kompleksinin meydana gəldiyi Amridə görülür. Burada insanlar daş evlərdə və ya kərpicdən tikilmiş evlərdə yaşayırdılar. Bir növ taxıl anbarı da tikmişdilər. İncə dulusçuluqlara hörülmüş öküzlər kimi heyvan motivləri çəkdilər.

Sivilizasiyanın əhatə dairəsi

Mədəniyyət Bəlucistan, Cammu, Sind, Pəncab, Şimali Rajasthan və Qucarata yayılmışdır. Bu bölgələrin iqlimi rütubətli və rütubətli idi və bu günkü səhra kimi deyil.

Evlərin əksəriyyətinin olduğu yer Kalibangan Mohenjodaro oxu olsa da. Geniş ticarət şəbəkəsi və hər bir bölgənin iqtisadi müstəqilliyi sayəsində sivilizasiyanın yayılması genişdir.

Harappan sivilizasiyası [Harappa kəşf edilən ilk yer olduğundan] və ya Hind vadisi sivilizasiyası [İnd çayının sahilində yerləşir] 5000 illik bir mədəniyyətdir. Yaşayış məntəqələrinin 80% -i indi itirilmiş Saraswati çayının sahilində idi. Mədəniyyət ilk dəfə 1920 -ci ildə qurulanda kəşf edildi Lahor Multan dəmir yolu xətt

Paytaxt şəhərləri: Harappa [Ravi çayının sahilləri] və Mohenjo-Daro [İnd çayının sahilləri].

Harappa tərəfindən kəşf edildi Dayaram Sahni və Mohenjo-Daro tərəfindən Rakal das banerjee.

John Marshall Hindistanın arxeoloji araşdırmalarının rəhbəri mühüm rol oynadı.

Alexander Cunningham, Hindistan arxeologiyasının atası Hindistanın Arxeoloji tədqiqatının ilk müdiri idi.

Karbon tanışlığı insan sümüklərinin yaşını tapmaq üçün C-14 izotopundan istifadə edir. İxtiraçı Libbydir.

Şəhərlərdə tapıntılar:

Harappa ətrafında yaşayış məntəqələri yoxdur.

Əhalinin böyük bir hissəsi qida istehsalı xaricində fəaliyyətlə məşğul idi.

Harappanın təcrid olunması, hələ də istifadə olunan bəzi əhəmiyyətli ticarət yollarının ortasında yerləşməsi ilə izah edilə bilər.

Buna görə də Harappasın ən üstün mövqeyi, uzaq ölkələrdən ekzotik əşyalar almaq qabiliyyəti ilə əlaqədardır.

2. Mohenjo-Daro- Ən böyük şəhər sivilizasiyanın 200 hektara yayılmışdır.

Qazıntılar göstərir ki, insanlar burada çox uzun müddət yaşadılar və eyni yerdə evlər tikib yenidən qurdular.

Nəticədə binaların və dağıntıların qalıqlarının hündürlüyü təxminən 75 futdur.

İşğalından bəri burada torpağın çökməsinə səbəb olan müntəzəm qidalar var.

Çökdüyü zaman küçələrdə zibil yığılmış, drenaj sistemi xarab olmuş və hətta küçələrin üzərində tikilmiş daha az təsir edici evlər görülmüşdür.

Gujaratda Rangapur, Surkotada və Lothal kimi yaşayış məntəqələri aşkar edilmişdir.

Cambay Körfəzinin sahil mənzillərində yerləşən Lothal, sabarmati qolunun yanında dayandı.

Daşlardan, qabıqlardan və metallardan əşyalar düzəltmək üçün vacib bir mərkəz idi.

Buranın Oman kimi müasir Qərbi Asiya cəmiyyətləri ilə dəniz ticarəti üçün bir forpost olduğu görünür.

4. Kalibangan - ətraflı şəhərsalma və şəhər xüsusiyyətləri

Qaqgar çayının qurudulmuş yatağında yerləşən Kalibangan, 1960 -cı ildə B K Thaparın rəhbərliyi altında qazılmışdır.

Bu ərazi ən böyük harappan yaşayış məskəninə sahib idi. Erkən harappan dövrünə dair sübutlar verdi.

· Su və drenaj sistemi
· Stadion

Kutchh Rann -da Khadir beytdə yerləşən, digər şəhərlərdən fərqli olaraq üç hissəyə bölünmüşdü və hər hissəsi ağ geçitləri olan girişləri olan nəhəng daş divarlarla əhatə olunmuşdu.

Qəsəbədə ictimai mərasimlərin keçirilə biləcəyi böyük bir açıq sahə də vardı.

Başqa bir vacib tapıntı, su anbarının yanında Harappan yazılarının on böyük ölçülü işarəsindən ibarət bir növ ictimai yazıdır.

Pakistan İran sərhədinə yaxın olan Makran sahilinin yaxınlığında yerləşir.

Hazırda qəsəbə dənizə çıxışı yoxdur və quru əlverişsiz düzənliklərdə yerləşir.

Şəhərlərin müdafiə üçün tikilmiş daş divarla əhatə olunmuş bir qalası var idi.

Yəqin ki, ticarət məqsədi ilə dəniz limanına olan ehtiyacı ödəmək üçün.

Harappan sivilizasiya sistemi:

  1. Kənd təsərrüfatı, sənaye, sənətkarlıq və ticarətdə irəliləyiş.
  2. Sistemi ızgara formalı yollar - düz açılarda kəsilmiş küçələr və zolaqlar, qalalar - siyasi hakimiyyət mövcud idi, divarlı şəhərlər, yandırılmış kərpic - daş kərpiclərin olmaması.
  3. İlə evlər pəncərələr yoxdur Hazırlanmış daş və ağac, hər evin hamamı var.
  4. Qala yuxarı siniflər üçün və aşağı siniflər üçün qala olmayan sahələr.
  5. Drenajlar daş plitələr və ya kərpiclə örtülmüş evə bitişik.
  6. Mühürlər, ssenari [hələ deşifr olunmamışdır] alternativ xətlərdə, standart çəkilərdə və ölçülərdə sağdan sola və soldan sağa yazılmışdır.
  7. Təkər dulusçuluq, təcrübə cənazəni şimalın cənubunda basdırmaq istiqamət.
  8. Pambıq və yun paltarları.
  9. Kişi və qadın tanrıçaları. Ağac ibadəti. İlan ibadəti. Məbəd tapılmadı, din və kastalar bu sivilizasiyada yox idi, buna görə də əsasən dünyəvi bir mədəniyyət idi.
  10. Vegetarian və Vejetaryen olmayanlar.
  11. Kosmetika və silahlardan istifadə edilib.
  12. Atlar məlum deyildi, ancaq ev heyvanları inək, öküz, it, fil idi.
  13. Dəmir məlum deyildi, ancaq bürüncdən istifadə olunurdu.
  14. Gelgit və dərmanlar haqqında məlumat.
  15. Pul yoxdur barter əsaslı mübadilə. Daxili və xarici digər sivilizasiyalarla ticarət.
  16. Buğda və arpa əsasında əkinçilik.
  17. Balıqçılıq, ovçuluq və öküz döyüşü, musiqi ümumi keçid vaxtları idi.
  18. Tunc, daş və terrakota heykəlləri.
  19. Taxıl anbarları mütəşəkkil toplama və paylama nümayiş etdirir. Böyük hamam ritualist çimməyə, təmizliyə əhəmiyyət verir.

Azalmanın səbəbləri:

İqlim dəyişikliyi çay axınının dəyişməsinə səbəb oldu.


Eramızdan əvvəl 1500 -cü ildə sivilizasiya tənəzzülə uğramağa başladı. Sanskrit dilində danışan Hind -Aryanlar bu dövrdə yarımkitəyə daxil oldular.

Əsas Xüsusiyyətlər

Harappan sivilizasiyasının ən diqqətəlayiq xüsusiyyəti şəhərləşməsidir. Kiçik şəhərlər olan harappan qəsəbələri inanılmaz bir konsepsiya birliyi və inkişaf etmiş bir planlaşdırma və təşkilatçılıq hissi göstərir.

Hər bir şəhər, sivil və dini həyatın əsas institutlarının yerləşdiyi bir cidatel bölgəsinə və şəhər əhalisinin yaşadığı aşağı yaşayış bölgəsinə bölündü.

Mohenjodaro və harappada qala bir kərpic divarla əhatə olunmuşdu. Kalibanganda həm qala, həm də aşağı şəhər bir kərpic divarla əhatə olunmuşdur. Adətən şəhərlər və şəhərlər paralelloqramik şəkildə qurulur. Həm bişmiş, həm də bişməmiş kateqoriyalı kərpiclər, harappanlar üçün geniş miqyaslı bir sənayenin olduğunu göstərən standart ölçüdə istifadə edilmişdir.

Aşağı şəhərlər, şimal cənub, şərq qərb yolları və bir şəbəkə sistemində olduğu kimi bir -birini dik açılarla kəsən kiçik zolaqlar, şahmat taxtası kimi palatalara bölündü.

Müxtəlif ölçülü evlər qəsəbədəki iqtisadi qrupların göstəricisi idi. Mohenjodaro və harappada açılan iki otaqlı kotteclərin paralel cərgələri cəmiyyətin yoxsul təbəqələri tərəfindən istifadə olunurdu. Evlər priat tualet və quyularla təchiz olunmuşdu. Hamamlar ana küçənin altındakı kanalizasiya kanalizasiyalarının altından axan drenajlara qoşulmuşdu. Drenaj sistemi harappan sivilizasiyasının əsas təsir edici xüsusiyyətlərindən biri idi. Bu həm də bələdiyyə orqanlarının mövcudluğunun göstəricisidir.

Buğda və arpa əkilirdi. Yağ üçün susam və xardal istifadə olunurdu.

Taxta bir şum və dişli kurqanın istifadəsinə dair əlamətlər var.

Lotallar düyü əkirdilər, harapanlar da pambıq əkirdilər.

Kanal suvarması olmasa da, suvarma Pəncab və ya Sind çaylarının nizamsız daşqınlarından asılı idi.

Qoyun, keçi, iribuynuzlu, camış, donuz və fillər evlənmişdi. Dəvələr nadir idi, atlar isə məlum deyildi.

Vəhşi heyvanlar yemək və oyun üçün ovlanırdı.

Ticarət yolları həm qurudan, həm də dənizdən keçirdi. Daxili ticarətlə yanaşı xarici ticarət də həyata keçirildi. Kiçik terrakotalı qayıqların meydana gəlməsi və Lothalda tikilmiş geniş bir kərpic doku bunu sübut edir.

Barter sistemi mübadilə vasitəsi idi.

Yaxşı yaradılmış çəkilər və ölçülər sistemi mövcud idi. Səkkizlər 160 -a qədər 1,2,4,8,16,32,64 olaraq 2 -dir. Uzunluqlar soyuqda və soyulmaz vəziyyətdə olan qabıqlar zolağı ilə ölçülmüşdür.

Mesopotamiyada tacirlərin mallarına damğa vurmaq üçün istifadə etdikləri Harappan möhürləri və kiçik əşyalar tapıldı.

İnsanlar dulusçuluq, muncuq düzəltmək, möhür düzəltmək, pambıq və yun toxumaqla məşğul olurdular. Terracotta oyuncaqları düzəldildi, əl işləri şüşələndi və heyvan və quşların gözəl motivləri ilə oyuldu.

Metal emalı yüksək ixtisaslı idi. Qızıl, bürünc, mis, mişar, kəsik və bıçaqdan zərgərlik hazırlayırdılar.

Daş heykəllər nadir və inkişaf etməmişdir.

Harappanlar mədənçiliyi, metal emalı, yaxşı planlaşdırılmış binalar tikmək sənətini bilirdilər.

daşları və hətta metalları birləşdirmək üçün istifadə olunan gips sement istehsalında usta idilər.

Ssenarilər, Siyasi Təşkilat və Din:

Siyasi təşkilatın dəlilləri tapılmadı və bu səbəbdən harappada hansı siyasi təşkilatın təqib olunduğu qənaətinə gəlmək mümkün deyil.

Alətlərdə, silahlarda, kərpiclərdə və möhürlərdə vahidlik bir siyasi hakimiyyətin olduğunu göstərir.

Keşiş sinifinin idarə etdiyi Misir və Mesopotamiyadan fərqli olaraq sivilizasiyanı idarə edən bir tacir sinfi ola bilərdi.

Bu nəticə Harappada məbədlərin olmamasından qaynaqlanır.

Skriptin çoxlu simvolu var və alternativ sətirlərdə sağdan sola və soldan sağa yazılır.

Harappan həm kişi, həm də qadın tanrılarına ibadət edirdi. Qadın cinsiyyət orqanlarına, ağaclara və öküzə sitayiş yerlərində də görülür. Harappan, ölənlərin ev əşyaları və zərgərlik əşyaları ilə birlikdə dəfn edildikləri üçün ölümdən sonra həyata inanırdı. Cəsədin başı şimala işarə olunmuşdu. Ərazidə dəfn olunma dəlilləri də görülür.


Harappan Sivilizasiyasının Kəşfi

Harappan Mədəniyyəti bizi Qədim Hindistanın həyat tərzi və həyat tərzi ilə əlaqələndirən bir yol açan kəşfdir. Kəşf müəyyən bir günün nəticəsi deyil, 19 -cu əsrdən bəri davamlı olaraq kəşf edilən müxtəlif arxeoloji tapıntıların birləşməsidir. 1853 -cü ildə İngilis mühəndis Sir Alexander Cunningham bir möhür kəşf etdi. Mühür cilası olmayan hamar bir qara daş idi. Möhürün üstündə qabırğasız bir öküz həkk olunmuşdu. Buğanın boynunun altında iki ulduz vardı və sağa baxırdı. Buğanın üstündə altı simvoldan ibarət bir yazı vardı. Cunningham, möhürün hind ola bilməyəcəyini düşünürdü. Lakin, möhür Harappan Mədəniyyətinin kəşfini stimullaşdırdı.

1921 -ci ildə hindli arxeoloq Ray Bahadur Daya Ram Sahni Harappan ərazisini qazmağa başladı. 1922-ci ildə başqa bir arxeoloq Rakhaldas Bandyopadhyay (R.D Banerji) Sinddə Mohenjo-daronu kəşf etdi və qazıntı işlərinə başladı. 1931-ci ildə Marhenin nəzarəti altında Mohenjo-daroda geniş miqyaslı qazıntı işləri aparıldı. Eyni yer 1938-ci ildə Mackey tərəfindən qazıldı. 1948-ci ildə Vats Harappanı qazdı. Mortimer Wheeler, 1946-cı ildə Harappa'yı da qazdı. Bütün bunlar Müstəqillikdən əvvəlki dövrdə edildi.

Müstəqillikdən sonra Suraj Bhan, M.k Dhavalikar, B.K Thapar, B.B lal bir çoxları arasında Gujarat, Haryana və Rajasthan bölgələrində qazıntı işlərinə davam etdi. Pakistanda F.A Khan, A.H Dani, M.R Mughal və bir çox başqaları bir çox ərazini qazdılar.


Keeladi Sivilizasiyasının Yeri

Keeladi, Hindistanın Tamil Nadu əyalətində, Silaiman yaxınlığında, eramızdan əvvəl II əsrə aid bir yaşayış yeridir. Kiçik kənd eyni zamanda Keezhadi olaraq yazılır və Sivagangai ilə Madurai bölgələri arasında sərhəddə yerləşir. Madurai şəhərindən 12 km cənub -şərqdə və Vaigai çayının sahilindədir.

Qazıntılardan Keeladi'nin qədim Tamil Nadu və Keralanın eramızdan əvvəl 5 -ci əsrdən 3 -cü əsrə qədər davam etdiyi Sangam dövründə mövcud olduğu öyrənildi. Mohenjodaro və Harappa qədər böyük olduğuna inanılır. Roma, Misir və Çin kimi beynəlxalq ticarət əlaqələri olan inkişaf etmiş bir mədəniyyət idi.


Harappa -dan kənarda: "Digər" Mədəniyyətlər (M.Ö. 3000 və M.Ö.#8211 900)

Buğda, xardal və şəkər qamışı yetişdirən kiçik fermaların ortasında, son zamanlar yarımadanın ən çox danışılan qazıntı sahələrindən birini tapa bilərsiniz. 2018-ci ildə Qərbi Uttar Pradeşdəki Dehlidən təxminən 70 km məsafədəki Sanaulidə qazıntı aparan arxeoloqlar, silahları ilə birlikdə basdırılan döyüşçülər klanı kimi görünən qəbirləri olan bir nekropol və ya qəbiristanlıq qazdılar. , dəbilqə, bəzəkli zireh geyinmiş və hətta arabalara minmişdi.

Daha əvvəl buna bənzər bir şey tapılmamışdı və əslində heyrətamiz olan bu klanın yaşadığı dövr idi. Carbon-14 tarixinə görə, bu nekropol eramızdan əvvəl 2200-cü illərə gedib çıxdı və Sanauli döyüşçülərini daha qərbdə yaşayan Harappanların müasirləri etdi.

Bu, görünməmiş bir hadisə olduğu üçün əhəmiyyətli idi.

Bu kəşf, bir çox əvvəlki nöqteyi -nəzərləri şübhə altına alaraq, göyərçinlər arasında atalar sözünün pişiyini qoydu. Bu da bir fırtına qaldırdı, bəzi bölmələr döyüşçülərin bu sübutunu eposun dövrü ilə eyniləşdirdi Mahabharata. Sanauli'nin Hindistan yarımadasında Harappan dünyası ilə birlikdə mövcud olan bir çox yaşayış məntəqələrinin (və ya "mədəniyyətlərin" arxeoloqlar tərəfindən təsvir edilən) nağılında başqa bir fəsil daha açması faktı önəmli idi.

Ancaq bunu müzakirə etməzdən əvvəl, Harappadan əvvəl də bir çox yaşayış məntəqələrinin olduğunu bilmək vacibdir. Məsələn, Cənubi Asiyada ilk fermerlərin ən qədim bilinən qalıqları, eramızdan əvvəl 8000-ci il indiki Pakistanın Mehrgarh yerindən gəlir. Bu, Harappan sivilizasiyasından ən az 5000 il əvvəldir və Mehrgarh tək deyil. Uttar Pradeşdəki Lahuradewa (Eramızdan əvvəl 6500) və Rajasthan'daki Sothi (Eramızdan əvvəl 4600) kimi qida yığımından qida yetişdiriciliyinə və heyvanların evlənməsinə keçidi nümayiş etdirən bir çox digər Neolitik yerlər var idi.

Eramızdan əvvəl 3000 ilə 1700 -cü illər arasında yüksələn və düşən Harappan sivilizasiyası qədim tarixin başlanğıcı ilə bağlı hər hansı bir söhbətə hakim olsa da, nadir hallarda qeyd olunan şey, torpaqlarımızın hər birinin yaşadığı bir çox başqa icma və ya mədəniyyətlərin yaşadığıdır. özünəməxsus və müstəqil şəxsiyyəti. Bəziləri hətta Harappanlar köçdükdən sonra da çox dözdülər.

"Kalkolitik" mədəniyyətlər kimi təsnif edilən bu "digər" mədəniyyətlərin çoxu (insan tərəfindən ilk dəfə mis istifadəsi ilə qeyd olunur), indiki Rajasthan, Mərkəzi Hindistan və Dekan bölgələrində cəmlənmişdir. Və bir -biri ilə güclü ticarət əlaqələri var idi.

Fərqli və yaxşı əlaqəli bir dünya idi.

AHAR-BANAS KÜLTÜRÜ (e.ə 3000-1900), Cənub-Şərqi Rajasthan

Hindistanın ən erkən Kalkolit mədəniyyətlərindən biridir, 100 -dən çox yeri var, əsasən Banj çayı vadisi boyunca, Rajasthan'da axır və daha şərqdəki Çambal çayının bir qoludur. Bu mədəniyyət, ümumi norma kimi, ilk kəşf edildiyi 'Ahar' saytının adını aldı.

Udaipur bölgəsindəki Ahar, 1961-62-ci illərdə arxeoloq H D Sankalia və komandası tərəfindən tam inkişaf etmiş bir əkinçilik-pastoral mədəniyyətə dair sübutlar tapılaraq qazılmışdır. Düyü becərilməsi və heyvanların ev heyvanları, mal -qara, qoyun, keçi və it sümükləri vasitəsi ilə evlənmə əlamətləri var idi.

Bu mədəniyyətin digər əhəmiyyətli yerləri Rajsamand bölgəsindəki Gilund və Udaipur bölgəsindəki Balathaldır. Gilund, B B Lal (keçmiş DG, ASI) və Balathal V N Misra (keçmiş direktor, Deccan Kolleci, Pune) tərəfindən qazılmışdır. Buradakı qazıntılar, kərpicdən tikilmiş yaşayış evlərinin və bəzilərində ocaqları olan çox otaqlı daş evlərin olduğunu göstərir.

Ahar-Banasın maddi mədəniyyəti heyrətamiz dərəcədə məhsuldar, yəni ən az səkkiz növ fərqli məmulat və ya saxsı qabla xarakterizə olunur. Bura Ağ Boyalı Qara və Qırmızı Ware, Grey Ware, Buff Ware, Imitation Buff-Slipped Ware və Reserved Slip Ware daxildir.

Ahar-Banas mədəniyyətinin imzası olan Ağ Boyalı Qara və Qırmızı Ware üçün dulusçular tərs texnikadan istifadə etdilər. Atəş zamanı qablar ters çevrilmiş şəkildə yerləşdirildi ki, oksigen almayan hissələr qara olsun, oksigen əldə edə bilən hissəsi qırmızıya çevrilsin. Daha sonra, saxsı qabları ağ, aplike dizaynlarla boyadılar.

Balathal misin bol istifadəsi ilə də diqqət çəkir. Buraya doğrayıcılar, bıçaqlar, ülgüclər, kəsiklər və tikanlı və kəsilmiş oxlar daxildir. Bu bölgə mineral yataqları ilə zəngindir və burada carnelian və lapis lazuli kimi yarı qiymətli daş muncuqlar aşkar edilmişdir. Maraqlıdır ki, carnelian muncuqları Gujarat Harappansa xasdır, bu ikisi arasında ticarət olduğunu göstərir, lapis lazuli isə Əfqanıstandakı Badakhshan'dan uzun məsafəli ticarət yolu ilə olmalı idi, bütün Harappan domenində. Balathal, toxunmuş parçaların qalıqlarını da istehsal etdi, bu da burada insanların toxuculuq sənətini inkişaf etdirdiyini göstərir.

Bütün bunlar qarışıq bir iqtisadiyyatı göstərir və sənaye işləri keramika, metal işlərinin kütləvi istehsalı və muncuq sənayesinin inkişafı ilə qeyd olunurdu. Arxeoloqlar hətta bu bölgənin Harappan ərazilərinə mis tədarük etdiyinə dair mövcud sübutlardan belə irəli sürürlər.

GANESHWAR – JODHPURA KÜLTÜRÜ (2500 BC)

Ahar mədəniyyətindən çox da uzaq olmayan bir zamanda, mislə müqayisədə ən zəngin Kalkolit mədəniyyəti olan Şimal-Şərqi Rajasthan'daki Ganeshwar-Jodhpura mədəniyyəti inkişaf etdi. Mis mədənlərinin yaxınlığında yerləşməsi kömək etdi. Təəssüf ki, məhdud kəşfiyyat və az nəşr olunan material səbəbiylə digər Kalkolit mədəniyyətləri ilə birlikdə çox şey tapılmır.

1978-79-cu illərdə Nim-ka-Thana yaxınlığındakı Kotputli və Ganeshwar yaxınlığındakı Jodhpurada arxeoloq R C Agrawalın rəhbərliyi ilə aparılan qazıntılar, yalnız bir mövsümdə 400 ox başı, 50 balıq çəngəl, 60 düz kelt və çoxsaylı digər obyektlər daxil olmaqla 1000-dən çox mis obyekti aşkar etdi. Bu qədər çox ox başı, sahədəki xüsusi bir sənətkarlıq sənayesinə işarə edir. Ganeshwar sahəsindəki iki nümunənin metalurji analizləri, yüksək nisbətdə saf mis tərkibli, qurğuşun və arsenik ərintilərinin izləri olan obyektləri ortaya qoyur. Bütün bu materiallar, vitrifikləşdirilmiş gil parçalarının tapıntıları ilə yanaşı, odun və metalurji şlakları da qabaqcıl metal emalı fəaliyyət sahəsini göstərir.

Deccan Arxeologiya Kollecinin vitse-kansleri Dr Vasant Shinde yazır ki, "bu mədəniyyət qarşılıqlı əlaqələri ilə, xüsusən də Harappan Mədəniyyətinə və Ahar-Banas kompleksinə yaxınlığı ilə müəyyən edilir. Zamanın iki böyük mədəni qüvvəsi arasındakı boşluğu tutaraq, bu mədəniyyət, hər ikisi ilə əlaqəsi olan bir qaynaq ixtisaslaşmış cəmiyyət olaraq ortaya çıxır. "

Harappadan əldə edilən mis nümunələri bir neçə regional mis qaynağı ilə müqayisə edilmişdir və analiz göstərir ki, bəlkə də bir çox Harappan mis filizi Ganeshwar-Jodhpuradan əldə edilmişdir.

KAYATHA KÜLTÜRÜ (2500 – 2000 M.Ö.)

Burada, Madhya Pradeş'in indiki Ujjain bölgəsindəki Kayatha yeri, mədəniyyətə ad verildiyi üçün, Hindistanda Kalkolit dövründən qalma ən erkən at qalıqlarından birinin olması ilə məşhurdur. Burada da qəliblərə tökülmüş mis baltalar anbarı tapıldı. Qabaqcıl mis metallurgiyasına malik olmaqla yanaşı, təpəli bələdçi silsiləsi texnikasından istifadə edərək kalsedon bıçaqlarının kütləvi istehsalına dair sübutlardan göründüyü kimi, ixtisaslaşmış daş bıçaq sənayesi də var idi.

Kayatha mədəniyyəti, Madhya Pradeşdəki Chambal çayının qollarında yerləşən digər 40 yerdən bilinir, baxmayaraq ki, Kayatha qazılmış yeganə yerdir.

Bu mədəniyyətin adamları, çəmən və çəmən divarları olan, çəmən bir damı dəstəkləyən döşəmələri olan kiçik daxmalarda yaşayırdılar. Qarışıq bir iqtisadiyyat, dolanışıq təsərrüfatı, heyvandarlıq və ovçuluq-balıqçılıq dəlillərindən göründüyü kimi tətbiq edildi. Buğda və arpa əkilirdi. Həm də bir qazanda uzanan, 40.000 mikro steatit muncuqdan hazırlanmış yarı qiymətli daşlardan və muncuqlardan hazırlanmış zərif boyunbağılar tapıldı. Həm də qalıqlar Kayatha xalqının tısbağa yeyən kimi göründüyünü irəli sürür.

Maraqlıdır ki, eramızdan əvvəl 1800 -cü ildə ərazi tərk edilmiş, lakin sonrakı Ahar mədəniyyətinin mərkəzi olaraq yenidən meydana çıxmışdır. Bu mədəniyyətin ani sonu zəlzələ ilə əlaqələndirilir. Kayatha səviyyələri ilə sonrakı Ahar mədəniyyəti arasında steril bir təbəqənin olması ikisi arasındakı fasiləyə işarə edir.

MALVA KÜLTÜRÜ (MÖ 1900-1400)

Bu mədəniyyətin məskunlaşma yerləri əsasən Narmada çayı və onun qollarında yerləşir və ən məşhur yerlər Navdatoli (Maheshwar yaxınlığında), Eran (Sagar bölgəsində) və Nagda (Jhansi rayonunda), hər üçü Madya Pradeşindədir. Qala bənzər divarları ilə tanınırlar. Navdatoli, möhkəm bir divarla əhatə olunmuşdur, Nagda palçıq kərpicdən bir qala və Eranın xəndəkli bir suru vardı.

Navdatolidə, iki, üç və ya dörd qrupda yuvarlaq daxmalar tapıldı. Arxeoloq M K Dhavalikar, hər bir qrupun bir ocağı olan bir evi təmsil etdiyini, digərlərinin isə fərqli funksiyalara xidmət etdiyini irəli sürür. Onların saxsı qabları qırmızı və ya narıncı rəngdə idi və qara rəngdə həndəsi, çiçəkli, heyvan və insan dizaynlı boyalarla boyanmışdı. Qəhvəyi/qara rəngli motivli buff rəngli saxsı qablardan da istifadə etdilər. Repertuarda 600 -dən çox motiv var idi!

JORWE KÜLTÜRÜ (Eramızdan əvvəl 1500 – 900 BC)

Bu, yəqin ki, bütün Kalkolit mədəniyyətləri üçün ən xarakterikdir və Konkan sahili istisna olmaqla, 200 -dən çox yer Maharashtra boyunca yerləşmişdir. Tapi vadisindəki ərazilərin yüksək konsentrasiyası bölgədə yüksək məhsuldar qara pambıq torpağının meydana gəlməsi ilə əlaqədardır. Bhima vadisinin seyrək məskunlaşma modeli, bütün hövzənin praktiki olaraq quru bir sahə olması ilə izah olunur.

Bu dövrün ən əhəmiyyətli yerləri Pune Bölgəsindəki Inamgaon və Maharashtra'nın Ahmednagar bölgəsindəki Daimabaddır. Hər 20 hektardan çox olan Dhavalikar, daimi kənd yaşayış məntəqələri olduqlarını irəli sürdü. Jorwe mədəniyyətinin diqqətəlayiq bir xüsusiyyəti, çuxur və urn dəfnlərindən istifadə edərək ölülərin atılması üsuludur. Ən unikal, 35 yaşlı bir kişinin Pune yaxınlığındakı Inamgaondan bir çömçədə oturmuş vəziyyətdə dəfn edilməsidir. Hindistanda buna bənzər bir şey yoxdur. Qarnı qabarıq, iri gövdəli insan bədəni kimi dörd ayağı vardı və beş otaqlı evin həyətində basdırılmışdı.

Əksəriyyəti altı yaşdan kiçik uşaqlara aid olan əkiz torbalı dəfnlər də çox idi. Ölənlərin başı və çiyinləri bir urna, ayaqları digərinə qoyuldu. Sonra urnlar ağızdan ağıza möhürləndi. Çox vaxt, böyüklər vəziyyətində, ayaq biləyinin altındakı hissə kəsilir, bu xüsusiyyət şimaldakı Sanaulidəki dəfnlərdə də qeyd olunur. Arxeoloqlar və antropoloqlar hələ də bu praktikadan qorxurlar.

İnamgaondakı dəfnlər, 3000 ildən çox əvvəl bu ərazidə yaşayan insanların həyatı və inancları haqqında bizə böyük fikirlər verir. Məzarlarla birlikdə gəmilərdə tapılan taxıllar da bizə yediklərini hiss etməyə imkan verir. Diyetə arpa, buğda, mərci, ot noxudu və düyü daxil idi.

Daimabad yerindən, bir ağac odun üçün bir ağacın köklərini qazarkən, qazıntıya səbəb olan dörd bürünc heykəllə qarşılaşdı. Bunlardan biri öküzlərin çəkdiyi arabaya minən bir adam idi. Bəziləri deyirlər ki, bu, Paşupati Şivanın erkən təsviri kimi görünür.

Bu saytlardan, bu insanların çox bacarıqlı olduqlarına və Gujarat sahillərindən qoz -fındıq qabıqları və Karnatakadan qızıl və fil sümüyü kimi xammal toplamaq üçün yerli sərhədlərini aşdıqlarına dair sübutlar da var.

BURZAHOM (Eramızdan əvvəl 3000 və 1000 -ci illər)

Kəşmir burada müzakirə olunan Kalkolit mədəniyyətlərinin səlahiyyətlərindən çıxsa da, Harappanlar üçün də müasir olan Burzahomun yerindən bəhs edilməlidir. Burada məskunlaşanlar yeraltı çuxurlu evlərdə yaşayırdılar (ehtimal ki, həddindən artıq soyuq iqlim səbəbiylə) və ölülər üçün xatirə işarəsi olaraq kütləvi daş megalitlər qurdular. Buradakı digər maraqlı tapıntılar, zıpkın və iynələr də daxil olmaqla incə balıq sümüyü alətlərinin istifadəsi və insanların həm heyvanlarla birlikdə dəfn edilməsi idi - həm yabanı, həm də ev.

Burzahom sahəsindəki tapıntılardan bəziləri buradakı insanların digər icmalarla nə qədər bağlı olduğunu göstərir. Orta Asiya və Çindəki müasir Harappan icmaları və yaşayış məntəqələri ilə sıx əlaqələr qurulmuşdur.

Maraqlıdır ki, buradakı insanlar ilə Harappanlar arasında bir çox mədəni oxşarlıqlar var. Məsələn, Burzahomda tapılan insan kəllələrindən birinin yeddi çuxuru vardı, bu xüsusiyyət Rajasthan'daki Hariban Kalibangan bölgəsindəki məzarların bəzilərində tez -tez görülür. Burzahomdakı qazıntılar, Pakistanın Sind əyalətindəki Kot Diji (e.ə. 3300-2600) kimi Harappanın erkən yerləri ilə yaxından əlaqəli olan buynuzlu tanrının rəsmləri olan saxsı qablar da aşkar etdi.

SANAULI (e.ə. 2000)

Sanauli yerinə qayıdan bu yaşayış məntəqəsi, son Harappan dövrünə təsadüf edir. Sanauli, 2018 -ci ilin may ayında atlar tərəfindən çəkilmiş ola biləcək 'kral' bir məzar yeri və döyüş arabalarının dəlillərini təqdim etdi. Bu tapıntı sensasiyalı idi, çünki bu dövrdə bilinən hər şeyə zidd idi - heç bir dəlil yox idi Harappan qazıntılarında bir kral və ya döyüş sinifi, nə döyüş arabaları, nə də atların açıq dəlilləri. Məzar çuxurlarında çoxlu keramika qabları da diqqətlə qurulmuşdu ki, bu da qabların çuxurlara yerləşdirilməzdən əvvəl burada mərasimlərin edildiyini göstərir. Mərhumun şəxsi əşyaları olan mis xəncərlər, anten qılıncları, qalxanlar və s.

Sanaulidəki arxeoloqlar Sanjay Manjul və Arvin Manjul idi. A husband-wife duo, Sanjay Manjul is Director of the Institute of Archaeology, Archaeological Survey of India, while Arvin Manjul is Superintending Archaeologist with the ASI). The analysis of all the artefacts found here made it clear to the excavators that there was little to connect Sanauli to the Late Harappan phase of Harappan Civilisation. This was a lone example of a necropolis of probable OCP/Copper Hoard Culture. The Sanauli site is indeed unique, with no parallel. No other site in the Indian subcontinent, even in the broad Chalcolithic context, has a necropolis of this nature and certainly nowhere else have we found life-size chariots like the three found here.

What these cultures tell us is that the Indian subcontinent was not a monolith society but had a great deal of diversity. There was also a lot of give and take of influences between these cultures and with the Harappans. Sometimes, these cultures grew in the shadows of Harappans and often acted as feeders to the Harappan Civilisation, providing them with raw materials. Dr Shinde says that since the Harappans had advanced technology, they processed these raw materials and ultimately sold the final goods back to the people of other cultures. This was a major reason for their prosperity.

The material culture of the Chalcolithic society of the subcontinent was varied and rich, with developed craft specialisation. Excavations have found specialised areas designated for workshops and storage. And one exemplary skill across all these cultures was pottery. There was a well-developed ceramic industry, including fine painted, plain and coarse pottery for a variety of purposes. This was also the first time that agriculture was the mainstay of the people. Food processing equipment like querns and grinding stones have been found at all sites.

Decline of Chalcolithic Cultures

While the Indian subcontinent provided all the favourable ecological conditions necessary to give birth to early farming communities and evolved Chalcolithic cultures, climatic changes were also the reason for their decline.

During the course of these Chalcolithic cultures, when the Harappans managed to move out of their huts and into organized, sprawling cities, the Ahar/Kayatha/Malwa/Jorwe, people did not manage to even reach the level of urbanisation. The reason was that the Harappans were blessed by the fertile Indus-Saraswati Valley and could produce in surplus, unlike the other cultures.

The Deccan and Central India were highly dependent on rainfall, and the chemical analysis of the soil profile from Nevasa (Jorwe culture site in Ahmednagar district of Maharashtra) indicated a decline in the rainfall pattern and consequent drought periods. As a result, severe aridity led to either increased poverty or desertion of the settlements. At Inamgaon, they shifted to a more pastoral, sheep-goat herding and adapted to the drier climate. So instead of growing, these cultures took a step back in time and resorted to a semi-nomadic existence.

Another reason cited for their decline besides ecological degradation is pressure on land. With the advancement in material culture, people could exploit natural resources more adequately. This facilitated the escalation of the population too. But since the settlements had to remain confined to a limited area of riverine tracks, the bearing capacity of the land depleted.

While this was a period that played a crucial role in the development of civilisation in India, the big question is: Did any of these cultures progress and merge with other cultures in the later period or did they just disappear completely? We are yet to find answers to this.

This article is part of our ‘The History of India’ series, where we focus on bringing alive the many interesting events, ideas, people and pivots that shaped us and the Indian subcontinent. Dipping into a vast array of material – archaeological data, historical research and contemporary literary records, we seek to understand the many layers that make us.

This series is brought to you with the support of Mr K K Nohria, former Chairman of Crompton Greaves, who shares our passion for history and joins us on our quest to understand India and how the subcontinent evolved, in the context of a changing world.

Find all the stories from this seriesburada.


Harappa: Raising a Civilisation

In 1829, one of the most spectacular discoveries of all time was made in the unlikeliest of ways. Charles Masson, a British soldier with a dodgy reputation (he had deserted his army camp in Agra in 1827) had run off again, leaving his colleagues who were en route to Afghanistan.

While on the road, Masson found himself near the small town of Sahiwal in Punjab, now in Pakistan, and was astonished by what he saw. He was looking at large, exposed brick structures, which he believed were the remains of a great city left behind by Alexander 2,000 years earlier. Only, they weren’t. What Masson had found was Harappa!

Masson marvelled at the large brick structures and sketched many of them. Over the years, he went on to find many more historic gems and, what do you know? The army deserter came to be feted as an explorer!

Oddly, despite the dramatic nature of Masson’s discovery, it was another 25 years before an archaeologist actually returned to that mound in Sahiwal, and almost a century before the significance of what they had found dawned on the archaeological community!

Phase I – The Lost Years

After Masson, the second individual of significance to visit the mound of Harappa in Sahiwal was Sir Alexander Cunningham (the first Director-General of the Archaeological Survey of India), who made his way there in 1853. While Cunningham too did not realise the importance of the site – he thought it was a lost Buddhist site – he revisited it a few years later, only to find it plundered for its bricks. Sadly, its upper portions had all but been demolished as contractors hired by the British to build the Multan Railway line had used bricks from the mound to lay the railway bed.

Believe it or not but this quirk of history turned out to be a double-edged sword, for it was the kind of brick and debris that the contractors had been bringing to the railway line, and the artefacts that were surfacing, that had brought Cunningham here. He even found a seal, which he attempted to decipher in 1875. Sadly, there was no local memory of the Harappan Civilisation, which wasn’t even a part of the mythical or folk traditions of the region. So much for being one of the world’s largest Bronze Age Civilisations!

Alexander Cunningham: Digging Deep

The secrets of this amazing and unique civilisation would, quite literally, remain buried for the next 45 years.

So why did it take so long? Unaware of what he was passing up, Cunningham was more interested in the Buddhist trail and following the travels of the 7th-century Buddhist monk, scholar and traveller, Hiuen Tsang. Cunningham’s successor, James Burgess, was almost totally devoted to Brahmanical and Buddhist art history, architecture and epigraphy, and his key area of interest was the Deccan and Central India.

Then, from 1888, the ‘Buck Crisis’, named after Edward Buck, put a major crimp on the budget of the Archaeological Survey of India (ASI) and, in 1892, Buck announced the imminent closure of the ASI to generate savings for the government’s budget. Luckily, some great discoveries by the ASI, of Ashokan Edicts at Nigali Sagar (birthplace of Kanakamuni, a former Buddha) and at Lumbini (birthplace of Gautama Buddha), both in Nepal, saved the day. These discoveries were proof that the place of the Buddha’s birth had been found and they kept the ASI’s sights firmly focused on the Buddhist trail. The newly appointed Director-General, Sir John Marshall, followed this tradition and carried out a huge excavation at Taxila.

But, in the early 20th century, Harappa was destined to be rediscovered. In 1912, John Fleet of the ASI discovered a number of seals and brought the Sahiwal site to the notice of Marshall, who sent Hiranand Shastri to survey Harappa and asked his protege Rai Bahadur Daya Ram Sahni to conduct systematic archaeological excavations in 1921-22 along with M S Vats. This finally led to the true discovery of the Harappan Culture.

Simultaneously, archaeologists D R Bhandarkar and Rakhaldas Banerji were dispatched by Marshall to Mohenjodaro, a mound until then considered Buddhist due to the Kushana-period Buddhist stupavihara that crowned it. In 1924, Marshall brought together Sahni and Vats, and the data from the excavations at Mohenjodaro and Harappa. He instantly realised he was looking at something that could rewrite the history of the subcontinent. And thus started an altogether new fascination in Indian archaeology.

Phase II – The Many Discoveries

There was a flurry of activity between 1924 and 1947, a period during which a large number of Harappan sites were discovered and excavated.

Marshall took over the excavations at Mohenjodaro for a year (1924-25) in the midst of his 20-year-long excavations at Taxila. M S Vats completed the excavations at Harappa. N G Majumdar, who had worked at Mohenjodaro in 1923, was appointed Superintending Archaeologist in 1927, and carried out extensive explorations in the Sind. He discovered 69 Harappan sites and excavated at Chanhudaro in 1930. Sadly, he was shot dead during fieldwork at Rohel ji Kund by Pathan bandits in 1938.

Excavations were also carried out at Nal by Harold Hargreaves in 1924, and Amri by Majumdar in 1929. These two sites later became incredibly important as they both revealed a pre-Harappan cultural sequence. The polychrome ceramics from Nal and the Buff painted pottery of Amri have become ceramic markers used to this day by Harappan archaeologists. In 1935, F A Khan excavated the site of Kot Diji, perhaps the most important site to understand the transition from the pre-Harappan to the Mature Harappan phase.

After Majumdar, Ernest Mackay took up further excavations at Chanhudaro in 1935. This site turned out to be very rich in artefacts, with evidence of large-scale production of items such as shell ladles copper knives razors and spears beads of shell and carnelian seals and many other objects. There were so many copper tools recovered that the site was nicknamed the ‘Sheffield of the Harappans’. The long-barrel carnelian beads found here along with evidence for their manufacture were also found at Mesopotamian burials, thus making this the first confirmed evidence of trade between the Harappans and the Mesopotamians.

Due to World War II, almost no new research was carried out at these sites from 1939 to 1944 and then, in 1944, the ASI got a new Director-General in Brigadier Sir Robert Eric Mortimer Wheeler, who was deputed from the British Army. Among the four excavations he conducted during his four-year stint, one was at Harappa. Wheeler’s excavations, especially at Cut XXX (a technical name for an archaeological trench) along the fortification walls, yielded very early pre-Harappan ceramics for the first time at Harappa. One of the questions Wheeler was most interested in answering was: what had happened between the Harappans and the Ganga Valley Early Historic cultures? Although he didn’t find the answer during his stay in India, the question lingered in the minds of the ASI’s archaeologists.

Phase III – The Indian Chapter

The ‘loss’ of Harappa and Mohenjodaro after Partition in 1947 provided an impetus to search for new sites in India, and led to the excavations at Ropar in Punjab, Kalibangan in Northern Rajasthan and Lothal in Gujarat. Explorations in Gujarat had revealed a possible Harappan site at Rangpur and this was excavated by S R Rao from 1953-56. What was most interesting was the decline and subsequent post-Harappan culture at the site. Finally, an answer to what had happened after the decline of the Harappans.

Y D Sharma began excavations at Ropar in 1953. The excavations revealed, for the first time, a sequence that went from the Mature Harappans to the Late Harappans. This was followed by the Painted Grey Ware Culture and then the Northern Black Polished Ware, Mauryan levels, Sunga-Kushana levels and Gupta levels. For the first time, there was a hint at a possible continuous history from the Mature Harappan Period to the Gupta Era.

Amalanada Ghosh surveyed the dry river bed of the Ghaggar River and realised that there were a number of Harappan sites along the river. He excavated at Sothi and conducted preliminary excavations at Kalibangan in 1953. His preliminary work revealed the fascinating possibility of an undisturbed Harappan site and Kalibangan was taken up for large-scale horizontal excavations from 1960-1969 under the directorship of archaeologists B K Thapar and B B Lal of the ASI.

Their work revealed a fascinating two-tier city with intact roads, houses, tandoors, ceramics and ritual platforms. The city appeared to have been deserted due to the drying up of the Ghaggar. This raised tantalising questions – was this then one of the reasons for the decline of the Harappans? Was the Ghaggar the legendary Saraswati of the Rig Veda, which had disappeared below the sands of the desert?

In 1957, S R Rao began excavations at the site of Lothal in Gujarat. His discoveries were startling. There was a Harappan walled city in southern Saurashtra and it had all the trappings of a classical, Mature Harappan city from the Indus system! There was also a huge, rectangular, water-proofed tank, which he felt was a dock used by the Harappans in their trade with Mesopotamia.

By the end of the ’70s, the Harappan Era was well documented in India. Archaeologist Jagat Pati Joshi of the ASI excavated the site of Surkotada (1964) in the Kutch and discovered the site of Dholavira (1967), among many others. The focus now shifted to Gujarat, with excavations by the State Archaeology Department of Gujarat at Shikharpur and by M S University, Baroda at Nagwada, Nageshwar, Loteshwar and Bagasra.

In 1975, French archaeologists working at the Bactrian Greek capital city of Ai Khanum discovered a Mature Harappan site on the Amu Darya river in Northern Afghanistan, 500 km from the nearest Harappan site and 1,100 km from Mohenjodaro. This site, the northernmost outpost of the Harappans, was excavated by Henri-Paul Francfort, whose work clearly establishes that the settlement was an outpost to protect the source of Harappan lapis lazuli in the Badakhshan mines.

Pune’s Deccan College of Archaeology also jumped onto the Harappan bandwagon. In the early ’90s, M K Dhavalikar excavated Kuntasi, near the city of Morbi in Gujarat, and in the mid-’90s, Vasant Shinde excavated Padri, near Talaja in Bhavnagar District of Gujarat.

Kuntasi turned out to be a port site with strong evidence of exporting lapis lazuli to Mesopotamia. Padri was a small rural outpost, which the excavator believes was a salt manufacturing site. The most unique thing about Padri, though, was the discovery of a chronologically pre-Harappan yet non-Harappan Chalcolithic culture at the site, and the discovery in these layers of the most specific ‘type ceramic’ of the later Gujarat Harappans called the ‘stud-handled bowl’.

R S Bisht of the ASI excavated the site of Banawali, not far from Agroha in Haryana, from 1974-1977. He discovered a unique ‘D-shaped’ city with evidence of the earliest-known plough (a toy terracotta plough was found here) and the earliest-known recipe for detergent/shampoo (a mix of awla, shikakaireetha found in a charred lump from the roof of a burnt house where the fruits were drying).

This competitive exploration and excavation programme by the ASI, alongside many student explorations from other institutes, resulted in the discovery of hundreds of new sites in Gujarat, Rajasthan, Punjab and Uttar Pradesh. These discoveries widened the scope of research, added quantitative data, increased our understanding of local, regional cultures prior to the arrival of the Harappans, and even after their departure. The work on understanding the lost Saraswati River revealed one of the major reasons for shifts in the Mature Harappan population and for the beginnings of the decline phase.

Excavations at sites like Daimabad in Dhule District in Maharashtra, and Bhagwanpur near Thaneshwar in Haryana, made the sequence very clear in different regions. Daimabad has very clearly shown that the Late Harappan levels were succeeded by a local culture called the Daimabad Culture, which subsequently became the Malwa (Chalcolithic) Culture of the Deccan. At Bhagwanpur, Jagat Pati Joshi is adamant that after Period 1A, which is Late Harappan, period 1B is a clear transition from there to the subsequent PGW period 2 at the site. This points out that the PGW was a very clear successor to the Late Harappans.

B B Lal, working in the Ganga-Yamuna Doab, had already seen the PGW below NBP levels at his excavations. He believed that the OCP (Ochre Coloured Pottery) people were remnants of the Harappans moving eastward and that it was they who introduced the agro-pastoral culture to the Ganga Valley. Excavations at Sanauli (Baghpat District, Uttar Pradesh) by the ASI have yielded a huge cemetery with hundreds of burials including antenna swords, carnelian beads, bronze studded chariots and legged-coffins.

The site is dated between 2200 and 1800 BCE, and this has put paid to the theory that the OCP people were Harappans. They were a contemporary Bronze Age culture and their story is only just being told. Alongside the OCP, there have also been very interesting developments on the Ahar Culture in Southern Rajasthan. The ancient Aharians were contemporaries of the Harappans, and excavations in the ’90s by V N Misra of Deccan College, at Balathal (Udaipur District, Rajasthan) and then at Gilund (Udaipur District, Rajasthan) by Vasant Shinde and Gregory Possehl have revealed close links between them.

Questions about the disappearance of the Harappans are now steadily being answered as are questions about who their contemporaries were in India.

Excavations at smaller, fortified sites like Kanmer (Rajasthan), and Bagasra and Kotada Bhadli (both in Gujarat) have been filling in blanks on trade routes, specialised manufacturing sites and exploitation of local resources.

The most recent Harappan excavations have concentrated on Haryana and Northern Rajasthan, which includes the sites of Bhirrana, Farmana and Rakhigarhi in Haryana and Binjor/4MSR in Rajasthan. The excavations by Sanjay Manjul of the ASI at Binjor in 2014-17 have yielded the remains of multiple furnaces and a manufacturing site for copper objects.

In 2004-06, L S Rao of the ASI excavated the site of Bhirrana in Fatehabad District in Haryana. Excavations here yielded remains of pre-Harappan Hakra ware and were dateable to 4000 BCE, and a potsherd with an engraving of a dancing girl that was eerily reminiscent of the bronze statuette from Mohenjodaro. The site has also yielded two copper celts with Harappan letters engraved on them.

In 2006-09, Vasant Shinde excavated over 70 burials at the Harappan necropolis of Farmana. These excavations also revealed a large number of burial goods and helped archaeologists recreate food habits. Palaeobotanists and archaeologists Arunima Kashyap and Steve Weber painstakingly analysed sherds of broken cooking vessels unearthed at the site and revealed that a curry made of brinjal with turmeric, ginger, garlic and mustard oil was once placed in one of the burials at the site. This 4,500-year-old recipe is the oldest known recipe in the Indian subcontinent.

Rakhigarhi, one of the largest Harappan sites in the subcontinent, was first excavated by Amrendra Nath of the ASI, from 1997-2000 and subsequently by Vasant Shinde of Deccan College in 2014-16. The discovery of a number of burials at Rakhigarhi led to scientific exposure with minimum contamination to try and recover Harappan DNA. The team actually managed to recover the DNA of one individual and this has electrified the field of Harappan research.

The Way Forward

As of the year 2019, a whopping 925 of the over 1,500 known Harappan sites were found in India. What we can say with certainty is that the discovery of the Harappan Civilisation has enriched the Indian subcontinent by adding 8,000 years to its history. When Cunningham left the ASI, the history of India stretched back to the 6th century BCE when Marshall left the ASI, he had taken it back to the 3rd millennium BCE Robert Eric Mortimer Wheeler added to this and then Amlananda Ghosh, Rafique Mughal and Katy Dalal (nee Frenchman) pushed back the pre-Harappan to the 5th millennium BCE by the 1970s.

Jean-Francois and Catherine Jarrige took the antecedents of the Harappans to 8500 BCE at Mehrgarh in Balochistan, Pakistan. The period from the ’70s to the ’90s saw a huge leap in Harappan studies and opened up new vistas in our understanding of the day-to-day lives of these people and their trade with each other and distant lands.

Closer to today, we have spectacular culinary residue analysis and DNA information from Rakhigarhi, the first of what we hope are many such instances. The large necropolises being excavated are also telling us much about the health of the people buried there.

In the 100 years since Sir John Marshall realised that archaeology was on the cusp of great discovery and pursued the study of the mound at Sahiwal, leading to the ‘discovery of Harappa’ in 1921, we have come a very long way. Here’s looking forward to the next 100 years of Harappan research!


Indus Valley Civilization & Culture Harappan Arts, Crafts, Architecture ( 3,300-1300 BCE)

For the development of Eastern arts and crafts,
please see: Chinese Art Timeline (from 18,000 BCE).

For the chronology and development of more ancient works, see:
Prehistoric Art Timeline (2.5 Million - 500 BCE).

Dating to the era of late Neolithic art, the Indus Valley Civilization (IVC) - also known as the Harappan Civilization - lasted from 3300 to 1300 BCE and included parts of Afghanistan, most of Pakistan and north-west India as far south as Rajkot. The most significant early civilization of the Indian sub-continent, the IVC ranks alongside Ancient Egypt and Mesopotamia, as source of ancient art, notably sculpture, seal carving and ancient pottery, as well as decorative crafts. It is also noted for its urban planning, baked brick buildings and water supply systems, although archeologists have yet to find evidence of any monumental architecture, such as palaces or temples. IVC flourished in particular along the Indus River and its tributaries, extending to more than 1,056 cities and settlements with a total population of over five million. Among the key centres of Indus Valley culture were the settlements of Harappa, Mohenjo-Daro (UNESCO World Heritage Site), Kot Diji and Mehrgarh. Excavations have revealed an extensive caravan trade with Central Asia to the north and Persia to the west, as well as links with both Egyptian art and Mesopotamian art, and possibly even with Minoan culture on Crete.

Note: India is home to the earliest art of the Stone Age, in the form of ancient cupules - dating back to between 290,000-700,000 BCE - which were found in the Madhya Pradesh region of central India. For details, please see: Bhimbetka Petroglyphs at the Auditorium Cave and Daraki-Chattan Rock Shelter.

More About Art on the Indian Subcontinent
- Indian Sculpture (3300 BCE - 1850)
- Classical Indian Painting (Up to 1150 CE)
- Post-Classical Indian Painting (14th-16th Century)
- Mughal Painting (16th-19th Century)
- Rajput Painting (16th-19th Century)

Location and Discovery

One of the earliest sources of Asian art, the Indus Valley Civilization extended from Jalalabad (Afghanistan) in the north, to Maharashtra to the south from Pakistani Balochistan in the west, to Uttar Pradesh in the east. Far flung IVC colonies have been discovered on the Oxus River at Shortughai, and beyond the Hindu Kush as far north as Dushanbe. It flourished most significantly along the Indus River and its tributaries including the Jhelum, Chenhab, Ravi, Sutlej and Ghaggar Hakra rivers.

Following early efforts by General Alexander Cunningham, director general of the Archeological Survey of Northern India, the first major archeological discoveries of Indus Valley civilization were made at Harappa, in the present-day Punjab province of Pakistan, followed by Mohenjo-Daro in the Pakistani province of Sindh. Archeologists involved included Sir John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, Madho Sarup Vats, Rakhal Das Banerjee, E. J. H. MacKay, Ahmad Hasan Dani, Brij Basi Lal, Nani Gopal Majumdar, Sir Marc Aurel Stein, and Sir Mortimer Wheeler. The most recent excavations have been made at Mehrgarh - a site discovered in 1974 by French archeologists Jean-Francois Jarrige and Catherine Jarrige - on the Kacchi Plain of Balochistan, Pakistan, where some 32,000 artifacts have been collected. According to Ahmad Hasan Dani, Professor of Archeology at Quaid-e-Azam University, Islamabad, the discoveries at Mehrgarh have proved invaluable to our understanding of the Indus Valley culture.

In simple terms, Indus Valley Civilization can be divided into three main periods: (1) Early Harappan: 3300� BCE (2) Mature Harappan: 2600� BCE and (3) Late Harappan: 1900� BCE.

The Early Harappan Period included the Ravi Phase (3,300-2,800 BCE), the Hakra Phase (2,800-2,600 BCE), and the Kot Diji Phase (2800� BCE). It is characterized by intensive agriculture, animal husbandry and the emergence of large urban centres, as well as extensive trading practices with the surrounding regions. The Mature Harappan Period featured urban settlements such as Harappa, Ganeriwala and Mohenjo-Daro in today's Pakistan, and Kalibangan, Dholavira, Rakhigarhi, Rupar and Lothal in present-day India. However, some time around 1800 BCE, the civilization began to decline, and by about 1700 BCE, the majority of the cities were abandoned. Scholars believe that the collapse of the IVC was triggered by a major drought, or some combination of climatic conditions. But Harappan civilisation did not disappear completely, and many of its elements can be found in later cultures. Indeed, recent archeological data collected at the Harappan settlement of Pirak, suggests that Late Harappan culture may have endured until at least 900 BCE, to the era of Painted Grey Ware culture, if not later.

Archeological investigations have revealed a technologically advanced urban culture in many Indus Valley centres, with clear signs of sophisticated municipal town planning, including the world's first known urban sanitation systems (Harappa, Mohenjo-Daro and Rakhigarhi). Other features of its advanced architecture include an array of impressive dockyards, warehouses, granaries, public baths, and defensive walls. These huge walls - found in most Indus Valley cities acted as flood-barriers as well as military fortifications. However, no large palaces or temples appear to have been constructed.

Harappan craftsmen developed numerous techniques in metalwork (copper, bronze) and jewellery. These are most evident in their goldsmithing and their bronze sculpture (see below).

Indus Valley Civilization is probably best-known in the West for its bronze figurative sculpture - notably the famous slender-limbed statue known as the "Dancing Girl of Mohenjo-Daro" (2500 BCE) - the extraordinary quality of which is comparable with Late Classical Greek Sculpture (c.400-323 BCE) and Hellenistic Greek Sculpture (c.323-27 BCE). No one has yet established how Indus sculptors managed to anticipate forms associated with Greek sculpture of classical antiquity.

In addition to bronzes, Indus culture produced a variety of stone sculpture and also red coloured terracotta sculpture, featuring images of dancing girls as well as animals like cows, bears, monkeys, and dogs, plus a number of unidentified hybrid animals and anthropomorphic figures, seen mostly on Harappan steatite seals.

Harappan Arts and Crafts

Indus Valley culture is also known for its decorative crafts, especially its jewellery art, featuring a range of beautiful glazed faience beads, necklaces, bangles, combs (kakai), and other ornaments and toiletry items.

Not unlike the early writing of Egyptian and Sumerian culture (c.4500-2270 BCE), Indus Valley culture also produced its own writing system, with a range of about 600 distinct symbols (typically no more than four or five characters in length), which have been found on seals, small stone or clay tablets and ceramic pots. However, debate still continues as to whether these symbols are evidence of literacy, or whether they belong to the tradition of non-linguistic sign systems used extensively in the Middle East. Unfortunately the messages on the seals are too short and there are too few examples to permit computer analysis of their meaning.

More Articles about Asian Art

For more information about arts and crafts on the continent of Asia, please see the following articles:

• Xianrendong Cave Pottery (c.18,000 BCE)
World's oldest known ceramic pots.

• Japanese Art (14,500 BCE - 1900)
Guide to the arts & crafts of Japan.

• Korean Art (c.3,000 BCE onwards)
Characteristics, history, development of arts and crafts in Korea.

• Angkor Wat (c.1115-1145)
Architecture and sculpture of Khmer Temple in Cambodia.

• Traditional Chinese Art
Jade carvings, pottery, sculpture, painting, calligraphy.

• Kandariya Mahadeva Temple
Hindu architecture and sculpture at Khajuraho, India.



Şərhlər:

  1. Lapidos

    Danışıq aramızda başqasına getərdim.

  2. Zunris

    Üzr istəyirəm, amma səhv etdiyinizi düşünürəm. Bunu sübut edə bilərəm. PM-də mənə yazın, biz onu idarə edəcəyik.

  3. Gataxe

    Üzr istəyirəm, amma məncə yanılırsınız. Mən əminəm. Gəlin müzakirə edək. PM-də mənə e-poçt göndərin.

  4. Bredon

    Söz əla və vaxtındadir



Mesaj yazmaq