Hekayə

Hitlerin Erkən Həyatında Sinif Fəaliyyəti


Adolf Hitler 20 aprel 1889 -cu ildə Almaniya sərhədi yaxınlığındakı kiçik Avstriya Braunau şəhərində anadan olub. Hitlerin hər iki valideyni yoxsul kəndli ailələrindən idi. Atası Alois Hitler, ev qulluğunun qeyri -qanuni oğlu, ağıllı və iddialı bir adam idi və Aşağı Avstriyada gömrük işçisi olan Adolf Hitlerin anadan olduğu vaxt idi.

Hitlerin anası Klara Polzl, 7 yanvar 1885 -ci ildə evlənənə qədər Aloisin evində qulluqçu idi. İkinci əmiuşağı olduqları üçün evliliyə icazə vermək üçün yepiskop dispensiyası üçün müraciət etməli oldular. Aloisin üçüncü evliliyindən olan uşaqlardan birincisi Gustav, 1885 -ci ilin may ayında dünyaya gəldi, gələn ilin sentyabrında ikinci bir uşaq İda və başqa bir oğlu Otto dünyaya gəldikdən bir neçə gün sonra öldü. 1887 -ci ilin dekabrında həm Gustav, həm də İda difteriya xəstəliyinə tutuldu və bir neçə həftə ərzində öldü. 20 aprel 1889 -cu ildə Klara dördüncü uşağı Adolfu dünyaya gətirdi. Edmund 1894 -cü ildə anadan olub, ancaq altı il yaşayıb. Beşinci və sonuncu uşaq Paula 1896 -cı ildə anadan olub.

Adolf Hitler ibtidai məktəbdə son dərəcə yaxşı oxuyurdu və görünür ki, qarşısında parlaq bir akademik gələcəyi var. Hitler daha sonra "məktəb işinin gülünc dərəcədə asan olduğu, o qədər boş vaxtım olduğu üçün günəş mənim otağımdan daha çox məni gördüyünü" "bu xoşbəxt vaxtdan" bəhs etdi. Digər şagirdlər arasında da məşhur idi və liderlik keyfiyyətləri ilə çox bəyənilirdi. Dindar anası onu Lambachdakı monastır məktəbinə göndərdi və burada sonunda keşiş olacağına ümid etdi. Manastır ərazisində siqaret çəkərkən tutulduqdan sonra qovuldu.

Hitler orta məktəbə 17 sentyabr 1900 -cü ildə başladı. Kənd müəllimindən aldığı diqqət, indi ayrı -ayrı fənlərdən məsul olan bir sıra müəllimlərə daha çox şəxsiyyətsiz davranışı ilə əvəz olundu. "Daha böyük orta məktəbdə və Sınıfın birinci olmağına reaksiya verməyi dayandırmaq idi. Hitlerin məktəbi tərk edərkən Avstriya dövlət xidmətinə qatılacağına ümid etdiyi üçün atası qəzəbləndi. Ancaq Hitler inadkar bir uşaq idi və onun cəhdləri Valideynlər və müəllimlərin təhsilinə olan münasibətini dəyişdirməsi uğursuz oldu.

(Mənbə A) Herman Rauschningdən sitat gətirən Adolf Hitler, Hitler danışır (1939)

Onların (müəllimlərin) gəncliyə heç bir simpatiyası yox idi; Onların bir məqsədi beynimizi doldurmaq və bizi özləri kimi bilikli meymunlara çevirmək idi. Hər hansı bir şagird ən kiçik bir orijinallıq izi göstərərsə, onu amansızcasına təqib edərdilər və tanıdığım yeganə model şagirdlər, sonrakı həyatlarında uğursuz olmuşlar.

(Mənbə B) Adolf Hitler, Mein Kampf (1925)

Doktor Leopold Potsch, Linzdəki Realschule'deki professorumuz, bu tələbi ideal dərəcədə təcəssüm etdirdi. Bu yaşlı centlmenin tərzi təyin olunduğu qədər mehribandı, göz qamaşdıran fəsahəti bizi nəinki heyrətləndirdi, həm də əslində apardı. Nağıllarının alovu ilə bəzən bizə indini unutduran bu ağ saçlı adam haqqında bu gün də incə bir duyğu ilə düşünürəm; sanki sehrlə bizi keçmiş dövrlərə aparan və minillik duman pərdələrindən quru tarixi xatirələri canlı reallığa qəlibləyən. Bəzən orada otururduq, çox vaxt coşğuyla alovlanırdıq, bəzən də göz yaşlarına boğulurduq. Uğurlarımızı daha da artıran şey, bu müəllimin keçmişi indidən nümunələrlə necə işıqlandıracağını və keçmişdən bu gün üçün nəticə çıxarmağı bilməsi idi. Nəticədə o, nəfəssiz qalan bütün gündəlik problemləri hər kəsdən daha yaxşı başa düşürdü.

(Mənbə C) 1923 -cü ildə Hitlerin müəllimlərindən Dr Eduard Humer müsahibə verdi.

Ağıllı, solğun üzlü gəncliyi çox yaxşı xatırlayıram. Dar bir sahədə olsa da, müəyyən istedada malik idi. Ancaq özünü tərbiyə edə bilmədi, şöhrətpərəst, iradəli, təkəbbürlü və pis xasiyyətli idi. Məktəbə uyğunlaşmaqda çətinlik çəkirdi. Üstəlik, tənbəl idi ... ağır iş həvəsi çox tez buxarlandı. Məsləhət və ya məzəmmətə gizli gizli düşmənçiliklə reaksiya verdi; eyni zamanda, özünü lider rolunda xəyal edərək şagird yoldaşlarından tələbsiz qulluq tələb etdi.

(Mənbə E) Konrad Heiden, Der Führer - Hitlerin hakimiyyətə yüksəlişi (1944)

Onun tənbəlliyinə nəzər salsaq, görünür, yoldaşlarından qorxusunu gizlədir; onların hökmündən qorxurdu və buna görə də onların mühakiməsinə tabe olması lazım olan hər şeyi etməkdən çəkinirdi. Bəlkə də uşaqlığı bir izahat verir .... Adolf Hitler atasına nifrət edirdi, nəinki bilinçaltında; məkrli üsyankarlığı ilə onu vaxtından bir neçə il əvvəl məzarına gətirə bilərdi; anasını çox sevirdi və özü də "ananın sevgilisi" olduğunu söylədi. Daim alçaldılmış və atası tərəfindən düzəldilmiş, kənar adamların pis rəftarından heç bir qorunma almayan, heç vaxt tanınmayan və ya qiymətləndirilməyən, gizli bir sükuta sürüklənən - beləliklə, bir uşaq kimi, ağır rəftarla erkən itilənmiş kimi, bu düşüncəyə öyrəşmiş kimi görünür. sağ həmişə güclünün tərəfindədir; Uşaqlıqda ədalətin təbii mənbəyi olan atasında ədalət tapmayan insanların tez -tez əziyyət çəkdikləri acınacaqlı bir inanc. Özünü çox sevən və hər zəifliyini asanlıqla bağışlayan hər kəs üçün bir inancdır; Uğursuzluqlardan heç vaxt öz bacarıqsızlıqları və tənbəlliyi məsuliyyət daşımır, həmişə başqalarının ədalətsizliyi.

(Mənbə F) Louis L. Snyder, Üçüncü Reyx ensiklopediyası (1998)

Hitlerin anası təntənəli, solğun üzlü və iri, gözləri dik, çalışqan bir qadın idi. Evini təmiz saxlayır və ərinin xoşuna gəlmək üçün səylə çalışırdı. Hitler təmkinli anasını sevirdi və o da özünün ən sevimli uşağı sayırdı, hətta dediyi kimi aylıq olsa da. Daha sonra özünü anasının sevgilisi kimi danışdı. Digər uşaqlardan nə qədər fərqləndiyini söylədi. Sevgisinə baxmayaraq, narazı və küskün bir uşaq halına gəldi. Psixoloji olaraq, şüursuz olaraq onu yaratdı və dünya onun vasitəsilə əri ilə bədbəxtliklərinin əvəzini ödəyəcəkdi. Adolf, gəncin öz qəddar həyata baxışına nümunə olan sərt və çətin bir adam olan sərt atasından qorxurdu ... Bu turş, qızğın adam evinin içərisində usta idi və uşaqlara qamışın qamçısını hiss etdirdi. , keçid və kəmər. Alois oğluna qışqırdı, alçaltdı və dəfələrlə düzəltdi. İki əyilməz iradə arasında dərin gərginlik var idi. Çox güman ki, Adolf Hitlerin sonrakı şiddətli nifrətləri qismən atasına olan bu düşmənçilikdən qaynaqlanır. Haqqın həmişə güclü olanın tərəfində olduğunu həyatının əvvəlində öyrəndi.

(Mənbə G) Joachim C. Fest, Üçüncü Reyxin Üzü (1963)

Adolf Hitler, erkən yaşlarından özünü tərbiyə etməməsi və asan, nizamsız bir həyat tərzinə meyl etməsi nəticəsində qabiliyyətlərinin qarşısı alınmış orta hədiyyələrin həssas bir şagirdi idi ... Demək olar ki, bütün hesabatları onun çalışqanlığını "qeyri-bərabər" olaraq qiymətləndirir, riyaziyyat, təbiət tarixi, fransız və hətta alman dilində onun işi "qənaətbəxş" hesab edilmir. 1905 -ci ilin sentyabr hesabatında bütün sinifdən qabaqda olması lazım olduğu tarixinə yalnız "qənaətbəxş" qiymət verilir; tək gimnastikada ona "əla" qiymət verilir; ümumilikdə bu hesabat o qədər qənaətbəxş deyildi ki, məktəbi tərk etdi.

Sual 1. Mənbə A -ya görə, Hitlerin məktəb müəllimləri haqqında fikri necə idi?

Sual 2: B mənbəyi Hitlerin Mənbə A -da ifadə etdiyi fikri dəstəkləyirmi?

Sual 3: Hitler tez -tez məktəbdə tarixdən çox yaxşı olduğunu fəxr edirdi. Hitlerin tarixdə yaxşı olduğu iddiasına hansı mənbələr şübhə yaradır?

Sual 4: C, E və G mənbələrinin müəllifləri Adolf Hitlerin şəxsiyyəti ilə razılaşırlarmı?

Sual 5: Mənbə F -ni oxuduqdan sonra Hitlerin valideynlərinin ona təsirini təsvir edin.

Sual 6: Konrad Heiden haqqında oxuyun və sonra onun Adolf Hitler haqqında etibarlı məlumat mənbəyi olub olmadığını izah edin.

Bu sualların şərhini burada tapa bilərsiniz

Bu hərəkəti bir söz sənədində buradan yükləyə bilərsiniz

Cavabları bir söz sənədində buradan yükləyə bilərsiniz


Adolf Hitlerin seksuallığı

Adolf Hitlerin seksuallığı uzun müddət tarixi və elmi mübahisə, fərziyyə və şayiə mövzusu olmuşdur. Həyatı boyu bir çox qadınla əlaqədə olduğuna dair sübutlar var, homoseksuallığa qarşı antipatiyasına dair sübutlar var və homoseksual görüşlərə dair heç bir dəlil yoxdur. Adı, ikisi intihar edən bir çox qadın sevgilisi ilə əlaqələndirildi. Üçüncüsü intihar cəhdindən 8 il sonra ağırlaşmalardan öldü, dördüncüsü də intihara cəhd etdi.

Adolf Hitler, tamamilə siyasi missiyasına və Nasist Almaniyası millətinə həsr olunmuş, ev həyatı olmayan subay bir adamın ictimai imicini yaratdı. Eva Braun ilə təxminən 14 il davam edən əlaqəsi ictimaiyyətdən və yaxın ətrafından başqa hamıdan gizli idi. Braun bioqrafı Heike Görtemaker cütlüyün normal cinsi həyat yaşadıqlarını qeyd edir. Hitler və Braun 1945 -ci ilin aprel ayının sonlarında, birlikdə intihar etmədən 40 saat əvvəl evləndilər.

Müttəfiqlərin iki müharibə hesabatı Hitleri psixoloji təhlil etməyə çalışdı. Walter C. Langer -in Amerika Strateji Xidmətlər Ofisi (OSS) üçün 1943 -cü il hesabatında Hitler, homoseksual meylləri sıxışdırdığını və iktidarsız bir koprofil olduğu qənaətinə gəlmişdi. Psixoloq Henry Murray, 1943 -cü ildə oxşar nəticələr çıxaran OSS üçün ayrı bir psixoanalitik hesabat yazdı. Nasist Partiyasında Hitlerin rəqiblərindən olan Otto Strasser də müharibədən sonra istintaqçılarına oxşar bir əhvalat danışdı. İngilis tarixçi Sir Ian Kershaw, Strasserin ifadəsini "anti-Hitler təbliğatı" olaraq xarakterizə edir. [1]

Hitlerin ölümündən sonra edilən araşdırmada, Hitlerin cinsi oriyentasiyası ilə bağlı müxtəlif iddialar irəli sürüldü: onun gey, biseksual və ya aseksual olduğu. Yekun sübutlar yoxdur, lakin əksər tarixçilər onun heteroseksual olduğuna inanırlar. Hitlerin sevgililərindən biri ilə qeyri-qanuni bir uşağı (Jean-Marie Loret adlı) olduğunu iddia edən ən azı bir iddia var. Kershaw kimi əsas tarixçilər bunu çətin və ya qeyri -mümkün hesab edirlər. [2]


Blok Səbəbi: Bölgənizdən giriş təhlükəsizlik səbəbiylə müvəqqəti olaraq məhdudlaşdırılıb.
Vaxt: Paz, 28 İyun 2021 16:54:08 GMT

Wordfence haqqında

Wordfence, 3 milyondan çox WordPress saytına quraşdırılmış bir təhlükəsizlik plaginidir. Bu saytın sahibi, saytına girişi idarə etmək üçün Wordfence -dən istifadə edir.

Wordfence və#039s bloklama vasitələri haqqında məlumat əldə etmək üçün sənədləri oxuya bilərsiniz və ya Wordfence haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün wordfence.com saytına daxil ola bilərsiniz.

Wordfence tərəfindən Mon, 28 İyun 2021 16:54:08 GMT -də yaradılmışdır.
Kompüteriniz və#039 -un vaxtı:.


Hitlerin hakimiyyətə yüksəlişi

Seçki müvəffəqiyyəti axtarır: 1924-1929

Hakimiyyətə yüksəliş: 1930-1933

Nasistlər, depressiya səbəbiylə 1930 -cu ilin sentyabrında (təxminən 3% -dən 18% -ə qədər sıçrayışla) böyük bir seçki qələbəsi əldə edən kiçik şəhərlərdə şimallı fermerləri və ağ yaxalı seçiciləri qazanmaq üçün tədricən bir seçim strategiyası hazırladılar. Nazirlər kabineti yaratmaq şansından imtina edən və koalisiya rejimində iştirak etmək istəməyən nasistlər, 1931-1933 -cü illərdə kommunistlərə şiddət və nizamsızlıq içində qoşuldu. 1932 -ci ildə Hitler prezidentliyə namizəd oldu və səslərin 30% -ni qazandı və nəticədə qalib gəldi. , Paul von Hindenburg, ikinci turda. 1932 -ci ilin iyulunda daha böyük bir sürüşmədən sonra (44%), səsləri azaldı və hərəkətləri zəiflədi (Hitler, 1932 -ci ilin Noyabr ayında keçirilən seçkilərdə Birinci Dünya Müharibəsi veteranı Paul von Hindenburg'a təxminən 42%uduzdu), buna görə Hitler koalisiya hökumətinə girməyə qərar verdi. 1933 -cü ilin yanvarında kansler olaraq.

1934 -cü ilin avqustunda Hindenburqun ölümündən sonra Hitler konsensusun varisi oldu. İqtisadiyyatı yaxşılaşdıqca Hitler kredit tələb etdi və diktator mövqeyini möhkəmləndirdi, digər siyasi partiyalardan və hökumət qurumlarından gələn çətinlikləri aradan qaldırdı. Alman sənaye maşını müharibəyə hazırlıq üçün hazırlanmışdır. 1937 -ci ilin noyabrında, Avropadakı təcavüz müharibəsi planlarını açıqlayarkən, "F & uumlhrer Konfransı" nda ən yaxşı hərbi köməkçilərini bir araya gətirmək üçün kifayət qədər rahat idi. Plana etiraz edənlər işdən qovuldu.

Nasist tərəfdarları

İşçilərin münasibəti

Böyük Biznesə münasibət


Əsas faktlar və məlumatlar

ERKƏN HƏYAT

  • Adolf Hitler 20 aprel 1889 -cu ildə anası Klara və atası Aloisin ailəsində Avstriyada anadan olub.
  • Hitlerin atasının qəzəbli bir xasiyyəti vardı və Hitler nisbətən rahat bir evdə böyüsə də, atasından qorxduğunu hiss edirdi.
  • Hitlerin 5 qardaşı vardı və onlardan dördü körpəlikdə öldü.
  • 1900 -cü ildə qardaşı Edmundun ölümü, Hitlerin məktəbdə öz ataları və müəllimləri ilə çox mübarizə aparan, özünə güvənən və ayrılıqda olan bir uşaqdan ayrılıqla ayrılan bir oğlana çevrilməsinin bir nöqtəsi oldu.
  • Hitler rəsm çəkməyi sevirdi və ehtirasını davam etdirmək istəyirdi, amma atası razı olmadı və onu orta məktəbə göndərdi, burada Hitler atasının nə qədər əziyyət çəkdiyini görə bildi və buna görə də sənət xəyallarını həyata keçirtdi. .

HITLER AVSTRİYA VƏ ALMANİYA HƏRƏK EDİR

  • Hitlerin atası 1903 -cü ildə, anası daha sonra 1907 -ci ildə döş xərçəngindən öldü.
  • 1905-ci ildə Hitler irqçilik, dini xurafat və antisemitik ritorika ilə dolu Vyanada yaşadı.
  • Burada Avstriyanın multikultural və çox etnik tərkibinə nifrət etməyə başladı, buna görə də 1913-cü ildə Münhenə köçdü.
  • Ertəsi il Hitler Almaniyaya xidmət etmək və sədaqətini sübut etmək üçün çox istəkli idi, buna görə də Birinci Dünya Müharibəsi başlayanda ordu sıralarına yazıldı.
  • Almaniya təslim olana qədər xidmət etdi.
  • Təslim olduqdan sonra Hitler Almaniyanı yəhudi əhalisi və sosialist hesab etdiyi insanlar tərəfindən dəstəklənməməsinə qəzəbləndi. Dəyişiklik etmək və Almaniyanı tam potensialı olduğuna inandığını bərpa etmək üçün siyasətə girməyə qərar verdi.
  • Hitlerin sevindirmədiyi başqa bir şey, Almaniyanı müharibəyə başlamaqda günahlandıran və müharibə ilə əlaqədar bir çox zərərləri ödəməyə məcbur edən Versal müqaviləsi idi. Bu ödənişlərə təzminat deyilirdi.
  • Hələ orduda olan Hitler, Almaniya İşçi Partiyası adlandırdıqları müharibə nəticəsində ortaya çıxan çox sağçı bir qrup haqqında məlumat verməyə getdi.
  • Hitler inancları ilə razılaşdı və qoşulmaq qərarına gəldi.
  • Mitinqlərdə danışmağa başladı və sonda təbliğat taktikası ilə məşğul olmağa başladı.
  • O vaxt Almaniya hökuməti dağılırdı.
  • Hitler inqilab yolu ilə istədiyi dəyişikliyi yaratmaq üçün bir fürsət gördü və yeganə nəzarətə verildikdə partiyanı əlinə aldı və 1920-ci ildə yenidən Nazi Partiyası adlandırdı.

HITLER HƏBSANA GÖNDƏRİLDİ

  • İnqilab etməyə çalışdıqdan və uğursuzluğa düçar olan Hitler, xəyanət ittihamı ilə 5 il həbs cəzasına məhkum edildi, baxmayaraq ki, yalnız 9 ay həbsdə qaldı.
  • Məhz burada "mübarizəm" mənasını verən məşhur "Mein Kampf" kitabını yazdı. İçində narahatlıq gətirən inanclarını ətraflı izah etdi.

1932 -ci il Almaniya seçkiləri

  • Milliyyətçiliyin artması ilə Hitlerin Nazi Partiyası 1932 -ci il Almaniya seçkilərində 37% səs topladı və qısa müddət sonra Almaniya Kansleri oldu.
  • Təyin edildikdən qısa müddət sonra Hitler faşist hökuməti qurmağa başladı və nəticədə uzun müddətdir kumiri olan İtaliya Benito Mussolinini nümunə götürərək Almaniyanın diktatoru oldu.
  • Hitler Almaniyanı genişləndirmək planlarını həyata keçirdi.

NAZİ PARTİYASI

  • 1939 -cu ildə Hitler yəhudi xalqını və Almaniyadakı digər "arzuolunmaz şəxsləri" yox etmək planlarını təqdim etdi, bu da bu xalqı digər Alman əhalisindən ayırmaqdan ibarət idi.
  • Bu planlar hər il keçirilən Nürnberq mitinqində elan edildi. Hitler, yəhudi insanların Almanlarla eyni hüquqlara sahib olmalarına icazə verilmədiyini və onlara almanlarla evlənmələrini və onlarla ünsiyyət qurmalarını da qadağan etdiyini açıqladı.
  • Hitler Almaniyanı Avstriya və Çexoslovakiyanı birləşdirərək genişləndirməyə başladı.
  • 1 sentyabr 1939 -cu ildə Polşanı işğal edəndə İngiltərə və Fransa müharibə elan etdilər.
  • Hitler dərhal imperiya Yaponiya və faşist İtaliya ilə ittifaq qurdu.
  • İngiltərə, Fransa, Sovet İttifaqı və ABŞ -ın "Müttəfiq Gücləri" şəklində müxalifətlə qarşılaşdı.
  • Hitler və Nasistlər "Blitzkrieg" döyüş taktikasından istifadə etdilər və tezliklə Avropanın böyük bir hissəsini ələ keçirdilər.
  • Müharibə başlayanda Hitler Sovet İttifaqını işğal edərək Stalinlə imzaladığı təcavüzkarlıq müqaviləsini pozmağa qərar verdi.
  • Bu, onu Avropanın qərb cəbhəsində müttəfiqlərdən getdikcə çətinləşən döyüşlərdən yayındırdı.
  • 1944-cü ildə, Normandiyada Müttəfiqlərin qələbəsindən qısa müddət sonra, Hitler Şərqdən Qırmızı Ordu (Sovetlər) və qərbdən Müttəfiqlərin ona yaxınlaşdığını başa düşdü.
  • 1945 -ci ilə qədər Hitler müharibədə qalib gəlmək və əsir düşməmək üçün başqa bir yol görmədi.
  • 1945 -ci il aprelin 30 -da özünü vurdu və az sonra müharibə başa çatdı. Onun idealları bu günə qədər əxlaqsız olaraq qalır.

Adolf Hitler iş vərəqləri

Bu, 25 dərin səhifədə Adolf Hitler haqqında bilmək lazım olan hər şeyi ehtiva edən fantastik bir paketdir. Bunlar 1939-cu ildə Polşanı işğal edərkən İkinci Dünya Müharibəsini başlatan Nazi Partiyasının lideri olan Adolf Hitler haqqında şagirdlərə öyrətmək üçün mükəmməl olan istifadə üçün hazır olan Adolf Hitler. Holokost zamanı milyonlarla yəhudi xalqının və digər azlıq qruplarının ölümündən məsul olan pis bir diktator olaraq tanınan Hitlerin həyatı, tərbiyəsi və sürücüləri onu bu qədər qəddarlığa sövq edən şeylə maraqlanır.

Daxil olan iş vərəqlərinin tam siyahısı

  • Adolf Hitler faktları
  • Adolf Hitler krossvord
  • Hadisələrin Zaman Çizelgesi
  • Versal Analizi Müqaviləsi
  • Boşluqları Doldurun
  • Nitq Təhlili
  • Doğru Rəngləndirin
  • Vətəndaşların Reaksiyaları
  • Holokost Memorial Boyama Səhifəsi
  • Karikatura təhlili
  • Yəhudilərə məktub

Bu səhifəyə keçid/sitat gətir

Bu səhifədəki hər hansı bir məzmuna öz veb saytınızda istinad edirsinizsə, bu səhifəni orijinal mənbə olaraq göstərmək üçün aşağıdakı kodu istifadə edin.

İstənilən Kurikulumla İstifadə Edin

Bu iş vərəqləri hər hansı bir beynəlxalq tədris proqramı ilə istifadə üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır. Bu iş vərəqlərini olduğu kimi istifadə edə və ya Google Slaydlardan istifadə edərək onları öz tələbə qabiliyyət səviyyələrinizə və kurikulum standartlarınıza daha konkret etmək üçün düzəldə bilərsiniz.


Hitlerin yüksəlişi

History Help TES mağazasına xoş gəlmisiniz. Mənbələrim yüksək keyfiyyətlidir və müəllimlərin dəyərli vaxtına qənaət edəcək. Həm KS3, həm də KS4 Tarixi, həm də PSHE üçün müxtəlif mənbələrim var. 8 ildən artıq müəllimlik təcrübəsi olan tam zamanlı Tarix müəllimiyəm. Şagirdlərin diqqətini cəlb etmək və onlara əlçatan olmaq üçün bütün materiallarım özüm tərəfindən hazırlanmışdır. Zəhmət olmasa ətrafa nəzər salın və rəy yazın.

Bunu paylaş

Adolf Hitlerin erkən yaş şagirdləri haqqında giriş dərsi, erkən həyatına əsaslanan bir facebook səhifəsi tərtib edə və Hitler haqqında qısa bir fikir əldə etmək üçün gücə yüksələ bilər.

Dərs daha sonra Nasist partiyasının daha çox səs toplamasına və Hitlerin dəstəkləyəcəyi iş vərəqləri ilə hakimiyyətə gəlməsinə imkan verən faktorları da əhatə edir.

Rəylər

Reytinqiniz xoşbəxtliyinizi əks etdirmək üçün lazımdır.

Bir az geribildirim etmək yaxşıdır.

Xəta baş verdi, daha sonra yenidən cəhd edin.

Mcdonar1

Boş cavabın son istifadəçi üçün heç bir mənası yoxdur

Benwindsor

Bu tamamilə möhtəşəm görünür & ltbr /& gt Lakin, Youtube linkinə baxmaq üçün icazəyə ehtiyac var və mən 'başlar və ya quyruqlar' məşqində bir az itmişəm? Bu nə deməkdir - necə edilir?

Boş cavabın son istifadəçi üçün heç bir mənası yoxdur

Janie balalar

Boş cavabın son istifadəçi üçün heç bir mənası yoxdur

Insanlarnotrobotlar

Bunun əla, asan əldə edilə bilən və cəlbedici olduğunu düşündüm.

Boş cavabın son istifadəçi üçün heç bir mənası yoxdur

Oaiyelabola

Boş cavabın son istifadəçi üçün heç bir mənası yoxdur

Şərtlərimizi və şərtlərimizi pozduğunu bizə bildirmək üçün bu qaynağı bildirin.
Müştəri xidməti qrupumuz hesabatınızı nəzərdən keçirəcək və sizinlə əlaqə saxlayacaq.

History Help TES mağazasına xoş gəlmisiniz. Mənbələrim yüksək keyfiyyətlidir və müəllimlərin dəyərli vaxtına qənaət edəcək. Həm KS3, həm də KS4 Tarixi, həm də PSHE üçün müxtəlif mənbələrim var. 8 ildən artıq müəllimlik təcrübəsi olan tam zamanlı Tarix müəllimiyəm. Şagirdlərin diqqətini cəlb etmək və onlara əlçatan olmaq üçün bütün materiallarım özüm tərəfindən hazırlanmışdır. Zəhmət olmasa ətrafa baxmaqdan və rəy bildirməkdən çekinmeyin.


Yerin tarixi: sinif fəaliyyəti

Həmyaşıdların nəzərdən keçirmə prosesi haqqında daha ətraflı məlumat üçün https://serc.carleton.edu/teachearth/activity_review.html ünvanına baxın.

Bu fəaliyyət, bir fəaliyyət inkişaf etdirmə seminarının bir hissəsi olaraq nəzərdən keçirmə və təklif prosesindən əldə edilən faydalardan faydalanmışdır.

Bu fəaliyyət, bir fəaliyyətin inkişaf etdirilməsi seminarının bir hissəsi olaraq nəzərdən keçirmə və təklif prosesi vasitəsilə müəllifdən kənarda olan müəllimlərin təlimlərindən faydalanmışdır. Seminar iştirakçılarına bir -birlərinin fəaliyyətlərini qiymətləndirdikləri bir sıra meyarlar təqdim edildi. Bu araşdırma üçün istifadə olunan meyarlar haqqında məlumat üçün http://serc.carleton.edu/teacherprep/workshops/workshop07/activityreview.html ünvanına baxın.

Bu səhifə ilk dəfə ictimaiyyətə təqdim edildi: 14 Mart 2007

Xülasə

Bu sinif fəaliyyətində tələbələr əvvəlcə bir zaman cədvəli qurmaq üçün yaşlı bir yetkinlə müsahibədən istifadə edirlər. Tələbələr vaxt meyarlarını dövrlərə bölmək üçün seçim meyarlarından istifadə edir, sonra siniflər arasında vaxt cədvəllərini müqayisə edir və əks etdirir. Tələbələrə sonradan dünya tarixində əhəmiyyətli hadisələr verilir və əvvəllər biliklərinə əsaslanaraq yerin və#039 tarixinin miqyaslı bir təsvirini hazırlamağa dəvət olunur. Tələbələr daha sonra eyni hadisələri lazımi qaydada və zaman dilimi boyunca düzgün yerlərdə yerləşdirmək üçün sinif və İnternet resurslarından istifadə edirlər. Nəhayət, tələbələr geoloji zaman cədvəlini araşdırır və geoloji zamanın eonlarını və dövrlərini yerdəki hadisələrlə eyni miqyasda yerləşdirirlər. Müqayisələr insan ömrü ilə geoloji vaxt arasında aparılır. Qiymətləndirmə üçün müəllim tələbə kurs paketindəki suallara yazılı tələbə cavablarını qiymətləndirir. Tələbə kursu paketi fəaliyyəti və təlimatçı qeydləri verilir.


Hitlerin Erkən Həyatında Sinif Fəaliyyəti - Tarix

Fridrix Nitsşenin Hitlerin Mein Kampfına təsiri

Michael Kalish tərəfindən
İyun 2004

Demokratiya əleyhinə, xristianlıq əleyhinə, yəhudilik əleyhinə, sosializm əleyhinə və özünü anti-Məsih adlandıran alovlu bir filosof Friedrich Nietzsche (1844-1900), usta bir yarışa və bir supermenin gəlişinə inamını ifadə etdi. əsərlərinin çoxu. Nitşe özünəməxsus aforizm üslubunda Əxlaq Şəcərəsində (III 14) yazırdı:

Xəstələr insanın ən böyük təhlükəsidir, pislik deyil, 'yırtıcı heyvanlar' deyil. Əvvəldən alçaldılmış, əzilən, sındırılanlar bunlardır, ən zəiflər, insanların ayaqları altındakı həyatı ən çox sarsıdan, ən təhlükəli zəhəri və şübhəni həyata, insana, özümüzə etibarımıza aşılayan insanlardır. "Burada intiqam və intiqam qurdları doludur, burada gizli və ağlasığmaz şeylərin havası, ən bədxassəli sui -qəsdin toru ilə fırlanır - əziyyət çəkənlərin səsə qarşı komplosu və burada qalib gələnlər nifrət edənlərin mənzərəsidir.

Kontekst Nitsşenin fəlsəfəsini anlamaq üçün kritik bir faktordur. Nitsşenin xəstələrə istinad etməsi, intiqamlı münasibətləri və sui -qəsdləri və bununla əlaqədar yazılardakı yəhudilər, Hitlerin Mein Kampfında istifadə olunan anlayışlara və terminlərə bənzəyir. Ancaq mən Nitsşenin əsərinin antisemit təfsirinin Hitlerdən başladığını irəli sürmürəm. Nietzsche-bioqraf Walter Kaufmann "Nietzsche əfsanəsi" adlandırdığı şey (Kaufmann, 1), əsasən Nietzsche'nin bacısı Elisabeth F & oumlrster-Nietzsche tərəfindən iki müdaxilə yolu ilə qurulmuşdur: Nitsşenin işini senzura etmək və redaktə etməklə öz antisemitizmə qarşı. Nitsşenin işi ilə Richard Vaqnerin işi barışdırılır. İkincisi, Nietzsche arxivini maliyyələşdirmək üçün Elisabeth, Nietzsche'nin peyğəmbərlik və radikal fəlsəfəsini istədiyi siyasi partiyaya müraciət etmək üçün istifadə etdi. 1889-cu ildə Nitsşe dəlilikdən sonra Almaniyada artan antisemitizm dalğası tezliklə Weimar Nietzsche Arxivini svastikalar dənizində boğdu. Nitsşenin nəzəriyyələri Hitlerin Mein Kampfının təməli hesab edilə bilərmi? Hitlerin kölə irqini açıq şəkildə qınaması, Aryan elitasına qarşı etdiyi təlaşlar və təklif etdiyi Darvinist qətnamə, Hitlerin Elisabeth F & oumlrster-Nietzsche və Richard Wagner ilə əlaqələri Nietzsche işi ilə qəti bir əlaqə olduğunu göstərir.
[tezis ifadəsi]

Nitsşenin fəlsəfəsi, meylli təfsirlə zədələnməmiş nasistlərə çatmadı. Elisabeth 1895 -ci ildə anasını iş qabiliyyəti olmayan Nietzsche -nin mülkiyyət hüquqlarını və qəyyumluğunu köçürməyə məcbur etmişdi (Macintyre, 155). Elisabeth, işinin müstəsna hüquqları ilə qardaşının "baş həvari" oldu (Kaufmann, 5). Bu hüquqların ötürülməsinin təsiri Kaufmann 1974 -cü ildə Nitsşenin əsərini şərh edərkən qiymətləndirilmişdir. Kaufmann, "Nitsşe əfsanəsi" olaraq adlandırdığı şeyin köklərini, Nitsşenin sözün əsl mənasında Darvinist bir mənada şərh edilməsinin əsasını qoyan Elisabetə bağladı (Kaufmann, 8). Senzura və redaktə vasitəsi ilə Nitsşenin fəlsəfəsi qeyri -müəyyən və anlaşılmaz hala gətirilmişdi ki, bu da boş təfsirə imkan verirdi. Bu qeyri -müəyyənlik nasist tərcüməçilərini nasist ədəbiyyatını və peyğəmbərliyini dəstəkləyən bir kontekst seçməyə sövq etdi.

Nietzsche-nin əsərlərinin antisemitizm kimi şərh edildiyinə dair dəlilləri, Nietzsche-nin antisemitizm hərəkatının lideri Bernard F & oumlrster (Kaufmann, 45) ilə əlaqəsi ilə bağlı [18xx-ci ildə] Elisabethə yazdığı məktubda tapmaq olar:

Yazılarımda olduğu kimi, antisemitizmlə bağlı olaraq tamamilə təmiz və birmənalı olmaq mənim üçün şərəf işidir. bu partiyadan iyrənmək-mümkün qədər açıqdır, amma F & oumlrster ilə əlaqələr, habelə keçmiş antisemitizm nəşriyyatçım Schmeitznerin nəticəsi həmişə bu xoşagəlməz partiyanın tərəfdarlarını həmişə etməli olduğum fikrə qaytarır. onlara aiddir

Kaufmann'a görə Bernard F & oumlrster, irqi və antisemitik fikirləri "ikinci əl Wagner" (Kaufmann, 46f) tərəfindən qəbul edilən "Alman antisemit hərəkatının görkəmli lideri" idi. F & oumlrster və Elisabeth 1885-ci ildə evləndilər ki, bu da Elisabeth-i qardaşının işinə antisemitizmlə yanaşmağa sövq etdi.

Elisabeth -in senzurası, "əlyazma materialını inhisara alması" sayəsində mümkün oldu, ona 1908 -ci ilə qədər Ecce Homo nəşrini saxlamağa və 1901 -ci ildə Nietzsche -nin 1880 -ci illərdəki notebooklarından "İradə Gücü" olaraq nəşr etməyə imkan verdi. Nitsşenin fəlsəfəsi Darvinistdir (Kaufmann, 8):

[Nietzsche'nin] insan insandan meymundan fərqli olaraq, insandan fərqlənən overman anlayışı, hər halda, Darvinin şüurlu bir çağına öz inamı üçün əlverişli bir simvolu təmin edə bilər. İnkişafa, onun [Elisabeth] tərəfindən yayımlanan Ecce Homo nəşri kömək etdi və bu yanlış təfsirin vitriolik bir şəkildə qınanmasını ehtiva etdi.

Ecce Homonun tutulması, oxucuları nəzərdə tutulan kontekstdən məhrum etdiyi üçün "Nitsşe əfsanəsi" nin yaranmasından qismən məsul idi. Elisabetin Nitsşenin niyyətini daha da pisləşdirmək üçün nəşr etdirdiyi bir kitab Güc İradəsi idi. Güc İradəsi, Nitsşenin qeydlərinin toplusu idi və Nitsşenin möhtəşəm əsərləri olaraq qəbul edildi (Kaufmann, 7). Kaufmann, kitabın nəşrini "Nitsşenin son və sistemli əsəri əsərləri ilə qeydləri arasındakı fərqi sarsıtdı" ([Nitsşenin] kitablarında aforizmin bu bir -birindən fərqlənmiş işarələrlə bir növ olduğuna dair yanlış təəssürat yaratdı) hesab edir (Kaufmann, 6 ). Nitşenin fəlsəfəsi, yetişdirmənin vacibliyini və zəiflərin məhv edilməsinin vacibliyini vurğulayan fəsillərlə, fiziki və irqi cəhətdən aşağı olanların aradan qaldırılmasına çevrildi (Kaufmann, 6, 75).

Kitablara senzura və redaktə etməklə yanaşı, Elisabeth Nietzsche -nin müxtəlif əsərlərinə giriş yazdı ki, bu da öz şərhini nüfuzlu əsər kimi təsbit etdi. "Hələ nəşr olunmamış materialların qoruyucusu idi və qardaşının danışarkən söylədikləri üçün getdikcə daha dəqiq bir yaddaş inkişaf etdirdi" deyə onun təfsirini şübhə altına almaq çətin idi. Elisabetin intellektual bütövlüyü (və ya çatışmazlığı) ən yaxşı şəkildə Kaufmannın qardaşı fəlsəfəsini ona öyrətmək üçün Elisabeth tərəfindən işə götürülən bir alman alimi Rudolf Steinerdən (Kaufmann, 5) sitat gətirməklə göstərilir:

Şəxsi dərslər mənə bunu hər şeydən əvvəl öyrətdi: Frau F & oumlrster-Nietzsche, qardaşının doktrinası ilə əlaqəli hər şeydə tam bir qadındır . Hər an dediklərinə inanır. Özünü inandırır ki, dünən qırmızı olan bir şey, şübhəsiz ki, mavi idi.

Beləliklə, Elisabetin qardaşının təhlilçisi kimi qeyri -adekvatlığı və şəxsi qərəzliliyinin Nitsşenin əsərlərinin təhrif edilməsini təmin etdiyi qənaətinə gələ bilərik.

Elisabetin siyasətə qarışması Nitsşe arxivinin maliyyə problemini həll etmək cəhdi idi. Macintyre [kim?] Bildirir: "Elizabeth, Arxivin maddi cəhətdən təmin edilməli olduğuna qərar verdi. Gələcəyini və həyat tərzini və Arxivinin gələcəyini təmin edə biləcək birinin daimi bir himayəçisinə ehtiyacı var. Nasistləri seçdi" (Macintyre , 178). Elisabeth dostluğu ilk olaraq Arxivin qorunmasına maraq göstərən Adolf Hitlerin ortağı olan Milli Sosialist nümayəndəsi Wilhelm Frick ilə başladı (Macintyre, 179). Elisabeth Frickə dəstəyinə görə təşəkkür etdiyi bir məktubda yazdı: "Herr Hitlerin Nitsşedə nə tapdığını anlayıram və bu, çox ehtiyac duyduğumuz qəhrəmanlıq ruhudur" (Macintyre, 178). Elisabetin Hitler və Nitsşeyə münasibəti, Nietzsche Arxiv İdarə Heyətinin üzvünə yazdığı məktubda aydın görünür: "Qardaşım Hitlerlə görüşsəydi, ən böyük arzusu yerinə yetirilərdi. Hitlerdən ən çox bəyəndiyim şey sadəliyi və təbiiliyidir" tamamilə "(Macintyre, 183). Elisabeth və Hitlerin dostluğu dövründə Hitler, Nintzsche Arxivini yeddi dəfə ziyarət etdi və bunu Macintyre "Nietzsche'nin nasist bir peyğəmbər olaraq təbliğat dəyərinə" bağladı (Macintyre, 184). Hitlerin Nietzsche arxivinə etdiyi ziyarətlər, Nietzsche ilə maraqlandığını sənədləşdirsə də, bu maraq 1925 -ci ildə Mein Kampf yazmağa başlamazdan əvvəl yaranıbmı? Hitler və Nitsşe fəlsəfələrini birləşdirən tarixi şəxsiyyət Richard Wagner (1813-1883) idi.

Mein Kampf kitabında Hitler, Bayreuthdan gələn 19 -cu əsr Alman bəstəkarı Richard Wagnerə heyranlığını yazdı. Wagner, Milli Sosializmə səbəb olan düşüncənin intellektual sələflərindən biri idi. Mein Kampf (17) kitabında yazan Hitlerə dərin təsir göstərdi:

Heyran oldum. Bayreut ustasına olan gənclik həvəsimin həddi -hüdudu yox idi. Onun əsərlərinə təkrar -təkrar cəlb olundum və hələ də mənə görə ən şanslısı odur ki, ən təvazökar əyalət performansı məni sonradan daha da gücləndirilmiş bir təcrübəyə açdı.

Vaqnerin musiqisi və daha sonra irqçi və etnosentrik ideologiyası, görünür, Hitlerə müraciət etdi. Wagnerin Nazizmə təsiri dərin idi və bu, Hitlerin "Nazizmi anlamaq üçün əvvəlcə Wagner'i tanımalı" (Shirer, 102) sözünə haqq qazandırdı. Hitlerin [18xx -ci ildə] Bayreuth səfərlərindən birində, Weimardakı Nietzsche arxivində dayandı (Macintyre, 184).

Nitşe üçün Vaqner "Almaniyanın ən böyük canlı yaradıcı dahisi" idi və "böyüklüyün və əsl yaradılışın hələ də mümkün olduğunu" göstərdi (Kaufmann, 30). Vaqner, 1848 -ci ildə dörd yaşında atasını itirən Nitsşenin "ata əvəzi" idi (Kaufmann, 33). Ölümündən sonra nəşr olunan Ecce Homo (1908) əsərində Nitsşe, təhlükəli füsunkarlıqları yaratmaq və kəşf etmək üçün musiqi normalarının xaricinə çıxan inqilabi və təhlükəli bir bəstəkar kimi Vaqnerə heyranlığını yazdı. Nitsşe bir dəfə Vaqneri "həyatımın böyük xeyirxahı" kimi təsvir etmişdi (Kaufmann, 31f -orijinal mənbə). Ancaq Vaqnerin şovinist, millətçi və irqçi fəlsəfəsi Nitsşenin inanclarına kökündən zidd idi. Nəticədə iki kişi arasındakı dostluq münasibətləri pozuldu və nəhayət 1882 -ci ildə pozuldu.

Nietzsche Wagner ilə ayrılaraq Bayreuthun inkişaf etməkdə olan mədəniyyət mərkəzindən könüllü olaraq sürgün edilsə də, Elisabet heç vaxt fasiləni qəbul etmədi (Kaufmann, 37). Elisabet Nitsşenin əsərlərinin mülkiyyət hüquqlarına malik olduqdan sonra, aldadıcılığını təmin etmək üçün tarixi yenidən yaza bildi. In a response to a letter from Hitler, cited by Kaufmann, Elisabeth summarized her exploits: "The most difficult task of my life began, the task which, as my brother said, characterized my type i.e., 'reconciling opposites'" (Kaufmann, 46). Elisabeth's reconciliation of Nietzsche's work with Wagner's prior to the Nazi dictatorship provided the criteria Hitler would have taken interest in. Hitler's early interest in Wagner's work and attraction to Elisabeth's Nietzsche Archive suggests that Hitler may have read some of Nietzsche's works. The plausibility of Hitler's early interest in Nietzsche becomes more evident when Nietzsche and Hitler's ideological concepts are juxtaposed.

The concepts and terminology Nietzsche used were not the only semblance to Hitler's philosophy, but also the ardent language involved in his polemics against contemporary morality. Two critiques of the influence of Nietzsche's language were written by Steven Aschheim and Weaver Santaniello.

In Nietzsche, Anti-Semitism, and the Holocaust (1997) , Steven Aschheim discusses the "issue of the radicalizing, triggering forces," which were responsible for fascists' interest in Nietzsche's work (Aschheim, 16). Nietzsche's radical use of the terms: sick, healthy, strong, weak, and species, give false implications. Take for instance the following quotation from Genealogy of Morals (III, 14):

Among them, again is the most loathsome species of the vain, the lying abortions, who make a point of representing 'beautiful souls,' and perchance of bringing to the market as 'purity of the heart' their distorted sensualism swathed in verses and other bandages the species of 'self-comforters' and masturbators of their own souls. The sick man's will to represent some form or other of superiority, his instinct for crooked paths, which lead to a tyranny over the healthy. where can it not be found, this will to power of the very weakest?

Nietzsche's "sick man" who is a part of a "species" that is characterized by its "purity of the heart" and "beautiful souls" is undoubtedly a reference to adherents of the Judeo-Christian ethic. Being that Nietzsche was Lutheran, and in light of the prevalence of anti-Semitism throughout Europe, it is simple to interpret this passage as an attack on Judaism. The Jews' "crooked path" as a means for gaining superiority and "tyranny over the healthy" clearly parallels Hitler's accusation that the Jews cleverly created democracy and Marxism. Moreover, the term "lying abortion" asserts these Jews do not deserve to live. Aschheim argues that it was Nietzsche's language that flared the imagination of the Nazi party by making all actions, regardless of their level of brutality, conceivable: Nietzsche's "vocabulary and sensibility constitutes an important (if not the only) long-term enabling precondition of such radical elements in Nazism." (Aschheim, 16).

In his 1994 biography Nietzsche, God, and the Jews, Weaver Santaniello addresses the impact of Nietzsche's radical language: "Nietzsche's language is indeed violent and excessive, but not uncalculated, careless or irresponsible." However Nietzsche's extreme wording was included in the Anti-Semitic Correspondence , which Nietzsche mentioned in a letter (Santaniello, 141):

Now a comic fact I have 'influence,' very subterranean, to be sure perhaps they 'implore' me, but they cannot escape me. In the Anti-Semitic Correspondence my name appears in almost every issue.

Although Santaniello clarifies that the meaning of Nietzsche's concepts was distorted by the Nazis, he argues that it was the violent language that described the slave revolt, and the Jews, that instigated the Nazis perversion of Nietzsche's literature (Santaniello, 31). In Nietzsche's and Hitler's works, a fundamental concept is the clash between the "whole man" and "half man." Similar terms that are oriented around this concept are: the Jew, blood poisoning, spiritual convictions, and blond beast. These terms define both Nietzsche and Hitler's determinants and restraints to achieving a new order, in addition to the clash between "whole men" and "half men." Nietzsche refers to the "whole man" and "half man" mostly as master morality and slave morality. The slave morality consists of noble morality and slave morality [huh?] . Noble morality was the belief that the majority of human beings are led by insatiable, destructive, human desires, and it is the noble's obligation to instill fear in order to protect civilization from a state of anarchy and chaos. As Nietzsche wrote in the Genealogy of Morals (III 10):

The contrary is the case when we come to the aristocrat's system of values: it acts and grows spontaneously, it merely seeks its antithesis in order to pronounce a more grateful and exultant 'yes' to its own self- its negative conception, 'low,' 'vulgar,' 'bad,' is merely a pale born foil in comparison with its positive and fundamental conception (saturated as it is with life and passion), of 'we aristocrats, we good ones, we beautiful ones, we happy ones.'

Nietzsche described the nobles as seeing the majority of mankind as contemptible and ignorant, and themselves as the protectors of all that is good. On the other hand, slave morality was the belief that the majority of human beings are good and it is the nobles who are oppressive and vicious, thus contemptible beings. "The revolt of the slaves in morals begins in the very principle of resentment becoming creative and giving birth to values a resentment experienced by creatures who, deprived as they are of the proper outlet of action, are forced to find their compensation in an imaginary revenge" (Nietzsche, Genealogy III 10). Thus it is through values that slaves make nobles feel resentment towards themselves, and it is the slaves who prevent mankind from reaching its potential. Slave and noble morality differ from master morality because they do not operate in the interest of self-preservation. Rather, they attempt to help one another. In The Will to Power , Nietzsche described the resulting "mediocrity" as a seducer, which he defined as "liberal" (Nietzsche, Will , 864). The strong have come to see themselves as contemptible, causing them to be weak and indecisive, hence their "mediocrity." This liberal perspective provides the clever slaves with an advantage over the strong, who thus reject their own strengths as ugly and subhuman.

Both Hitler and Nietzsche refer to the clever slaves as the Jews. Hitler's Mein Kampf is an attack on the Judeo-Christian ethic, as is The Genealogy of Morals. Nietzsche addressed the Jews as being responsible for the slave revolt and victory over the master race (I 7):

In the context of the monstrous and inordinately fateful initiatives which the Jews have exhibited in connection with the most fundamental of all another occasion (Beyond Good and Evil, Aph. 195) that it was, in fact, with the Jews that the revolt of the slaves begins in the sphere of morals that revolt which has behind it a history of two millennia, and which at the present day has only moved out of our sight, because it has achieved victory.

It is easier to understand the Judeo-Christian ethic, in respect to Nietzsche, as a mirror with which the slaves use to make the masters feel guilty and self-hating. By making the master empathize with the Slave, the master resents the qualities that make him strong, that is, actions that are in the interest of self-preservation. Nietzsche identifies the slave with the Jew because they are responsible for the existence of the Judeo-Christian ethic.

In Mein Kampf , Hitler also identifies Jews as the creators of moral slavery (Hitler, 178):

The most unbeautiful thing there can be in human life is and remains the yoke of slavery. Or do these schwabing [?] decadents view the present lot of the German people as 'aesthetic'? Certainly we don't have to discuss these matters with the Jews, the most modern inventors of this cultural perfume. Their whole existence is an embodied protest against the aesthetics of the lord's image.

Hitler describes Jews as slaves in the same sense as Nietzsche. Hitler points to "slavery" as the ugliest aspect of human life in the past and present, while linking the Jews and their influence (i.e. "cultural perfume") to the deterioration of values, which is manifest in the "schwabing decadents." Hitler describes the product of the cultural perfume as the "whole man" and "half man," which are terms used to describe individuals motivated by self-preservation, as opposed to those whose individual guilt is ridden by morality, seeking to help others. Hitler defined the "degeneration" of man in these terms (Hitler, 30):

This uncertainty is only too well founded in our own sense of guilt regarding such tragedies of degeneration be that as it may, it paralyzes any serious and firm decision and is thus partly responsible for the weak and half-hearted, because hesitant, execution of even the most necessary measures of self-preservation.

Hitler's use of the "weak and half-hearted" appears frequently throughout Mein Kampf, often in conjunction with Jews or the influence of the Jewish conspiracy. For example, Hitler accused the Jews of being responsible for both democracy and Marxism, the two forms of government founded to appease the collective over the strong individual. The ineffectiveness of Weimar's democracy and the threat of Bolsheviks following World War I provided the context with which Hitler saw them clash as weak, irreconcilable ideologies designed to profit Jews (Hitler 173f).

For Nietzsche and Hitler, the Judeo-Christian ethic caused an individual to split himself into two opposing forces: the interest of the collective (i.e. "half man" or slave morality) and the interest of self-preservation (i.e. "whole man" or master morality). The dominating force makes an individual either confident and strong, or guild-ridden and indecisive. For both Nietzsche and Hitler, the latter prevailed throughout Europe. In The Genealogy of Morals, Nietzsche described the state of Europe (I 9):

The 'masters' have been done away with the morality of the vulgar man has triumphed. This triumph may also be called a blood-poisoning (it has mutually fused the races) Everything is obviously becoming Judaised, or Christianised, or vulgarized

Nietzsche's use of the phrase "blood poisoning" to describe the effect of the Judeo-Christian ethic is similarly stressed by Hitler. In multiple sections of Mein Kampf, including: "Consequence of Jew Egotism," the "Sham Culture of the Jew," "The Jew a Parasite," "Jewish Religious Doctrine," "Development of Jewry," and many others, Hitler accused the Jewish people as belonging to a race that lacked any culture and manipulated others to get the strength to survive (Hitler, 301). And because they are a primitive herd, they are limited in their impulses to surpass the "individual's naked sense of self-preservation" through self-sacrifice (Hitler, 301). With their blood they contaminate the higher races and weaken the culture of the Aryan race: The Jew "poisons the blood of others, but preserves his own," and being aware of his ability to degenerate the high nobility, the Jew "systematically carries on this mode of 'disarming' the intellectual leader class of his racial adversaries. In order to mask his activity and lull his victims, however, he talks more and more of the equality of all men without regard to race and color" (Hitler, 316). Hitler wrote that men did not die from wars, but rather from the lack of resistance created by pure blood and it was blood mixture that caused the deterioration of culture (Hitler, 296).

As a foundation for resolution to the deterioration of culture, both Hitler and Nietzsche argued the essential need of spirituality. Hitler argued: "For, once the actual and spiritual conqueror lost himself in the blood of the subjected people, the fuel for the torch of human progress was lost! Just as, through the blood of the former masters they shine through all the returned barbarism " (Hitler, 292). The Aryan conqueror spirituality was a pivotal aspect of the figure, and introduced the importance of spiritual convictions.

Nietzsche wrote of the importance of a spiritual impetus in achieving independence (Nietzsche, The Will to Power, 984):

Greatness of soul is inseparable from greatness of spirit. For it involves independence but in the absence of spiritual greatness independence ought not to be allowed, it causes mischief, even through its desire to do good and practice 'justice' small spirits must obey hence cannot possess greatness.

Nietzsche argued that an individual must have a spiritual conviction if the individual is to have independence and reach a status of greatness. Hitler agreed, and extended the prerogative of spiritual conviction to the use of authority and violence (Hitler, 171):

Only in the study and constant application of force lies the very first prerequisite for success. This persistence, however, can always and only arise from a definite spiritual conviction. Any violence which does not spring from a firm, spiritual base, will be wavering and uncertain .It emanates from the momentary energy and brutal determination of an individual, and is therefore subject to the change of personalities and to their nature and strength.

The use of violence was essential for the realization of Hitler's ideology. While Nietzsche's opinions of slave morality and noble morality are resolved by self-overcoming, Hitler's resolution is in alienating the manifestations of slavery (i.e. Jews) and destroying them. The difference between the two excerpts dealing with spiritual convictions represent this difference Nietzsche deals with greatness of the soul (i.e. intangible obstacles and mental transvaluation), while Hitler speaks of violence and "brutal determination" (i.e. revaluation, persecution, and destruction).

A symbol of greatness and raw human potential are used similarly in Mein Kampf and Nietzsche's works: the idea of the blond beast . The blond beast was a man who was unrestrained by values, and therefore had never experienced resentment, which was constructed by the weak for revenge against the strong. For Nietzsche, the slave's values have labeled the impulses of man as evil, and thus the slave has glorified passivity. Moreover, action for the slave only becomes good when it is a reaction (Nietzsche, Genealogy III 10): "Complete men exuberant with strength, and consequently necessarily energetic, they were too wise to dissociate happiness from action activity becomes in their minds necessarily counted as happiness." Nietzsche's "complete man," synonymous with Hitler's "whole man," represents a version of the "blond beast," or "beast of prey," who returned to the wilderness to free himself from the peace of society. Nietzsche associated the "magnificent blond brute" with the Roman, Arabic, Germanic, and Japanese nobility, who were all "rampant for spoil and victory." Nietzsche's blond beast, which becomes associated primarily with Germans when it resurfaces as the "blond Teuton beast," is mankind's hope to reach its full potential (Nietzsche, The Genealogy of Morals , III 10). However, unrestrained impulses are likely to lead to destruction, which Nietzsche acknowledges as a trade-off. Nietzsche defended the horror by arguing that it is better to be afraid of the impulsive brute than surrounded by the immune, "the dwarfed, the stunted, and envenomed" (Nietzsche, The Genealogy of Morals , III 10). In other words, Nietzsche argued it is better to chance the occurrence of horror than castrate man's impulsive nature.

Hitler's blond beast represents the old Aryan master race, which he calls the Aryan conqueror. Hitler believed the pure Aryan conqueror and its race was responsible for all human culture (Hitler, 290). Through the principle of resentment the Aryan race fell from its glory, tricked and poisoned by the clever Jew. Hitler's idea of the Jewish conspiracy is a case of the Jews using the principle of resentment on the Aryan master race through democracy, Marxism, and blood poisoning. Before its undermining, the blue eyed, blond Aryan conqueror was believed to have acted in the interest of his own self-preservation and thereby attained the status of master through his blood and subjugation of weaker races (Hitler, 296). He was a "whole man" who could successfully achieve high culture and happiness. Hitler described "the weakness and half-heartedness of the power taken in old Germany" as a terrifying sign of decay from this master ancestor (Hitler, 257). Hitler believed the "whole man," the Aryan conqueror, was to inherit the world: "If the power to fight for one's own health is no longer present, the right to live in this world of struggle ends. This world belongs to the forceful 'whole' man and not to the weak 'half' man" (Hitler, 257). Through his interest in self-preservation and brutality, Hitler prophesized that the Aryan conqueror would return high culture to the earth (Hitler, 297).

Nietzsche and Hitler shared beliefs in transvaluation, interest of self-preservation, and prophesies of an age of barbarism followed by a new order of blond conquerors, or supermen. These concepts set the foundation for anti-democracy and universal equality.

In further discussion of clashing moralities, Nietzsche discussed the concept of the "soul" by using the terminology "lambs" and "birds of prey" to symbolize the slaves and nobles ( Genealogy , III 10). He argued the soul was the source of identification for the slave because it suggested there was a universal commonality that all human beings are equal. This idea corrupted action in the interest of self-preservation, which had now been defined as an attack on fellow brethren. Nietzsche was nauseated by this and expressed the belief that the soul "has perhaps proved itself the best dogma in the world simply because it rendered possible to the horde of mortal, weak, and oppressed individuals of every kind the interpretation of weakness as freedom, of being this, or that, as merit" ( Genealogy III 10). By glorifying the blond beast, Nietzsche illustrated his disgust with the concept of universal equality and democracy.

Consistent with Nietzsche's condemnation of identification with the weak, Hitler believed that democracy and equality, while praised in America and Europe, were constrictive and degenerative. Hitler wrote: "social activity must never and on no account be directed toward philanthropic flim flam, but rather toward the elimination of the basic deficiencies in the organization of our economic and cultural life that must or at all events can lead to the degeneration of the individual" (Hitler, 30). In place of Nietzsche's blond beast, Hitler identified the blond, blue-eyed Aryan race as the embodiment of high culture, overshadowing the weak and slavish roots of democracy. The fact that Nietzsche's blond beast and Hitler's blond Aryan conqueror shared a dislike for democracy does not suggest a relationship. Especially considering the ineffectiveness of the Weimar democratic system, which Hitler experienced firsthand. However, the similar terminology begs the issue of causality to be further assessed.

While the slave moralities clash, Nietzsche prophesed that a new morality would form and harness the human "will to power," and this man will be the Overman, or Superman. Nietzsche described the terribleness that follows the questioning of values and the creation of the superman: "Man is beast and superbeast the higher human is inhuman and superhuman: these belong together. With every increase of greatness and height in man, there is also an increase in depth and terribleness" ( Will to Power , 1027). Nietzsche justified terror with the belief that it would bring a higher state for mankind. But what is the superman other than terribleness? Shirer cited Nietzsche's explanation of how the superman was prophesized to dominate the world (Shirer, 111):

The strong men, the masters, regain the pure conscience of a beast of prey monsters filled with joy, they can return from a fearful succession of murder when a man is capable of commanding, when he is by nature a 'master,' when he is violent in act and gesture to judge morality properly, it must be replaced by two concepts borrowed from zoology: the taming of a beast and the breeding of a specific species.

Nietzsche's prophecy calls for a master to maintain beasts of prey through breeding and transvaluation, which was essentially Hitler's course of action following his appointment to chancellor. In The Rise and Fall of the Third Reich , William Shirer cited an aphorism from The Will to Power that more clearly defined the Superman's qualities: "A daring and ruler race is building itself up the aim should be to prepare a transvaluation of values for a particular strong kind of man, most highly gifted in intellect and will. This man and the elite around him will become 'lords of the earth'" (Shirer, 101f). Shirer analyzed this quotation with respect to how Nietzsche affected Hitler and the content of Mein Kampf:

Such rantings from one of Germany's most original minds must have struck a responsive chord in Hitler's littered mind. At any rate he appropriated them for his own not only the thoughts but the philosopher's penchant for grotesque exaggeration, and often his very words. 'Lords of the Earth' is a familiar expression in Mein Kampf . That in the end Hitler considered himself the superman of Nietzsche's prophesy can not be doubted.

In Mein Kampf , Hitler also emphasized the importance of questioning values and the necessary terror to transform the blood-poisoned state of Germany into an Aryan utopia. Hitler wrote, "Only when an epoch ceases to be haunted by the shadows of its own consciousness of guilt will it achieve the inner calm and outward strength brutally and ruthlessly to prune off the wild shoots and tear out the weeds" (Hitler, 30). If Hitler's Mein Kampf was partly a derivative of Nietzsche's work, the brutality Hitler referred to is the terribleness which Nietzsche described it is the necessary destruction to refine the masses.

Proposal for resolution of the slave's disease (i.e. Judeo-Christian ethic and blood poisoning) was implied by both Hitler and Nietzsche to be annihilation. Hitler believed in the possibility of the pacifistic-humane idea "when the highest type of man has previously conquered and subjected the world to an extent that makes him the sole ruler of the earth" (Hitler, 288). Consistent with this thought, annihilation of the slave was essential. To fight the weight of diseased and weak human beings, Hitler sought to ruthlessly apply "Nature's stern and rigid laws" (Hitler, 289). His philosophy was "Those who want to live, let them fight, and those who do not want to fight in this world of eternal struggle do not deserve to live" (Hitler, 289).

In The Will to Power , a number of aphorisms present solutions to the decadence of Europe and the World. In aphorism 862, Nietzsche proposes a doctrine of breeding and annihilation:

A doctrine is needed powerful enough to work as a breeding agent: strengthening the strong, paralyzing and destructive for the world weary. The annihilation of the decaying races. Decay of Europe.-The annihilation of slavish evaluations.-Dominion over the earth as a means of producing a higher type.-The annihilation of the tartuffery called 'morality.' The annihilation of suffrage universel i.e. the system through which the lowest natures prescribe themselves as laws for the higher.-The annihilation of mediocrity and its acceptance (The one sided, individuals peoples to strike for fullness of nature through the pairing of opposites: race mixture to this end). The new courage no a priori truths

This proposal of annihilation highly compares to Hitler's policies of extermination. Both Hitler and Nietzsche assert that the host of the slavish disease of values and decay is the clever Jew, the need for a spiritual base of independence of thought and action, the revaluation of strong and weak, and the annihilation of the slaves. By juxtaposing Hitler's work and Nietzsche's, the groundwork of Mein Kampf is clearly a literal interpretation of Nietzsche's work.

The underlying themes in Nietzsche and Hitler's philosophies are the importance of impulses and action for self-preservation, the danger of the clever Jew (i.e. the slave who has re-valuated strong as evil and weak as good), and the prophesy of a new type of man that will question the Jewish values and return the glory of the blond beast. Although Nietzsche's reference to slaves and masters are references to personified moralities, the themes and language are strikingly consistent with the language and terminology used by Hitler in Mein Kampf. Nietzsche's close relationship with Richard Wagner, Elisabeth's reconciliation of Nietzsche's work with Wagner's racist ideology, and Hitler's praise of Wagner's work suggests that Hitler may have read Nietzsche's work. Elisabeth's political involvement with the Nazis, and Hitler's multiple visits to the Nietzsche archive suggest Hitler's direct awareness and interest in Nietzsche's philosophy. And finally, the radical content and similar terminology used by the Nietzsche and Hitler implies that Nietzsche's influence in 20 th century Germany may have extended to the Führer, as a narcissistic discovery of the Superman. In the conclusion of Mein Kampf Hitler wrote (Hitler, 688):

A state which in this age of racial poisoning dedicates itself to the care of its best racial elements must some day become lord of the earth. May the adherents of our movement never forget this if ever the magnitude of the sacrifices should beguile them to an anxious comparison with the possible results.


Mein Kampf and Nazism

Hitler spent only ten months in prison, but while there he wrote part of a book which was supposed to set out his ideas: it was called Mein Kampf. One problem historians and political thinkers have had with Hitler is that he had no ‘ideology’ as we’d like to call it, no coherent intellectual picture, but a rather confused mishmash of ideas he had acquired from elsewhere, which he melded together with a heavy dose of opportunism. None of these ideas were unique to Hitler, and their origins can be found in imperial Germany and before, but this benefitted Hitler. He could bring the ideas together within him and present them to people already familiar with them: a vast amount of Germans, of all classes, knew them in a different form, and Hitler made them into supporters.

Hitler believed that the Aryans, and chiefly the Germans, were a Master Race which a terribly corrupted version of evolution, social Darwinism and outright racism all said would have to fight their way to a domination they were naturally supposed to achieve. Because there would be a struggle for dominance, the Aryans should keep their bloodlines clear, and not ‘interbreed’. Just as the Aryans were at the top of this racial hierarchy, so other peoples were considered at the bottom, including the Slavs in Eastern Europe, and the Jews. Anti-Semitism was a major part of Nazi rhetoric from the start, but the mentally and physically ill and anyone gay were considered equally offensive to German purity. Hitler’s ideology here has been described as terribly simple, even for racism.

The identification of Germans as Aryans was intimately tied to German nationalism. The battle for racial dominance would also be a battle for the dominance of the German state, and crucial to this was the destruction of the Treaty of Versailles and not just the restoration of the German Empire, not just the expansion of Germany to cover all European Germans, but the creation of a new Reich which would rule a massive Eurasian empire and become a global rival to the US. Key to this was the pursuit of Lebensraum, or living room, which meant conquering Poland through the USSR, liquidating the existing populations or enslaving them, and giving Germans more land and raw materials.

Hitler hated communism and he hated the USSR, and Nazism, such as it was, was devoted to crushing the left wing in Germany itself, and then eradicating the ideology from as much of the world as the Nazis could reach. Given that Hitler wanted to conquer Eastern Europe, the presence of the USSR made for a natural enemy.

All this was to be achieved under an authoritarian government. Hitler saw democracy, such as the struggling Weimar republic, as weak, and wanted a strong man figure like Mussolini in Italy. Naturally, he thought he was that strong man. This dictator would lead a Volksgemeinschaft, a nebulous term Hitler used to roughly mean a German culture filled with old fashioned ‘German’ values, free of class or religious differences.


The Collapse of the Nazi Regime

"Who Am I?" Challenge - Nazi Germany
Each team will be presented with a clue about a key historical figure. They get 50 points if they guess it correctly. If they wish to 'pass', they get further (easier) clues but the points available steadily decline. An incorrect guess at any point means they get zero points for that round. You can play as many rounds as you wish. It's a great way to revise!

I also teach this topic at A-Level - click here to check out these resources.


© 1998-2021 Russel Tarr, ActiveHistory.co.uk Limited (Reg. 6111680)
High Park Lodge, Edstaston Wem, Shropshire, England, SY4 5RD. Telephone/Fax: 01939 233909
All rights reserved | Gizlilik Siyasəti | Əlaqə

List of site sources >>>


Videoya baxın: Adolf Hitlerin həyat yoluna baxış (Yanvar 2022).