Hekayə

İŞİD, Roma-Misir Paneli

İŞİD, Roma-Misir Paneli


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Serapis

Serapis (Koinē Yunan: Σέραπις, sonrakı forma) və ya Sarapis (Σάραπις, əvvəlki forma, əslində Demotik: wsjr-,p, Kopt: ⲟⲩⲥⲉⲣ ϩ ⲁⲡⲓ Userhapi "Osiris-Apis")-Yunan-Misir tanrısı. Serapis kultu, eramızdan əvvəl III əsrdə Yunanıstan və Misirliləri öz aləmində birləşdirmək üçün Misirdə Ptolemaik Krallığının [1] Yunan Fironu Ptolemey I Soterin əmri ilə irəli sürüldü. Serapeum (Koinē Yunan: Σεραπεῖον serapeion) Serapisə həsr olunmuş hər hansı bir məbəd və ya dini məntəqə idi. The kultus Serapis, İsgəndəriyyənin nəhəng Serapeumunu da quran Ptolemaik kralları tərəfindən düşünülmüş bir siyasət olaraq yayılmışdır. Serapis, Roma İmperatorluğu dövründə populyarlığını artırmağa davam etdi və tez -tez Osirisi Misir xaricindəki məbədlərdə İsisin yoldaşı olaraq əvəz etdi.

Görünüşdə Serapis Yunan kimi təsvir edilmişdi, lakin Misir tələləri ilə və bolluğu və dirilməni ifadə edən çoxlu kultların ikonoqrafiyasını birləşdirdi. Ptolemey, rəsmi Serapis kultunu yaratmış və onu Ptolemeylər sülaləsinin və İskəndəriyənin himayədarı kimi təsdiqləmiş olsam da, Serapis, Misir Osiris və Apisin [2] ibadətindən qaynaqlanan, həm də digər tanrılardan atributlar əldə etmiş, Yunan Hades və Demeter ilə əlaqəli chthonic səlahiyyətləri və Dionysos ilə əlaqəli xeyirxahlıq kimi.

İskəndəriyyədə Ptolomeylər hakimiyyətə gəlməmiş Serapis kultunun mövcud olduğuna dair sübutlar var: Misirdə Serapis məbədi eramızdan əvvəl 323 -cü ildə hər iki Plutarx tərəfindən (İskəndərin həyatı, 76) və Arrian (Anabasis, VII, 26, 2). Ptolemeyin tanrını "yaratdığı" barədə ümumi fikir, İsgəndəriyyədə Serapis heykəlini ucaltdığını təsvir edən mənbələrdən qaynaqlanır: bu heykəl onu həm Misir, həm də Yunan üslubunda təsvir edərək Serapis anlayışının toxumasını zənginləşdirdi. [3]

389 -cu ildə, İskəndəriyyə Papası Teofilin rəhbərlik etdiyi bir xristian dəstəsi, İskəndəriyyə Serapeumunu məhv etdi, lakin 391 -ci ildə I Teodosius altında bütpərəst dinin bütün formaları yatırılana qədər kult sağ qaldı.


Yunan-Misir Kultları

Bu gün, az adamın bildiyi qədim Misir mədəniyyətinin həqiqətən də maraqlı bir tərəfini müzakirə edəcəyəm. Ptolemaik və Roma dövründə Misir mifologiyası və dini praktikasının ən çox sevdiyim tərəflərindən biridir: Yunan-Misir kultları.

Böyük İskəndər Misiri fəth edərək Helenləşdirdikdən sonra Yunanlar, Romalılar və Yerli Misirlilər arasında təmasda və mədəni mübadilələrdə böyük bir artım oldu ki, bu da sözdə və quotsinkret kultların yaranmasına təkan verdi. dinlər, mədəniyyətlər və ya düşüncə məktəbləri. Xüsusilə İskəndəriyyə şəhərində bu kultlar, Helenistik və yerli Misir tanrılarının elementlərini qarışdıraraq, Misir hökmdarları ilə yerli və köçəri əhali arasında birliyi artıraraq çiçəkləndi və məşhurlaşdı.

Bu dövrdə ibadət edilən ən məşhur Yunan-Misir tanrılarından biri Serapis tanrısı idi (Serapeumu yadda saxla? Onun adı verildi!). O, Misir tanrısı Osiris və Yunan tanrısı Asclepiusun birləşməsi idi və onun dini ilk dəfə Ptolemey I Soter tərəfindən təqdim edildi və təbliğ edildi. (Bu, açıq -aydın bir güc oyunu idi, çünki Ptolemey, İskəndərin ölümündən sonra Misir və Yunan subaylarını bir araya gətirmək üçün bir yola ehtiyac duydu). Serapis də Misir Apis öküz kultu ilə əlaqəli idi. Roma tarixçisi Cornelius Tacitusa görə, Serapis Roma Misirində ən məşhur və ən çox tapılan tanrı idi. Əsrlər boyu Serapislərə ibadət İskəndəriyyədən Əfqanıstan və Orta Asiyanın bir hissəsinə qədər yayıldı.


Ölülərə qulluq

Yunan-Roma antik dövrlərində ölülərin cəsədləri çirkləndirici sayılırdı. [2] Eyni zamanda, atalarımıza qarşı sevgi borcum (pietas) qədim Roma mədəniyyətinin əsas hissəsidir. [3] Ölülərin qayğısı, emosional olaraq zidd olan bu iki münasibəti müzakirə etdi.

Bədənin hazırlanması

Bir adam evdə öldükdə ailə üzvləri və yaxın dostları ölüm yatağının ətrafına toplaşmışdılar. Ruhu nəfəslə eyniləşdirən bir inanca uyğun olaraq, ən yaxın qohum ruhun bədəndən keçməsini son bir öpüşlə bağladı və gözlərini yumdu. Qohumlar mərhumun adını çağıraraq ağlamağa başladılar. Sonra cəsəd yerə qoyuldu, yuyuldu və məsh edildi. Cəsədin yerə qoyulması, körpənin çılpaq yerə qoyulduğu bir doğum ritualının ikiqatdır. [4]

Yas mərasimində iştirak edənlərin bu vəsiləyə uyğun paltar geyinmələri, elit kişi bir vətəndaşın isə öz məntəqəsinə geyinməsi gözlənilirdi toga pulla (cənazələr üçün ayrılmış “tark ” toga). [5] [6] Mərhum kişi vətəndaşı olsaydı, həyatda çələng qazanmışdısa, toqasını geyinmişdi, ölümündə taxmışdı. [7] Çələnglər sirrli dinlərə girənlərin dəfnində də var. [8] Cəsəd hazırlandıqdan sonra, ailə evinin atriumunda (domus), ayaqları qapıya baxaraq. [9] Romalıların əksəriyyəti kimi çoxmənzilli binalarda yaşayanlara aid olan digər hallar (insula) və ya kənd, kənd təsərrüfatı sahələrində, lakin onlar haqqında çox az şey məlumdur. Elit təcrübələr daha yaxşı sənədləşdirilsə də, çox güman ki, ideallaşdırılır.

Balzamlama qeyri -adi olsa da və əsasən Misir təcrübəsi olaraq qəbul edilsə də, Latın ədəbiyyatında, Misirdə heç bir təsirin ehtimal oluna bilməyəcəyi Romada və İmperiya boyunca arxeologiya tərəfindən sənədləşdirilmiş bir neçə nümunə ilə xatırlanır. [10] Elit cənazələr kompleks tədbirlərə ehtiyac duyduğundan, cəsəd ortada saxlanılmalıdır. [11] İmperator Nero, ölən həyat yoldaşı Poppaea'yı dövlət hesabına ilahi izzətlə Roma dövlətinin tanrıçası olaraq tanıtdı, ancaq yandırmaq əvəzinə onu Misir üsulu ilə balzamlaşdırıb qəbirə basdırmaqla imperiya ənənəsini və konvensiyasını pozdu. [12]

Digər Gömrük

“Charon ’s obol ”, mərhumun [13] ağzına və ya üstünə qoyulmuş bir sikkə idi. Adət ədəbi mənbələrdə qeyd olunur və arxeologiya tərəfindən təsdiqlənir və bəzən Romaya idxal edildiyini düşündürən kontekstlərdə baş verir ki, vəd edilən sirli dinlər, qurtuluşa və ya axirətdə xüsusi keçişə başlayır. Adət, canlılar dünyasını yeraltı dünyadan ayıran, yeni ölülərin ruhlarını su - göl, çay və ya bataqlıqdan keçirən bərəçi Charon mifi ilə izah edildi. Satirist Lucian, ölümdən qaçmaq üçün sadəcə qonorarı ödəməməli olduğunu söylədiyi üçün sikkə rasionallaşdırıldı.

Apuleiusun “Cupid və Psyche ” nağılında Metamorfozlar, Lucius ’s tərəfindən İsisin sirlərinə başlanması ilə bitən qurtuluş arayışının qurduğu Psyche (“Soul ”) yeraltı dünyasına səyahətində geri dönməsini və ya simvolik olaraq yenidən doğulmasını təmin etmək üçün iki sikkə daşıyır. “Charon ’s obol ” -in dəlilləri, Qərbi Roma İmperiyasında Xristiyanlıq dövrünə qədər yaxşı görünür, lakin heç bir yerdə və heç vaxt ardıcıl və hamı tərəfindən tətbiq edilməmişdir.


Versiya 1.21.01504.02001 (Xidmət Güncellemesi 5)

Əlavə edilmiş xüsusiyyətlər:

    [Boş Səhifə Algılamaya] [Hədəf Səhifələri] və [Marja] parametrləri əlavə edildi, bununla da aşkarlamanın hədəf səhifələri seçilə bilər.

1.1. [Hədəf Səhifələri], indeksli səhifələrin daxil olub-olmadığını seçməyə imkan verir
aşkarlama hədəfində.
Qeyd: Bu xüsusiyyətdən istifadə etmək üçün [Konfiqurasiya]> [Şəkil İşləmə] bölməsinə gedin və seçin
[İndeks Sekmesi] - [Çıxış].

1.2. [Margin], sənədin kənarından (eni) boşluq sahəsini təyin etməyə imkan verir
boş səhifə aşkarlanması üçün ekranlaşdırılmayacaq.

Təkmilləşdirmələr:

  1. [Deskew Method] [Normal dialoq] -dan da təyin edilə bilər.

    [Normal informasiya qutusundakı] konfiqurasiyalar profilə qeyd oluna bilər ki, hər bir sənəd üçün fərqli [Deskew Method] seçəsiniz.
    Qeyd: Bu xüsusiyyətdən istifadə etmək üçün [Konfiqurasiya]> [Şəkil İşləmə] bölməsinə keçin və [Deskew Method] [Scan Settings -ə Əlavə Et] olaraq təyin edin.
  2. [Deskew] in [Background] da [Background Color] [Document Color] olaraq dəyişdirildi.
  3. Hata Bərpa Kılavuzunun Windows® işə salınması zamanı avtomatik işləyib -işləməməsi PaperStream IP -nin quraşdırılması zamanı seçilə bilər.
    Hata Bərpa Kılavuzunu Windows® başlanğıcından çıxarmaq üçün [Hata Bərpa Kılavuzu vasitəsi] üçün onay qutusunu silin.
  4. Setup.exe, sürücü yükləyicisinin sıxılmış icra faylını işə saldıqdan (çıxardıqdan) sonra avtomatik işləyir.

Düzəldilmiş məsələlər:

  1. Düz bir tarama zamanı görüntünün bir hissəsinin çıxarılmaması və ya lazımsız görüntünün çıxması aşağıdakı qüsurları aradan qaldırdı:
    - Təsvirin kənarı kəsilərək kəsilir.
    - Sənədin içi kəsilərək kəsilir.
    - [Deskew] işləyərkən əkin yerində deyil.
  2. PaperStream IP modulları yükləndikdə bir tətbiqin anormal bir şəkildə bitə biləcəyi qüsuru aradan qaldırdı.
  3. [Select Scanner] proqramının bəzi tətbiqlərdə olmaması qüsurunu aradan qaldırdı.
  4. [Delik Punch Removal] bir növ sənədlərlə düzgün işləməməsi qüsurunu aradan qaldırdı.

Amuletlər

Zinət əşyalarının istifadəsi təkcə bəzək rolu deyildi. Tülkü kimi qoruyucu rol oynadılar. Tarixdən əvvəlki dövrlərdə Misirlilər bədənlərinin ən həssas bölgələrinə: boyun, bilək və topuqlara boncuklu boyunbağı və sümük zərgərlik taxırdılar. Amuletlər sahibini pis təsirlərdən, xəstəliklərdən və digər qəzalardan qoruyurdu. Bir tanrı heykəlciyinin daşıyıcısı, məsələn, hamilə qadınların və uşaqların qoruyucusu olan cırtdan tanrı Bes bu xüsusi tanrının himayəsində idi. Həm də məşhur Horus Gözü pisliyi dəf etdi. Digər simvollar məhsuldarlıq və firavanlıq kimi müsbət xüsusiyyətlərə vurğu edirdi. Boğaz ölümdən sonra yeni həyatın simvolu idi.
Sehrli bir rol, amuletlərin rənginə və materialına da aid idi.


İstinadlar

Alston, R. 2007. "Bəzi nəzəri mülahizələr və Roma Misirindən Gec Antik Ev." Afinadakı İngilis Məktəbinin salnamələri 15: 373-78. Bu qaynağı tapın:

Aravecchia, N. 2015. "Dakhla'daki Digər Kilsələr: Kellis, 'Ain el-Gidida, Deir Abu Matta, Dier el-Molouk,' Ain es-Sabil." Daxilində Bir Oasis şəhəri, Redaktə edən R. Bagnall, N. Aravecchia, R. Cribiore, et al., 135-48. New York: NYU Press. Bu qaynağı tapın:

Badawy, A. 1978. Kopt Sənəti və Arxeologiya: Son Antikadan Orta əsrlərə qədər Xristian Misirlilərin Sənəti. Cambridge, MA: MIT Press. Bu qaynağı tapın:

Bagnall, R. S. 1993. Gec Antik dövrdə Misir. Princeton, NJ: Princeton University Press. Bu qaynağı tapın:

Bagnall, R. S. 2009. Misirdə Erkən Xristian Kitabları. Princeton, NJ: Princeton University Press. Bu qaynağı tapın:

Bagnall, R. S. və P. Davoli. 2011. "Helenistik və Roma Misiri üzərində Arxeoloji İş, 2000-2009." Amerika Arxeologiya Jurnalı 115, yox. 1: 103-57. Bu qaynağı tapın:

Behlmer, H. 2007. "Qərbi Tebada Firon Məkanının Xristian İstifadəsi." Daxilində Qədim Thebesdəki Müqəddəs Məkan və Müqəddəs Fonksiyon, P. Dorman və B. M. Bryan tərəfindən redaktə edilmişdir, 163–75. Çikaqo: Çikaqo Universitetinin Şərq İnstitutu. Bu qaynağı tapın:

Behlmer, H. və M. Tamcke, eds. 2015. Misirdə Christen. Wiesbaden: Harrassowitz. Bu qaynağı tapın:

Blanke, L. 2014. "Misir monastırlığının arxeologiyası: məskunlaşma, iqtisadiyyat və ağ monastır federasiyasının gündəlik həyatı." Elmlər namizədi dissertasiya, Kopenhagen Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Bolman, E. S. 2005. "Müəmmalı Kopt Galatotrofousa və Misirdə Məryəm Məryəm Kultu." Daxilində Tanrı Anasının Görüntüləri: Bizansdakı Teotokos Algıları, M. Vassilaki tərəfindən düzəldilmişdir, 13–22. London: Ashgate. Bu qaynağı tapın:

Bolman, E. S., ed. 2016. Qırmızı Manastır Kilsəsi: Yuxarı Misirdə Gözəllik və Zahidlik. New Haven, CT: Yale Universiteti Nəşriyyatı. Bu qaynağı tapın:

Bolman, E. S., S. J. Davis və G. Pyke. 2010. "Shenoute və Ağ Manastırda Bu yaxınlarda Kəşf edilən Türbə Şapeli." Erkən Xristian Araşdırmaları Jurnalı 18, yox. 3: 453-62. Bu qaynağı tapın:

Bowes, K. 2008. "Erkən Xristian Arxeologiyası: Sahə vəziyyəti". Din Pusulası 2, yox. 4: 575-619. Bu qaynağı tapın:

Brakke, D. 2010. Gnostiklər: Erkən Xristianlıqda Mif, Ritual və Müxtəliflik. Cambridge, MA: Harvard Universiteti Nəşriyyatı. Bu qaynağı tapın:

Brooks Hedstrom, D. 2012. "Qədim dövrlər: Anglo-American missionerləri və XIX əsrin Kopt Misirinin dini mənzərəsi." Maddi Din 8, yox. 2: 127-52. Bu qaynağı tapın:

(s. 682) Brooks Hedstrom, D. 2017. Gec Antik Misirin Monastik Mənzərəsi: Arxeoloji Yenidənqurma. Cambridge: Cambridge University Press. Bu qaynağı tapın:

Choat, M. 2006. Dördüncü əsr Papryində İnam və Kult. Turnhout: Brepols. Bu qaynağı tapın:

Choat, M. "Xristianlıq." 2012. In Roma Misirinin Oxford Əl Kitabçası, C. Riggs tərəfindən düzəldilmişdir, 474-89. Oxford: Oxford University Press. Bu qaynağı tapın:

Clarke, S. 1912. Nil Vadisində Xristian Əntiqləri: Qədim Kilsələrin Araşdırılmasına Töhfə. Oxford: Clarendon Press. Bu qaynağı tapın:

Clédat, J. 1999. Le monastère və la nécropole de Baouit. Redaktə edən D. Bénazeth və M.-H. Ruschowscaya. Qahirə: Orientale Français d'Archéologie Institut. Bu qaynağı tapın:

Coquin, R.-G. 1972. "La Christianization des temples de Karnak." Orientale Français d'Archéologie Bürosu 72: 169-78. Bu qaynağı tapın:

Davis, S.J. Müqəddəs Thecla Kultu: Gec Antik dövrdə Qadın Təqvası Bir Ənənə. Oxford: Oxford University Press, 2001. Bu mənbəni tapın:

Davis, S.J. 2004. Erkən Kopt Papalığı: Misir Kilsəsi və Gec Antik dövrdə Liderliyi. Qahirə: Qahirə Amerika Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Dijkstra, J. H. F. 2008. Philae və Qədim Misir Dininin Sonu: Dini Çevrilmənin Regional Araşdırması (298–642 ce). Leuven: Peeters. Bu qaynağı tapın:

Farag, L.M., red. 2014. Kopt Xristian İrsi: Tarix, İnanc və Mədəniyyət. London: Routledge. Bu qaynağı tapın:

Frankfurter, D. 1998. Roma Misirində Din: Assimilyasiya və Müqavimət. Princeton, NJ: Princeton University Press. Bu qaynağı tapın:

Frankfurter, D. 2017. Misiri xristianlaşdırmaq: Sinkretizm və Gec Antik dövrdə Yerli Dünyalar. Princeton, NJ: Princeton University Press. Bu qaynağı tapın:

Gabra, G., red. 2014. Kopt Sivilizasiyası: Misirdə İki min illik Xristianlıq. Qahirə: Qahirə Amerika Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Gabra, G. və G. J. M. van Loon, ed. 2007. Misir Kilsələri: Müqəddəs Ailənin Səyahətindən Günümüzə qədər. Qahirə: Qahirə Amerika Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Godlewski, W. "Nalqun." 2007. In Misirdə Polşa Arxeologiyası, E. Laskowska-Kusztal, 173–82 tərəfindən redaktə edilmişdir. Varşava: Polşa Aralıq dənizi Arxeologiya Mərkəzi, Varşava Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Goehring, J. E. və J. A. Timbie, ed. 2007. Erkən Misir Xristianlığı Dünyası: David W. Johnsonun şərəfinə Dil, Ədəbiyyat və Sosial Kontekst Yazıları. Vaşinqton, DC: Amerika Katolik Universiteti Mətbuatı. Bu qaynağı tapın:

Grossmann, S. 1998. "Əbu Minanın Həcc Mərkəzi". Daxilində Gec Antik Misirdə Həcc və Müqəddəs Məkan, redaktor D. Frankfurter, 281-302. Leyden :. Brill. Bu qaynağı tapın:

Grossmann, S. 2002. Misirdə Christliche Architektur. Leiden: Brill. Bu qaynağı tapın:

Grossmann, S. 2007. "Misirdə Erkən Xristian Memarlığı və Bizans Dünyasının Memarlığı ilə Əlaqəsi." Daxilində Misir Bizans Dünyasında 300-700, redaktor R. Bagnall, 103-36. Cambridge: Cambridge University Press. Bu qaynağı tapın:

Grossman, P., D. Brooks Hedstrom və M. Abdal-Rassul, E. S. Bolmanın əlavəsi ilə. 2004. "Suhagdakı Apa Shenute (Dayr Anba Shinuda) Manastırında Qazıntı: Anba Shinuda və Anba Bishoi, Suhag Manastırlarında Sənədli Fotoqrafiya Əlavə." Dumbarton Oaks Sənədləri 58: 371-82. Bu qaynağı tapın:

Grossman, P., D. L. Brooks Hedstrom və S. M. Mohamad Osman, H.-C. Noeske. 2009. "Suhagdakı Apa Shenute (Dayr Anba Shinuda) Manastırında Qazıntı haqqında İkinci Hesabat." Dumbarton Oaks Sənədləri 63: 167–219. Bu qaynağı tapın:

Haas, C. 1997. Gec Antik dövrdə İskəndəriyyə: Topoqrafiya və Sosial Konflikt. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. Bu qaynağı tapın:

(s. 683) Hoskins, N. A. 2003. Koptik Goblen Albomları və Antinoe Arxeoloqu Albert Gayet. Seattle, WA: Skein. Bu qaynağı tapın:

Jones, M. 1991. "Tell El-Amarna və Şeyx Səiddəki Erkən Xristian Saytları." Misir Arxeologiyası jurnalı 77: 129-44. Bu qaynağı tapın:

Kramer, B., və başqaları, trans. 1987. Arxiv və Nepheros mətni. Mainz am Rhein: P. von Zabern. Bu qaynağı tapın:

van Loon, G. J. M. 2014. "Orta Misirdə Nilin şərq sahilində monastır yaşayış nümunələri: Dayr al-Dik, Dary Abūinnis və Al-Shaykh Said". Koptik Araşdırmalar Jurnalı 16: 235-78. Bu qaynağı tapın:

MacCoull, L. S. B. 2011. VI -XIV əsrlərdə Misirdə Xristianlığın sənədləşdirilməsi. Burlington, VT: Ashgate. Bu qaynağı tapın:

McKenzie, J. 2007. İskəndəriyyə və Misir Memarlığı, c. 300 -cü ildən 700 -cü ilə qədər. New Haven, CT: Yale Universiteti Nəşriyyatı. Bu qaynağı tapın:

Meyer, M. W. və R. Smith, eds. 1999. Christian Magic: Ritual Gücün Kopt Mətnləri. Princeton, NJ: Princeton University Press. Bu qaynağı tapın:

Mixail, M. S. A. 2014. Bizansdan İslam Misirinə: Ərəblərin Fəthindən Sonra Din, Kimlik və Siyasət. London: I. B. Tauris. Bu qaynağı tapın:

Heç kim, S. 2005. Verilənlər: Mətn və ya mətnlə tanış olun. Ostfildern-Ruit: Hatje Cantz. Bu qaynağı tapın:

O'Connell, E.R., red. 2014. Birinci Minillikdə Misir reklamı: Yeni Sahələrdən Perspektivlər. Leuven: Peeters. Bu qaynağı tapın:

Papaconstantinou, A. "Misir" 2012. In Gec Antik dövrün Oxford El Kitabı, S. F. Johnson tərəfindən redaktə edilmişdir, 195–223. Oxford: Oxford University Press. Bu qaynağı tapın:

Quibell, J. 1907–12. Saqqara qazıntıları. Qahirə: Orientale Français d'Archéologie Institut. Bu qaynağı tapın:

Reid, D. M. 2002. Kimin fironları? Napoleondan Birinci Dünya Müharibəsinə qədər Arxeologiya, Muzeylər və Misir Milli Kimlik. Berkeley: California Universiteti Mətbuatı. Bu qaynağı tapın:

Reid, D. M. 2015. Misirdə Antikaya Yarışmaq: Arxeologiyalar, Muzeylər və Birinci Dünya Müharibəsindən Nasirə qədər Şəxsiyyət Mübarizəsi. Qahirə: Qahirə Amerika Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Riggs, C. 2005. Roma Misirində Gözəl Məzarlıq: İncəsənət, Kimlik və Cənazə Dini. Oxford: Oxford University Press. Bu qaynağı tapın:

Schroeder, C.T. 2007. Monasti Bədənlər: Atripe of Shenoute -də İntizam və Qurtuluş. Philadelphia: Pennsylvania Universiteti Mətbuatı. Bu qaynağı tapın:

Tomas, T. K. 2000. Gec Antik Misir Cənazə Heykəli: Bu Dünya və Axirət üçün şəkillər. Princeton, NJ: Princeton University Press. Bu qaynağı tapın:

Thomas, T. K. 2007. "Misirdə Kopt və Bizans Toxuculuqları: Koporea, Kolleksiyalar və Elmi Perspektivlər." Daxilində Bizans Dünyasında Misir, 300-700, redaktor R. Bagnall, 137-62. Cambridge: Cambridge University Press. Bu qaynağı tapın:

Török, L. 2006. "Beşinci Əsr Misirdə Şəhər Mərkəzlərinin Dönüşümü: Hermopolis Magna'daki Episkop Kompleksinin İşi." Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae 57: 247-57. Bu qaynağı tapın:

Warner, N. 2014. "Xaricdə bir Memar: Somers Clarke'in Misirdəki Həyatı və İşi." Mitteilungen des Deutsches Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 68: 237-61. Bu qaynağı tapın:

Watts, E. J. 2010. İskəndəriyyədə üsyan: Gec Antik Pagan və Xristian Cəmiyyətlərində Ənənə və Qrup Dinamikası. Berkeley: California Universiteti Mətbuatı. Bu qaynağı tapın:

Westerfeld, J. 2012. "Sezaryumdakı Müqəddəslər: Gec Antik Hermopolisdəki Məbəd-Dönüşümü Yadda saxla." Daxilində Qədim Dünyada Yaddaş və Şəhər Dini, M. Bommas, J. Harrisson və P. Roy tərəfindən redaktə edilmişdir, 59-86. London: Bloomsbury. Bu qaynağı tapın:

(s. 684) Winlock, H. E. və W. E. Crum. 1926. Thebesdəki Epiphanius Manastırı. 2 cild. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi. Bu qaynağı tapın:

Wipszycka, E. 2009. Moines et communautés monastiques in Egypte, IVe – VIII əsrlər. Varşava: Varşava Universiteti. Bu qaynağı tapın:

Wortmann, D. 1971. "Griechische Ostraka aus Abu Mena." Zeitschrift və Papyrologie und Epigraphik 8: 41-69. Bu qaynağı tapın:


İŞİD, Roma -Misir Paneli - Tarix

Qədim Misirdə 2000 -dən çox tanrı adı var idi.

Qədim Misir tanrı və tanrıçalarının bəzi görüntülərində insan bədəni, quş və ya heyvanın başı göstərilir.

Heyvanlar tanrının güclərini təmsil etmək üçün seçilmişdi.

Bastet sevinc, sevgi, zövq və hamilə qadının qorunması tanrıçası idi.

Misir mifologiyasında, müqəddəs pişik Bast və ya Bastet tanrıçasının heyvan təcəssümüdür. Qadınların və doğuşun qoruyucusu, həm də musiqi və rəqsdən zövq alan sevgi dolu bir tanrıça idi. Daha çox məlumat əldə edin

Mumyalanma Allahı Anubis

Yeraltı dünyadakı Osiris məhkəməsi vasitəsi ilə ölüləri növbəti həyata aparırdı. Mumiyalaşdırma prosesinə baxan da o idi. Daha çox məlumat əldə edin

Ra ən vacib Tanrı idi. O, bütün tanrıların ağası idi. Adətən müqəddəs bir kobra ilə əhatə olunmuş günəş diski ilə taclanmış bir şahin başı ilə insan şəklində göstərildi.

Ra, 'Milyonlarla İl Barkı' adlanan bir gəmidə göylərdən keçdi. Hər günün sonunda Ra -nun öldüyü düşünülürdü və gecə Yeraltı Dünyasını gəzərək Ayı yuxarıdakı dünyanı işıqlandırmaq üçün tərk edirdi. Daha çox məlumat əldə edin

Əlavə Məlumat

Misir Tanrıları
Misir tanrıları haqqında daha çox məlumat əldə edin. Şəkil və məlumat və ya hekayə üçün bir tanrı adına və ya simvol adına vurun.

78 Misir tanrıları
Bu saytda böyük tanrı şəkilləri və maraqlı faktlar var. Səhifənin sol tərəfində istədiyiniz tanrının adını vurun.

& Müəllif Hüquqlarını kopyalayın - Zəhmət olmasa oxu
Bu səhifələrdəki bütün materiallar yalnız ev tapşırığı və sinifdə istifadə üçün pulsuzdur. Bu səhifənin məzmununu yenidən paylaya, sata və yerləşdirə bilməzsiniz hər hansı digər veb sayt və ya blog müəllif Mandy Barrowun yazılı icazəsi olmadan.

© Müəllif hüquqları Mandy Barrow 2013
primhomeworkhelp.com

The Granville School və Sevenoaks Kentdəki St John's İbtidai məktəbində kompüter öyrədirəm.


Misir, Yunan və İskandinav Tanrılarının Mifoloji Ailə Ağaclarında Gander Gəzin

Bəşəriyyət tarixinin birləşdirici xüsusiyyətlərindən biri miflərin və irfanın inkişafı və mahiyyəti ilə bağlıdır. Sadəcə olaraq, mifologiya (yunan dilindən götürülmüşdür miflər insanlar hekayəsi üçün və söz və ya söz üçün 'loqotiplər') bütün dünyada sivilizasiyalarda dini və mədəni inkişafın təməl daşı olan geniş yollardan biridir. 19-cu əsrin bəzi alimləri bir çox miflərin "ibtidai" mahiyyəti ilə bağlı sərt fikirlər söyləsələr də, müasir tarixçilərin əksəriyyəti mifologiyanı psixoloji, mədəni və ya ictimai həqiqətlərin cazibədar təzahürləri kimi görməyin lehinə bu cür miyopi anlayışları rədd etmişlər.

Misir Mifologiyası və Tanrıların Ailə Ağacı -

Girişimizin son cümləsinə aid olaraq, qədim Misir mifologiyasının yeni yaranan mərhələləri, ehtimal ki, Misirin özünü təsir edən təbii mühitdən və hadisələrdən təsirlənmişdir. Məsələn, günəşin dövri nümunəsi və Nil daşqınlarının mövsümi quruluşu (torpağı zənginləşdirən) həyatın simvolu olaraq suyun və günəşin qurulmasında mühüm rol oynadı. Qədim Misir sivilizasiyasının coğrafi nüvəsi - məhsuldar Nil Deltası, quraq torpaqlar və çöllərlə əhatə olunmuşdu (əhalisi basqınçılar və köçərilərin saçaq qrupları ilə məskunlaşmışdı). Bu real vaxt ssenarilərindən ilhamlanan qədim Misirlilər, öz torpaqlarını sakit bir sabitlik üçün bir sığınacaq olaraq qəbul etdilər və bu da öz növbəsində qanunsuz aləmlərin əhatəsi ilə çevrildi-beləliklə, əslində Misirin ayrılmaz hissəsi olan nizam, xaos və yeniləşmə mövzularının trixotomiyasını yaratdılar. mifologiya.

Digər tərəfdən, tarixi hadisələr eramızdan əvvəl 3100 -cü ilə qədərki Predynastik dövrün sonuna qədər mifologiyanın formalaşmasında da öz rolunu oynamışdır. Bu, Misir fironlarının həm Yuxarı, həm də Aşağı aləmləri birləşdirdiyi dövr idi və bu da öz növbəsində bu cür kralları dini kontekstdə uydurmanın mərkəzinə çevirdi. Beləliklə, fironların ilahi varlıqlarla əlaqəsi var idi və buna görə də müxtəlif qədim Misir yazıları və ikonoqrafiyası (xüsusən 18-ci və 19-cu sülalələr dövrünün sonlarından) padşahları günəş tanrısı üslubunda təsvir edir. Bu təsvirlərin bəziləri hətta fironları müharibə və cəsarət tanrısının təcəssümü kimi təqdim edir Montu (şahin tanrısı) və ya Misirin özünün təcəssümü kimi.

Hər halda, qədim Misir tanrı və tanrılarının nəsil ağacının təqdimatına gəlincə, parlaq infoqrafiya istedadlı Korwin Briggs tərəfindən hazırlanmışdır. Briggs bunu təkzib olaraq əlavə etdi -

... Misir Panteonu olaraq düşündüyümüz şey, əslində ayrı-ayrı şəhərlərdə-Thebes, Heliopolis, Memphis və s.-də qurulmuş və 3000-dən çox dəyişikliyə uğramış oxşar, lakin eyni olmayan panteonlardan ibarətdir. + il tarixi. Bir-birinə bənzəyən, lakin eyni olmayan panteonları bir şəkil halına gətirdikdən sonra edə biləcəyim qədər gözəl bir cədvəl, eyni zamanda bu panteonun öz versiyasından məsul olan ən azı yarıdan çox tanrı ehtiva edir. və nə vaxt və haradan soruşduğunuza bağlı olaraq tamamilə fərqli yollarla əlaqəli ola biləcək bir dəstə başqası.

Misir tanrıları və tanrıçaları haqqında daha çox məlumat üçün - Hərtərəfli Siyahımızı yoxlayın.

Yunan Mifologiyası və Tanrıların Ailə Ağacı -

Yunan mifologiyası, Hindu Vedalardan və hətta İncildən fərqli olaraq, mətnlərin tək bir tərtib edilməsi ilə qədim yunanlar üçün mövcud deyildi. Əksinə, bir çox personaj və onların hekayələri Miken Tunc Çağı dövründə inkişaf etdirilən şifahi ənənələrdən qaynaqlanır. Əlbəttə ki, Klassik Yunanların "atalarından" ilham aldıqlarının ən böyük nümunəsi, Homerin epik şeirlərindən gəlir. İliadaOdyssey. Bu məqsədlə, Mikenalıların necə mübarizə apardıqlarına və necə davrandıqlarına dair tarixi bir ekspozisiya yerinə, bu epik ədəbi əsərlərə daha çox eramızdan əvvəl 9-8-ci əsrlərdən (əsrlər keçməsindən üç əsr sonra) keçən nəsillərə ötürülən folklor ənənələrinin məcmusu kimi baxmaq lazımdır. Mikenilər).

Hər halda, mifik tanrılar, qəhrəmanlar və canavarlar (onlardan bir neçəsi yola çıxır) İliadaOdyssey), dini ayinlərdən hava şəraitinə qədər müxtəlif sahələri təcəssüm etdirdi. Sadə dillə desək, bu varlıqlar qədim yunan xalqına dünyəvi və təbii dövrlərin mənasını vermişdir ki, bu da mifologiya çərçivəsində mövcudluğunu əsaslandırmışdır. Və tarixən, ehtimal ki, şair Hesiodun əsəridir Teogoniya eramızdan əvvəl 700 -cü illərdə Yunan mifologiyasının ilk bilinən mənşə hekayəsini tərtib etdi. Onun ardınca yunan mifologiyasının geniş ambitinin bəzi elementlərini genişləndirməkdə və hətta yenidən düzəltməkdə öz rollarını oynayan digər müxtəlif Yunan dramaturqları və şairləri (Esxil, Sofokl və Euripides kimi) var idi.

Qədim Yunan tanrı və tanrıçalarının nəsil ağacının təqdimatına gəlincə, Briggs bunu açıq şəkildə bildirdi -

Yunan mifologiyasında ortaya çıxan bütün yarı tanrılar, mifik canlılar, antropomorfik anlayışlar və digər şeylər haqqında heç nə deməmək üçün bu, Tanrıların və Tanrıların tam siyahısına belə yaxın deyil. Yalnız ən böyük, ən vaciblərindən bəziləri.

Yunan tanrıları və tanrıçaları haqqında daha çox məlumat üçün - hərtərəfli siyahımızı yoxlayın.

İskandinav Mifologiyası və Tanrıların Ailə Ağacı -

Yuxarıda göstərilən bütün mifologiyalar arasında, İskandinav mifologiyası, ehtimal ki, xristianlıqdan əvvəlki Skandinaviyada düşünülmüş şifahi ənənələrdən və yerli nağıllardan götürülmüş əsas mənası ilə ən qeyri-müəyyən mənşəyə malikdir. Xoşbəxtlikdən, bu müxtəlif köhnə nağıl bağlamalarının çoxu təxminən 13 -cü əsr İslandiyada əlyazmalarda (Köhnə İskandinav mətnlərindən ibarət) toplanmış və tərtib edilmişdir. Köhnə İskandinav ədəbiyyatının bu əhəmiyyətli əsərlərindən biri də Nəsr Eddaİslandiyalı alim və tarixçi Snorri Sturluson tərəfindən yazıldığı güman edilir, təxminən 1220 AD.

Qədim İskandinav dilində tərtib edilmiş digər mühüm ədəbi əsər də Şeirçi Edda. Adından da göründüyü kimi, məcmuə eramızdan əvvəl 1000-1300 -cü illərə aid olan şeirlərdən ibarətdir və əksər kolleksiyaların (və onların variant versiyalarının) mətnini ehtiva edir. Kodeks Regius (Kral kitabı), təxminən 1270 -ci ilə aid İslandiya orta əsr əlyazması. The Kodeks Regius özü həm İskandinav mifologiyası, həm də alman əfsanələri üçün mövcud olan ən əhəmiyyətli mənbələrdən biri hesab olunur. İnternet Müqəddəs Mətn Arxivinin mərhum qurucusu John Bruno Hare, məzmunla əlaqəli məzmun haqqında bunları söylədi. Şeirçi Edda

Şeirlər həm faciəli ədəbiyyatdır, həm qəhrəmanlar, həm tanrıların, həm də qəhrəmanların emosional vəziyyətlərinin canlı təsvirləri ilə. Qadınlar Eddik çağında önəmli bir rol oynayır və bir çoxları bacarıqlı döyüşçü kimi tanınır. Atlantikanın ortasındakı az məskunlaşmış qayalı bir adadan gələn bu dastanların dünya mədəniyyətinə təsiri genişdir. Wagners operaları əsasən Edda -dan gələn hadisələrə əsaslanır Niebelungenlied. J.R.R. Tolkien, Eddas'ı atmosfer, süjet materialı və filmdəki bir çox personajın adları üçün də qarət etdi Hobbit, və Üzüklərin Rəbbi.

Qədim Misir tanrı və tanrıçalarının nəsil ağacının təqdimatına gəlincə, Briqqs deyir:

Bir ailə ağacı qoymaq üçün qəribə bir yol olduğunu başa düşürəm. Müdafiəmdə qəribə bir ailədir. Həm də çox ziddiyyətli bir ailə - bu münasibətlərin bir çoxu ən yaxşı şəkildə qeyri -müəyyən şəkildə müəyyən edilir və bəzi hallarda fərqli mənbələr bir -biri ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edir. Snorri Sturluson tərəfindən yazılmış ən əhatəli əsas mənbə, indiyə qədər ən az etibarlıdır, çünki qismən doğrudur, amma çox pis istinad edilmişdir və qismən uydurulmuşdur və hansının olduğuna əmin ola bilmərik. Ancaq seçim Snorri istifadə etmək və ya bu təsvirlərin yarısını boş qoymaq olduğu üçün Snorri ilə birlikdə getdim.

İskandinav Tanrıları və Tanrıçaları haqqında daha çox məlumat üçün - Hərtərəfli Siyahımızı yoxlayın.

Və nəhayət, maraqlandığınız təqdirdə, Korwin Briggs-in Veritable Hokum saytında bir çox digər inanılmaz məlumat qrafik təqdimatına baxa bilərsiniz.


Nəticə

Qədim Misir sənəti, demək olar ki, 5000 illik bir tarixə malikdir və bir çox son dərəcə simvolik və maraqlı rəsm və heykəllərə malikdir. Daha da diqqətəlayiq olanı, Misir sənətinin ən çox ünsürünün, heç bir əhəmiyyətli xarici təsir olmadan, 3000 ildən çox müddətdə sağlam və sabit qalmasıdır. Qədim müharibələrin ən gözəl təsvirlərindən dinin, ayinlərin və tanrıların simvolik təsvirinə qədər qədim Misir sənəti zamanın sınağından çıxaraq bu günə qədər gəlib çatmışdır ki, bu heyrətamiz keçmiş dövrü görməyə imkan verir.

Əlaqəli yazılar:

1 fikir & ldquoTop 10 Ən Yaxşı Qədim Misir Rəsmləri və rdquo

Daha da diqqətəlayiq haldır ki, Misir sənətinin əksər elementləri 3000 il ərzində və hətta o vaxtkı Nil vadisi sivilizasiyasına heç bir ciddi təsir göstərməyən minlərlə il ərzində nəzərəçarpacaq dərəcədə sağlam və sabit qalmışdır.


Videoya baxın: شرح الديانة المصرية القديمة وأسطورة إيزيس وأوزوريس (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Aeacus

    Fikiriniz parlaqdır

  2. Landis

    Nə sözlər... Bir fantaziya

  3. Okes

    Bu sual üçün sizə məsləhət verə bilərəm. Birlikdə düzgün cavaba gələ bilərik.

  4. Mohammed

    the very valuable phrase



Mesaj yazmaq